女性主义访谈研究
女性访谈书的总结范文
《聊聊》是一本由著名主持人倪萍撰写的心灵成长访谈书籍，书中倪萍以自己独特的人生经历为引，与16位素人女性进行了深入的交流与思想碰撞，共同探讨了女性在生活、职业、婚姻、亲子关系等方面的困惑与挣扎。
以下是本书的总结：一、人生没有标准答案，生活有多种姿态倪萍在书中强调，生活没有标准答案，人生有多种姿态。
她鼓励女性在面对困境时，要勇敢地面对，学会在风雨中负重奔跑，或在阳光下享受自在人生。
她用自己的亲身经历告诉读者，人生没有一帆风顺，每个人都会经历各种各样的波折，但关键在于我们如何去面对和克服这些困难。
二、女性应温柔地顺势而为，找到自己的选择在书中，倪萍与访谈者们探讨了女性在人生不同阶段应如何选择。
她认为，女性应该温柔地顺势而为，找到适合自己的道路。
在这个过程中，女性要学会倾听内心的声音，勇敢地追求自己的梦想，而不是盲目地追求别人的期望。
三、女性焦虑与摇摆：聚焦女性话题《聊聊》一书聚焦女性焦虑与摇摆，探讨了诸多女性话题。
倪萍与访谈者们就梦想、职业、婚姻、亲子关系等方面进行了深入的交流，为读者提供了丰富的人生选项供思考。
这些话题不仅引发了读者的共鸣，也让他们对自身的生活有了更深刻的认识。
四、塑造温柔坚韧的女性形象在书中，倪萍塑造了一位具有温柔又坚韧力量的女性形象。
她鼓励女性在面对人生波折时，保持内心的平静与从容，勇敢地面对困境。
这种形象既展现了女性的柔美，又彰显了女性的坚强，为当代女性树立了一个榜样。
五、人生经验分享：告诉女性“你可以怎么样”，而非“你应该怎么样”倪萍在书中分享了自己的人生经验，告诉女性“你可以怎么样”，而非“你应该怎么样”。
她鼓励女性在面对困境时，要学会调整心态，勇敢地追求自己的幸福。
这种观念有助于女性摆脱束缚，勇敢地追求自己的梦想。
总结：《聊聊》是一本充满智慧和力量的女性心灵成长访谈书籍。
倪萍用自己的亲身经历和与访谈者的交流，为当代女性提供了宝贵的人生经验和启示。
这本书不仅有助于女性认识自己，更让她们在人生的道路上更加坚定地前行。
全球女性主义研究中国
全球女性主义研究—中国2004年3月12日叙述者：李慧英 中央党校社会学系教授访谈者：张健 中华女子学院女性学系地点： 中央党校家属院 李慧英家录音转写：王平 陈琛张健（以下简称张）：今天是很高兴，咱们继续进行这个口述史的这个课题。
那么，我们也希望能够从中向您学到您的这个成长的过程，这个女性主义在您的工作和生活中有哪些影响，您个人是怎样认为的，女性主义的概念哪，和它的这种行动，和在中国的发展。
李慧英（以下简称李）：就是，我，我拿到你这个访谈提纲啊，我一边看一边想，我说，好像这些年来的感觉呢，就一直是在想着怎么搞课题，怎么样搞培训。
就在这些方面在做，但是很少反过来想，就是说，哟，我什么时候我去接触到，甚至就是喜欢上女性主义这样的一个思潮，而且呢，就是从…为什么会对它发生兴趣，而且呢，到底对于我的生活呀，包括对于自己的研究啊，都有哪些影响，过去好像还很少这样去想。
我觉得这一次呢，就是说等于给我一个机会，噢，重新去梳理自己，过去有一些...到底为什么…就是…这样走过来的，为什么会对它有一种情有独钟。
所以我就是想到的，谈到的生活背景啊，包括成长背景啊。
其实，我觉得如果追溯到个人的成长背景啊，应该说是在那种，我就是在一个无性化的年代里面长大的。
我觉得和我们现在的这个年轻人，现在讲女性味十足啊，这样的一种背景，应该说有着非常大的差别。
张：您所讲的无性化年代，您能给我们介绍介绍吗？无性化的年代。
李：应该这样说吧，就是中国那个文化大革命这个时期呀，那时候呢，就是对男女的这种性别差异呀，很少去关注，而特别常常强调的是“时代不同了，男女都一样”。
就是男同志能做到的，女同志也要…也能做到。
所以呢，它常常用男同志做一个衡量女同志的一个标志。
常常讲男同志、女同志，那么作为一种标准，就是说不会强调你的那种性别上的差异，而是让你按一种，怎么说呢，就是说同一个标准，甚至男性标准来去要求你。
所以在这个意义上，把女性的很多生理上的差异实际上是给忽略掉了。
开场：女性学者访谈
读书笔记
读书笔记
不同代际的女性学者风格好不一样，视野也很多样，但无一例外都充满了对这个世界孜孜不倦地探求的力量。 学术真好，因为它可以给我们解释，让我们不要陷在非理性的受害的愤怒情绪之中，而能将感性的生命体验 化为前行的力量。 十一篇访谈中，首推贺桂梅，读得出来她是扎扎实实的学者，对话沉稳、切实。 戴锦华教授的访谈太生猛了，经验、见识、态度鲜明到快溢出来。所以她们其实还是赤膊上阵，从各自的生 活经验出发去谈论性别话题，而缺少理论的追溯和进一步的探索。 从得知这本书到阅读过程中我从未想过要给这本书一个低于五星的成绩，直到我发现这十一篇中有两篇内容 来自男性**。 很适合午休，不算很完整的大下午。 個人觀感較好的是上野、戴錦華、賀桂梅、張莉，最好的是上野。 中国其实并不缺乏投身于女性主义思想的优秀学者，也许只是暂时欠缺像上野一样更“外放”的“号角”型 人物罢了。 非常棒的访谈，对我来说收益颇多。
想象力
PART 1性别身份性 别研究与理论失忆
PART 3女性榜样治 学生活与学术抱负
PART 1学思历 程理论与方法
PART 2性别身 份性与社会议 题
PART 1学术之路： 从女性文学到梁庄书
写
PART 2非虚构写作： 布满叙述“陷阱”的
历险
PART 3故乡：难以 摆脱的情感结构
PART 4 “打工文学” 与“小镇做题家”： 警惕公共话语对群体 的特殊化
“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想，女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。”
真正的变革还没有完成。赋权不是女性主义的全部意义和终点，实现一个重视和共同分担照料责任的社会， 我们还有很长的路要走。
但我认为，比起不辜负周围人的期待，女孩们更应该坚持自己的问题意识，即使它不能为你带来什么。对于 研究者来说，原创性是极为关键的，模仿别人毫无意义。所以首先要做自己真正想做的事情，不管是得是失，我 都希望她们能够坚持下去。
全球女性主义研究项目——口述史
全球女性主义研究项目——口述史甲—访谈员 乙—陈明侠甲：陈老师非常感谢您接受我们的访谈。
首先想请您讲一下您是如何理解女权主义或者女性主义的。
乙：这是一个很有意思的话题，对于我来讲，我个人认为女权主义和女性主义没有什么本质的差别。
我觉得对于我来讲，我更愿意提女权主义。
这可能跟我是搞法律的有关。
因为我觉得女权主义就是为了争取女性的权利，而争取女性的权利并不是说她要去分男人的权利，而是争取她应该得到的权利。
但是在以前她的权利被剥夺了，所以呢，作为女权主义的运动者呢，她就起来，来争取自己的权利。
让女性从下而上的把自己的权利能够通过运动，通过各种活动去争取得到。
所以我觉得女权主义（我很简单啦，也很直的），它就是一种为了争取女性所应该得到的权利的一种主张、行动，你说是主义也好，一种运动也好，一种理论也好。
我觉得是从理论到运动到实践的一个整个的过程。
我觉得这就是女权主义。
但是女权主义由于各个国家的历史、情况以及各种情况不同，从它所产生的社会背景的不同、人群的不同、阶层的不同，所以女权主义有不同的派别。
由于时间的关系我就不想谈太多了，大家都非常清楚。
搞女性主义的人，或者说搞女权主义的人，她们都非常清楚和明白。
所以这个问题我不想说了。
我就是这样认识的。
甲：那您认为您是一个女权主义者么？乙：对！我认为我是一个女权主义者。
我不回避这个问题。
甲：您的个人成长的背景、生活的历程、工作的经历，与您的女权主义的思想产生有什么关系吗？您的（女权主义）思想的萌芽？乙：怎么说呢，我觉得，要说的话，太多了。
因为我觉得我是出生在一个很封建的家庭里。
比如说我的大爷、我的爷爷家根本不许我们女孩子去读书。
所以我听我的姐姐和妈妈讲，我姐姐上学的时候，因为解放前，就是49年以前，学生也是穿校服的。
所以，如果我大爷从老家来到北京的时候，我妈妈是要拿着女孩子要穿的旗袍在大门口等着的，等着我姐姐她们下学回来换上衣服再进到屋里去。
我们就是出生在这样一个家庭，比如说有客人来了，是很讲规矩的。
关于女性的访谈
关于“现代女性”的一个访谈二月28th, 2011 | Category: 访谈《明日风尚》约的一个对谈，话题是“现代女性”，对谈对象是台湾作家苏伟贞老师。
她最近在大陆出了一本书《时光队伍》。
－－－－MING : 两位都是各自领域里的女性榜样，谈谈你们认为什么样的女性才是理想女性？苏：我没有对去定义过什么时“女性”。
我曾经写过一本小说《沉默之岛》里面有个角色叫晨安，他真实的角色是男性，他在虚构的角色当中成为一个女性。
这个能够反应出我对角色的看法。
佛吉尼亚·伍尔芙曾经说过：“最好的头脑是阴性和阳性合而为一的头脑。
”我想最好的一个角色是雌雄同体。
刘：我同意苏老师的看法。
我没有把自己是女人特别当回事。
当你问我理想中的女性是什么样的？我立刻想到的是理想中的人是什么样的，不会对男性有一个标准，对于女性有另外一套标准，至少首先想到的是那些共同的标准。
就是一个人要有独立思考的能力，有理想，有为这个理想奋斗的的激情。
苏：刚才谈到的“奋斗”两个字时，这两个字似乎是有一种痕迹，我很怕那种奋斗的状态，可能在大陆语言体系当中，“奋斗”这个词有一种很强烈的倾向。
刘：我的理解是奋斗并不是一定要为一个目标所左右，更多的是被你所做的这件事本身所吸引，然后投入进去，不被自己的性别意识所羁绊，我觉得这种状态是美的。
苏：常有人讲，看上去很不错的人是静若处子动如脱兔，能动能静，能够沉静，遇事也积极争取。
刘：苏老师刚刚提到的雌雄同体，我想起一个朋友说，一个优秀的女人会有男性的特质，一个优秀的男人会有女性的特质，一个美好的人是比较中性化的。
苏：其实好看的女人都很英俊，像林青霞，她不是那么的纯粹的女性化的美，而好看的男的也有点妩媚。
不仅是内在也是外在形象上的投射。
我也喜欢葛兰，六十年代的香港女星，长得英气，唱歌跳舞都很好，但是我喜欢她温和的样子，看上去很从容，整个状态总是很开朗。
不像尤敏看上去有点忧郁症的样子。
刘: 从女性的长相来说，伊莎贝尔·阿佳妮的样子很好看，因为有性感和孩子气这两种冲突的气质，结合起来很迷人。
关于女性主义的对话
社会学研究2001年第4期・学者对谈・关于女性主义的对话艾 华 李银河对谈者:艾华(Harriet Evans),博士,英国威斯特敏斯特(Westminster)大学中国研究中心高级讲师李银河,博士,中国社会科学院社会学研究所研究员时 间:2001年1月11日地 点:北京一、关于本质主义李银河(以下缩写为李):本质主义这件事在中国女界有争议。
我介绍过一点西方女权主义在这方面的观点。
本质主义是有问题的,不能说某些性格必定属于某种性别,比如说,女人就是柔弱的,男人就是刚强的,女人就适合扮演辅助性的角色,男人就适合当领导。
似乎人的社会性别角色是由他的本质决定的。
批评本质主义的观点提出来以后,有一些反对意见,最主要的反对意见是说:如果使男女的界线模糊化,那妇女运动还怎么能存在。
如果女性作为一个群体都不能成立了,还谈何运动?有这样的争论。
艾华(以下缩写为艾):本质主义还是挺复杂的,我基本上不太同意。
什么是女人的本质?男人本质又是什么?女人之中有各种各样的种族、阶级、年龄、信仰、性选择等等,从某一种角度讲,有的女人和女人之间的差异比女人和男人之间的差异还要大。
本质主义很难分清楚所有的女人和所有的男人,因为很难划清分界线是什么,在哪里?我觉得遵从本质主义的观点,在策略上会出现一种危险:因为你说女人和男人之间有一种本质上的区别,那么很可能会不考虑甚至于会歧视比较边缘化的、不属于主流的女人,所以我总是从差异这个观点出发,不是从本质主义的区别出发。
李:我觉得在这个问题上我们的观点差不多,我也觉得差异是一个特别重要的东西。
你提到在女人中有不同的阶级、不同的种族,我想到的还有传统看法中的所谓男性度和女性度。
在同一种性别中,个体的差异也是挺大的,比如说有的女人比较柔弱,有的女人却特别强悍,特别有攻击性,男性度和女性度在女人当中也是有很多差异的。
比如说有这样一个女人,她缺少母爱,或者是她事业上进取心特别强,如果用一种本质主义的观点来看问题,就会觉得这个人不像个真正的女人。
女性主义视阈下的女性电视谈话节目以《半边天天下女人》为例
三、结语
《半边天天下女人》作为一档以女性主义为视角的电视谈话节目，通过聚焦 女性话题、传递女性声音、深入剖析问题、倡导女性独立自主等方式，为观众呈 现了一个全新的女性世界。这种以女性主义为指导的电视节目制作方式，不仅有 助于提升女性的社会地位和权益，也有助于推动社会的平等和发展。
参考内容
在中国的电视屏幕上，有些栏目以特殊的视角和表达方式吸引了观众的注意， 其中《半边天》就是一例。自1994年12月1日试播，到1995年元旦正式推出以来， 《半边天》栏目不仅在时间上引领了国内女性电视节目的潮流，更在内容和叙事 上开创了新的风尚。本次演示将以《半边天》栏目为主要个案，对女性电视节目 的叙事进行研究。
3、倡导女性独立自主，鼓励女 性追求梦想
《半边天天下女人》在节目中积极倡导女性独立自主的精神，鼓励女性追求 自己的梦想。这不仅体现在节目的内容上，也体现在主持人和嘉宾的言辞中。
例如，在某一期节目中，主持人张小燕在采访一位成功的女性企业家时，问 到她如何在事业中保持自信和动力。这位企业家回答：“我认为女性应该有自己 的追求和梦想。我们不应该被社会和家庭的束缚所限制。”这段对话让观众深刻 地感受到了节目的主旨：鼓励女性勇敢地追求自己的梦想。
参考内容二
引言
中国电视谈话节目的发展历经了多个阶段，从最初的《实话实说》到如今的 《对话》、《圆桌派》等，节目形式和内容都发生了巨大的变化。随着节目的不 断发展，女性主持人也在电视谈话节目中逐渐崭露头角，她们以独特的个性、职 业素养和形象塑造赢得了观众的喜爱和认可。本次演示将对中国电视谈话节目女 性主持人的特色进行深入研究，旨在探讨她们的独特魅力和影响。
结果及分析
通过文献综述、个案调研和访谈等多种研究方法，本次演示得出以下结论：
女性主义论文的研究方案
女性主义论文的研究方案1. 引言女性主义作为一种社会理论和政治运动，致力于探索和争取性别平等和女性权益。
随着时间的推移，女性主义已经经历了多个阶段和发展，涵盖了广泛的议题，包括但不限于家庭、劳动、教育、政治、文化和社会认同等。
为了深入研究和理解女性主义的核心原理和实践应用，本文旨在提供一个女性主义论文的研究方案。
2. 研究目的本研究的目的是对女性主义进行深入研究，分析并探讨女性主义的发展历程、核心原理、相关理论和实践应用。
通过对女性主义各个方面的研究，旨在推动性别平等的社会变革，促进性别平等和女性权益的实现。
3. 研究方法本研究将采用以下研究方法：3.1 文献综述通过对相关文献的综述，包括学术论文、书籍、报告和研究项目等，可以了解女性主义的基本概念、发展历程、主要理论和实践应用。
文献综述将提供对当前女性主义研究的总体了解，并为后续的研究提供理论框架和基础知识。
3.2 调查问卷通过设计和分发调查问卷，可以获取广泛的意见和观点，了解公众对于女性主义的认知和态度。
调查问卷将采用随机抽样和目标群体抽样的方法，确保样本的代表性和可靠性。
通过分析调查结果，揭示社会对女性主义的态度和看法，并为女性主义的宣传和推广提供支持和借鉴。
3.3 访谈和观察通过与女性主义倡导者、研究者和实践者的访谈，可以深入了解女性主义的实践应用和影响力，以及他们在推动性别平等方面所面临的挑战和困境。
观察女性主义组织、活动和倡导行动，可以获取第一手资料和实地经验，进一步加深对女性主义的理解和分析。
4. 研究内容本研究将围绕以下几个方面展开：4.1 女性主义的定义和核心原理通过对女性主义的定义和核心原理的研究，可以了解女性主义的基本概念和理论基础。
包括但不限于性别平等、女性权益、男性特权、父权制度、种族和阶级的交叉影响等议题。
4.2 女性主义的发展历程通过对女性主义的发展历程的研究，可以了解女性主义从兴起到发展成为一个复杂的理论体系和社会运动的过程。
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女性主义访谈研究使用半结构式访谈调查已成为女性主义（研究）者为使其研究对象积极参与，以便获得有关她们生活的信息资料的主要方式。
为何女性主义研究者对访谈感兴趣?半结构式访谈或非结构式访谈调查方式重视参与者的自由交谈，是一种定性的信息收集方法。
它既有别于民族志调查方法---因为研究者不必长期参与被访者的生活中的活动；又有别于问卷调查或结构式访谈---因为它能捕捉到访谈中研究者和被访者之间的即兴互动。
是否给予被访者详细阐明问题或讨论的机会，是区分访谈调查和问卷调查的标志之一。
开放式的访谈研究探究人们对现实的看法，并允许研究者提出自己的理论。
在这个角度上，它对旨在验证假设的定量封闭式访谈研究做出了补充。
女性主义研究者Patricia Sexton在她对女性医护人员的研究中强调了研究方法间的这种差异：不幸的是，大量关于“工作和对工作的不满”的统计数字和推论很难让我们真正理解妇女们的日常生活和工作情况，以及她们如何对待与工作有关的问题。
因此就很需要获得其个人资料：医护人员个人或群体生活写真、其真实状况的片断，其言谈观点——这些都是她们日常工作生活的基本内容。
为获取这类材料，我试图获取大堆的有关其工作生活的统计数字与理论，具体方法是询问她们：你是谁？干什么工作？哪些问题困扰着你？你希望你所属的工会或妇女运动为你做什么？女性主义伦理学家Janice Raymond也偏好“提供开放式问题的半结构访谈研究”，因其“在最大限度提供了研究发现和描述”。
半结构访谈研究常以社会学家Barney Glaser和Anselm Strauss 所开发的关于数据分析的扎根理论(grounded theory)为基础，该理论以归纳法来分析数据。
开放式访谈研究得出的非标准化的信息使得研究者能充分利用人和人之间存在的差异进行研究。
比如，心理学家Rae Andre报告，在她对29个家庭妇女和1个主持家务的男子进行的研究中，对于不同的具体问题的回答数分布在12至30之间。
这一结果的产生是来自他们的知识程度之差异，或是因为这些有酬受访者不愿意去深究那些似乎令他们感到不快的问题。
有一次，一名访问者过于沉浸于被访者的故事中以至于忘了提问题。
在其他一些时候，访问者决定打断对方，插问某个问题。
时间紧，还常常不可避免地被打断，这也是访问者所必须面对的问题。
因此，访谈有时只得在被访者卧室里进行，坐在床上谈（但即使如此，访谈也还是会被打断）。
Rae Andre未因为访谈中产生的此种偏差而将得到的信息看作是低质量的；她认为这是源于现实的有价值的反应：如果原本进行这个项目的目的是根据我们的抽样访谈推断出所有人的情况，或者是为了在个人的看法之间进行比较，这些访谈中出现不规则情形就会显示出我们方法上有问题。
而事实上，我们这个项目只是为了尽可能多地记录家庭主妇和“家庭主夫”可能持有的各种观点和价值观而已，而在项目的设计中，我们就感到被访对象，访问方式和场合的多样性是有益的。
很幸运，她的助手们在报告访谈过程时没有隐瞒访谈中遇到的这些偏差情形。
对于那些行为为研究者所厌恶的研究对象，女性主义研究者们也采取了这种开放式的访谈法。
以Diana Scully的对性行为和女性的看法的研究为例。
她调查了114名因对成年妇女或二十岁以下的女孩施暴，分别被囚于弗吉尼亚的七个一级或二级监狱中的强奸犯，这些人都自愿参与这项研究。
“向他们提供的问卷长达89页，其中包括……30页开放式的问题，意在深入了解他们对自己、对自己的罪行及对受害者的看法。
”女性主义研究者们偏爱访谈方式，除了是出于那些主张定性研究方法的社会科学工作者反对实证主义批评的贡献这个原因之外，还有如下原因：访谈方式向研究者们提供了让对象用自己的语言而不是研究者的语言来讲述自己的想法，观点以及对往事的回忆的途径。
就对妇女的研究而言，这一点尤其重要，因为以这种方式去了解妇女可以矫正对几个世纪以来对妇女的种种想法的完全忽视、或一向让男人作为妇女代言人的做法。
一些女性主义研究者们在这方面尽了全力，她们/他们仔细记下妇女们的话并对其进行精心分析。
比如，Mary Belenky及其同仁采用了“深访/个案研究法”来研究妇女的认知情况。
虽然她们/他们也用了一些目的在于检验先前的研究结果的（封闭式的）问题，但其余问题都是开放的。
因为较之检验我们先前的假设是否正确这一点,我们更想听听妇女会用自己的话说些什么,尤其是因为在我们的研究对象中有一些处于弱势的被遗忘了的妇女, 很难得有学者来了解研究这部分妇女的认知学习，身份转换，以及道德观念等情况。
我们采用归纳法, 倾听妇女的心声和想法，这样就有可能使我们自己开始听到那些从未被人听到过的和想像到过的声音。
出于这一目标，研究者们遵循了以下模式：每一场访谈都以如下问题开场：“回顾往事，对你来说近几年中什么是最重要的事情？”然后逐步过渡到以调查对象自己的生活足迹来提出一些关于诸如个人形象、重要关系、教育与学习、现实生活中的选择决定、道德问题上的两难境地、个人变化和成长方面的叙述、感受到的促使变化产生的因素及阻碍成长的因素、对未来的看法，等等。
我们提问时尽量使问题范围广阔，但能被各个层次的对象所理解，我们希望所有的被访对象，包括文化程度较低的和反应较慢的女性，都能用自己的话作答而不会感到回答问题力不从心。
另一方面，新西兰社会学家Bev James则提出，访谈时光使用语言是不够的，“除了用语言，还应辅以非语言交流，因为＂处于较低阶层的妇女，其痛苦和不满常常不能通过语言清楚表达，而却能通过发笑等初级方式来表达。
其他一些女性主义思想家则强调访谈对于访问者的重要性，认为半结构访谈尤其适用于女性研究者。
去询问人家怎样想怎么感觉，这是女性擅长的事，至少在当今西方社会是如此。
美国老年学家Kathy Charmaz 认为，访谈有赖于传统的“女性角色”技巧——“一种被动的、开放的、接受的、理解的方式……了解对方的感觉并作出反应，而且能谈论敏感话题而不会使对方受到惊吓”。
但是社会学家Rosanna Hertz 对于这一模式对研究过程产生的影响表示关注。
在对双方都有职业的夫妻进行的访谈报告结尾，她写道：我问他们对事情的感觉时，女方往往愿意娓娓道来，而男方往往只是简短作答或表示从未考虑过他们是怎么感受的。
不知是否因为我自己是个女人，对人们行为时的感受比较关心，导致我多多少少对女人对这些感受的表达能力强于男人这一点多少有些敏感。
访谈法也符合很多女性既要避免控制他人, 又能同他人建立起一种联系的兴趣。
这种避免对研究对象产生控制的主张体现在Hilary Graham关于使对象“积极参与”和“就其生活构建信息资料”的理念中，也体现在Robin Gregg决定允许研究对象采用假名的做法上。
以上提到的Bev James 将女性主义观点用于深访，小组讨论，以及参与观察中。
她试图既建立起与被访者间的联系而同时又避免“研究对象对研究者产生疏离”。
同样，小组讨论使研究对象能在研究项目中发挥较大的能动性，这一点符合她“开发更加平等的研究方法”的女性主义思想。
一些采用深谈形式的女性主义者称其方式为“现象学的访谈”，即谈话由谈论自己生活经历的研究对象掌握主动权，几乎用不着事先准备访问题目。
Margarete Sandelowski和Christine Pollock 对妇女的不育经历进行了一番现象学方式的研究，“我们试图理解：对于自认为不能够或曾经不能够受孕怀孩子的女人而言，不育究竟意味着什么。
”在她们这项研究中“头几次访谈时，除了‘告诉我，在你想要孩子的时候却怀不上孩子会有什么感觉？’这一问题以外，没有事先准备任何其他问题。
”在项目进行的第二阶段，研究者们讨论她们对前一阶段对研究对象访谈内容的理解。
第二阶段的目的在于：理清原始访谈所获信息资料，确保它们的有效性……以对前段所获资料的分析得出的主题为基础，研究者将这些主题综合之后，拿来询问被访者：看其在多大程度上符合她们自己不育的具体情况。
所得到的结果会被加以分析并包含在最终的报告里。
Christine Webb对子宫切除术后恢复健康的妇女进行的访谈研究也有效使用了这种“以妇女的经历引导”的女性主义和现象学方法，不过她还做了些补充。
她希望“描述妇女接受这种手术的经历和她们对接受这种手术的看法，并把重点放在她们想获得的有助于其接受这个过程的信息上。
”女性主义现象学访谈方式既要求被访者有语言表达能力和反应力，又要求访问者有克制和倾听的技能。
社会学家Pauline Bart和Patricia O’Brien解释说，仔细倾听能引导访问者在访谈过程中提出新的问题。
这样就能使访问者、研究本身紧跟被访者走。
他们曾调查过94名18岁及以上的女性，其中遭人强奸者43人，对方未遂者51人，用的是人口统计变量、非结构式和半结构式访问三者相结合的方法。
对这些研究者而言，最重要的是他们决定在新主题出现时将其与原先的问题结合起来：由于研究具有探索的性质，当出乎研究者事前预料的新话题冒出来的时候，新问题就要跟上；比如，关于乱伦，对儿童性侵犯，及女性生活中的其他暴力问题，还有关于她们是更在乎自己别被杀致残，还是更在乎自己别被强奸之类的问题。
研究者越仔细地倾听女性的声音，得到的关于强奸和反抗的资料就越多越相近，越真实。
女性主义访谈的广泛性和差异性已进行过的女性主义访谈，其主题广泛而多样，包括家务，怎样做母亲，宗教体验，暴力经历，性虐待，性骚扰，对幽闭症的感受，对堕胎和育儿方式的选择，等等。
由此，女性主义访谈的多样化是显而易见的。
访谈的具体细节也大大不同。
对于每一项访谈，访谈者都必须考虑访谈的时间长度、次数、问题的个数和序列、是封闭的还是开放的还是两相结合、被访者是否有机会向访问者提问、访谈是否要标准化、以及在一些具体主体上的道德尺度。
其他实际细节的差异也很大——访谈在何处进行、由谁起决定主导、用什么方式记录（笔记、复选框、录音或录像）？是由主要研究者还是由受雇的访问员来主持访谈？该由受雇的访问员还是被访者来对资料进行分析？谈话时面对面进行还是电话进行？都该有什么人参加？是对单个人还是对一群人进行访问？在谈之前就让访问者和被访者互相认识是否合适？是否能给被访者看研究结果并对其表述加以修改？对这些问题，女性主义调查者的回答各种各样。
甚至在如何称呼访问者和被访者这个问题上都达不成一致。
访谈是否就是交谈？被访者是参与者、研究对象还是信息提供者？种种差异反映了这样一个事实：女性主义研究方法既植根于主流研究原则，又对后者有某种抗拒。
使用“参与者”这样的非传统术语来替代“研究对象”是个信号，表明研究者是在女性主义框架中操作，而这个框架有定义和重新命名的权力。
避开标准化模式能使研究中所提出的问题——而非方法——推动研究的进展，同时也鼓励创造性。