从大禹治水和诺亚方舟看东西方文化的差异
鲧禹治水神话和诺亚方舟神话的同异比较
鲧禹治水神话和诺亚方舟神话的同异比较
徐露
【期刊名称】《吉林工程技术师范学院学报》
【年(卷),期】2012(028)006
【摘要】鲧禹治水神话和诺亚方舟神话分别是中西洪水神话文学中的两朵奇葩,二者在洪水的起因、结果以及反映洪水灾难等方面有着许多相似之处.但因为产生于不同的年代,生长于不同的地域和文化土壤上,二则神话又有着许多的不同之处,主要表现在神的作用、面对灾难的态度、反映的思想观念等方面.文章在比较中感悟二者对中西方文化的影响,并在比较中找出对当今防治灾害有用的精神价值.
【总页数】3页(P33-35)
【作者】徐露
【作者单位】重庆师范大学社会与历史学院,重庆沙坪坝401331
【正文语种】中文
【中图分类】K103
【相关文献】
1.大禹诞生神话的医学诠释——兼论“鲧复生禹”神话的误传 [J], 苑利;
2.神话"鲧禹治水"的历史解读 [J], 黄文著
3.神话"鲧禹治水"的历史解读 [J], 黄文著
4.鲧禹治水的洪水神话性质及其原始观念 [J], 段友文;秦珂
5.鲧禹治水神话的文化结构 [J], 周延良
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从“大禹治水”和“诺亚方舟”看东西方文化的差异
从“大禹治水”和“诺亚方舟”看东西方文化的差异从“大禹治水”和“诺亚方舟”看东西方文化的差异论文导读：由于所处的自然地理位置不同，历史的演进时序不同，所以造成东西方国家在神化传说方面，尽管有不少共同点，但更多的是相异点，表现出各自不同的民族精神、世界观和思想伦理观点。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西方伦理道德观上的差异。
诺亚携妻避水，而大禹则继承父业，新婚四天便去治水，也反映了东西方封闭与开放的思想文化特征。
关键词：世界观，道德，文化特征神话产生于原始社会，是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化的过程，是后人记录前人流传下的关于人、神、半神的故事。
由于所处的自然地理位置不同，历史的演进时序不同，所以造成东西方国家在神化传说方面，尽管有不少共同点，但更多的是相异点，表现出各自不同的民族精神、世界观和思想伦理观点。
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的，大禹治水是中国帝尧时期的一个传说，相传在帝尧时期，为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾征求治水能手来平息水害。
鲧被来负责这项工作，但其九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。
舜帝继位后，任用鲧的儿子禹治水。
禹采用疏顺导滞的方法，平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川。
他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的英雄，并被人们称为神禹。
诺亚方舟是出自圣经《创世纪》中的一个传说。
上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。
上帝要求诺亚用歌斐木建造方舟，诺亚一边赶造方舟，一边劝告世人悔改其行为。
诺亚听从上帝的话，把全家八口搬了进去，除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了。
心理行为与文化尔雅课后答案
心理行为与文化尔雅课后答案文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]提出应当“各美其美，美人之美”的学者是（）。
•A、•B、•C、•D、我的答案：C提出“人类的各种知识中，最有用而最不完备的就是关于‘人’的知识。
”的人是（）。
•A、•B、•C、•D、我的答案：B了解自己民族的文化，尊重不同文化间的差异与个性是我们与异文化交流的准则之一。
（）我的答案：√科学家已经掌握了关于人类的行为心理的知识。
（）我的答案：×《菊与刀》是一本关于（）国民性研究的学术着作。
（）•A、•B、•C、•D、我的答案：B文化与人格学派的代表人物是（）。
•A、•B、•C、•D、我的答案：C国民性研究的初始目的带有很强的政治性。
（）我的答案：√《菊花与刀》属于社会学倾向的研究着作。
（）我的答案：×心理人类学的研究范畴是（）。
•A、•B、•C、•D、我的答案：D大英百科上关于文化的定义，是由（）提出的。
•A、•B、•C、•D、我的答案：C人的身体进化过程也人类学的研究内容之一。
（）我的答案：√世界上各种族群之间的差异主要是生物学意义上的差异。
（）我的答案：×以下不属于文明的物质造物的是（）。
•A、•B、•C、•D、我的答案：C下列关于公文俊平的文化与文明的定义，不正确的一项是（）。
•A、•C、•D、我的答案：D公文俊平与泰勒都认为，文化即文明，文明即文化。
（）我的答案：×以下不属于文明造物的是（）。
•A、•B、•C、•D、我的答案：D对于文化，下列说法正确的是（）•A、•B、•C、•D、我的答案：C心理文化研究的原则是（）。
•B、•C、•D、我的答案：D人类在生物学分类上属于哪一纲（）•A、•B、•C、•D、我的答案：A非洲人与亚洲人一样，都属于自人种。
（）我的答案：√心理文化研究中的整体性原则，指的是所有的人都是平等的，没有哪个族群的进化程度高于另一族群。
从“大禹治水”和“诺亚方舟”看东西方文化的差异
无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。然而面对洪水之灾，大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训，疏通河床、开凿渠道，而且“身执耒锸，以民为先，抑洪水十三年，三过家门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸夏艾安”（《史记·河渠书》）的局面，成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。而在西方，广为人知的是《圣经》中记载的诺亚方舟故事：诺亚受上帝启示，在上帝惩罚世人罪恶，要用洪水淹没世界、毁灭人类之前，建造了一支大船，把家人和所有的动物雌雄各一对带到船上，躲过了洪水的灭顶之灾。两个故事在东西方千古流传，经久不衰，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
综上所述，“大禹治水”和“诺亚方舟”作为东西方神话传说的典范，对它们进行比较非常有意义，中国和希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造力，积累形成自己的世界观，因而两国神话有相似之处。而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了它们在世界观、文化、道德等方面的差异，形成了中西方神话的不同特色。东西文化差异的形成原因是多方面的，差异也是精彩纷呈的。诺亚方舟和大禹治水为我们呈现了中西文化的美丽景观，引导我们走向中西文化差异的源头，启发我们思索中西文化的特质和精髓，促使我们相互借鉴、彼此“扬弃”，使中国传统文化与西方文化相映，从而描绘出更为灿烂的文化和文明。当今世界，任何民族与国家都不可能摆脱自己的传统文化，也不可能拒绝国外的先进文化。单一的固守某一方面的文化，是不利于民族发展的。所以，我们应当有机的结合东西方文化的优秀元素，促进人类长久与和谐地发展。
参考文献：
[1]朱孝远.近代欧洲的兴起南京:学林出版社，1997.
天津公务员行测真题
天津公务员行测真题天津公务员行测真题1.无论是体长、体重或是综合进行考量，蓝鲸都无愧于现存最“大”的生物体。
而生活在广袤的大洋中，蓝鲸不需要像陆生动物那样费力地支撑起自己沉重的体重，可以自在地_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.漂游B.洄游C.巡游D.遨游2.现代体育比赛不不仅是各国运动员速度与力量的竞技场，也是世界各国展示形象、尖端科技与体育融合的大舞台。
随着人类对挑战自身的执着追求，各竞技项目的成绩不断________人体能力的极限，要想进一步提高比赛成绩，哪怕是提高百分之一甚至千分之一，教练与运动员都要竭尽全力采用各种方式和技术去实现，科技的赋能作用也就愈发重要。
填入划横线分最恰当的一项是：A.刷新B.挑战C.考验D.逼近3.凡事绝非一日之功。
我国生态文明建设水平仍滞后于经济社会发展，生态环境恶化趋势尚未得到根本扭转。
特别是对积弊日久、历史欠账较多的生态环境来说，更不可能一蹴而就、________，需要付出长期不懈的艰苦努力。
填入划横线部分最恰当的一项是：A.一劳永逸B.一了百当C.立竿见影D.水到渠成4.《周书》曰：“小满之日苦菜秀。
”小满时节，麦类、谷物等农作物子粒开始饱满，但尚未成熟，恰是青黄不接的时候。
而田间地头的野菜正蓬勃生长，采食野菜来度过饥荒，自是________。
填入划横线部分最恰当的一项是：A.不容置疑B.顺理成章C.水到渠成D.理所当然5.随着微信用户群体不断扩大，微信在流量获取、社群运营、用户规模与黏性方面的优势越发明显，越来越多的教育产品开始________微信生态探索新的服务模式，吸引用户进行________分享，以降低获得新用户的成本，提升用户黏性。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.借用全方位B.借助持续性C.依托聚变式D.凭借立体化6.人体是一个庞大的共生体。
人体皮肤表面、口腔、呼吸道、肠道________着大量微生物，它们的数量是人体本身细胞的数十倍，编码的基因是人体基因的100倍。
中西方洪水神话的异同讲解
中西方洪水神话的异同摘要世界上已有181个国家和民族有洪水故事发现，主要有以希腊和希伯来民族为代表的西方神话和以华夏民族的大禹治水、女娲补天为代表的东方神话显得尤为突出。
本文试图通过比较中西洪水神话，从中探寻二者之间差异面，从神话的交流和传承中窥见洪水遗民神话的世界性。
中西方神话不同在于西方神话宣扬的是对天神力量的崇拜，中国神话则表现的是对人的坚强意志的肯定。
关键字洪水神话；中国；希伯来；希腊；民族Abstract181 countries and national flood story found in the world, including Greek and Hebrew National, representative of Western myth and China Da Yu ethnic, Nvwo replenish the skies as the representative of Oriental mythology to make comparison. By comparison of Chinese and Western Flood myth, from which to explore and Western Flood Myth differences in the surface, you can get a glimpse of the flood myth on survivors from the myth of communication and transmission worldwide. Obtained in Western myth is that Western mythology to promote the worship of the god force, Chinese mythology, the performance is definitely strong-willed person.Key words: flood myth; Chinese; Hebrew; Greek; national目录前言 (1)第一章中西洪水神话的相同之处 (2)1.1中国洪水神话简介 (2)1.1.1鲧禹治水 (2)1.1.2女娲伏羲 (3)1.2西方洪水简介 (3)1.2.1古希腊洪水神话《皮拉和丢卡利翁》简介 (4)1.2.2古希伯来洪水神话简介 (5)1.3中西洪水神话的相似 (6)1.3.1中西洪水神话在特定事物上的相似性 (6)1.3.2中西洪水神话故事类似性的客观原因 (6)1.3.3中西先民将洪水神化的主观原因 (7)第二章中西洪水神话的不同点 (8)2.1中西洪水神话差异性 (8)2.1.1人类遭遇洪水的原因差异 (8)2.1.2人类面对洪水的态度差异 (8)2.1.3有关人类延续的结局的差异 (9)2.2中西民族文化心理差异 (10)2.2.1差异性原因 (10)2.2.2神定胜人与人定胜天 (10)2.2.3个人意识与集体观念 (11)2.2.4务实精神与超越精神 (11)第三章洪水神话启示 (12)3.1希伯来洪水神话给我们的启示 (12)3.2希腊洪水神话给我们的启示 (12)3.3中国洪水神话给我们的启示 (13)结语 (13)参考文献 (15)前言洪水神话是世界上广泛流传的一个著名神话，对它的研究一直是国际学术界的热点。
设计洪水估算方法的比较研究
设计洪水估算方法的比较研究一、本文概述洪水是一种具有极大破坏力的自然灾害，对人类社会和自然环境造成严重影响。
准确估算设计洪水对于防洪减灾、水资源管理、水利工程建设等领域具有重要意义。
本文旨在对不同的设计洪水估算方法进行比较研究，分析各方法的优缺点，以提高洪水估算的准确性和可靠性。
本文将首先介绍设计洪水估算的基本概念和重要性，阐述洪水估算在防洪减灾、水资源管理等领域的应用。
随后，将详细介绍几种常用的设计洪水估算方法，包括经验公式法、水文比拟法、概率分析法和数值模拟法等。
通过对这些方法的原理、步骤和适用范围进行阐述，为后续的比较研究奠定基础。
在比较研究中，本文将重点分析各方法的优缺点，比较其在不同情况下的适用性和准确性。
通过实例分析和案例研究，验证各方法的实际效果，并提出改进建议。
本文还将探讨不同方法之间的结合与融合，以进一步提高洪水估算的准确性和可靠性。
本文将对设计洪水估算方法的发展趋势进行展望，提出未来研究的方向和建议。
通过本文的研究，旨在为相关领域提供有益的参考和借鉴，推动设计洪水估算方法的不断完善和发展。
二、设计洪水估算的基本方法频率分析法：该方法主要基于历史洪水数据的统计分析。
通过对已知洪水频率和相应洪峰流量的关系进行统计分析，可以推求出未知频率下的设计洪水。
常用的频率曲线有线性矩法、皮尔逊型曲线等。
地区综合法：这种方法适用于缺乏长序列历史洪水资料的地区。
它通过对相似流域的洪水资料进行综合分析，利用流域特征参数（如流域面积、平均坡度等）进行地区性综合，进而估算设计洪水。
暴雨径流法：该方法首先估算出流域可能发生的最大暴雨，然后根据流域的暴雨径流关系推求出设计洪水。
这种方法的关键在于准确估算暴雨特性和暴雨径流关系。
单位线法：单位线法是一种基于流域暴雨径流关系的洪水估算方法。
它通过单位时段（如单位面积、单位时间）的暴雨径流关系，结合流域特性，推求出设计洪水过程线。
水文学比拟法：该方法通过对比和分析具有相似流域特性的已知流域和待估流域的洪水资料，根据两者之间的相似性，推求出待估流域的设计洪水。
大禹治水精神及其现实意义
大禹治水精神及其现实意义
贾兵强
【期刊名称】《华北水利水电学院学报（社科版）》
【年(卷),期】2011(027)004
【摘要】大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。
在治水过程中,大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念,克服重重困难,终于取得了治水的成功。
由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。
大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征,大力弘扬大禹治水精神在全面建设小康社会中有重要的现实意义。
【总页数】4页(P28-31)
【作者】贾兵强
【作者单位】华北水利水电学院思想政治教育学院,河南郑州450011
【正文语种】中文
【中图分类】K263
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1.从大禹治水到诺亚方舟看中西文化之间的精神差异 [J], 马璐;李雯婧
2.以画入手，谈大禹治水精神的传承 [J], 张歆;
3.大禹治水精神在党员党性修养提升中的时代价值 [J], 罗银倩
4.大禹治水系列神话及其当代精神探析 [J], 沈叶鸣
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中西方相似的神话故事
中西方相似的神话故事【原创实用版2篇】目录（篇1）1.中西方神话故事的相似性2.中西方神话故事的差异性3.中西方神话故事的相互影响正文（篇1）中西方神话故事是人类文明的重要组成部分，它们各自具有独特的文化内涵和历史背景。
然而，尽管中西方文化差异巨大，但在神话故事中，我们仍然可以找到一些相似之处。
这些相似性可能源于人类对自然现象和社会生活的共同关注，也可能是文化交流的结果。
本文将从中西方神话故事的相似性、差异性和相互影响三个方面进行探讨。
首先，让我们来看一下中西方神话故事的相似性。
中西方神话中都存在对洪水的描述，如中国古代的洪水神话《鲧禹治水》和西方的《诺亚方舟》。
在这些故事中，洪水是神对人类的惩罚，而英雄人物则通过拯救生灵，最终使洪水退去。
这种对洪水的共同描绘反映了人类对自然灾害的恐惧和无助，以及对英雄拯救的渴望。
其次，中西方神话故事在某些方面也存在差异性。
以创世神话为例，中国古代的创世神话《盘古开天辟地》讲述的是盘古氏头戴熊皮，手持巨斧，开天辟地，创造万物的故事。
而在西方，上帝耶和华则在六天内创造了天地万物，最后休息一日。
这两种创世神话体现了中西方对于世界起源的不同想象和解释，反映出中西方文化在宇宙观和价值观上的差异。
最后，中西方神话故事在传播过程中也相互影响。
例如，基督教传入中国后，圣经中的故事如《亚当与夏娃》、《诺亚方舟》等在中国民间广泛传播，对中国神话故事产生了一定的影响。
同时，中国的一些神话故事如《西游记》也被传入西方，成为西方人了解中国文化的重要途径。
这种相互影响促进了中西方文化的交流和融合，使得中西方神话故事更加丰富多彩。
总之，中西方神话故事在相似性、差异性和相互影响方面都有很多值得探讨的地方。
目录（篇2）1.中西方神话故事的相似性2.中西方神话故事的具体例子3.中西方神话故事相似性的原因正文（篇2）一、中西方神话故事的相似性中西方文化虽然有着巨大的差异，但在神话故事方面却存在着一定的相似性。
(完整word版)比较中西方神话的区别(word文档良心出品)
比较中西方神话的区别根据马克思的《政治经济学批判导言》, 神话是人们在幻想中经过不自觉的艺术加工过的社会和社会形态。
神话具有一定的地域性和局域性, 不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。
但是, 粗略地阅读一些神话, 我们不难发现, 在全球各地, 也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。
例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述,比如圣经故事中的《诺亚方舟》, 而中国就有著名的《大禹治水》。
另外, 在神话的分类上, 也大抵都能分成以下三类: 创世神话、神佛神话、英雄神话。
但由于原始社会形式的不同, 中西方的神话也存在着诸多差异: 从篇幅体系来看, 中国神话篇幅短小, 体裁比较零散, 比如从盘古开天辟地到之后的女娲补天虽有着一定的时间先后, 盘古作为天地间首个觉醒的人类, 将世界这个混沌的蛋劈开, 继而成为天地, 自身化作世间万物, 而关于盘古开天辟地的神话也在诸多典籍中收录, 比如三国时吴国徐整《三五历记》中记到: “天地浑沌如鸡子, 盘古生其中。
万八千岁, 天地开辟, 阳清为天, 阴浊为地。
盘古在其中, 一日九变, 神于天, 圣于地。
天日高一丈, 地日厚一丈, 盘古日长一丈, 如此万八千岁。
天数极高, 地数极深, 盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一, 立于三, 成于五, 盛于七, 处于九, 故天去地九万里。
”；女娲突然出现在世界造人, 神话本身并没有详细交代女娲的出身来历和结局, 只是草草地说了一句““有神十人, 名曰女娲之肠, 化为神, 处栗广之野, 横道而处。
”（《山海经·大荒西经》）, 但是关于女娲的神话却有很多, 从女娲造人起, 囊括了女娲补天、女娲和伏羲的故事等等, 但这两个人物之间并没有逻辑上的联系。
西方神话大多存在着血缘传承关系, 因此体系完整, 情节生动, 例如古希腊神话中, 宙斯的神王之位是从他父亲克洛诺斯那里夺得。
从传达精神来看, 中国神话体现了极为浓厚的中国传统道德主义观念, 神大多不食人间烟火、清心寡欲, 甚至在中国本土宗教道教传说中, 食五谷的凡人在修仙时也慢慢能做到摒弃食物、人间七情六欲的程度, 而西方神话中的天神除了守护人类的英雄主义外, 也和人一样有七情六欲, 甚至在神王神后身上体现地格外强烈, 比如古希腊神话中创世女神盖亚在让自己的长子和丈夫乌拉诺斯当了神王之后, 觉得自己不被重视, 又让次子克洛诺斯将乌拉诺斯杀害。
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从“大禹治水”和“诺亚方舟”看东西方文化的差异
从“大禹治水”和“诺亚方舟”看东西方文化的差异
时间：2011-04-2211:44:14科技小论文作者：秩名
论文导读：由于所处的自然地理位置不同，历史的演进时序不同，所以造成东西方国家在神化传说方面，尽管有不少共同点，但更多的是相异点，表现出各自不同的民族精神、世界观和思想伦理观点。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西方伦理道德观上的差异。
诺亚携妻避水，而大禹则继承父业，新婚四天便去治水，也反映了东西方封闭与开放的思想文化特征。
关键词：世界观，道德，文化特征
神话产生于原始社会，是用“想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化”的过程，是后人记录前人流传下的关于人、神、半神的故事。
由于所处的自然地理位置不同，历史的演进时序不同，所以造成东西方国家在神化传说方面，尽管有不少共同点，但更多的是相异点，表现出各自不同的民族精神、世界观和思想伦理观点。
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的，“大禹治水”是中国帝尧时期的一个传说，相传在帝尧时期，为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾征求治水能手来平息水害。
鲧被推荐来负责这项工作，但其九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。
舜帝继位后，任用鲧的儿子禹治水。
禹采用“疏顺导滞”的方法，平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川。
他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的英雄，并被人们称为“神禹”。
“诺亚方舟"是出自圣经《创世纪》中的一个传说。
上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。
免费论文。
上帝要求诺亚用歌斐木建造方舟，诺亚一边赶造方舟，一边劝告世人悔改其行为。
诺亚听从上帝的话，把全家八口搬了进去，除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了。
把这两部传说相比较而谈，似乎相去甚远，因为两部神话既非同一国家。
但是，我们可以通过比较，感受到中西方不同的文化特色。
一、世界观的不同
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。
诺亚靠神的启示，借方舟逃避了神降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水；诺亚给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝忏悔提供了先例，而大禹留给人类的却是与自然界和谐与斗争的思考。
这二者从根本上体现的是世界观、宇宙观上的差异。
在中国，一般把宇宙的起源和发展视为一种健动不息的自然过程，而人则是宇宙之中的一个有机组成部分，人要适应宇
宙的流程，也就是“天人合一”。
正是这种宇宙观，使大禹面对洪水，因势利导，不“堵”而“疏”，使我们的先帝将沿河流域的人民在治水斗争中凝聚一起形成了一个伟大的民族，铸造了一个治水的伟大时代，造就了一种古老的东方文
明。
而西方却试图为宇宙寻找一个不变的绝对存在，并从这种绝对存在出发规定万事万物的基本性质。
作为西方文明源头之一的犹太——基督教神学，就把上帝作为时间和万物的创造者，是上帝拯救了诺亚，从而演绎了西方文明。
二、伦理道德的不同
大禹治水和诺亚方舟体现了中西方伦理道德观上的差异。
两个故事从表面上看形成了西方疏散人、东方疏导水的治水思想上的差异，而从深层次看则体现了西方文化讲究天赋人权，强调个体本位，张扬主体性，而东方文化更强调礼治，讲集体本位和人伦责任的差异。
在诺亚方舟故事中，虽然看不到诺亚为人类而斗争的痕迹，却可以看到造方舟的周密计划，感受到他抓住机遇，持之以恒造大船的主体精神，领悟到他利用外部条件应付危机，以退为进的应变思想。
西方文化在长期的发展中，从古希腊文化的民主思想，到文艺复兴发展到极致，色彩浓重地描述着追求个性解放、强调个人主义的画面。
这一方面促使西方文化异军突起，人才辈出，成绩卓著；另一方面也造成了意识形态的混乱，个人主义的无限膨胀，形成了自我表现的个人主义价值观。
而大禹治水精神培育了中国自省、自律，从集体本位主义出发的礼治思想和重义轻利的文化观，形成了中国人谦和、礼让、重社会责任的优良的民族文化传统。
这种文化长期积淀而形成的君义臣忠、父慈子孝、夫唱妇随的外儒内法的社会结构和人伦责任，一方面保证了人与人之间关系的和谐，促进了国家的统一和社会稳定，使民族千年延续，但另一方面也禁锢了人的个体性、创造性的发挥，不利于民主思想和民主制度的建立。
此外，西方重横向夫妻关系，东方重纵向血缘相承。
诺亚携妻避水，而大禹则继承父业，新婚四天便去治水，也反映了东西方封闭与开放的思想文化特征。
三、文化背景不同
无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。
然而面对洪水之灾，大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训，疏通河床、开凿渠道，而且“身执耒锸，以民为先，抑洪水十三年，三过家门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸夏艾安”（《史记·河渠书》）的局面，成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。
而在西方，广为人知的
是《圣经》中记载的诺亚方舟故事：诺亚受上帝启示，在上帝惩罚世人罪恶，要用洪水淹没世界、毁灭人类之前，建造了一支大船，把家人和所有的动物雌雄各一对带到船上，躲过了洪水的灭顶之灾。
两个故事在东西方千古流传，经久不衰，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
四、文化核心不同
面对人类的“罪恶”，上帝采取的方式是毁灭人类。
这种突破原有平衡取得新的跃进和突变，是西方文化的突出特征。
因而在哲学上表现为充满躁动和遐思，在文学上对骑士精神进行歌颂，在艺术上张扬运动精神和阳刚之美。
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而在思维方式上则表现为片面的掘进。
因此，上帝不用做整体思考，仅执一端就可以让人类重新繁衍，哲学家、思想家仅围绕一个着眼点，便可寻根究底地铸造自己的理论大厦，形成自己的学派、主义，以至思潮蜂起、理论迭出，再现了西方文化典型的特征——分析。
而与此相反，面对洪水之灾，中国的古先帝们前仆后继，大禹终于在“堵”和“疏”的矛盾思索中找到了治水方针，并综合运用当时各种原始的知识和技能而治水成功。
这凝聚了东方文化典型的思维特征为综合，积淀了东方文化的核心为稳健和娴静，用哲学家的语言就是合二为一，异中求同。
因而中国哲学的整体观念年深日久，中国文化的淡泊明志、宁
静致远成为底蕴，中国美学的阴柔之美成为崇尚。
它就像大海深处,有美丽的珊瑚,飘曳的海草,也有悠闲的海鱼,同波涛汹涌的海面相比,构成了一幅娴静多彩的图画。
这就是东方文化的境界。
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综上所述，“大禹治水”和“诺亚方舟”作为东西方神话传说的典范，对它们进行比较非常有意义，中国和希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造力，积累形成自己的世界观，因而两国神话有相似之处。
而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了它们在世界观、文化、道德等方面的差异，形成了中西方神话的不同特色。
东西文化差异的形成原因是多方面的，差异也是精彩纷呈的。
诺亚方舟和大禹治水为我们呈现了中西文化的美丽景观，引导我们走向中西文化差异的源头，启发我们思索中西文化的特质和精髓，促使我们相互借鉴、彼此“扬弃”，使中国传统文化与西方文化相映，从而描绘出更为灿烂的文化和文明。
当今世界，任何民族与国家都不可能摆脱自己的传统文化，也不可能拒绝国外的先进文化。
单一的固守某一方面的文化，是不利于民族发展的。
所以，我们应当有机的结合
东西方文化的优秀元素，促进人类长久与和谐地发展。
参考文献：
[1]朱孝远.近代欧洲的兴起南京:学林出版社，1997.
[2]黑格尔美学朱光潜译北京:商务印书馆，1981.
[3]袁珂.古神话选释人民文学出版社.1996
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