雁奴的文言文翻译
雁奴后说
原文：
冯生工属文，尝为《雁奴说》，叹其以诈相笼、以祸相嫁也，其言日：“奚独雁哉，人固有之，李斯秦之警也，赵高诈燎而胡亥击之，国入于汉；陈蕃汉之警也，曹节诈燎而孝灵击之，家获于魏。
由是观之，可不为之大哀邪！”
译文：
冯生善于写文章，曾经写了一篇《雁奴说》，我感叹文中用欺诈笼络人、嫁祸于人的现象。
我说：“哪里只是大雁这样呢？人类本来就有这种情况。
李斯可以说是秦朝的雁警，赵高采取诈燎之术而使李斯受到胡亥的打击，以致国家最终归入汉朝；陈蕃可以说是汉朝的雁警，曹节采取诈燎之术而使陈蕃受到孝灵帝的打击，以致汉室最终被魏朝擒获。
由此看来，这难道不应该为它感到深深的悲哀吗？”。
雁奴后说(节选)
雁奴后说原文：雁奴，雁之最小者，性尤机警。
每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。
或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。
后乡人益巧设诡计，以中雁奴之欲。
于是先视陂薮雁所常处者，阴布大网，多穿土穴于其傍。
日未入，人各持束緼并匿穴中，须其夜艾，则燎火穴外，雁奴先警，急灭其火。
群雁惊视无见，复就栖焉。
于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验也，互唼迭击之，又就栖然。
少选，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。
乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五。
……冯生工属文，尝为《雁奴说》，叹其以诈相笼、以祸相嫁也，其言日：“奚独雁哉，人固有之，李斯秦之警也，赵高诈燎而胡亥击之，国入于汉；陈蕃汉之警也，曹节诈燎而孝灵击之，家获于魏。
由是观之，可不为之大哀邪！”译文：有一种鸟，名叫雁奴。
是雁里面个头最小的。
然而天性机警。
每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好象在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。
后来本地的人知道了雁奴的这个特点，就想了一个办法来捉它们。
事先在大雁经常歇息的的陂塘水泽处暗暗布下大网，往往还在它旁边挖几个洞。
太阳还没下山，人们就手持捆好旧绵絮的棍棒并且藏到洞中，等到夜色将尽，在洞外点燃火把，雁奴就开始大声的报警，人马上把火灭了。
雁群惊醒之后，到处看，没有动静啊，又睡了。
过一会人又把火点燃，雁奴又叫，就这样反复几次，雁群以为雁奴在欺骗它们，影响了它们睡觉，于是都去啄它，把它赶的远远的，又都睡了。
不久，火把又点着了，雁奴害怕群雁啄它，就不敢再叫。
本地的人没有再听到叫声，就张开网向大雁捕去，十只中大约能捕获五只。
……冯生善于写文章，曾经写了一篇《雁奴说》，我感叹文中用欺诈笼络人、嫁祸于人的现象。
我说：“哪里只是大雁这样呢？人类本来就有这种情况。
李斯可以说是秦朝的雁警，赵高采取诈燎之术而使李斯受到胡亥的打击，以致国家最终归入汉朝；陈蕃可以说是汉朝的雁警，曹节采取诈燎之术而使陈蕃受到孝灵帝的打击，以致汉室最终被魏朝擒获。
宋祁《雁奴后说》阅读训练及答案译文
雁奴，雁之最小者，性尤机警。
每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。
或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。
后乡人益巧设诡计，先视陂薮①雁所常处者，阴布大网，多穿土穴于其傍。
人各持束緼②并匿穴中，须其夜艾，则燎火穴外，雁奴先警，急灭其火。
群雁惊视无见，复就栖焉。
于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验也，互唼③迭击之，又就栖然。
少选④，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。
乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五而仅有脱者。
……冯生工尝为《雁奴说》，叹其以诈相笼、以祸相嫁也，其言日：“奚独雁哉，人固有之。
李斯秦之警也，赵高诈燎而胡亥击之，国入于汉；陈蕃汉之警也，曹节诈燎而孝灵击之，家获于魏。
由是观之，可不为之大哀邪！”——宋祁《雁奴后说》（有删减）【注】①陂薮（bēi sǒu），陂，堤岸、湖边。
薮，湖泽通称。
②緼，乱麻绳。
③唼（sh à），水鸟吞食声。
④少选，不多久。
11. 解释下列加点的字。
①生尝．为《雁奴说》（）②或．微闻人声（）②各持束緼并匿．穴中（）④人固．有之（）12. 请给下面的句子划分句读。
（划两处）后乡人益巧设诡计13. 翻译句子。
已而无所见，则众雁谓奴之无验也。
14. 从表达方式来看，本文有什么写作特点？文章讽喻了怎样的现象？参考答案：11. (1). ①曾经 (2). ②有时 (3). ③躲藏 (4). ④本来12. 后/乡人/益巧设诡计13. 不久什么也没看见，群雁就认为雁奴毫无经验地乱叫。
14. 叙议结合，讽喻只看表面不辨真假，以怨报德的现象。
参考译文：雁奴是雁群中最小的一只，性格非常机警。
每次雁群晚上睡觉时，唯独雁奴不睡，为它们守夜。
有时稍微听到有人的声音，一定先大声叫唤，雁群就鸣声杂乱地飞去。
后来，乡里的人更加喜欢设下更加巧妙的陷阱，专门用来对付雁奴。
于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。
白天雁群不在，人们就拿着牵网的麻绳藏于洞中，等到天快要放亮时，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。
《雁奴后说》全篇翻译
《雁奴后说》全篇翻译《雁奴后说》是一篇古代汉族民间传说，讲述了一个出身贫寒的女子雁奴如何凭借聪明才智和艰苦努力，最终成为一个具有影响力的高官的故事。
以下是本文的全文翻译：在很久以前的一个偏远小村庄里，有一个叫做雁奴的女孩。
她的家庭贫苦，只靠种田和捕捞为生。
但是，雁奴却十分聪明，她知道只有通过学习才能从贫困中脱离出来。
于是，她每天都会拿出时间来阅读一些书籍，尽管她的父母并不理解她的做法。
她的家里钱不够，她便外出打工赚取生活费。
在工作中，她总是安静、勤劳，凭借这份精神，她获得了老板的赏识和奖励。
渐渐地，雁奴的名声越来越大，她成了村里的知名人物。
有一天，一个士兵经过这个小村庄。
他被这个勤劳、聪明的年轻女孩所吸引，并决定把她带到都城。
那个时候，都城正聚集了许多才华出众的年轻人，他们都在等待机会来证明自己。
雁奴非常兴奋，她知道这是一个很好的机会去探索新领域并谋求成功。
于是，她毅然决定离开家乡并跟随士兵前往都城。
在都城里，雁奴进入了皇宫的宫门。
但是，她很快就发现了这不是她想要的环境。
虽然她有很多书本知识，但她缺乏宫闱的礼仪和正式学院教育。
在皇宫里，她遇到了很多种族的人。
有些人把她当作自己的朋友，但有些人则嘲笑和嫉妒她。
雁奴意识到，想要在这个环境中生存并成功，需要更多的技能和知识。
于是，她又开始勤奋地学习。
她主动向许多有才华的人请教，多读书以拓宽自己的视野。
她同时也在学习宫廷内部的规矩和礼仪，试图融入这个环境。
勤奋、聪明和自信，让她很快成为了皇宫里的一名重要官员。
然而，困难还是接踵而至。
一名从另一个国家来的女官想要排除掉雁奴，占据她的位置。
雁奴冷静地思考，决定先了解那位女官的弱点，再利用她的聪明和技能，在下一个机会中击败她。
在一场比试中，雁奴利用自己的思维和过人的口才，成功打败了那个女官。
从此，雁奴在皇宫里得到了更大的尊敬和信任，成为了一个拥有影响力的官员。
她得到了皇帝的信任，成为了他的最亲密的助手。
在这个位置上，她为国家作出了很多贡献，被人们所敬仰和爱戴。
《走进文言文》(9)翻译1-38单元
【走进文言文（9）】【第一单元】1、《华佗巧治》又有一名郡守得病，华佗认为这人极其愤怒就好了，于是多次接受他的礼品而不加以医治；没有多久弃他而去，留下书信辱骂他。
郡守果然大怒，命人追赶捕杀华佗。
郡守的儿子知道情况，嘱咐使者不要追赶。
郡守大怒得更厉害了，吐黑血数升而痊愈。
2、《谢缙敏对》解缙曾经跟从皇上游内苑(大概是御花园吧)。
皇上登上桥，问解缙说：“这该怎么讲？”解缙回答说：“这叫一步一登高。
”等到下桥,皇上又问他，解缙回答说：“这叫后边又比前边高。
”皇上非常高兴。
有一天，皇上对解缙说：“你知道宫中夜来有喜事吗？你可作一首诗来．”解缙于是说：”君王昨夜降金龙．”皇上于是说：”是个女儿．”解缙便说：“化作嫦娥下九重。
”皇上说：”已经死了．”解缙又说：“料是世间留不住。
”皇上说：”已经把她投到水里了．解缙又说道：“翻身跳入水晶宫。
”皇上本来打算用诡辩的话难住他．等听到这诗，深深叹服解缙的才思敏捷．（这场君臣对话，充分表现了解缙出口成章，应付自如，正因为如此，才使避讳之语得以巧妙妥帖的解释。
）3、《天谷雨》汉宣帝的时候，长江淮河一带遇上了荒年，饥民遍野，人吃人，死去的人接连不断。
一连三天天上落下稻谷。
不久，魏地向朝廷禀奏，说他们那里丢失了两千顷谷子，人们对这种现象都感到很奇怪。
4、《攘鸡者》孟子说：“现在有一个人，每天偷邻居家一只鸡。
有人劝告他说：‘（做）这种事情，不是有道德的人该有的行为。
’那个偷鸡的人说：‘（好吧），请允许（我）减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。
’如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？”5、《穿井得一人》宋国有一家姓丁的人，家里没有井，而要到外边去打水灌溉，经常要派一个人在外面。
等到他家打了一口井，就告诉别人说：“我家打了一口井，得到了一个力。
”有听到这话便到处传播消息的人说：“丁家挖井得到了一个人。
”国都的人讲这件事，传到了宋国国君那里。
宋国国君就派人到丁家去问这件事丁家的人回答说：“打井获得了一个人的劳力，不是在井中得到一个人呀！读后感想：不要为盲从，以讹传讹；要调查研究；凡事要动脑筋想一想，多加分析，以辨真伪。
《雁奴后说》全篇翻译
《雁奴后说》全篇翻译《雁奴后说》是一篇非常古老的文学作品，早在明朝时期就已经流传了很久。
这篇文章采用了对话的形式，讲述了一位名叫雁奴的女子的遭遇和感慨。
下面是《雁奴后说》的全篇翻译：主妇：我听说你曾经是一只野雁，现在怎么成了人呢？雁奴：是啊，我曾经是一只自由自在的野雁，在天空中翱翔。
但是命运让我成了人，我不得不承受这个世界的痛苦。
主妇：你能不能告诉我，你为什么会变成人呢？雁奴：真相是这样的：那一天，我飞在天空中，突然被一只大鹰追赶。
我绝望地想着自己的命运，但是拼命向前逃跑。
最终，我受伤了，也失去了飞翔的能力。
主妇：那你又是怎么成为人的呢？雁奴：一位仙女看到了我的困境，她救了我，并将我变成了一个人。
我很感激她的帮助，但是我也感到了无尽的孤独和无助。
主妇：你现在是一个女子了，有没有遇到什么困难？雁奴：是的，我成为了一个妇人。
这个世界对于一个女子来说充满了无尽的困难和压迫。
我没有任何权力和地位，只能依靠我的丈夫。
主妇：你的丈夫对你怎么样？雁奴：我的丈夫并不是个好人，他对待我就像对待一条狗一样。
他不重视我，还经常打骂我。
我感到非常的委屈和痛苦。
主妇：你为什么不离开他呢？雁奴：离开他是不可能的。
在这个社会里，一个女子只能依靠男人。
如果我离开了他，我将无处可去，只能生活在街头。
主妇：那你心里有没有想过逃离这个苦难的生活呢？雁奴：我确实想过，但是我没有办法逃脱这种命运。
我已经习惯了受苦，只能默默承受着这个世界给予我的痛苦。
主妇：听了你的故事，我真的为你感到非常的心痛和不安。
希望你能够找到一条出路，摆脱这种痛苦的生活。
雁奴：谢谢你的关心，但是我知道这是不可能的。
我只能默默地承受着生活的痛苦，希望来世能够找到一片更加美好的天地。
这就是《雁奴后说》的全篇翻译。
这个故事让人深刻地感受到女性在封建社会中的无助和痛苦，展现了古代女性的命运困境。
它也让人思考对待男女平等和女性权益的重要性。
雁奴的文言文翻译
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，下面是店铺为大家分享雁奴的文言文翻译，一起来看看吧！雁奴的文言文翻译篇1原文雁奴[1] ，雁之最小者，性尤机警。
群雁夜必择栖，恐人弋也。
每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。
或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。
后乡人熟其故，巧设诡计,以中雁奴。
爇火照之。
雁奴戛然鸣，乡人遽沉其火。
群雁惊起，视之，无物也，复就栖焉。
如是者四三。
群雁以奴绐己也，共啄之，又就栖然。
未几，乡人执火前雁奴畏众啄不敢鸣。
雁群方寐，一网无遗者。
字解[1]雁奴：雁群夜宿，有一只在周围专司警戒的雁，如遇袭击，就鸣叫报警，称为“雁奴”。
[2]瞑（mián）：通“眠”，睡觉。
[3]杂然相呼：鸣声杂乱。
引去：飞去。
[4]中（zhòng）：适合，恰好对上。
[5]爇（ruò）：〈书〉点燃;焚烧.译文雁奴是雁群中最小的一只，天性非常机敏警觉。
雁群在夜晚总会选一个比较安全的地方睡觉，主要是怕人去逮它或用箭射它。
每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好像在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。
后来乡里的人了解了原因，设计了巧妙的诡计。
点燃火把照明，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。
雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。
如此反复三四次，雁群就认为雁奴欺骗他们，轮番啄击，又栖息睡觉。
过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。
人们在雁群刚刚睡的迷迷糊糊的时候，一网撒下去，没一个跑掉的。
出处出自《宋文宪公全集》(宋濂)作者介绍宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。
浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。
他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。
他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。
元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
《雁奴后说》全篇翻译
《雁奴后说》全篇翻译《雁奴后说》是一篇包含有关特定主题的文学作品，全篇翻译大约需要2000字。
鸿雁高飞，形成了地球上最大的飞行队，共度寒冬；与此人们也在寒冷的季节里分娩，成为了鸿雁的寄生虫。
我们被称为“雁奴”，被动地接受着命运的安排，无法改变我们的状态。
花季年少，我们被迫选择在早婚中结束我们的童年。
我们的伴侣并不是我们选择的，而是由上层社会决定。
我们的心灵被抛弃，我们的梦想被破碎，我们的希望被剥夺。
我们生活在曲折和困惑的道路上，无法找到前进的方向。
人们常常忽视一个事实，即我们也有权利追求幸福和自由。
为了生存，我们必须在世俗的规则下工作，放弃我们真正想要的东西。
我们的奋斗被压制，我们的声音被沉默，我们的人格被打碎。
我们活在别人的期望中，成为了他人的工具。
我们也有权力去延伸自己的翅膀，追求我们内心的渴望。
我们可以挣脱命运的桎梏，迎接属于我们自己的未来。
我们可以敞开心扉，勇敢地面对挑战，追求个人的成长和自由。
我们不再是无知的“雁奴”，我们是有着智慧和意志的个体。
我们要在黑暗中寻找光明，在困境中寻求希望。
我们要勇敢地站起来，去改变我们的命运。
我们存在的意义不仅仅是满足他人的需要，而是为了实现自己的梦想。
让我们敞开心扉，展现自己的能力和才华。
让我们争取平等的权益，拥有追求幸福的机会。
让我们摆脱在社会中被动的角色，成为积极主动的创造者。
让我们追求真正的自由和独立，成为自己命运的主人。
为了将自己的梦想变为现实，我们必须勇敢地面对困难和挑战。
我们要坚持不懈地努力，战胜一切阻碍我们前进的障碍。
我们要相信自己的力量和价值，相信我们可以改变自己的生活。
尽管我们生活在一个不公平的社会中，我们仍然有权力和能力去改变自己的命运。
我们要追求真正的平等和公正，为自己争取更好的生活条件。
我们要超越传统的限制，迎接新的机遇和挑战。
我们要成为改变世界的力量，为自己争取更多的权益。
我们要追求真正的幸福和自由，不再被困在“雁奴”的身份里。
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《雁奴》是一篇描写雁奴的形态特征，下面内容由店铺为大家分享雁奴的'文言
文翻译，一起来看看吧！
原文
雁奴[1] ，雁之最小者，性尤机警。
群雁夜必择栖，恐人弋也。
每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。
或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。
后乡人熟其故，巧设诡计,以中雁奴。
爇火照之。
雁奴戛然鸣，乡人遽沉其火。
群雁惊起，视之，无物也，复就栖焉。
如是者四三。
群雁以奴绐己也，共啄之，又就栖然。
未几，乡人执火前雁奴畏众啄不敢鸣。
雁群方寐，一网无遗者。
字解
[1]雁奴：雁群夜宿，有一只在周围专司警戒的雁，如遇袭击，就鸣叫报警，称为“雁奴”。
[2]瞑（mián）：通“眠”，睡觉。
[3]杂然相呼：鸣声杂乱。
引去：飞去。
[4]中（zhòng）：适合，恰好对上。
[5]爇（ruò）：〈书〉点燃;焚烧.
译文
雁奴是雁群中最小的一只，天性非常机敏警觉。
雁群在夜晚总会选一个比较安全的地方睡觉，主要是怕人去逮它或用箭射它。
每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好像在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。
后来乡里的人了解了原因，设计了巧妙的诡计。
点燃火把照明，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。
雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。
如此反复三四次，雁群就认为雁奴欺骗他们，轮番啄击，又栖息睡觉。
过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。
人们在雁群刚刚睡的迷迷糊糊的时候，一网撒下去，没一个跑掉的。
出处
出自《宋文宪公全集》(宋濂)
作者介绍
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。
浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。
他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。
他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。
元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。
洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制造。
后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。
著作有《宋学士全集》、《孝经新说》、《东阳马生序》等。
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子（朱标）讲经。
洪武二年（1369），奉命主修《元史》。
累官至翰林院学士承旨、知制诰。
洪武十年（1377），以年老辞官还乡。
后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（重庆奉节县）。
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。
他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。
他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。
明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。
著有《宋学士文集》。
宋濂是“开国文臣之首”。
他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
宋濂藏书始於青年时代。
当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。
兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。
明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。
”清
载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂”。
宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。
如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。
《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。
”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。
庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。
”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。
宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。