土家族吊脚楼

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恩施土家吊脚楼

恩施土家吊脚楼

恩施土家吊脚楼恩施是湖北省唯一的少数民族自治州,以土家族为主的少数民族占总人口的
百分之五十六,土家族的特色建筑——吊脚楼,是各少数民族杆栏式建筑中最具特色的,依
山傍水、因势利导而建,具有防毒蛇猛兽侵袭、干燥通风、利用率高等特点,是土家文化的
重要组成部分。

吊脚楼是恩施土家族苗族具有代表性的传统民居之一。

楼有两到三层,用木板铺好,最上层
堆放粮食之类的东西,中间住人,下面是猪栏牛圈和用来堆放柴草的地方。

吊脚楼的类型有“单吊式”、“双吊式”、“四合水式”等多种。

坐落在武陵山北麓的彭家寨,位于宣恩县沙道沟镇西南部。

全寨45户250余人,均系土家族。

彭家寨山清水秀,人杰地灵,古色古香,如同一颗璀璨的明珠,闪烁在宣恩县西南边陲。

彭家寨是武陵山区土家聚落的典型选址,以其完美而集中的吊脚楼群而享誉中外。

吊脚楼这
一古老的建筑形式,旧称“干栏”、“阁栏”、“廊栏……”,自古流行于百越族群地域。

武陵山
区山多田少,民居择地,为了适应山坡地形,吊脚楼形式成为首选。

彭氏家族迁徙沙道,看
中此地,然尽是坡地,建房不得不以吊脚之高低来适应地形之变化,时光推移,经几代人的
创造建设,终形成今日集土家吊脚楼形体美、空间美、层次美、轮廓之美的吊脚楼群。

中国古建筑专家,华中科技大学教授张良皋先生,在考察恩施州古建筑后撰文:“要挑选湖北省吊脚楼群的…头号种子选手‟,准定该宣恩彭家寨出马”。

并以歌咏赞叹:“未了武陵今世缘,贫年策杖觅桃源,人间幸有彭家寨,楼阁峥嵘住地仙”。

吊脚楼(民风民俗)

吊脚楼(民风民俗)

土家族吊脚楼吊脚楼是土家、布依、苗族、侗族、壮族、水族等少数民族的传统建筑。

土家族爱群居,爱住吊脚木楼。

建房都是一村村,一寨寨的,很少单家独户。

所建房屋多为木结构,小青瓦,花格窗,司檐悬空,木栏扶手,走马转角,古香古色。

一般居家都有小庭院,院前有篱笆,院后有竹林,青石板铺路,刨木板装壁,松明照亮,一家过着日出而作,日落而息的田园宁静生活。

土家族,全国现有人口5704223人,主要聚居在湖南湘西,湘西吊脚楼湖北恩施。

此外,四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。

土家族地区,山岗缠绕,物产丰饶。

有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情,吸引着中外游人。

其中张家界是中国第一个国家森林公园,已成为新兴的旅游胜地土家吊脚楼多为木质结构,早先土司王严禁土民差瓦,只许益杉皮、茅草,叫“只许买马,不准差瓦”。

一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。

一般为横排四扇三间,三柱六骑或五柱六骑,中间为堂屋,供历代祖先神龛,是家族祭祀的核心。

根据地形,楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊,富足人家雕梁画栋,檐角高翘,石级盘绕,大有空中楼阁的诗画之意境。

不论大小房屋都有天楼,天楼分板楼、条楼两类。

在卧房上面是板楼,用木板铺的楼板,放各种物件和装粮食的柜子,也可安排卧房;在火房上面是条楼,用竹条铺成有间隙的条楼,专放包谷棒子、瓜类,由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。

正房前面左右起厢房的吊脚楼,楼后建猪栏、厕所。

建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ,屋顶上讲究飞檐走角。

吊脚楼往往为三层,楼下安放碓、磨、堆放柴草;中楼堆放粮食、农具等,上楼为姑娘楼,是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。

中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊,用来观来晾晒衣物等,在收获季节,常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。

为了防止盗贼,房屋四周用石头、泥土砌成围墙。

正房前面是院坝,院坝外面左侧接围墙有个八字朝门,房屋周围大都种竹子、果树和风景树。

土家族的吊脚楼

土家族的吊脚楼

土家族的吊脚楼在苗家旁,你总能看到那一座座依着山、傍着水的木头小楼。

这就是独具特色的土家族吊脚楼。

土家族大部居住在山坡陡岭,由于这地势的原因住房多采用吊脚楼形式。

在住宅两端立四根木桩,沿着山坡的走向搭成木架,在以正层地面平齐的高度上搭横木,盖上木板,三面装台的木板,以革或衫皮做天盖,楼下四周背空。

依山的吊脚楼,在平地上用木桩撑起分上下两层,节约土地,造价较廉;上层通风、防潮、是居室;下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

吊脚楼上有绕楼的曲廊,曲廊还配有栏杆。

房屋规模一般人家一栋为4排扇三间座或6排房,中间为堂屋。

吊脚楼源于古代的干栏或建筑,距今已有四千多年的历史,它作为一种特殊的物质文化现象,犹如一部凝固的古歌,多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展,文化心态和创造能力。

这种具有土家族民居建筑注重龙脉和它那种令人赞叹的美令人羡慕。

汉族的习俗在五十六个民族中,我生在了汉族。

汉族有着丰富的历史文化,特色的民风民俗……在除夕之夜,我们全家团圆,吃年夜饭,这是我们普遍的除夕守岁的习俗。

还有史料记载,这种习俗最早起于南北朝,以后逐渐盛行,到了唐朝初期,唐太宗李世民写有“守岁”诗:寒辞去冬雪,暖带入春风。

直到今天,我国人民还习惯在除夕之夜守岁,屋外时鸣鞭炮,室内围坐看电视,一家人笑语连连……据说最早年糕是为年夜祭神,岁朝供祖先所用,后来才成为春节食品。

我们在过年时还有一道不可缺少的佳肴——饺子。

吃饺子取“更岁交子”之意,“字”为“子时”,“交”与“饺”谐音,有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

可为什么特使必不可少的呢?说其中的原因,一是饺形如元宝,春节吃饺子取“招财进宝”之意,二是饺子有馅儿,便于人们把各种东西吉祥的东西包到馅儿里,以寄托人们对新的一年的期望。

有些地区的人家在吃饺子的同时,还要配副食以示吉利:如吃豆腐,象征全家幸福;吃柿饼,象征事事如意……其实我们的春节还有很多风俗,值得我们去了解它,传承它,不要让它变成一个回忆。

土家族吊脚楼

土家族吊脚楼

土家族吊脚楼土家族吊脚楼是中国土家族特有的建筑形式,其独特的风格和结构成为了土家族文化的重要代表之一。

土家族吊脚楼是一种独特的民居建筑,以吊脚和楼层分割为主要特征,不仅具有鲜明的地域特色,还体现了土家族人民的智慧和勇敢。

土家族吊脚楼通常由三个部分组成:地下部分(地下室),中间部分(吊脚楼),以及上面部分(楼层)。

地下室一般用来存放粮食和家畜,同时也是家庭活动的场所。

吊脚楼是整个民居的主体部分,建筑于高柱之上,拥有宽敞的空间供土家族人民居住和进行各种活动。

楼层是吊脚楼的最上层,主要用来储存谷物和贵重物品。

土家族吊脚楼的结构非常巧妙。

它采用了悬空的方式,通过大柱子架起整个楼层,充分利用了山地地形。

大柱子通常是由整根大树木刻制而成,既稳固又耐久。

吊脚楼的建筑材料一般是木材和石头,结构十分牢固。

吊脚楼的设计还考虑到了通风和采光的需求,通过合理的设计,使得整个建筑既可以保持通风,又可以充分利用自然光线。

土家族吊脚楼的建筑风格独特美观。

它通常采用了两层和三层的设计,外观呈现出均衡和谐的感觉。

吊脚楼的檐口通常被装饰得非常精美,有各种各样的雕刻和彩绘,展示了土家族人民的艺术才华和审美观念。

土家族吊脚楼的功能也非常多样化。

它既是土家族人民的居住场所,也是社群活动和仪式的场所。

在吊脚楼中,人们可以进行各种日常活动,比如煮饭、睡觉、聚会等。

在吊脚楼中举行的各种庆典和仪式也是土家族文化的重要组成部分。

吊脚楼不仅是土家族人民的家园,更是他们生活方式和社会关系的象征。

作为中国历史文化的重要组成部分,土家族吊脚楼反映了这个民族的传统和历史。

它是土家族人民智慧和劳动的结晶,也是他们对于自然环境的认识和利用的结果。

土家族吊脚楼不仅是建筑形式的代表,更是土家族文化的象征和精神的寄托。

然而,随着现代化的发展,土家族吊脚楼面临着许多挑战和困境。

一方面,土家族吊脚楼的维修和保养成本高昂,受限于经济条件,许多吊脚楼无法得到有效的保护。

另一方面,由于现代化的影响,土家族人民的生活方式和价值观发生了巨大的改变,吊脚楼的功能和意义逐渐减弱。

鄂西土家族吊脚楼文化空间保护与拓展

鄂西土家族吊脚楼文化空间保护与拓展

鄂西土家族吊脚楼文化空间保护与拓展鄂西土家族吊脚楼是中国独具特色的建筑形式之一,它不仅是土家族人民的居住文化载体,也是中国传统建筑文化的重要组成部分。

作为土家族人民生活的重要象征,吊脚楼体现了土家族人民对于自然环境的适应能力和对生活方式的独特理解。

吊脚楼文化空间保护与拓展是当前社会关注的焦点问题之一,本文将从文化空间的独特性、保护现状和未来发展三个方面进行探讨。

一、吊脚楼文化空间的独特性吊脚楼是土家族人民创造的独特建筑形式,它是在山区地形险峻的情况下,土家族人民智慧的结晶。

吊脚楼以悬挑的方式建造在山间悬崖峭壁上,这种建筑方式不仅节约了土地资源,还能很好地抵御雨水的侵袭。

吊脚楼不仅具有很高的建筑美学价值,更重要的是它承载了土家族人民的生活习俗、宗教信仰和社会风俗,是土家族文化的重要载体之一。

吊脚楼的室内空间设计也是非常具有特色的。

吊脚楼的内部一般分为上下两层,上层为起居室,下层为畜舍和风雨廊。

起居室的设计考虑了土家族人民的生活习惯和宗教信仰,同时也充分考虑了当地气候和自然环境的因素。

这种独特的室内空间设计体现了土家族人民对生活的独特理解和对自然的敬畏。

随着城市化进程的不断推进,农村地区的人口不断外流,土家族吊脚楼逐渐面临着被遗弃和荒废的风险。

一方面,农村地区的年轻人纷纷外出务工,导致吊脚楼的传统生活方式逐渐消失;由于吊脚楼的维护成本较高,很多吊脚楼在农村地区逐渐废弃。

在这种情况下,吊脚楼文化空间的保护显得尤为重要。

保护吊脚楼文化空间,不仅是为了保护土家族的传统文化,更是为了传承和弘扬中国传统建筑文化。

为了有效保护吊脚楼文化空间,需要从以下几个方面加以探讨:1. 加强立法,制定相关政策来保护吊脚楼文化空间。

政府部门可以根据实际情况,制定相关法律法规来规范吊脚楼的保护和利用,明确吊脚楼的所有权和使用权,也可以设立相应的经费用于吊脚楼文化空间保护和维护。

2. 引导社会力量参与吊脚楼文化空间的保护和传承。

民族建筑-土家族吊脚楼

民族建筑-土家族吊脚楼

创新与发展
01
创新设计理念
在保持传统特色的基础上,融入 现代建筑设计理念,使土家族吊 脚楼更具时代感和实用性。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ02
探索新型材料和技 术
运用现代建筑材料和技术手段, 提高土家族吊脚楼的建造质量和 安全性,同时保持传统风貌。
03
促进产业发展
发展与土家族吊脚楼相关的文化 产业和旅游产业,推动当地经济 发展和就业。
注重采光与通风
窗户的设置充分考虑采光 和通风,保证室内光线充 足且空气流通。
装饰与艺术
木雕工艺
民族元素
木雕是土家族吊脚楼的重要装饰手法, 主要应用于梁柱、门窗等部位。
吊脚楼的装饰中常融入土家族的传统 元素,如土司文化、神话传说等。
彩绘装饰
墙面常以彩绘进行装饰,绘制山水、 花鸟等传统图案,增添视觉效果。
保护与传承
1 2
保护传统建筑技艺
通过传承人制度、技艺培训等方式,确保土家族 吊脚楼的传统建筑技艺得到有效保护和传承。
建立档案和数据库
对现存的土家族吊脚楼进行普查、登记和建档, 建立完整的数据库,以便于管理和研究。
3
推广传统建筑文化
通过展览、宣传、教育等方式,提高公众对土家 族吊脚楼传统建筑文化的认识和重视。
农耕为主
土家族人以农耕为生,吊脚楼的设计充分考虑了农耕生产和生活 的需求,如设置农具和粮食储存空间等。
手工技艺
土家族人擅长手工技艺,如编织、刺绣、木工等,吊脚楼内部装饰 和家具制作体现了他们的技艺水平。
热情好客
土家族人热情好客,喜欢在吊脚楼里举行宴会和聚会,与亲朋好友 分享美食和欢乐。
节日习俗
赶年节
旅游开发与利用
完善旅游设施

土家族吊脚楼 土家族的吊脚楼有什么传说

土家族吊脚楼 土家族的吊脚楼有什么传说

土家族吊脚楼土家族的吊脚楼有什么传说土家族吊脚楼——吊脚楼为土家族人居住生活的场所,吊脚楼半为陆地,半为水。

多依山就势而建,呈虎坐形,以“左青龙,右白虎”中间为堂屋,左右两边称为饶间,作居住、做饭之用。

饶间以中柱为界分为两半,前面作火炕,后面作卧房。

吊脚楼上有绕楼的曲廊,曲廊还配有栏杆。

“前朱雀,后玄武”为最佳屋场,后来讲究朝向,或坐西向东,或坐东向西。

关于土家族的吊脚楼有几个传奇:传奇一传奇土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来,那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。

土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽攻击。

人们为了平安就烧起树蔸子火,里面埋起竹子节节,火光和爆竹声吓走了来攻击的野兽,但人们还是经常受到毒蛇、蜈蚣的威逼。

后来一位土家的老人想到方法:他让小伙子们利用现成的大树作架子,捆上木材,再铺上野竹树条,再在顶上搭架子盖上顶蓬,修起了大大小小的空中住房,吃饭睡觉都在上面,从今再也不怕毒蛇猛兽的攻击了,这种建筑空中住房的方法后来就进展成的吊脚楼。

传奇二很久以前,土家人的祖先居住在山洞中或大树下,靠狩猎、捕鱼为生。

天上张天王观察土家人世代住山洞和大树下,生活很苦,他要去东海龙王那里借一座殿宇来送给土家人。

张天王到了东海龙宫,见到龙王就直说了。

龙王心想:我的殿宇又大又重,量你也搬不动。

于是就答应了。

张天王来到一座吊脚三柱二骑的殿宇前,用手轻轻一提,就把殿宇提起来了。

龙王一见,懊悔不该答应。

只好牵强地说:“用后还回来。

”张天王说:“七天就还回来。

”张天王提着殿宇来到土家山寨,叫土家族人仿造了一座三柱二骑(即三根柱子落地,两根柱子悬空)吊脚楼房。

七天过去了,龙王就来找张天王还殿宇。

张天王说:“你要,我还你。

”提起殿宇顺手一丢,就把殿宇丢在一条河边,横搁在河的两岸。

“你自己去搬吧!”龙王自知搬不动,只好气冲冲地回龙宫去了。

从今以后,每逢雨水季节,龙王都要发怒涨洪水,让水将河上的殿宇冲掉。

人们也在涨水季节不能从殿宇中过河。

土家族吊脚楼

土家族吊脚楼
木墙青瓦,选材单纯。土家族吊脚楼多为木结构,小青瓦、花格窗、司檐悬 空、木栏扶手。讲究的人家还在木墙壁上里里外外涂上桐油,又干净又亮堂。
工艺美化,整体协调。为了防止盗贼,吊脚楼房屋四周用石头、泥土砌成围 墙。正房前面是院坝,院坝外面左侧接围墙有个八字朝门。房屋周围大都种竹 子、果树和风景树。但是,因忌讳与“丧”、“逃”谐音,不吉利,所以前不栽 桑,后不种桃。土家族吊脚楼窗花有浮雕、镂空等多种雕刻工艺,雕刻手法细 腻,内涵丰富多彩。
土家人所建房屋多为木结构,小青瓦,花格窗,司檐悬空,木栏扶手,走马 转角,古色古笆,院后有竹篁,青石板铺路,刨木板装屋,松明照亮,一直过 着日出而作,日落而息的田园宁静生活。
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石柱吊脚楼
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石柱土家吊脚楼
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点主 要 景
土家族人还在屋前屋后栽花种草,各种果树,但是,前不栽桑,后不种桃, 因与“丧”、“逃”谐音,不吉利。吊脚楼有很多好处,高悬地面既通风干 燥,又能防毒蛇、野兽,楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色,优 雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较 成功地摆脱了原始性,具有较高的文化层次,被称为巴楚文化的“活化石”。
四合水式,这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的,它的特点 是,将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体,形成一个四合院。两厢房的楼 下即为大门,这种四合院进大门后还必须上几步石阶,才能进到正屋。
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最基本的特点是正屋建在实地上,厢房除一边靠在实地和正房相连,其余三边 皆悬空,靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处,高悬地面既通风干燥,又能防毒蛇、 野兽,楼板下还可放杂物。 依山的吊脚楼,在平地上用木柱撑起分上下两层,节约土地,造价较廉;上层 通风、干燥、防潮,是居室;下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人 家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋,中等人家5柱2骑、5柱4骑,大户人家则7柱4 骑、四合天井大院。 有的吊脚楼为三层建筑,除了屋顶盖瓦以外,上上下下全部用杉木建造。屋柱 用大杉木凿眼,柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起,尽管不用一个 铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼,楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉 木板开槽密镶,讲究的里里外外都涂上桐油,又干净又亮堂。 底层不宜住人,是用来饲养家禽,放置农具和重物的。 第二层是饮食起居的地方,内设卧室,外人一般都不入内。卧室的外面是堂 屋,那里设有火塘,一家人就围着火塘吃饭,这里宽敞方便。由于有窗,所以明 亮,光线充足通风也好,家人多在此做手工活和休息,也是接待客人的地方。堂 屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊,廊外设有半人高的栏杆,内有一大排 长凳,家人常居于此休息,节日期间妈妈也是在此打扮女儿。 第三层透风干燥,十分宽敞,除作居室外,还隔出小间用作储粮和存物。
东西朝向,选址考究。吊 脚楼为土家族人居住生活的 场所,吊脚楼通常半立陆 地、半靠山水;大多依山就 势而建,呈虎坐形,以“左 青龙,右白虎,前朱雀,后 玄武”为最佳屋场;讲究建 筑朝向,或坐西向东,或坐 东向西。
建 筑 风 格
半干栏结构,特色鲜明。吊角楼属于干栏式建筑。中间为堂屋,左右两边为 饶间,作居住、做饭之用。在有吊脚的部分,楼上通常有绕楼的曲廊,曲廊还配 有栏杆。
土 家 族 吊 脚 楼
基本信息
土家族吊脚楼是土家族人居住生活 的场所,多依山就势而建,呈虎坐 形,以“左青龙,右白虎”中间为 堂屋,左右两边称为饶间,作居 住、做饭之用。饶间以中柱为界分 为两半,前面作火炕,后面作卧 室。吊脚楼上有绕楼的曲廊,曲廊 还配有栏杆。“前朱雀,后玄武” 为最佳屋场,后来讲究朝向,或坐 西向东,或坐东向西。在湘西凤凰 或武陵山旁,那一座座倚着山,傍 着水的木头小楼多种多样,其类型有以下几种: 单吊式,这是最普遍的一种形式,有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特 点是,只正屋一边的厢房伸出悬空,下面用木柱相撑。 双吊式,又称为"双头吊"或"撮箕口",它是单吊式的发展,即在正房的两头 皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成,主要看经济条件和 家庭需要而定,单吊式和双吊式常常共处一地。 四合水式,这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的,它的特点 是,将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体,形成一个四合院。两厢房的楼 下即为大门,这种四合院进大门后还必须上几步石阶,才能进到正屋。 二屋吊式,这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的,即在一般吊脚楼 上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式,这种形式的吊脚楼也是在单吊的基 础上发展起来的,单吊、双吊皆有。它的主要特征是,建在平坝中,按地形本不 需要吊脚,却偏偏将厢房抬起,用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平 齐,使厢房高于正屋。
木墙青瓦,选材单纯。土家族吊脚楼多为木结构,小青瓦、花格窗、司檐悬 空、木栏扶手。讲究的人家还在木墙壁上里里外外涂上桐油,又干净又亮堂。
工艺美化,整体协调。为了防止盗贼,吊脚楼房屋四周用石头、泥土砌成围 墙。正房前面是院坝,院坝外面左侧接围墙有个八字朝门。房屋周围大都种竹 子、果树和风景树。但是,因忌讳与“丧”、“逃”谐音,不吉利,所以前不栽 桑,后不种桃。土家族吊脚楼窗花有浮雕、镂空等多种雕刻工艺,雕刻手法细 腻,内涵丰富多彩。
土家人所建房屋多为木结构,小青瓦,花格窗,司檐悬空,木栏扶手,走马 转角,古色古笆,院后有竹篁,青石板铺路,刨木板装屋,松明照亮,一直过 着日出而作,日落而息的田园宁静生活。
石柱吊脚楼
石柱土家吊脚楼
主 要 景 点
土家族人还在屋前屋后栽花种草,各种果树,但是,前不栽桑,后不种桃, 因与“丧”、“逃”谐音,不吉利。吊脚楼有很多好处,高悬地面既通风干 燥,又能防毒蛇、野兽,楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色,优 雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较 成功地摆脱了原始性,具有较高的文化层次,被称为巴楚文化的“活化石”。
吊脚楼有着丰厚的文化内涵,土家族民居建筑注重龙脉,除了依龙脉而 建,和人神共处的神化现象外,还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族 的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中,宇宙也同时处于宇宙自然的怀 抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显: “上一步,望宝梁,一轮太极在中央,一元行始呈瑞祥。上二步,喜洋洋, ‘乾坤’二字在两旁,日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代 表着宇宙。从某种意义上来说,土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接 近,更亲密,从而使房屋、人与宇宙浑然一体,密不可分。
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