庄子
《庄子》全文、注释、翻译和赏析
《庄子》全文、注释、翻译和赏析《庄子·天下》天下之治方术者多矣① ，皆以其有为不可加矣② 。
古之所谓道术者③ ，果恶乎在?曰：“无乎不在。
”曰：“神何由降④ ?明何由出⑤ ?”“圣有所生，王有所成，皆原于一⑥ 。
” 不离于宗⑦ ，谓之天人;不离于精⑧ ，谓之神人;不离于真⑨ ，谓之至人。
...《庄子·列御寇》列御寇之齐① ，中道而反，遇伯昏瞀人② 。
伯昏瞀人曰：“奚方而反③ ?”曰：“吾惊焉④ 。
”曰：“恶乎惊?”曰：“吾尝食于十浆⑤ ，而五浆先馈⑥ 。
”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已⑦ ?”曰：“夫内诚不解，形谍成光⑧ ，以外镇人心⑨ ，使人... 《庄子·渔父》孔子游乎缁帷之林① ，休坐乎杏坛之上② 。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白③ ，被发揄袂④ ，行原以上⑤ ，距陆而止⑥ ，左手据膝⑦ ，右手持颐以听⑧ 。
曲终，而招子贡、子路，二人俱对。
客指孔子曰：“彼何为者...《庄子·说剑》昔赵文王喜剑① ，剑士夹门而客三千馀人② ，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之③ ，募左右曰：“孰能说王之意④ ，止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子⑤ 。
庄子弗受，... 《庄子·盗跖》孔子与柳下季为友① ，柳下季之弟，名曰盗跖② 。
盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯③ ，穴室枢户④ ，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。
所过之邑，大国守城，小国入保⑤ ，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其...《庄子·让王》尧以天下让许由，许由不受。
又让于子州支父① ，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也② 。
虽然，我适有幽忧之病③ ，方且治之，未暇治天下也。
”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎!唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯④ ，子州支伯...《庄子·寓言》寓言十九① ，重言十七② ，卮言日出③ ，和以天倪④ 。
庄子的主要作品
庄子的主要作品庄子，名周，是中国战国时期的一位杰出哲学家和文学家。
他的主要作品《庄子》是道家学派的经典著作之一，包含了大量的哲学、文学、艺术等方面的思想和观点。
一、哲学思想庄子的哲学思想主要集中在《《庄子》一书的内篇中，包括《《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。
1.逍遥游“逍遥游”是庄子的核心思想之一，强调人生的自由和逍遥。
他认为，人生应该追求内心的自由和精神的超越，摆脱世俗的束缚和烦恼。
他提倡顺应自然，与天地合一，达到心灵的宁静和自由。
2.齐物论“齐物论”是庄子哲学思想中的重要概念，强调万物平等、无差别。
他认为，万物都是自然的一部分，没有高低贵贱之分，人们应该平等对待万物，尊重自然规律。
3.养生主“养生主”是庄子哲学思想中的重要概念，强调养生的方法和原则。
他认为，养生不仅仅是身体的健康，更是心灵的健康。
他提倡顺应自然、清心寡欲、知足常乐等养生之道。
二、文学成就庄子的文学成就也非常显著，他的作品充满了诗意和哲理。
他的散文风格独特，语言简练而富有诗意，表达了深刻的思想和哲理。
他的作品常常通过寓言、故事等手法，让读者在欣赏文学作品的同时，领略到哲学的智慧。
三、影响与评价庄子的哲学思想和文学作品在中国历史上产生了深远的影响。
他的思想对于中国哲学、文学、艺术等方面都产生了重要的影响。
他的作品被广泛传播和传颂，被后人誉为文学巨匠和哲学大师。
同时，庄子的思想也受到了后人的评价和争议。
一些人认为他的思想过于消极和超脱现实，不适合现代社会的需要；而另一些人则认为他的思想具有深刻的哲学智慧和人生启示，对于现代社会仍然具有重要的意义。
总之，庄子是中国历史上的一位杰出哲学家和文学家，他的作品和思想对于中国哲学、文学、艺术等方面都产生了重要的影响。
他的思想和作品不仅具有历史价值和文化意义，更具有现实意义和启示作用。
《庄子》七篇篇名
《庄子》七篇篇名
《逍遥游》：探讨人生的意义和价值，倡导逍遥自在的生活态度。
《齐物论》：阐述一切事物的平等与和谐，提倡顺应自然的生活哲学。
《养生主》：讲述养生之道，强调保持身心健康的重要性。
《德充符》：论述德性和充实的意义，倡导修身养性。
《大宗师》：强调智慧和道德的重要性，阐述成为大宗师的境界。
《至乐》：论述人们追求最高境界的快乐与欢乐。
《德充符·外篇》：延伸了《德充符》的观点，探讨德行的实践与应对。
以上是《庄子》七篇的篇名，每篇都有其独特的主题和思想。
这些篇名准确地概括了庄子哲学的核心观点，给读者提供了探索和思考的方向。
无论是探讨人生的意义，还是强调德行和智慧的重要性，庄子的文章都以清晰的思路和流畅的表达方式展示出来，不含任何负面影响的元素。
同时，文章中没有与正文不相符的标题，没有广告信息和侵权争议，也没有不适宜展示的敏感词或其他不良信息。
正文的语句完整，段落连贯，没有缺失语句、丢失序号或段落不完整的情况。
总而言之，《庄子》七篇的篇名准确地概括了各篇的主题和思想，文章整体流畅，没有任何负面影响的元素，符合文章应该具备的要求。
庄子二则原文及翻译
庄子二则原文及翻译庄子二则出自庄子所著的《庄子·秋水》，下面一起来看看庄子二则原文及翻译的详细内容吧！希望能够帮助到大家！庄子二则原文及翻译惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。
【译文】惠施做了梁国的宰相，庄子前往去拜访他。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
【译文】有的人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想要代替你做宰相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
【译文】于是惠施害怕了，在国都搜寻三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
【译文】庄子前往见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鵮，你知道它吗？从南海出发飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘泉不喝。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？” 【译文】在这时猫头鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓鵮经过它，猫头鹰抬头看着鹓鵮，发出吓的怒斥声。
现在你想用你的梁国来吓我吗？”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
【译文】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
【译文】庄子说：“白鲦在河水中自由自在的游动，这是鱼的快乐啊。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”【译文】惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”【译文】庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” 【译文】惠施说：“我不是你，固然不知道你的想法；你自然不是鱼，你不知道鱼的快乐是确定的！”庄子曰：“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”【译文】庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而来问我。
我是在濠水的桥上知道鱼快乐的。
”庄子二则惠子相梁原文惠子相(xiàng)梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鹓鶵（yuān chú ),子知之乎?夫(fú)鹓雏（yuān chú）发于南海,而飞于北海；非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮.于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏（yuān chú）过之,仰而视之曰：‘吓 (hè)!’今子欲以子之梁国吓我邪(yé)?”译文惠子在梁国当宰相,庄子去看望他.有人告诉惠子说：“庄子到梁国来,想（或就要）取代你做宰相.”于是惠子非常担心,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏（yuān chú）,你知道它吗?鹓雏从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝.在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵（yuān chú）从它面前飞过,(猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuān chú）,发出‘吓’的怒斥声.难道现在你想用你的梁国（相位）来威 吓我吗?”庄子与惠子游于濠梁原文庄子与惠子游于濠(háo)梁之上.庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,就是可以完全确定的.”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等,既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我,所以我说我是在濠水的桥上知道的.”《虽有嘉肴》原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
庄子名言及翻译
庄子名言及翻译庄子名言及翻译1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子山木》翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
2、不以物挫志。
《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
可玩物丧志。
3、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》翻译：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·天下》翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子·让王》翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
8、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
9、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
10、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
12、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》翻译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
13、相与于无相与，相为于无相为。
《庄子·大宗师》翻译：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
庄子(全集pdf)精选全文
可编辑修改精选全文完整版庄子（全集pdf）庄子内篇卷一上第一逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今掊风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以这九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？」此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
庄子全文注释及翻译
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《庄子》全文及译文
1、秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:“野语有之曰:"闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
译文:北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似畾空之在大泽乎?计中国之在海内不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?"2、黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謂朋前马，昆阍、滑稽后车;至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。
适遇牧马童子，问塗焉，曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。
”“若知大隗之所存乎?"曰:“然。
”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。
请问为天下。
”小童曰:“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰:"若乘日之车而游于襄城之野。
’今予病少瘁，予又且复游于六合之外。
夫为天下亦若此而已。
予又奚事焉!”黄帝曰:“夫为天下者，则诚非吾子之事。
虽然，请问为天下。
"小童辞。
黄帝又问。
庄子名句及解释
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子齐物论》[译]最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
台乎大道的言论，其势如燎原烈火。
既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎,废话连篇。
[解]立身处世,亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子养生主》[译]人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! [解]用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且肤水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子逍遥游》[译]如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
[解]从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示:大学问，千大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子大宗师》[译]相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
[解]交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子逍遥游》[译]厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
[解]此调尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子养生主》[译]以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
[解]说明做事要"依乎天理”，“以无厚入有间” ，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之日益多。
——《庄子人间世》[译]用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
庄子全文及译文
庄子全文及译文《庄子》全文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里。
则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？小知不及大知。
小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里。
未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
《庄子》译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
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“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰， 而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲 役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！”（庄 子《内篇•齐物论第二》） “荣辱立，然後睹所病；货财聚，然後睹所争。今立人之 所病，聚人之所争，穷困人之身使无休时，欲无至此，得 乎！”（庄子《杂篇•则阳第二十五》） 且“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。” （庄子《外篇•在宥第十一》） 人生处世“劳而无功，身必有殃。”（庄子《外篇•天运第 第十四》）
“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。 真人之息以踵，众人之息以喉，屈服者，其嗌言若哇。其 耆欲深者，其天机浅。”（《庄子.内篇.大宗师第六》） “（圣人）其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚 无，乃合天德。”（《庄子.外篇.刻意》）
二、匠石梦栎社树
“匠石至齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，挈之百围， 其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁数十。观者如市，匠伯不顾， 遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未 尝见材如此之美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿 言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺则速腐，以为器则速毁，以为 门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤 梨橘柚果蓏之属，熟则实剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以能苦其 生者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予 大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何 哉其相物也？而几死散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰： “趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为 不知己者诟厉也。不为社者，且几有剪乎！且也彼其所保与众异，而 以义喻之，不亦远乎！” ————《庄子.内篇.人间世第四》
如何求道
“参日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後 能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生 矣，而後能朝彻；朝彻，而後能见独；见独，而後能无古 今；无古今，而後能入于不死不生。杀生者不死，生生者 不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成 也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而後成者也。”（庄子《内
庄周梦
庄子书八万多字，记载了庄周梦蝶和庄周梦髑髅两个庄子 梦，还记载了匠石梦栎社树、郑人缓之父梦子言等两个梦。 庄周还有几段关于梦的论述。
一、庄子论梦
“梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也， 不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有 大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。 君乎！牧乎！固哉！丘也与女皆梦也。予谓女亦梦也。是 其言也，其名为吊诡。”（《庄子.内篇.齐物论第二》） 悟大道的人才是梦境的觉醒者
篇•大宗师》）
外天下——外物——外生——朝彻——见独——无古今— —入于不死不生之境——撄宁。只有超越天下、外物、生 命才能一朝彻悟，才能见常人之所不能见，才能无是无非 无古无今，最后才能进入到那永恒的不生也不死之境界， 这才能撄宁，撄宁就是经受过世间的一切干扰之后所得到 的宁静自如的境界。
五、庄周梦蝶
“ 知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不 乐，皆囿于物也。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。势之徒乐变， 遭时有所用，不能无为也。此皆顺比于岁，不物于易者也，驰其形性， 潜之万物，终身不反，悲夫！”（庄子《杂篇•徐无鬼第二十四》） “人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之搃；莫之顾而 进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之 恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善 否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身， 君子不友，明君不臣。”去掉这种种劣根性然后方可教之以全生保真之 道。（庄子《杂篇•渔父三十一》） “人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。” 翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。” （庄子《内篇•大宗师第六》）
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知 周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡 蝶之梦为周与？周与胡蝶必有分矣。此之谓物化。 ————《庄子.内篇.齐物论第二》
“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴 然乎哉？三者孰知正处？” “民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知 正味？” “毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋 鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？”《庄子.齐物论》
三、郑人缓托梦
“郑人缓也，呻氏之地。祗三年而缓为儒，河润 九十里，泽及三族，使其弟墨。墨儒相与辩，其 父助翟，十年而缓自杀。其父梦之曰：“使而子 为墨者，予也，阖胡尝视其良？既为秋柏之实 矣。”夫造物者之报人也，不报其人而报其人之 天，彼故使彼。夫人以己为有以异于人，以贱其 亲。齐人之井饮者相捽也。故曰今之世皆缓也。 自是有德者以不知也，而况有道者乎？古者谓之 遁天之刑。圣人安其所安，不安其所不安；众人 安其所不安，不安其所不安。” ————《庄子.杂篇.列御寇第三十二》
“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”《庄子.秋 水》
四、庄周枕髑而梦
"庄子至楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之 曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之 诛而为此乎？将子有不善之行、愧遗父母妻子之丑而为此 乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？” 于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“向子 之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。 子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无 君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋， 虽南面王乎，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复 生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识， 子欲之乎？”髑髅深 矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而 复为人间之劳乎！” ————《庄子.外篇.至乐第十八》