冼夫人冼夫人洗太夫人,在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。后人为
冼夫人 洗太夫人,在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。后人为
冼夫人洗太夫人，在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。
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洗太夫人。
在广东。
海南。
东南亚等地有广泛影响。
后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙。
仅在茂名地区就超过200 座。
高州冼太庙为最大。
其中最正宗的是冼夫人故里娘娘庙。
全国只有一座冼太庙称为娘娘庙。
只有冼夫人故里才有。
高州冼夫人庙始建于明嘉靖十四年。
全庙分前殿。
中殿。
正殿和冯公庙四部分。
殿内冼太夫人雕像。
石刻。
碑刻等有较高的历史文化价值。
为省级重点文物保护单位。
中文名,洗太夫人庙。
影响地区,广东。
海南等。
最有影响力,电白区电城镇娘娘庙。
高州冼太庙。
级别,省级重点文物保护单位。
事迹。
洗夫人。
高凉郡。
是六世纪我国越族杰出的女领袖。
以善谋。
勇敢著称。
梁大同元年。
冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘。
她一生坚持与汉族团结友爱。
保障地方秩序安定。
被尊称为圣母。
隋文帝时册封为谯国夫人。
她出身于首领世家。
“幼贤明。
多筹略”。
善于“抚循部众。
能行军用师。
压服诸越”。
从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。
她常规劝亲族为善。
以“信义结于本乡”。
且为人秉公处事。
不徇私情。
因而在乡里很有威信。
冼夫人深得当地百姓拥护和爱戴。
梁朝末年发生侯景之乱。
各地豪绅乘机扩大势力。
割据一方。
梁大宝元年。
冼夫人支持陈霸先起兵讨伐。
平定了侯景之乱。
陈朝建立之初。
政局不稳。
号令难行。
陈朝政权时时受到以欧阳纥为首的割据势力的威胁。
冼夫人又挺身而出。
支持陈朝扑灭了这股割据岭南地区的豪强势力。
由于她协助破敌有功。
陈朝册封她为中郎将。
石龙太夫人。
并以刺使之仪礼遇之。
在封建社会破格册封一个妇女仪同刺史。
是极为罕见的。
隋开皇九年。
隋文帝进军岭南。
遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗。
冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军。
并以自己所辖八州归附隋朝。
使隋军得以进至广州。
最后完成岭南地区的统一。
冼夫人也因此受封为谯国夫人。
影响。
冼夫人是岭南少数民族首领。
论冼太夫人对岭南文化的影响
论冼太夫人对岭南文化的影响尽管提起冼太夫人的时候，不少人对她的了解都相当的深入，但这里还是希望可以给她来个简短的介绍。
冼太夫人（又称冼夫人、岭南圣母），名英，公元522年出生于今广东高州一带。
一个世代为南越首领的家庭，公元602年于海南巡视途中辞世。
冼太夫人“幼贤明，多筹略”，且“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，还经常规劝亲族为善，以解仇息兵，因而在乡里很有威信，深得百姓拥护爱戴，以至海南一千多洞黎族人都来归附她。
北燕王裔罗州刺史“闻其志行”聘为其子高凉太守冯宝妇，冼夫人婚后，为了帮助因为是“他乡羁旅”而在本地“号令不行”的夫家推行政令，便“诫约本宗”以服从政令，又常协助丈夫断决案件，秉公无私，从此使到“政令有序，人莫敢违。
”冼太夫人历经梁、陈、隋三朝约80年，其军事、政法活动横跨南越10余州。
她生逢全国时局最混乱之时，作为南越首领，拥有自己庞大的武装力量，并且深得民心，完全具备割据称雄的条件，但她却能完全地顺应人民的要求与愿望，始终致力于国家的统一和民族团结，她一生不遗余力地协助朝延剪除地方割据势力。
惩治贪官污吏，革除社会陋习，以促进民族融合和推动社会文明进程。
她事国以忠，亲民以德，行政以仁，治兵以义，因此恩播百越，威震南天，而深受人民爱戴，屡得皇朝褒扬。
而她的子孙们相继为祖国的和平统一和民族团结尽心尽力，成为南朝梁、陈及隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱，为岭南地区社会相对百年的稳定和经济发展作出了巨大贡献，是爱国主义典范。
岭南是丝绸之路的发祥地、民主革命的策源地、改革开放的前沿阵地。
多年来，岭南之所以能不断地站在时代的前列，创造如此光辉的历史，是因为千百年来岭南历史中沉积了具有开创性的文化——岭南文化，它在保持本土特色的基础上，不拘一格，反对保守，反对僵化，展示着一种顽强的生命力和敢于超越自我的品质。
在时代的不断发展中，许许多多的老前辈不断地用他们的一生的所作所为去为我们的岭南文化注入新的活力。
中国历史上巾帼英雄第一人-冼夫人
中国历史上巾帼英雄第一人-冼夫人我们都知道花木兰是巾帼英雄,但是中国的历史上的巾帼英雄是冼夫人,下面就跟小编一起来看看中国历史上巾帼英雄第一人-冼夫人的故事吧!中国历史上巾帼英雄第一人早先北燕苗裔冯业率众浮海南来,定居新会,历任牧守,三传至冯融,被梁武帝任命为罗州刺史,为了壮大自己的声势,也着实欣赏冼百合的才识,于是降尊纤贵地为儿子冯宝向尚系蛮族的冼氏求亲。
冯宝新任高凉郡太守,生得一表人才,又是官宦世家,冼氏部族自然是欢天喜地答应了这门亲事,冼百合于是成了太守夫人。
梁武帝太清二年八月,侯景在寿阳反叛,并勾结临贺王萧正德,把梁武帝围在小小的台城。
广州都督萧勃得知军情后立即征兵火速赴援,但高州刺史李迁仕却举兵反叛。
派遣部将杜平虏率兵前往湖石,以便支援侯景。
冼夫人认为,杜平虏尽率精兵出城,高州必然是一座空城,于是与丈夫冯宝计议后,率兵一举攻克了高州城,进而与始兴太守、长城侯陈霸先在湖石会师,击溃杜平虏的叛军。
不久,长城侯陈霸先又率兵击溃了侯景,并趁机代梁而成为陈武帝,南朝政权实现了又一次更替。
而数年之中长江流域烽火漫天,岭南地区多赖冼夫人维护扶持,安然无事。
此时冯宝已经去世,陈霸先笃念昔日并肩作战的情谊,晋封冼夫人九岁的儿子冯仆为阳春郡太守。
后来,广州刺史欧阳纥起兵叛陈,天高皇帝远,陈霸先鞭长莫及,冼夫人就近连络百越首长,合力攻打欧阳纥而数平叛乱,冯仆因母亲平叛有功被陈霸先封为信都侯,加平越中郎将,转任石龙太守。
冼夫人也被册封为“石龙太夫人”,权职待遇一律照比刺史。
陈霸先即位之初,对北朝采取和平邦交。
三年后陈文帝嗣位,国力日益强大,接连攻下长沙、江郢、巴蜀等地,南朝江山逐渐恢复旧日的鼎盛。
可惜南朝江山传到陈宣帝的儿子后主陈叔宝的手中,不久,因为陈后主终日沉缅酒色、怠于政事而被隋文帝杨坚夺去。
南北朝的对峙随之变为统一。
韦洗仍旧滞留岭南,岭南人王仲宣连络各部族首领围困袭击隋朝派来的钦差大人,冼夫人既然接受了隋朝的册封,自然有救助朝廷特使的责任,于是派孙儿冯暄率兵往援,结果进兵不利,被俘下狱。
湛江年例
湛江年例导语：春节过后，湛江各地的年例活动如百花竞放，遍及广大城镇乡村。
年例与春节等传统节日不同，是粤西地区特有的以祭祀为主的群体性节庆，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈祷风调雨顺、国泰民安，形式丰富多彩，富有神秘色彩。
——撰文/记者：刘金凤据地方史志记载，年例活动历史悠久，且非粤西地区独有。
明嘉靖十八年（1539年）《钦州志》和清嘉庆《灵山县志》都记载了当地跳古乡傩闹年例的场面。
但是，各地的年例活动中，粤西的年例活动却以其隆重、规模大、范围广、群众参与性强、流派众多等特点而独树一帜。
所谓风俗，是指人们在特定的自然环境和具体的社会条件下形成的群体性的生活习尚。
年例风俗由来已久，可以追溯到明清时期。
明嘉靖三十六年（1557年）《广东通志》载：“雷州府于元宵鸣锣鼓，奏管弦，装鬼扮戏，沿街游乐。
”记载了当时雷州府跳傩舞闹元宵的场景。
廉江市吉水镇每年农历二月二的“伯公巡游”，据廉江《石城县志》记载，可以追溯至明朝，且明朝清官海瑞的老师梁逵就在吉水镇。
直到今天，吉水镇每年农历二月二的年例巡游，还能看到《海瑞赴廉谢恩师》的木偶飘色表演。
光绪《茂名府志•风俗》卷六“风俗十二”篇记载：“自十二月到是月(农历二月)乡人傩,沿门逐鬼，唱土歌，谓之‘年例’。
或官绅礼服迎神,选壮者赤帻朱蓝其面，衣偏裻之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近。
”城乡各居民以社为单位，按各自原定的社日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿,俗称“做年例”或叫“祭社”。
关于年例的形成民间存在三种比较广泛的说法。
说法一：湛江年例由元宵节衍化而来。
这种说法的依据有二：一是各地做年例的时间主要集中在正月，一般从正月初二开始，至元宵节为高峰，清明之后淡去；二是湛江很多地方的年例时都张灯结彩，颇具庙会性质。
随着汉唐以后中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，于是民间便把元宵节、庙会、社祭、地方祖先迁移落脚纪念日等等扩大化，每年都热闹地举办一回，后来逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节庆——年例；说法二：年例的兴起与冼夫人有一定关联。
粤西年例调查报告
粤西年例调查报告摘要：年例是粤西文化的重要符号，是当地人对信仰的表达，我们要建设文化大省，文化城市，年例文化是一个重要因素。
关键字：年例起源及发展影响年例是粤西民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过年”的说法。
作为粤西地区最具特色的民俗节日，年例文化可以说是粤西文化的一个重要符号。
本文将由年例的起源开始介绍简单年例的起源及发展，并提出如果我们能够将其积极发扬年例文化，它便会更加显示出蓬勃的生命力，为社会文化、经济做贡献。
年例是流传于粤西鉴、罗两江流域村镇的一种民间传统节日，数百年来盛行不衰，民间素有“年例大过年”之说。
“年例”是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。
是粤西地区特有的一个节日。
它以一系列的仪式来体现村民的民间信仰和宗族认同。
什么是年例1.年例的起源年例来由历史悠久，大约起源于明清时期，已有几百年历史，早在明清时期的地方志就有记载，光绪《茂名县志·风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。
它的起源有两种说法,一说是由元宵节衍化而来，自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵灯节的习惯也被人们接受，并且与本地习俗结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。
第二种说法较为大家所接受，相传年例与冼太夫人有直接关系。
冼太夫人（512—602年)是粤西地区极具影响力的人物，她是广东南部越族人，是梁、陈、隋三朝时期岭南部落首领，史称谯国夫人。
她为维护国家统一、民族团结做出了卓越贡献，后来被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。
1400多年来，冼太夫人一直受到人民的敬仰和爱戴以至于将她神化。
粤西地区建有大量的冼太庙，而做年例的庙宇亦大多为冼太庙，年例的神像中也包括冼太夫人像。
据1986年《广东地名探源》记载，今茂名市的茂南区、高州、电自、化州和廉江、恩平、阳江、阳春、吴川等地，正是冼太夫人活动的主要区域。
冯氏骄子冼太夫人的第六代孙子——史上著名的宦官高力士
冯氏骄子冼太夫人的第六代孙子——史上著名的宦官高力士此微信粤、琼、桂、黔四省的人都要围观和转发～冼夫人出生于岭南百越民族地区的冼氏家族，高凉冼氏世为南越首领，跨踞山洞，部落十余万家。
冼夫人“少贤明，在父母家抚循部众，能行军用师，压服诸越”。
冼夫人又以信义著闻俚中，因而使隔海岛上的同族千余峒闻风归附。
南朝梁武帝大同六年(公元540年)，年仅18岁的冼夫人以南越部族首领的身份“请命于朝，置崖州”，海南岛建立崖州，下辖10个县，从而结束了600年来海南岛的“久乱不统，不能一日相聚以存”的历史。
冼夫人不仅在协助梁、陈及隋三朝治理岭南方面业绩辉煌，同时还在反对地方割据和分裂活动，维护国家统一的过程中所表现出卓越的军事才干和煊赫的战功，因而得到皇朝的信任，逐渐上升为有权调动指挥部落六州兵马(势力影响力遍布今粤、琼、桂、黔四省)，雄据一方的赫赫有名的人物，在中华民族历代英雄豪杰中亦少有可比者。
冼夫人历经梁、陈、隋三朝，生前被朝廷封为“谯国夫人”，被百姓奉为“岭南圣母”，逝后追封褒誉无数，享庙宇一千余座。
这样的人物，在世界历史女性中绝无仅有～高力士(684年—762年)本姓冯，名元一，唐良德(今粤西电白霞洞镇)人，是中国唐代的著名宦官之一。
祖籍潘州(今粤西茂名地区)，是冯宝与冼夫人的第六代孙,正宗的北燕皇室后人。
曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。
冯君衡因受别案牵连而“家遂藉没”。
冯元一不足十岁，阉入宫中，后由内官高延福收养为子，遂改名高力士。
冼冯家族族谱图提起高力士，不少野史传说故事和名人都与其相关，其中大诗人李白戏弄高力士的故事就流传甚广，李白趁着酒性，让高力士为其脱靴。
而美女杨玉环的死，也与高力士有关，安史之乱时，在高力士的劝说下，唐玄宗为了自保，在兴平马嵬坡赐死贵妃杨玉环。
但从史书中来看，作为唐玄宗的贴身大太监，高力士则尽职尽忠。
晚年为了保护唐玄宗，被另一大太监陷害流放。
后得到赦免，但听到唐玄宗去世的消息后，高力士绝食七日而亡，可谓忠心耿耿。
游冼太故里、水东湾海洋公园、中国第一滩作文
游冼太夫人故里我们清晨早早出发，一是为了参观岭南圣母冼太夫人故居，二是想去浪漫海岸感受大海的波涛汹涌和壮阔无边。
茂名的高州自古以来是历史文化名城，境内文物古迹众多，是粤西政治、经济、文化、军事中心，冼太夫人故里高州（又称冼夫人、冼太）因她而闻名遐迩，当地人自豪地说，冼太夫人曾让岭南保持了一百一十多年的和平稳定。
天空灰白，稻田金黄，车子行驶在乡间公路上，远远听到传来打谷机的声音，我们分享着丰收的喜悦。
刚刚与台风擦肩而过，在美丽的田园风光中眺望远处，仿佛来到世外桃源。
我们下车后走近灰墙黛瓦的两层楼砖房子，看见对面一所学校门口写有“冼太夫人纪念学校”，我很惊讶，没想到名胜古迹处有所学校。
我轻轻念叨，现在的孩子们好幸福啊，在冼太夫人纪念学校读书，学习科学文化知识的同时，还能接受古典文化的熏陶。
此刻朗朗的读书声传来，我在书香中给母亲拍了几张照片。
走进冼太夫人故居大门，首先映入眼帘的是青松下的开心石。
开心石的中间写着少了一点的红色“心”字，寓意是少一点欲望，少一点计较，心就开了，打开心才能开心。
粤港澳有一句经典的名言：做人最重要是开心。
开心石“唯用一好心，笑迎八方客”，开心石，心在石中，石中有心，寓意深刻。
文化广场前的灰色五门牌坊正面刻有“岭南圣母”四个艺术字体，另一面则刻着“护国佑民”。
六根花岗石构成的牌坊取阴阳和合之数，自有其中的道理。
冼太夫人的圣母铜像英姿飒爽，古装巾帼英雄的形象立马刻入脑海。
当地人说，冼太夫人的雕塑像立在文化广场上六年了，到目前为止，南海再没有台风袭击过。
我一听暗暗称奇，真有这么灵验吗？不由对着冼太夫人的铜像祭拜，虔诚祈祷风调雨顺、六畜兴旺、国泰民安！文化广场两边有冼太夫人历史文化展示厅、书画展示厅、广东茂名滨海新区反腐倡廉教育基地等。
排着整齐队伍的孩子们来到冼夫人铜像前，礼貌地喊着：“奶奶、叔叔、阿姨好！”几位老师带着孩子们准备祭拜冼太夫人，然后参观文化广场旁的展示厅。
走进冼太夫人历史文化展厅，方知冼太夫人生于哪个年代，有着怎样的生平事迹：冼太夫人于南北朝梁普通三年（公元522年）十一月二十四日，出生于高凉山兜（今广东茂名市电城镇山兜丁村）南越俚族大首领家庭。
南北朝政治家冼夫人生平简介
南北朝政治家冼夫人生平简介冼夫人是广东省茂名市电白区电城镇山兜村人，古代杰出的政治家和军事家文武双全，韬略高超，被奉为“圣母”。
下面是店铺为大家整理的南北朝政治家冼夫人生平简介，希望大家喜欢!冼夫人生平简介冼夫人，后世都将他称为谯国夫人，生于公元512年，死于公元601年，原名冼英，南北朝时期的广东高凉人。
后嫁给当时的高凉太守冯宝，为人非常的豪爽，喜欢结交英雄豪杰，是一个巾帼英雄。
隋朝统一之后，冼夫人被岭南当地的百姓共举为王，尊为“圣母”，后来被隋朝封为谯国夫人。
冼夫人出生在岭南的一个首领家庭，他的父亲占据山洞，属下民兵有十几万。
冼夫人自幼聪明，喜爱武力，而且多谋略，能够很好的管理约束手下，在乡民之中素有威名，深受尊敬。
当时的岭南又称南越，民风彪悍，经常互相攻击，矛盾重重。
冼夫人的兄长时任南梁州刺史，经常利用武力侵占周边州府的领土，那一带的百姓都为他所苦。
冼夫人多次劝说自己的兄长，他的兄长渐渐的有了改变，冼家的声望渐渐得到提升，有很多小的势力都归附到冼家，冼家的势力逐步扩大。
公元535年，罗州刺史冯融听说了冼英的名声，向冼家求亲，为自己的儿子凉州刺史冯宝求妻。
冼英的父亲答应了冯融，将冼英嫁给了冯宝。
当时的岭南等地的统治者是梁朝，后来侯景反叛梁朝，冯宝差点被侯景骗去参加谋反，幸亏冼夫人从中阻隔。
冼夫人帮助自己的夫君冯宝平定了叛乱，在平叛的过程中，冼夫人认识了未来陈国的开国皇帝陈霸先，她认为陈霸先是天选之人，嘱咐丈夫要好好辅佐他。
冯宝死后，岭南大乱，冼夫人带领手下平定岭南之乱，还岭南百姓一个安宁的生活。
后来隋朝灭掉陈国，一统天下，冼夫人率领南越各族投靠隋朝，冼夫人被封为“谯国夫人”。
公元601年，冼夫人逝世，享年89岁，谥号“诚敬夫人”。
冼夫人的故事介绍冼夫人生于岭南大地，当时的岭南大部分都位于现在的广东省高州市，所以她的故事多流传于高州地区，冼夫人可以说是当地家喻户晓的人物，有关他的传说故事，非常之多，其中流传最广的是智分鸭群和巧判竹帽，都表现了冼夫人聪明机智。
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冼夫人-冼夫人洗太夫人，在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。
后人
为
洗太夫人庙。
洗太夫人。
在广东。
海南。
东南亚等地有广泛影响。
后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙。
仅在茂名地区就超过200 座。
高州冼太庙为最大。
其中最正宗的是冼夫人故里娘娘庙。
全国只有一座冼太庙称为娘娘庙。
只有冼夫人故里才有。
高州冼夫人庙始建于明嘉靖十四年。
全庙分前殿。
中殿。
正殿和冯公庙四部分。
殿内冼太夫人雕像。
石刻。
碑刻等有较高的历史文化价值。
为省级重
点文物保护单位。
中文名,洗太夫人庙。
影响地区,广东。
海南等。
最有影响力,电白区电城镇娘娘庙。
高州冼太庙。
级别,省级重点文物保护单位。
事迹。
洗夫人。
高凉郡。
是六世纪我国越族杰出的女领袖。
以善谋。
勇敢著称。
梁大同元年。
冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘。
她一生坚持与汉族团结友爱。
保障地方秩序安定。
被尊称为圣母。
隋文帝时册封为谯国夫人。
她出身于首领世家。
“幼贤明。
多筹略”。
善于“抚循部众。
能行军用师。
压服诸越”。
从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。
她常规劝亲族为善。
以“信义结于本乡”。
且为人秉公处事。
不徇私情。
因而在乡里很有威信。
冼夫人
深得当地百姓拥护和爱戴。
梁朝末年发生侯景之乱。
各地豪绅乘机扩大势力。
割据一方。
梁大宝元年。
冼夫人支持陈霸先起兵讨伐。
平定了侯景之乱。
陈朝建立之初。
政局不稳。
号令难行。
陈朝政权时时受到以欧阳纥为首的割据势力的威胁。
冼夫人又挺身而出。
支持陈朝扑灭了这股割据岭南地区的豪强势力。
由于她协助破敌有功。
陈朝册封她为中郎将。
石龙太夫人。
并以刺使之仪礼遇之。
在封建社会破格册封一个妇女仪同刺史。
是极为罕见的。
隋开皇九年。
隋文帝进军岭南。
遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗。
冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军。
并以自己所辖八州归附隋朝。
使隋军得以进至广州。
最后完成岭南地区的统一。
冼夫人也因此受封为谯国夫人。
影响。
冼夫人是岭南少数民族首领。
拥有自己的武装力量。
具备称雄割据的条件。
但她在全国处于混乱分裂之时。
不搞割裂分治。
而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一。
成为支持南朝梁。
陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。
为促进当地政治和社会经济的发展做出了重
要贡献。
此外。
冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。
由于梁朝采纳了冼夫人的建议。
在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度。
使中原地区与海南岛的关系日益密切。
有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。
冼夫人始终维护中央集权和祖国统一。
反对分裂割据的行为。
深深影响了她的后代。
后来她的孙子冯盎坚决不称王割据。
并归附唐朝。
对唐朝统一岭南地区做出了巨大贡献。
这都与她以身作则。
教育儿孙以国家为重有直接关系。
后人为了纪念她的丰功伟业。
高风亮节。
在两广的高。
雷。
化。
钦。
廉等州建造了很多庙宇。
其中茂名。
化县。
电白等地一县往往就有一二十处。
海南岛的崖州建有郡王夫人庙。
儋县等地也立了冼夫人庙。
洗太夫人，在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。
后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙，仅在茂名地区就超过200 座，高州冼太庙为最
大。
其中最正宗的是冼夫人故里娘娘庙，全国只有一座冼太庙称为娘娘庙，只有冼夫人故里才有。
高州冼夫人庙始建于明嘉靖十四年。
全庙分前殿、中殿、正殿和冯公庙四部分。
殿内冼太夫人雕像、石刻、碑刻等有较高的历史文化价值，为省级重点文物保护单位。
事迹
洗夫人，高凉郡，是六世纪我国越族杰出的女领袖，以善谋、勇敢著称。
梁大同元年，冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘，她一生坚持与汉族团结友爱，保障地方秩序安定，被尊称为圣母，隋文帝时册封为谯国夫人。
她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。
她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。