浅谈世界文化遗产的产业经营模式(一)
世界遗产旅游产业发展的问题和对策
世界遗产旅游产业发展的问题和对策一、引言作为人类文明的重要载体，世界遗产不仅是全人类的共同财富，也是一个国家的文化基因。
而世界遗产旅游，作为一项融合文化、生态和商业的综合性产业，已成为世界上最快增长且最具活力的产业之一。
然而，在快速发展的过程中，该产业也面临着诸多问题，例如过度开发、文化失真、生态破坏、游客管理等等。
本文将探讨世界遗产旅游产业发展的问题及对策。
二、世界遗产旅游产业发展的问题1. 过度开发问题随着旅游业的快速发展，世界遗产地的旅游业也相应地呈爆发式增长，导致了严重的过度开发。
一些地区甚至因旅游过度开发而失去其本质的文化和自然遗产特色，进而影响旅游的品质和良性的发展。
2. 文化失真问题为了适应游客需求，一些旅游从业者会对文化进行刻意改造，甚至迎合了游客口味，将旅游分配主张变成赚钱工具，使得市场导向凌驾过了本身的文化振兴或是保护。
3. 生态破坏问题旅游对文化、自然、社会等资源的利用过度，也会对环境产生负面影响。
比如交通的过度、景点建设和运营、游客舆服等方面的问题等，这些不当的旅游管理活动将缺点和恶果转移到自然环境中。
4. 游客管理问题随着跨境旅游、主题旅游、自由行等新的旅游模式的涌现，游客的数量和质量也在不断提高，然而，游客管理却成为了一个迫切解决的问题，游客数量增多，可如果管理不好，将极有可能因为游客过多、质量不高可能导致文化脆弱处境，甚至会影响到社会稳定和文化自信。
三、世界遗产旅游产业发展的对策1. 建立科学合理的管理机制应该考虑制定严格的旅游规划和管理制度，确保旅游的发展与遗产保护和环境保护相协调，并由专业的管理团队负责运作，从而使世界遗产旅游产业保持健康、可持续的发展状态。
2. 加强宣传和教育应该加强对游客和旅游从业者的宣传和教育，让游客了解世界遗产的文化和自然背景，并认识到保护遗产的重要性和责任，意识到自己不应该留下垃圾、破坏环境等不文明行为。
3. 投资合理开发世界遗产地应该建立合理的投资机制和成熟的市场运作模式，促进对世界遗产地的投资，创造有益于环境、社会和经济、文化发展的发展途径。
世界文化遗产商业化
今天我方站在商业化的反面，是因为我方发现，世界文化遗产的最高宗旨在于保护，而商业化的最高目的在于盈利，二者在根属性上存在不可调和的冲突，这也是一切问题的根本来源。
我方认为世界文化遗产商业化弊大于利的理由有三，其一。商业化的开发会给世界文化遗产产生不可逆的实际损害。在世界文化遗产商业化的过程中，旅游开发势必会带来在物质价值和美学价值等诸多层面的损失，以中国的泰山为例，为了吸引游客，开发商将山峰炸掉来修建索道，其中一条索破坏很可能师世界文化遗产丧失其本身的价值。举个例子，德国的前世界文化遗产易被河谷，为了缓解游客的交通压力，他们修建了一条森林宫殿大桥，结果对当地的主要特色风格河岸草地产生了严重的破坏，因此被世界文化遗产名录除名。我方不希望看到这样的一种悲剧再度上演，也不希望看到商业化对我们的世界文化遗产造成更多的伤害。
第二，商业化的利益至上观念会使开发商为了迎合大众口味而扭曲世界文化遗产的精神内涵。开发商关注的是更多更快捷的截取利益，所以在商业化的语境下，我们很难保证世界文化遗产能保证它的原汁原味，以中国嵩山少林寺为例，如果游客想在少林寺进香，就会被收取最少600最高6000的烧香费，对方辩友，我们进香本是信众表达信仰的途径，今天却被商业化变成了商人敛财的手段，当心诚则灵的信仰被扭曲成钱多则灵的迷信，商业化对文化内涵的破坏可见一斑。商业化的逐利目的更会让我们丧失世界文化遗产本身的尊重。当我们想起丽江古城，我们眼前浮现的不再是朴素的民居而是一夜情圣地的酒吧一条街。当我们想起是少林寺，我们心中浮现的不是信仰的圣殿，而是六千块一注的香和开着保时捷的和尚。对方辩友，当文化遗产沦为商人们待价而沽的商品，当千年传承的文化为商业屈膝，我们对文化的尊重和敬畏也将不复存在。
历史文化遗产的价值挖掘与经济利用
历史文化遗产的价值挖掘与经济利用历史文化遗产无疑是一个国家及城市宝贵的财富，是一座城市的灵魂和记忆，更是对过去的尊重和对未来的展望。
然而，这些历史文化遗产如何被挖掘出其价值，并使其成为经济利用的动力呢？首先，历史文化遗产可以成为旅游业的重要资源。
每一个城市都有着独特的历史和文化，它们以其丰富多样的特点吸引着无数游客。
比如说，中国的故宫和欧洲的巴黎圣母院，就是吸引全球游客的热门景点。
游客可以通过参观这些历史文化遗产，了解一个地方的历史背景，感受到文化的魅力。
旅游业的发展不仅可以促进城市经济的繁荣，还可以带动相关行业的发展，提高当地居民的收入水平，改善生活质量。
因此，充分开发历史文化遗产的旅游潜力是一个必要且重要的举措。
其次，历史文化遗产的经济利用可以推动文化产业的发展。
文化产业是一个多元化且有着广泛发展空间的行业。
历史文化遗产作为文化产品的一部分，可以为文化产业注入源源不断的创作灵感。
比如说，大量的历史建筑可以成为摄影艺术家的拍摄背景，历史故事可以成为文学作品和电影的创作素材。
同时，历史文化遗产的保护和修复，也需要文化产业的参与。
这不仅可以促进相关产业的发展，还可以让更多人了解和认识历史文化遗产的价值和意义。
此外，历史文化遗产的经济利用还可以推动文化教育的发展。
历史文化遗产所蕴含的深厚内涵和丰富知识，可以为教育机构提供宝贵的教学资源。
比如说，一所学校可以组织学生到历史文化遗产的参观学习，使他们亲身感受历史的魅力。
同时，历史文化遗产也可以成为教科书的案例研究，帮助学生更好地理解历史和文化。
通过这种方式，历史文化遗产的知识可以得以传承，人们的历史文化素养也会得到提升。
最后，历史文化遗产的经济利用还可以促进城市的可持续发展。
随着城市化的进程加快，很多历史文化遗产面临着被拆除或改建的风险。
然而，适度的开发和利用可以为这些遗产提供一个新的生命。
比如说，将历史建筑改建成文化创意产业园区，为艺术家和创意企业提供创作和展示的平台；或者将废弃的工业遗址改造成文化公园，为居民提供休闲娱乐的场所。
世界文化遗产商业化
世界文化遗产商业化扭曲文化内涵只是某个文化遗产的个例，不能代表整体谢谢主席、评委，大家好！今天我方的观点是世界文化遗产商业化利大于弊，首先我们来明确两个概念，所谓世界文化遗产即文化的保护与传承的最高等级，是位列世界文化遗产名录的景物和风光，是1959年联合国教科文组织旨在促进各国和各国人民之间的合作，为合理保护和恢复全人类共同的遗产而确立的。
世界文化遗产的商业化与普通的工业产品商业化不同，世界文化遗产商业化是以保护为第一目的，盈利为次要目的，以保护和盈利相辅相成的一种运营模式。
我方判断的标准是世界文化遗产商业化的有利影响和不利影响何者占主导地位。
那么我方将从以下两个层次三个方面来分别阐述。
首先，世界文化遗产商业化能够为世界文化遗产提供保护资金。
现如今多数的世界文化遗（因城市建设、旅游开发而被破坏）因年久失修而破败不堪，（在这样的情况下，世界文化遗产的保护和修复仅靠政府的财政补贴和资助是远远不够的，北京6处世界文化遗产的保护和修缮就需要30亿的资金，足以看出没有商业化带来的利益，是不能够满足对世界文化遗产修缮和保护的资金需求。
比如意大利的古罗马角斗场凭借着商业化的宣传成为世界著名旅游景点，将文化遗产修缮的同时给当地的政府和人民带来了巨大的经济利益。
所以我们说世界遗产商业化带来的有利影响占了主导地位。
）产的保护仅靠政府的财政补贴和社会的微小资助是远远不够的，在这种情况下，不论是我国，还是像埃及、德国等国家，世界文化遗产的保护也亮起了红灯，而商业化带来的巨大利益能够弥补这部分空缺，提供了保护资金，让世界文化遗产得到保护。
意大利的古罗马角斗场对大家来说不陌生吧，申请世界文化遗产后，它凭借着悠久的历史和文化优势，合理进行了商业化宣传，成为了世界著名旅游景点，给当地政府和人民带来了巨大的经济利益，也让意大利闻名于世界。
其次，在保护世界文化遗产的基础上，我们并不否认在商业化的过程中会对世界文化遗产造成破坏，相比之下，这种破坏带来的影响是微不足道的。
文化遗产 利用模式
文化遗产利用模式
文化遗产的利用模式可以根据具体的遗产类型、地域特点、社会需求等因素而有所不同。
以下是一些常见的文化遗产利用模式：
1.旅游和观光：
•将文化遗产作为旅游和观光的资源，吸引游客。
这包括历史建筑、古老的城市、传统手工艺、文化节庆等。
2.教育和研究：
•利用文化遗产作为教育和研究的资源，促进学术研究和知识传承。
这包括博物馆、图书馆、研究中心等。
3.文化产业和创意产业：
•利用文化遗产促进文化产业和创意产业的发展。
这包括文化艺术表演、手工艺品生产、文创产品设计等。
4.社区参与和互动：
•将文化遗产纳入社区发展，通过社区参与和互动，促进文化传承和社区凝聚力。
这包括社区活动、文化节庆、工作
坊等。
5.文化遗产保护与修复：
•通过文化遗产的保护与修复，确保其物质和非物质的传承。
这包括历史建筑的修缮、艺术品的保护等。
6.数字化和虚拟体验：
•利用数字技术创建虚拟体验，使更多人能够参与到文化遗产的欣赏和学习中。
这包括虚拟博物馆、数字文献馆等。
7.文化节目和活动：
•通过文化节目和活动，如音乐会、戏剧表演、文学讲座等，推动文化遗产的传播和体验。
8.生态旅游：
•结合文化遗产和自然环境，开发生态旅游项目，推动可持续发展。
9.国际合作与交流：
•促进国际间文化遗产的合作与交流，通过联合研究、文化交流活动等，推动文化遗产的全球传播。
这些利用模式不仅可以单独存在，也可以相互结合，形成多元化的文化遗产利用策略，以实现文化遗产的综合价值。
非遗运营模式
非遗运营模式一、什么是非遗运营模式？非遗运营模式指的是将中国传统文化中的非物质文化遗产作为商业运营的对象，通过市场手段推广和传承非遗文化，实现经济效益和文化价值的双赢。
二、非遗运营模式的分类1. 产品销售型这种模式主要通过生产和销售非遗产品来实现商业价值，包括以非遗技艺为基础开发出来的手工艺品、美食、服装等。
2. 体验型这种模式通过提供非遗体验服务来满足消费者对于传统文化的需求，包括以非遗技艺为主题的展览、演出、教育活动等。
3. 文化旅游型这种模式将非遗作为旅游资源来进行开发，通过打造以传统文化为主题的景区、民俗村庄等旅游项目来吸引游客。
三、成功案例分析1. 滇池红河船滇池红河船是云南省大理白族自治州洱源县九龙镇狮山村一家以制作和销售红河船为主要业务的企业。
该企业将传统的红河船制作技艺与现代商业运营相结合，通过产品销售型和文化旅游型两种模式，成功地将红河船打造成为了洱源县的非遗品牌。
2. 瑶山瑶族文化村瑶山瑶族文化村位于广西壮族自治区百色市右江区马岭镇，是以展示和传承瑶族文化为主要目的的旅游景区。
该景区采用体验型和文化旅游型两种模式，通过提供非遗技艺体验、民俗表演等服务来吸引游客。
同时，该景区还引进了现代商业手段，如电商平台销售非遗产品等。
四、非遗运营模式的发展趋势1. 多元化未来非遗运营模式将更加多元化，不仅仅局限于产品销售、体验服务和文化旅游等领域，还有可能涉及到其他领域如教育、医疗等。
2. 国际化随着中国对外开放程度的提高和国际交流的加强，未来非遗运营模式也将面向国际市场进行拓展和推广。
3. 创新性未来非遗运营模式将更加注重创新性，通过引进现代商业手段和科技手段，将传统文化与现代商业相结合，实现非遗文化的传承和发展。
五、结语非遗运营模式是一种有着广阔前景的商业模式，它不仅能够推动非遗文化的传承和发展，还能够创造经济效益。
未来随着社会的发展和人们对于传统文化的重视程度的提高，非遗运营模式也将会越来越受到关注和重视。
世界文化遗产商业化
扭曲文化内涵只是某个文化遗产的个例，不能代表整体谢谢主席、评委，大家好！今天我方的观点是世界文化遗产商业化利大于弊，首先我们来明确两个概念，所谓世界文化遗产即文化的保护与传承的最高等级，是位列世界文化遗产名录的景物和风光，是1959年联合国教科文组织旨在促进各国和各国人民之间的合作，为合理保护和恢复全人类共同的遗产而确立的。
世界文化遗产的商业化与普通的工业产品商业化不同，世界文化遗产商业化是以保护为第一目的，盈利为次要目的，以保护和盈利相辅相成的一种运营模式。
我方判断的标准是世界文化遗产商业化的有利影响和不利影响何者占主导地位。
那么我方将从以下两个层次三个方面来分别阐述。
首先，世界文化遗产商业化能够为世界文化遗产提供保护资金。
现如今多数的世界文化遗（因城市建设、旅游开发而被破坏）因年久失修而破败不堪，（在这样的情况下，世界文化遗产的保护和修复仅靠政府的财政补贴和资助是远远不够的，北京6处世界文化遗产的保护和修缮就需要30亿的资金，足以看出没有商业化带来的利益，是不能够满足对世界文化遗产修缮和保护的资金需求。
比如意大利的古罗马角斗场凭借着商业化的宣传成为世界著名旅游景点，将文化遗产修缮的同时给当地的政府和人民带来了巨大的经济利益。
所以我们说世界遗产商业化带来的有利影响占了主导地位。
）产的保护仅靠政府的财政补贴和社会的微小资助是远远不够的，在这种情况下，不论是我国，还是像埃及、德国等国家，世界文化遗产的保护也亮起了红灯，而商业化带来的巨大利益能够弥补这部分空缺，提供了保护资金，让世界文化遗产得到保护。
意大利的古罗马角斗场对大家来说不陌生吧，申请世界文化遗产后，它凭借着悠久的历史和文化优势，合理进行了商业化宣传，成为了世界著名旅游景点，给当地政府和人民带来了巨大的经济利益，也让意大利闻名于世界。
其次，在保护世界文化遗产的基础上，我们并不否认在商业化的过程中会对世界文化遗产造成破坏，相比之下，这种破坏带来的影响是微不足道的。
非遗文化保护与传承的商业模式
非遗文化保护与传承的商业模式非遗文化是中国文化的重要组成部分，它包括了许多传统技艺、民俗文化和传统音乐等。
这些文化传统虽然源远流长，但是随着时代的进步和市场需求的改变，它们也在不断地发生着转变。
虽然现在的市场需求对于非遗文化的保护、传承和发展提出了很大的挑战，但是商业模式也能为非遗文化保护与传承提供新的思路和方法。
一、非遗文化保护的商业模式1. 基于社区营销的保护模式随着城市化的不断推进，越来越多的人对于城市中的老社区和老建筑感到着迷。
这给非遗文化保护提供了一个新的思路：基于社区营销的保护模式。
该模式最初的目的就是要将非遗文化和社区文化结合起来，形成一种更加具有文化底蕴的社区文化。
要实施这一模式，需要依靠的是本地文化的支持和吸引力，以及結合當地物產提高遊客的吸引力。
2. 旅游产业模式旅游业作为一个以文化为主题的产业，在非遗文化保护与传承过程中也扮演着重要的角色。
通过旅游产业的发展，非遗文化得以在更大范围内传承、推广和发展，同时，也能带来更多的经济利益。
这种商业模式的核心是将文化内涵和旅游资源结合起来，确立起一种线路、标志、品牌和形式。
旅游业模式与当地经济、地理环境等因素息息相关，因此，需要更好地利用旅游季节和旅游时间，创造丰富多彩的非遗文化旅游产品。
3. 求生模式传统的手工艺以及非遗文化有一些传承者，鲜有真正的继承者。
一些从小接受非遗文化培训，达到一定技术水平的人通常都会离开自己的故乡去到外面谋生，在他们的城市中常会组织相关的保护性活动。
因此，现有当地的一些特产、制品以及独具特色的小吃等在當地销售是保護非遗的重要途径，与此同時也在维持现有市场的同时促进相关产品的创新和开发。
二、商业模式对非遗文化传承的促进1. 经济效应商业模式可以让非遗文化不仅仅保持文化继承，同时也具备了经济价值。
这样的经济效应不仅有利于促进非遗文化的传承，也让传承者以及相关从业者的生活质量发生了改变，营造了更加适宜于守护和传承非遗文化的环境。
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浅谈世界文化遗产的产业经营模式(一)
〔论文关键词〕文化遗产；产业模式；经营〔论文摘要〕本文通过对世界文化遗产开发管理进行描述和考量,力图挖掘出一些先进经营模型,为我国文化遗产开发提供借鉴。
全球化背景下,世界文化遗产在管理尤其是产业开发之时都面临着几大问题,第一是与生俱来的非营利机构（文化事业）性质与市场经济的矛盾；第二是资金问题在国家财政支持紧缩减少情况下越发突出；第三是在多元文化、新媒体、娱乐消费潮流下,传统文化遗产的营销策略如何得到民众（消费者）认同。
面对这些矛盾,只有在保护前提下,将文化遗产的公益性和产业功能充分整合,才能真正实现它的“永续利用”。
世界各国在这个基本理念确立前提下,开展了各种开发经营模式。
1文化旅游
文化遗产为了融入现代社会,为之发展而服务,就必须全方位大力开展各项商业广告宣传和公关活动,以便让受众了解和接受,同时争取社会资源。
为了弘扬韩国的传统文化遗产,韩国十分重视文化遗产和旅游业的互相促进发展,具体实施主要从两方面入手：①地域选择。
以民俗村来选定地域,韩国人把民俗村的活动组织得有声有色,在汉城城南有一个古代民俗村。
一进民俗村,村口就有韩、中、英、日四种文字的介绍。
进入村内,可以看到李朝时期先民们的衣食住行、建筑景观和祭祀活动。
宗庙的祭祀典礼和音乐都被看做无形文化财产。
②时间和内容的选择。
韩国还十分注重以民俗节和祭祀活动来吸引游客。
例如江陵端午祭和祭日演出的假面戏年年在当地举办盛大的旅游活动,吸引了国内外百万人次参与和观光,使这一非物质文化遗产转化为巨大的文化产业,发展了当地的经济。
为了吸引外来游客,那些表演人士每天都要去不同的场地进行传统技艺表演。
同样,意大利的乡村生态旅游、美食文化旅游很发达,尤其是意大利的西西里傀儡戏被联合国教科文组织确立为非物质文化遗产以来,意大利政府积极抢救和保护这一古老剧场木偶艺术。
木偶艺人们根据一些古代诗歌、浪漫传奇或流行的歌剧情节,用精雕细刻的木偶和道具进行即席创作,吸引众多国际游客。
这里的商店和地摊到处都可以买到制作精美、造型各异的木偶——它已经成为西西里岛的著名纪念品。
政府还计划为青年木偶艺人开办培训机构,举办西西里木偶节,在国内外举办展览,兴建木偶戏学校等。
2“文化遗产日”打造国家文化品牌
法国的国家集中管理文化遗产保护的制度,保证了国家管理的权威性。
作为文化大国,法国是最早设立“文化遗产日”的国度。
这项活动是由法国中央政府主导、各级地方政府执行、社会各方支持的整体工程。
活动期间,所有公立博物馆免票,私立博物馆门票减价并给予税收优惠，旨在引导和动员社会公众广泛参与文化遗产保护。
20多年来,该活动调动了社会公众对文化遗产的认知和热情,群众性的保护活动随之兴起。
法国中央政府直接管理着巴黎凯旋门、卢浮宫等112处“民族古迹”和4万余处“纪念建筑”,此外,未列入保护行列的全国各地40余万处“地方宝藏”均妥善得到相关部门和民间协会、民间人士的有效保护。
一些民间组织积极讨论国家文化遗产政策,向议员提出建议。
很多民间组织还颁发奖金鼓励文化遗产保护活动,奖励在此领域作出贡献的人士。
文化遗产学校、文化遗产基金会、文化遗产保护协会等纷纷建立。
这种特定节日的设定以及所带动起来的社会各方的反应和行动,对法国的历史文化品牌无疑有着巨大的塑造和宣传效益,显示了法国民众的文化品位,对促进法国旅游经济的发展起到了积极作用。
拥有6000多万人口的法国,2006年接待了7800万名外国游客,当年的旅游收入达350亿欧元,继续蝉联“世界第一旅游目的地国”称号。
可以看出,文化遗产给法国带来了巨大的社会效益和经济效益。
3文化生态博物馆
所谓生态博物馆就是把文化遗产原状保存和保护在其所属的社区及环境中,它不是一座封闭的建筑场馆,而是动态、开放的展示社区,被称为“无墙的博物馆”。
自然、人文、环境、传统、
民俗等无形和有形的遗产在其原生地由发明和使用它们的居民自发保护,使人、物、环境处于固有生活关系中。
游客也是在这种环境中观看文化遗产、自然景观、可移动实物、传统习俗和民间表演等系列的、完整的文化。
这种营建“活的文化”的博物馆由于契合文化遗产整体保护理念,得到了世界各国的认同,目前世界上共有300余座生态博物馆。
20世纪60年代以来,日本的“造乡运动”就类似于这种生态博物馆。
当时,由于日本经济飞速增长和城市进程加快,城乡落差加大,人口疏密失衡,对日本传统文化和生活方式造成了极大冲击。
有些学者提出：如何让乡村挖掘富有乡土特色的人文资源,营造一个优美、自然、富有人情味的故乡,以吸引都市人群,于是,“造乡运动”应运而生。
“造乡运动”强调内发性,即一村一品,各不雷同,例如福岛县大沼郡的三岛町宣布,居住在城市的人们只要交纳一定费用,全家都被视为特别町民。
他们可以自由出入,让孩子们呼朋引伴在小溪中捕虾,到山上采蘑菇。
村里还成立了生活工艺馆,馆内设木工、陶艺、编织、涂装等工房设备。
观光客只要交纳一定的费用便可亲手体验器物的制作,并有专人指导,接受咨询。
这是一个在城市里的人无法想象也不可能具备的空间。