谈高中文言文阅读教学中的“协同”观(人教版)

让“河流”汇聚到“大海”
——谈高中文言文阅读教学中的“协同”观
阜南二中马洪彪
【摘要】古文是我国传统文化几千年来积淀起来的瑰宝，是提高学生人文素养和语言素养的民族之魂。

本文针对文言文阅读教学的“无序”现状，提出要树立文言文阅读教学的“协同”观，并从“纵横协同”“内外协同”“应试素质协同”等三个方面阐述了协同观在文言文教学中的具体运用和作用。

【关键词】协同纵横协同内外协同应试素质协同
“协同”一词来自古希腊语，或称协作、合作现象、协同作用。

协同论告诉我们，系统能否发挥协同效应是由系统内部各子系统或组分的协同作用决定的，协同得好，系统的整体性功能就好。

树立文言文阅读教学的“协同”观，提高其教学系统的自组织能力，协调好系统内部各要素之间的关系，彼此协调、合作、同步一致、相互补充、相得益彰地向同一目标进发，这样就会形成整体合力，就会能产生1+1>2的协同效应。

在高中文言文阅读教学中，要树立“协同”观，应做到以下“三结合”：
一、纵与横结合，整体协同
首先，从横的方面看，文言文教学先着眼于微观。

即对单元的每一篇课文反复钻研，了解学习重点，把握主攻方向，然后以一个单元作为一个整体，作为一个基本教学单位，确定这一单元的目标，进而从教学目的、教学方案、教学重点、教学步骤，教学方法等方面做通盘考虑。

因为，“一定的学习阶段是由一系列的单元组成的，在一定阶段总的学习要求的统摄下，每个单元应有自己的学习要求和重点，一系列的单元应该有个序，不仅要符合由易到难、由浅入深的原则，而且其中多数单元的学习要求应该有合乎规律的联系”。

（刘国正）如人教版必修2第3单元所选的是写景记游的散文：《兰亭集序》是东晋时期的作品，《赤壁赋》《游褒禅山记》是宋代作品。

教师教授这些文章，当然不能只停留在实词虚词句式等讲解上，因为，这些课文还肩负着“美育”的目标。

不管是群贤高会的兰亭，还是主客泛舟的赤壁，抑或有碑仆道的褒禅山，都满含“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的主体情感，充满人生体验。

我们要善于引导学生捕捉文章中富有意趣、情趣和理趣的美感因素，创设美的氛围，培养学生高
雅的审美情操。

《兰亭集序》于骈散间描述了生命的不同状态，表现出一种高旷的宇宙情怀，文笔洗练，清新自然，“不类常流”，具有“文辞美”；《赤壁赋》融诗、赋、文于一体，行文错落有致，行云流水，声调铿锵和谐，极具“音乐美”；《游褒禅山记》以记游为托，醉翁之意在于游览中的心得、体会，具有“哲理美”。

这些美文从文辞、声律、形象、想象、情志、哲理等各个层次构成了全面而丰富的感性特征，为其成为美育的优秀载体奠定了基础。

因此，文辞美，音乐美、哲理美既构成了每一篇章的“微观”目标，又组成了系统中单元目标——美育教育不可或缺的链条。

其次，从纵的方面看，文言文教学要确立宏观体系，拟定文言文的“三年”长远规划，避免教学的盲目性与随意性。

如人教版必修1—5册的文言文安排，第一册是“古代叙事散文”，第二册是“古代写景散文”，第三册是“古代议论散文”，第四册是“古代传记”，第五册是“古代抒情散文”。

这种体例安排，正如顾之川博士所言，构建的是一种“立体系统”，用语文的基本要素构建模块化的教学系统。

采取“化整为零”的方式，把整个教学内容系统分解成不同模块。

其中文言文就安排在“阅读鉴赏”这一模块中，同时每模块又分成若干个子系统，如“阅读鉴赏”安排了不同类型的文选，又分精读课文和略读课文。

其实，这种安排方式，是突出“过程和方法”，以浸润式学习的设计整合各个方向的教学目标。

由于教材所设计追求的是浸润式的学习“过程”，又重在“方法”上的引导，学习训练的落脚点在“能力”，所以，我们文言文教学最后还应“化零为整”，不管是赏析的过程和方法，如“情感与意象”、“情趣与理趣”、“含英咀华”、“感受与共鸣”、“披文入情”等，还是领悟的过程和方法，如“提要钩玄”、“质疑解难”、“融会贯通”等，抑或应用的过程和方法，如“博观约取”、“知人论世”、“概括与归纳”等，以及情感态度和价值观的陶冶，都应该是像脉络一样清晰可见。

字词的串解、鉴赏的方法、情感的净化、精神的提升等目标形成了各自的山峰，并绵延成多个“山脉”，这些相邻的“支脉”最终组成“喜马拉雅山系”，即文言文教学的总目标。

以体现从扶到放，由教师主体到学生主体，以知识为起点到以能力为终结的教学思想。

只有这样，文言文教学的目标才不至于散落成零星的“山头”，而无法把握“脉象”。

只有纵横结合，将微观和宏观目标整体协调，才能让知识基础编排成台阶式
的有序训练过程，使语文教学从单篇完整观中解放出来，把视角扩展为全部教程的整体观。

这样，会消除单篇教学小而全的互相交叉重叠的弊端，简化教学头绪，节约教学时间，使教学思路明晰。

二、内与外结合，多元协同
协同理论认为，系统有序结构的形成和自组织化是由系统内部的原因引起的、骤然的、飞跃的过程，强调物质自己运动的基本原则。

这就告诉我们，语文的教学方法研究的重心，应该从教法的研究转移到注重对学法的研究上来。

这对文言文教学来说，显得尤其重要。

因为文言文教学最是费时耗工的“体力活”，人教版教材的文言文占全部选文的45%左右，份量大、任务重，时间紧，怎样在有限的时间内高效运用丰富的文言素材的关键问题，不只是教法的改变，更重要是学法的创新，尤其是文言文课内和课外阅读的协同，是提高文言文实效的有效方法。

如人教版必修4编选了三篇古代人物传记，分别是司马迁的《廉颇蔺相如列传》、班固的《苏武传》、范晔的《张衡传》，廉颇是军事家，蔺相如和苏武是政治家，张衡是科学家，从他们身上，也可以约略反映出中国古代传记的大致面貌，从而让学生认识到我国传记文学的丰富多彩。

同时，这些篇章可以说是典范的文言文，其中的文言实词、文言虚词及常见的文言句式等语言现象，在文言作品中具有代表性，课堂上通过这些课文的学习，对提高学生文言文的阅读理解能力，培养文言语感都会起着很切实的作用。

可是，这远不是学习文言文的终结，恰恰相反，这只是学习文言文的开端，课堂只是“一”，课外才是“三”，立足于课堂，放眼于课外，让学生举一反三，用课堂学到的知识和方法在课外进行相应文体的阅读鉴赏尝试，从“近视”而言，这也是应试教育所努力的方向；从“远视”而言，这是丰富学生的人文素养的有效途径。

因此，文言文教学除了课堂的教学目标之外，还要确立同步课外阅读的总体目标，设计灵活多样的阅读方式，做到课内和课外遥相呼应，从而产生同步和补给效应，才能从深度和广度提高文言文的有效教学。

三、应试与素质结合，和谐协同
当下的文言文教学，也必须要实现应试教育与素质教学的和谐双赢，假如我们只是在应试的泥淖中打滚，那我们只能以牺牲学生的“灵魂”换取“无边光景
一时新”，整个文言教学也就缺乏真正的有价值的人文性，只能在低层次的平面运转；假如我们“逆风飞扬”，单挑应试的“风车”，在素质教育的康庄大道上昂首挺进，我们貌似成了英雄赢得了喝彩，可是“叫好却不卖座”，高考还是一座横不过去的大山，任你悟空也难于筋斗云翻越。

所以，应试与素质的协同，是可能，也是必要。

在文言文教学中，我们可以把“学问中心”与“学生中心”整合，把“课程开发”与“课程理解”整合起来，优化教学形式，例如采取以教师讲读带动学生自读的“教带”式，以师生、生生互动的“对话交流”式，通过言语、实物、多媒体等情境的“情境体验”式，以及“活动探究”式，“反思建构”式……
例如必修一的《荆轲刺秦王》，这是学生从初中阶段到高中的第一次接触到的“鸿篇巨制”，这对“一怕文言文，二怕写作文”的学生而言，视为“畏途”，所以往往出现这边厢“荆轲追逐秦王”，正是“十万火急”，那边厢出现学生呵欠连连，“剃头挑子一头热”的尴尬。

而我在教授这篇文章的时候，就采取了“情境体验式”的教学，因为这篇课文情节性很强，这符合青少年求新进取的心理特征，容易激发学习积极性。

从而教得轻松，学得主动，既减轻负担，又提高质量，文言文教学也就多少减弱了赤裸裸的应试硝烟，多了点素质的味蕾，可谓“两者同心”，其“利”断金。

文言文阅读教学，既有作为高中语文课文的一般属性，也有作为文言文学习的特点，更有作为文学作品的特点。

可谓“河网众多”，所以要树立“协同”观，让“东西走向”或“南北走向”的“河流”，最终都能汇聚到“大海”，形成一个汪洋磅礴的知识、能力、情感“水系”。

参考文献：
1、《西方方法论与现代中国语文教育改革》（人民出版社刘永康主编）
2、《语文教育观新建构》（山东人民出版社曹明海主编）
3、《普通高中课程标准实验教科书语文1—5（必修）》编写说明。