《罗生门》与芥川龙之介教学文案
《罗生门》：芥川龙之介道出的真相与人性之谜
《罗生门》：芥川龙之介道出的真相与人性之谜1. 引言1.1 概述《罗生门》是日本作家芥川龙之介创作的一部短篇小说，被誉为世界文学史上最有影响力的短篇小说之一。
这个故事以一个谋杀案为背景，探讨了人性的黑暗面和善良之端之间的复杂关系，引发了无数读者对真相和道德的思考与困惑。
1.2 文章结构本文将分为五个部分来讨论《罗生门》。
首先，在第二部分中，将介绍芥川龙之介以及他创作这个故事的背景，并梳理罗生门故事的情节。
接着，在第三部分中，将探索真相的多重可能性，重新解读不同版本中关键细节和矛盾之处。
然后，在第四部分中，将深入探讨该故事所涉及到的人性之谜，包括罪与良知、欲望与嫉妒等主题。
最后，在第五部分中，将总结本文对于《罗生门》带来的启示与思考，并探讨其在今日社会中仍然具有的意义。
1.3 目的本文旨在通过对《罗生门》故事的分析和解读，揭示芥川龙之介对于真相和人性之谜的探索，并引发读者对道德、善恶等议题的思考。
通过阐述《罗生门》在当代社会所具有的启示，希望能够唤起读者对于人性复杂性的关注，并借此推动社会进步和个体成长。
2. 罗生门的故事背景与情节介绍2.1 芥川龙之介及其作品背景芥川龙之介（1892年-1927年）是一位日本著名的小说家，被誉为日本现代短篇小说之父。
他以其深刻揭示人性的作品而备受赞誉，其中最著名的作品之一就是《罗生门》。
芥川龙之介的作品往往探讨人性中的黑暗面和复杂心理，他善于运用多种叙事角度和技巧来展现人性的复杂性和不可预测性。
这使得他成为了20世纪初日本文学界最重要的作家之一。
2.2 罗生门的故事梗概《罗生门》故事发生在平安时代的京都，并以一个发生在罗生门前的谋杀案为核心情节。
整个故事围绕着这起谋杀案展开，主要涉及到四个关键角色：武士妻子、武士、弓箭手和悬尸者。
首先，故事以一位从山上归来的僧人所讲述事件为开端。
接着，通过三个不同的叙述者（武士妻子、武士和弓箭手）的陈述，我们得知了事件发生时的情况以及相关角色之间的关系。
日本作家芥川龙之介《罗生门》的名言名句摘抄（17条）
《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔 物语》。作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿 若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从 恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时 间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。
作品讲述了藤暮时分罗生门下一个家奴正在等侯着雨停当他茫然不知所措仿若于生死未决时偶遇以拔死人头发为生的一老妪走投无路的家奴邪恶大发决心弃苦从恶剥下老妪的衣服逃离了罗生门
日本作家芥川龙之介《罗生门》的名言名句摘抄（ 17条）
《罗生门》摘抄 1、所有神的属性中，我最同情的是：神不能自杀。 2、撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。 3、做一件事未必困难，想要做的事往往困难，至少想做足以做到的事是如此。 4、沾沾自喜者只管自喜就是，但就别人说三道四则属多管闲事。 5、有时只有借助谎言才能诉说真实。 6、自由类似山巅的空气，对于弱者，二者同样是不堪忍受的。 7、武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。 8、人们太脆弱了才撒谎，甚至是对自己撒谎。 9、这是一个人还不如狗的世界，谁要不自顾就活不成。 10、到底是社会的恶摧残了人的善，还是人的恶灭绝了社会的善。 11、人生比地狱还像地狱。 12、叹今朝沦落，惜往昔荣华。 13、人生类似一盒火柴。视为珍宝未免小题大做，反之则不无危险。 14、世上的行善者都是可怜的，他们一件坏事也没做过，尽管行善，也不会感到快乐。 15、人心诚然如无明之黑暗，更如烦恼之火燃至尽头。 16、人生像一部缺了很多页的书，实在难以称之为书，但总算勉成一部。 17、人的心中，自具两种矛盾的感情。见人
《罗生门》：人性的复杂性与真相的多重解读
罗生门：人性的复杂性与真相的多重解读1. 引言•简单介绍《罗生门》是一部日本作家芥川龙之介创作的短篇小说，出版于1922年。
该作品以一个发生在古代京都的谋杀案为背景，通过不同人物的诉说和回忆，探讨了人性的复杂性和真相的多重解读。
2. 情节概述•在这个部分，详细描述《罗生门》的情节走向和关键事件。
包括：•谋杀案发生地点、时间和受害者；•寻找凶手的过程中，涉及到的各种证词和线索；•不同角色对事件的描述和解释；•故事结局及对真相产生影响。
3. 主题分析•讨论《罗生门》所探讨的主题：人性的复杂性和真相的多重解读。
•解释不同角色在故事中展现出来的复杂人性：•凶手：揭示了人们所能达到的恶行极限；•受害者：表现了弱者面对困境时可能产生的心态和行为；•调查员：对事件进行推理和研究，并试图找到真相；•见证人：不同见证人的证词相互矛盾，使得真相更加扑朔迷离。
•讨论故事中的真相多重解读的可能性：•不同角色对事件的理解和记忆可以产生偏差；•每个角色都有自己的动机和利益，可能影响他们对真相的陈述。
4. 真相与主题关系•探讨故事中所呈现的真相是否可以完全被确定，并且探讨这种不确定性如何与主题相关联。
•分析不同解读对于人性观察的启示：•无法确定真相暗示了人性复杂性，没有绝对正确或错误的答案；•不同解读对人性进行多重观察和诠释，体现了作品探索人类纷繁复杂内心世界的意图。
5. 文化与历史背景•分析《罗生门》出现在日本文学史上的意义及其反映出来的社会背景。
•芥川龙之介作为一位代表作家，将日本传统文化与西方文学流派融合在一起，探索了人性复杂性的不同角度。
6. 结论•对整个文档进行总结，并强调《罗生门》所呈现的人性复杂性和真相多重解读的主题的重要性。
同时，提出此作品给我们思考和反思带来了什么。
•最后，鼓励读者自己去阅读《罗生门》，亲身感受其中独特的情节和深刻的主题讨论。
以上是针对《罗生门》: 人性的复杂性与真相的多重解读所写的大致内容，根据您提供的字数要求和相关主题充实细节。
罗生门和芥川龙之ppt课件
二、关于芥川龙之介
►1892年芥川龙之介生 于东京，本姓新原， 新原敏三。因生于辰 年辰月辰日辰刻，故 名龙之介。芥川生后 七个月，母亲福子发 疯，八个月后猝然发 狂，其后终生为狂人。
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►龙之介被送到外婆 芥川家。养父芥川 道章是母亲的兄长， 当时是东京府的土 木课长。芥川家是 有相当大宅邸的大 家族，世代担任江 户城的茶会吏一职， 作风严厉但博学多 识，具有浓重文人 气息。
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三、关于黑泽明
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一、黑泽明
►20世纪日本著名导演， 被称为“电影天皇”。 26岁进入电影圈，一 生导演了31部电影， 编写的剧本拍成了68 部电影，斯皮尔伯格 称他为“电影界的莎 士比亚”。
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►1950年拍摄的《罗生
门》，翌年在威尼斯
国际电影节上获得大
奖，奥斯卡金像奖最
佳外国语片奖。从此，
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►结果他竟然发现有一 个衣衫褴褛的老妇人 正在从一个年轻女子 的死尸头上拔头发。 他冲上去说你这个没 人性的，竟然对死尸 也不放过。老太婆 说她只是想用这些头 发做个头套卖钱谋生 罢了。
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►“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把 蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全 是为了生存啊！”于是， 强盗大悟了，既然 是为了生存，还有什么不可以的？于是，他 就抢了老太婆的衣服走了。
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►④描绘明治维新后资本主义上升时期日本社 会的小说，如《手绢》、《舞会》等。《手 绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造 所鼓吹的武士道精神。
►⑤取材于中国古代传说的作品，如《女体》、 《黄粱梦》、《英雄器》、《杜子春》、 《秋山图》等。
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►1950年，日本著名导演 黑泽明，将芥川的作品 《竹林中》与《罗生门》 合二为一，改编为电影 《罗生门》，在国际上 获得多个大奖，黑泽明 使日本电影走向世界 。
《罗生门》：探讨真实与虚假的边界
《罗生门》：探讨真实与虚假的边界人们常常以为真实和谎言是彻底对立的两个极端，但是现实生活却经常让我们进入一个微妙而复杂的边界，这个边界就像是一扇名为“罗生门”的门，让我们无法分辨真相和虚假。
《罗生门》是一部日本作家芥川龙之介创作的短篇小说，用一起谋杀案的发生为背景，探讨了真实与虚假的边界。
在这个故事中，每个人都对真相有着自己的解释和解读，让人不禁思考，到底什么是真实，什么是虚假？故事中的杀人案发生在一个深山中的废弃庙宇，而唯一的目击者老妇女田舍翁，却对案情提供了三个不同版本的描述。
这三个描述中，每一个都有其合理性和可信度，但又相互矛盾。
这种相互矛盾的描述让人难以相信到底哪一个是真相。
首先，老妇女声称凶手是一个浪人。
浪人在案发现场附近被发现，身上还有被刀割过的手。
他的解释是自卫反击，但这种解释很容易让人怀疑他是否有故意造成伤害的嫌疑。
此外，他的身份不明，他的目击者是个素未谋面的老妇女，这也增加了他在案情中的可疑性。
另一个版本是老妇女看到的是一个武士。
武士是一个身穿盔甲的高大男子，他承认自己是杀人的凶手。
但是接下来他却提出了一个令人费解的解释，称他杀的并非是人类，而是妖怪。
他坚信自己做了一件正确的事情，因为他认为妖怪会给人们带来厄运。
这种解释引发了关于现实和幻觉之间的争议，令人困惑。
第三个版本是老妇女声称看到了死者的鬼魂。
这种解释更让人难以置信，因为鬼魂本身就是一个超自然的存在，人们对于鬼魂的存在与否一直存在争议。
但老妇女坚持称自己清楚地看到了鬼魂，这给了案情一个更加离奇的转折。
通过对这三个版本的描述，芥川龙之介向读者展示了人们在面对真实的时候所产生的种种疑虑和困惑。
真相如同一个多面镜子，每个人都可以从自己的角度去观察，但每个人所看到的都只是一个片面的真相。
这让我们思考，真实和虚假之间的边界是否存在。
在现实生活中，我们往往会遇到类似的情况。
报道者在报道新闻时可能会被政治力量所左右，真相可能会被掩盖。
芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象
芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象芥川龙之介的《罗生门》是一部探讨生存之道与善恶意象的重要作品。
本文将分析《罗生门》中一些关键情节和人物角色，揭示其所传达的生存哲学和道德观念。
通过描述一个糜烂腐败的罗生門，作者将整部小说的背景气氛渲染得极其阴暗，意象深刻。
这个罗生門充满了不幸与死亡，是社会底层人民的庇护所，他们的生活状态在这里得以展现。
罗生門是一个废墟，象征着社会的崩溃和人类的自相残杀。
在这个废墟之中，人们只为了满足自己的欲望而不择手段地生存着，善恶失去了明确的定义。
在《罗生门》的故事中，人性的善恶问题是一个重要的主题。
通过与主人公三人的对话，我们可以看到每个人对善与恶有着不同的看法。
武士乃义本是一个正直而勇敢的人，但他在绝望中选择了走上了犯罪的道路。
犯罪者本是一个被社会边缘化的人，但他自己却认为自己的行为是为了生存，是正当的。
而伪装成僧人的男子则声称自己的犯罪行为是为了报仇，为了杀掉那些他认为是恶人。
这三个人物的对话揭示了善恶之间的模糊边界，暗示了人类的复杂性和多样性。
《罗生门》还通过设定两个女性角色的形象来表达生存之道与善恶意象。
受害者的妻子绿是一个卖身救夫之女，她的主要目的是通过出卖自己的肉体来换取生活。
而武士的妻子有光则表现出了另一种生存方式，她选择了使用自己的智慧和勇气来解救自己。
这两个女性形象的对比凸显了生存之道的多样性和复杂性，呼应了整个故事中对善恶意象的讨论。
《罗生门》中的一个重要意象就是雨。
雨意味着悲伤和毁灭，也象征着生与死的边缘。
在小说的结尾，当武士的妻子有光发现自己被骗时，她站在雨中，感到自己的生存之路已经没有了。
而在文章的当犯罪者被逼到绝境时，他选择自杀，让自己沉入深不见底的黑暗之中。
雨在这里象征着人类孤独和绝望，生存之道变得模糊不清。
《罗生门》通过描写罗生門、人物对话以及善恶意象的运用，探讨了生存之道与善恶之间的关联。
这部小说揭示了一个社会废墟中的人类自相残杀和糜烂腐败，同时提出了善恶边界的模糊性和人类复杂性。
《罗生门 》 芥川龙之介
羅生門芥川龍之介或日あるひの暮方の事である。
ゟ人の下人が、羅生門らしやうもんの下で雨やみを待つてゐた。
廣い門の下には、この男の外ほかに誰もゐない。
唯、所々丹塗にぬりの剥げた、大きな圓柱まるばしらに、蟋蟀きり／″＼すがゟ匹とまつてゐる。
羅生門らしやうもんが、朱雀大路すじやくおおぢにある以上いじやうは、この男の外にも、雨あめやみをする市女笠いちめがさや揉烏帽子が、もう二三人にんはありさうなものである。
それが、この男をとこの外ほかには誰たれもゐない。
何故なぜかと云ふと、この二三年、京都には、地震ぢしんとか辻風とか火事とか饑饉とか云ふ災わざはひがつゞいて起つた。
そこで洛中らくちうのさびれ方かたはゟ通りでない。
舊記によると、佛像や佛具を打砕うちくだいて、その丹にがついたり、金銀の箔はくがついたりした木を、路ばたにつみ重ねて、薪たきぎの料しろに賣つてゐたと云ふ事である。
洛中らくちうがその始末であるから、羅生門の修理しゆりなどは、元より誰も捨てゝ顧かへりみる者がなかつた。
するとその荒あれ果はてたのをよい事にして、狐狸こりが棲む。
盗人ぬすびとが棲む。
とうとうしまひには、引取ひきとり手のない死人を、この門へ持つて來て、棄てゝ行くと云ふ習慣しふくわんさへ出來た。
そこで、日の目が見えなくなると、誰でも氣味きみを惡るがつて、この門の近所きんじよへは足あしぶみをしない事になつてしまつたのである。
その代り又鴉からすが何處どこからか、たくさん集つて來た。
晝間ひるま見みると、その鴉が何羽なんばとなく輪を描いて高い鴟尾しびのまはりを啼なきながら、飛びまはつてゐる。
殊に門の上の空が、夕燒ゆふやけであかくなる時ときには、それが胡麻ごまをまいたやうにはつきり見えた。
鴉からすは、勿論、門の上にある死人しにんの肉を、啄みに來るのである。
――尤も今日は、刻限こくげんが遲おそいせいか、ゟ羽も見えない。
唯、所々ところどころ、崩れかゝつた、さうしてその崩くづれ目に長い草のはへた石段いしだんの上に、鴉からすの糞くそが、點々と白くこびりついてゐるのが見える。
对芥川龙之介《罗生门》的文本解读
善恶与美丑 的连锁反应 ： 在作者笔下 ，家丁这一人物形象极大地展现 了个 体从 心性
健 全 到 人性 泯灭 、 损 人 利 己变 化 的 整个 过 程 ， 无 家 可 归 躲 雨 在 城
门下 ， 还在 思考 如何过 日子 ， 他“ 缩 脖耸 肩 ， 门里 门外 ， 四处 张 望” ， 胆小 的他 只是为找一个 安身躲雨 的地方 ， 决 定在朱漆楼 梯 上过夜后 ， “ 家丁一面留意着腰 间的刀 ， 一面抬起穿着草鞋 的脚”
也 在 润 物 细 无 声 中成 为 人 人 过 活 的 行 当 ，人 性 的善 良和 诚 实 在
借用了《 今昔物语》 “ 登罗生门见死人 、 贼人的故事 ” 的艺术材料 ， 从中汲取其精神力量 ， 然后运用奇拔 的思想表达方法来讲述了罗 生门城门下的家丁和老妪 的故事 ， 以家丁被被 逐出家 门、 家丁在 城 门下避雨 、 家丁思考生存之选择 、 家丁看 到老妪 的拔死人头发 、 家丁与老妪 冲突 、 家丁抢走老妪 的衣 服的行 为一一展开 ， 充分展 示了社会动荡不安下的小人物 的生活状态 ， 在物 质贫瘠 的时刻更 能体现 出人性之根本 ，把他们为 了生存下来而不惜丧失人陛， 把 个人利益看作高于一切 的行为准则 ， 做出违背道德 的行为 ， 这是 彻彻底底的利己主义的真实表现 ， 也表现出作者对人性丧失的悲
堪、 民不 聊 生 ， 在 这 样 艰苦 环 境 下 ， 忍 饥 挨饿 的平 民百 姓 自然 无法
生存而做盗贼 的想法也被否定了 ，他 人性 中的 良知在看到 老妪 不道德 的行为时如 同火焰般燃烧 ，从 之前 的为生存思考 的道 德 选择骤然间清楚起来 ，身上的正义感 也促 使着他去遏制 自己身 上 的不道德 的想法 ， 也促使他去制止老妪 的行为 。 随后 家丁了解 到老 妪 是 为 了生 存 而 去 冒犯 死 人 ， 家 丁 的情 感 是 复 杂 的 ， 失望、 憎恶还有轻蔑 。失望的是他正义感并 没有发挥作用 ， 憎恶 、 轻蔑
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石山房的“木曜会”，以后师事夏目漱石，深受夏目漱石的影响。 • 1916年他在《新思潮》杂志发表短篇小说《鼻子》，夏目漱石读到后，非常赞赏
，对他多方关怀。这段时间他也开始创作俳句。之后在1916年又连续创作了《芋 粥》、《手巾》，在文坛确立了新锐作家的地位。 • 1918年他发表《地狱变》，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女 儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。
• 他的死，带给日本社会极大冲击，尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝， 1935年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池宽设立了以他的名字命 名的文学新人奖“芥川赏”，现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木赏”齐 名。
《罗生门》写作赏析
•
罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，
门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之芥的原著小说里，
• 芥川龙之芥曾经喜欢上一名寡妇，在当时那个时代，这种行为是不被 世俗所容忍的，他的养父也不允许他们再来往，因为养父对他恩重如 山，他无法忤逆养父的意愿，于是对这样无能的自己感到怨恨，无法 与自己心爱的女人在一起，无法做自己想做的事儿，无法成为自己想 要成为的人，所以他把这种愿望寄托在了小说中，在读者看来，下人 是个强盗，是个品行不端正胆小且又无能的人，但是在芥川龙之芥眼 里，这种不被世俗拘束，想做什么就可以不顾一切的去做的人，恰恰 是芥川龙之芥心中最向往的也不一定。
电影《罗生门》艺术赏析
• 原著小说《竹林中》由在竹丛中发现了武士尸体的樵夫、云游僧、捕 役、老妇答典史问，以及强盗多襄丸的供词，真砂的忏悔，武士鬼魂 借巫女之口所说的话等几个部分组成。樵夫在竹丛中发现了武士武弘 的尸体，而武士年轻貌美的妻子真砂以及凌辱他的强盗多襄丸都分别 供认自己是凶手。最后是死者的供词，他借巫女之口，声称自己是愤 而自杀的。樵夫、云游僧、捕役、武士的岳母也站在不同的立场上为 案情提供线索。小说没有最终结局，因而也引起了众多莫衷一是的揣 测。从文学成就的角度说，诸多文学理论家认为从小说本身来看，它 提供了一个开放的结构。
• 在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子 里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾 倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住， 接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们
电影《罗生门》艺术赏析 ——电影剧情
两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳 子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃 之夭夭了。
• 日本著名导演黑泽明于1950改拍了《竹林中》，并以芥川的小说《罗 生门》为电影的题目。
电影《罗生门》艺术赏析 ——电影剧情
• 樵夫说，３天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他 就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便 宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。
• 樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为 他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。
罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。
•
在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上
正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都
堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，
想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的 老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去 说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说 她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。她说“曾经这个
妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很
好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她 跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是 为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的
衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。
《罗生门》写作赏析
• 文章通过对一个落魄武士内心的挣扎和行为转变以及一个行恶的老妇 人的自我辩解的描写，向我们展现了人性中恶的本质，讽刺了当时社 会盛行的利己主义，以及以冠冕堂皇的借口来掩盖行恶本质的可笑。
《罗生门》与芥川龙之介
芥川龙之介传奇而短暂的一生
• 1892年芥川龙之介生于东京，本姓新原，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二 岁时生下他，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。
• 1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。并与久米正雄、菊 池宽等先后两次复刊《新思潮》，成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人 。
芥川龙之介传奇而短暂的一生
• 1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行四个月，回国后发表《上海游 记》（1921）和《江南游记》（1922）等。这次任务非常繁重。在任务的压 力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱 、失眠症所苦。
• 1922年他回到日本后。发表了《竹林中》。
• 自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生 门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6 个短篇为书名。
• 1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》（又译《傻瓜的一生》）， 作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。7月24日，由于健康和思想 情绪上的原因，35岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀，枕边搁 置有圣经、遗书与遗稿。
• 行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多囊丸蹂躏之 后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真 砂就晃晃பைடு நூலகம்悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的 胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。
• 行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多囊丸强奸 真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武 弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了 这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀， 朝自己胸膛猛力一刺……