傩文化调研-江口傩文化传承、保护的建议_调研报告.doc
浅析傩文化的发展演变与传承保护
浅析傩文化的发展演变与传承保护傩文化是中国传统的非物质文化遗产之一，起源于古代巫觋崇拜的活动。
傩文化包括傩戏、傩舞、傩曲等多种形式，是一种具有祭祀仪式性质的表演艺术，以驱邪祈福为主题，具有丰富的民俗特色和文化内涵。
然而，受到现代社会的改变和文化冲击的影响，傩文化在发展演变与传承保护方面面临很多挑战。
首先，在发展演变方面，傩文化需要与现代社会相适应。
随着现代娱乐方式的多样化和人们审美观念的改变，传统的傩文化形式可能显得陈旧和不合时宜。
因此，在发展傩文化时需要不断创新和，以符合现代人群的需求。
比如，可以将傩文化与现代戏剧、音乐等形式相结合，创作新的傩演艺作品，以吸引更多的观众和参与者。
其次，在传承保护方面，傩文化需要注意传统技艺的传承和保存。
由于傩文化的表演形式复杂多样，对演员的要求也很高，因此，传统的傩文化技艺需要长时间的学习和实践才能掌握。
然而，由于现代生活的快节奏和人们对物质利益的追求，很多年轻人对学习傩文化缺乏兴趣，导致傩文化传承面临危机。
因此，要想有效传承和保护傩文化，需要加强对年轻一代的教育和培养，激发他们对傩文化的兴趣和热爱。
此外，在传承保护方面还需要注意傩文化的场景和物品的保护。
傩文化活动通常在庙宇或特定场所进行，因此，保护和修复这些庙宇和场所是非常重要的。
同时，傩文化的传奇人物、服装、道具等也需要进行保护和修复，以便更好地传承傩文化的历史和文化意义。
总之，傩文化作为中国传统的非物质文化遗产，是中华民族宝贵的文化财富。
在发展演变与传承保护方面，需要与现代社会相适应，创新与的保持传承的方式有积极应对的态度。
同时，还需要注重对传统技艺的传承和保存，加强对年轻一代的教育和培养。
此外，对傩文化的场景和物品也需要进行保护和修复，以便更好地传承傩文化的历史和文化意义。
只有这样，才能实现傩文化的持续发展与传承保护，让傩文化在现代社会中焕发新的活力。
浅析傩文化的发展演变与传承保护
浅析傩文化的发展演变与传承保护傩文化是源自于中国西南部的一种民间信仰文化，主要流布在四川、贵州、云南等地，具有悠久的历史和丰富的内涵。
关于傩文化的起源，各方面的研究尚未得到统一的结论。
但是，傩神降服疫魔的故事流传已久，正是因为这个神话传说，傩文化深入民间，逐渐演变成为一种具有独特特色的文化形式。
傩文化的发展演变可以分为几个阶段。
最早的阶段，傩文化还没有形成完整的体系，主要是一些原始宗教信仰和喜庆祭祀活动的结合。
如唐代陈德昭《西川记》所述：“交州，……戏虞，蛊灶神，扼蛇神，安桓神，一时来会，男女歌舞。
须臾之间，奔泻流盼。
既而解衣而卧，相逢者对食。
”这是傩文化最初的面貌。
随着时间的推移，傩文化在历史的发展中开始逐渐发展成为一种复杂的民间信仰文化。
在宋明时期，随着科技、经济、文化的发展，傩文化趋于繁荣。
民间信仰逐渐与文化艺术相结合，傩戏也渐渐形成。
傩戏通常在清明或端午等传统节日和重大活动时演出，具有祭祀仪式的性质。
到了现代，傩文化已经成为一种具有鲜明地域特色和民间风情的文化形态。
但是，随着社会的变迁和文化的多元化，傩文化在一段时间内受到了冲击。
在20世纪的文化大革命时期，傩文化被一些人视为封建迷信和“四旧”文化的代表，遭到了严厉的打压和破坏。
为了保护和传承这种独特的民间文化形态，政府与民间都进行了积极的努力。
在20世纪80年代以后，傩文化得以逐渐恢复和发展。
政府在支持和维护傩文化传承的同时，也发掘了大量的历史和1。
贵州傩文化旅游资源的传承与保护
贵州傩文化旅游资源的传承与保护【摘要】贵州傩文化是贵州省独特的民间宗教仪式，具有悠久的历史和独特的文化特色。
其丰富多样的旅游资源吸引着众多游客前来探索。
随着现代化的发展，贵州傩文化的传承与保护面临着诸多挑战。
为了确保贵州傩文化旅游资源得以传承，政府、企业和公众应共同参与保护工作。
只有通过各方合作，制定可持续发展策略，才能维护贵州傩文化的独特魅力，促进其未来发展。
保护贵州傩文化旅游资源不仅是对历史文化的尊重，更是对贵州独特文化遗产的维护，为地方经济和社会发展注入新的活力。
【关键词】贵州、傩文化、旅游资源、传承、保护、历史、特色、措施、挑战、机遇、发展、重要性、政府、企业、公众、可持续发展策略1. 引言1.1 贵州傩文化旅游资源的重要性贵州傩文化作为中国非物质文化遗产的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵，具有重要的旅游资源价值。
贵州傩文化旅游资源的重要性体现在以下几个方面：1. 丰富多样的表演形式：贵州傩文化包含了丰富的民间表演形式，如祭祀、舞蹈、音乐等，展现了当地民俗风情和传统习俗，吸引了大量游客前来观赏体验。
2. 弘扬传统文化：贵州傩文化传承了古代巫术信仰和宗教仪式，通过世代传承，有助于保护和传承当地民俗文化，促进文化多样性和民族团结。
3. 促进地方经济发展：傩文化旅游资源的开发利用，可以带动当地旅游业的发展，促进相关产业繁荣。
也为当地群众提供了就业机会，增加了收入来源。
4. 增强文化自信：傩文化是中国传统文化的重要组成部分，通过将其进行保护传承和开发利用，可以增强人们对本土文化的自信和认同感，激发民众的文化自豪感和民族凝聚力。
贵州傩文化旅游资源的重要性不仅体现在经济和社会层面，更在于其对于文化传承、地方发展和民族认同的重要意义。
保护和传承贵州傩文化旅游资源，对于弘扬中华民族优秀传统文化，促进文化繁荣和民族团结具有重要价值和意义。
1.2 贵州傩文化的传承与保护意义贵州傩文化是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
傩文化调研江口傩文化传承、保护的建议—调研报告
傩文化调研江口傩文化传承、保护的建议—调研报告江口傩文化传承、保护的建议接到县城一个老贤士“关于傩文化艺术有快失传绝灭的危险”反映后，我们带着这一问题到江口县民间傩文化艺术协会副会长兼秘书长进行了走访调查了解。
现将江口傩文化传承简史、传承现状以及建议作探索如下：一、傩文化简介傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。
傩活动可追溯到殷商时期。
傩戏，被誉为戏剧的“活化石”。
经历了两三千年历史的积淀和衍化。
傩，有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段。
人们今天看到的傩，就其内容或形式来讲，乃是夹杂着巫、儒、道、释的混合体。
傩的活动主要有两大类，即：“冲傩”、“还愿”。
“冲傩”一般是临时性的，主要是傩信仰者家中一旦发生了不幸；如家中有人生了急病，受了灾害等，就及时请傩法师（即掌坛师）来“冲傩”。
他们以为傩法师法术高超，可以上通天曹，下通地府，凭借手中平时养着的几十万神兵神通广大，威力无穷，用法术惩罚鬼邪，强制他们远离主家永不再来。
这种仪式比较简单，一般只要两个法师一个晚上便可完成。
“还愿”则不同，这是主人事先许下的“愿”，其“愿”的种类很多，祈求老人长寿的“寿愿”，求子的“子童愿”，孩子满十二岁许的“过关愿”，还有祈求“五谷丰登，六畜兴旺”，一家人四季平安许下的愿等等。
凡许下的愿如愿之后，主人就要选定良辰，请掌坛师来举行傩祭“还愿”。
“还愿”是一种酬谢神灵的活动。
因此，比较隆重，少则三天，多则十天半月。
“还愿”的仪式大体分为四个阶段，第一阶段为“开坛”，这阶段包括“请师”、“还神”、“发文”、“立楼”、“搭桥”、“调兵”、“差兵”等内容；第二阶段为“开洞”，即由和尚通过地盘请出唐氏太婆，打开桃园上、中、下三道洞门，请出24个正戏；第三阶段为“和坛催愿”，把主人许下的愿催交愿官；第四阶段为“勾愿送神”，即是由判官勾销主人许下的愿，由掌坛师收兵、送神（闭坛）。
“还愿”结束这天，亲朋好友要前来祝贺，晚间还要唱戏祝贺主人平安，款待来贺亲友。
贵州傩文化旅游资源的传承与保护
贵州傩文化旅游资源的传承与保护贵州傩文化源远流长、历史悠久，是中国非物质文化遗产的重要组成部分之一。
傩文化是一种祭祀活动，包括过傩、下傩、解傩等一系列传统仪式，主要体现在贵州省的土家、苗族、侗族等民族中。
傩文化的传承与保护是贵州旅游业发展的重要环节，在加强传承保护的同时要注重创新，将其发展成为旅游资源，促进旅游业的可持续发展。
一、传承保护傩文化的重要性傩文化是贵州民俗文化的一部分，传承保护傩文化对于推动贵州省的文化旅游事业发展、增强民族文化自豪感、提升民族文化综合实力、丰富全国文化遗产资源的保护与利用具有重要意义。
传承保护傩文化不仅与贵州省的文化遗产、民族文化息息相关，更是彰显中华民族伟大文化的重要载体。
只有充分认识傩文化的独特价值与重要地位，才能真正做到科学恰当地传承保护。
二、傩文化旅游资源的挖掘与开发傩文化具有浓郁的地域特色，显然具有非常良好的旅游资源价值。
传统傩文化活动中的舞蹈、音乐等艺术形式极为精彩，具有强烈的观赏性和欣赏性，可以通过资源整合和科学有效地利用，推广传统文化，开发旅游资源，促进经济发展。
推进傩文化的旅游资源开发需要遵循以下原则：1、遵循保护优先原则，防止旅游开发过程中对文化遗产造成的不良影响。
2、积极推进旅游资源整合，并利用新的信息技术手段实现资源共享，提高资源利用效率。
3、注重环境保护和文化维护，通过社会教育、宣传、培训等方式提高游客对传统文化的认知和尊重，增强文化遗产的观赏性、欣赏性。
三、创新驱动承传保护为保护和发展傩文化，需要加强科学技术和文化人才的培训与传承，形成区域化和特色化的文化产业链。
同时，还需挖掘傩文化中的商业潜力，将其转化为可持续的商业活动。
1、鼓励依托电子商务、互联网等现代化手段推动傩文化的线上推广和营销，提高文化遗产的可传承性和可持续性。
2、夯实文化人才队伍，注重傩文化传统技艺的培训和传承，引导传统技艺与现代设计相结合，推进传统技艺的现代化应用。
4、在旅游资源开发过程中，注重对傩文化中其他非物质文化遗产的保护，在文化的传承和地域经济发展的可持续性方面双重考虑。
贵州傩文化旅游资源的传承与保护(1)
贵州傩文化旅游资源的传承与保护贵州傩文化是一种多元的民间宗教信仰、文化传统和艺术形式，体现了贵州多民族地区丰富的文化和历史传承。
保护和传承贵州傩文化旅游资源对于促进经济发展和民族和谐具有重要意义。
本文将探讨贵州傩文化旅游资源的传承与保护的现状及对策。
一、贵州傩文化的价值贵州傩文化是中国最为古老和特殊的民间信仰文化之一，具有深厚的历史文化底蕴和庞大的信仰群体。
傩神是贵州地区重要的守护神，与水土、民俗相结合，彰显着尊重历史、信仰情感、民族特色的素养。
傩文化在贵州地区具有非常重要的经济、文化和社会意义，是贵州的推广文化旅游项目之一。
二、贵州傩文化旅游资源的传承和保护的现状和问题目前，贵州傩文化旅游资源的传承和保护存在很多问题。
首先，傩文化的传承和保护的规范化尚未实现，民间传承和现代会展、旅游业的经济驱动之间尚未有效的协调。
其次，贵州傩文化仍受到外来文化冲击的影响，许多年轻人不再从事傩文化的传承和发展。
第三，贵州傩文化的保护存在历史文化遗产的缺失，在保存遗产的时间和功夫上存在很大的不足。
第四，对傩文化的宣传、推广、教育和培训还存在很大空间。
三、保护传承傩文化旅游资源的对策为了有效地保护传承贵州傩文化旅游资源，我们可以从以下几个方面出发：（一）加强傩文化传承的规范化和制度化，让傩文化能够在传承和现代旅游业的经济驱动之间找到平衡点。
（二）创造一个良好的宣传环境，提高贵州傩文化的知名度，让更多人知道、理解和尊重贵州傩文化的价值。
（三）建立一个包括政府、企业、学者和傩文化从业者的傩文化保护机制，协调各方面资源，促进文化多样性。
（四）加强人才培养和传承，通过亲子活动、青年讲堂等吸引年轻人积极参与。
（五）加强文化遗产保护和传承，建设傩文化博物馆等文化场馆，通过文化旅游的方式，引导人们前往学习、理解和感受贵州傩文化的信仰和艺术。
四、结论作为我国重要的民间宗教信仰、文化传统和艺术形式之一，贵州傩文化旅游资源的保护和传承至关重要。
傩舞调研报告
傩舞调研报告傩舞是中国传统民俗表演艺术，又称为“傩戏”，在我国的北方地区流传较广。
傩舞起源于古代的巫教，据考古学家的研究，可以追溯到战国时期。
傩舞一直承载着祈福、驱邪等各种民俗信仰，是中国文化宝库中的重要组成部分。
傩舞的形式多种多样，有面具傩、腰鼓傩、笛子傩等等。
其中，最具代表性的就是面具傩舞。
傩舞的面具通常由木雕制作而成，色彩丰富多样，栩栩如生。
演员身着华丽的服饰，戴上面具，通过丰富的动作和舞蹈，将傩舞情节展现给观众。
有些傩舞还配有剧情表演，如说唱、对唱等，使表演更加生动有趣。
傩舞在历史上曾被认为是祈福和驱邪的仪式，因此在节庆、农耕、婚丧等重要场合都会有傩舞表演。
例如，在我国的农历腊月，人们会邀请傩舞团来家里表演，以求驱除一年的晦气，迎接新年的好运。
此外，傩舞还常常出现在庙会、祭祀活动和影视剧中。
傩舞的调研在传统文化保护与传承方面具有重要意义。
通过对傩舞的深入了解，我们可以更好地挖掘传统文化的内涵和价值，增强对传统文化的认同与自豪感。
同时，傩舞作为一种演艺形式，也有着它独特的魅力。
对于世界各地的观众来说，傩舞是对中国文化的一种了解和体验，是增进文化交流和沟通的一种方式。
然而，傩舞在现代社会面临许多挑战和困难。
一方面，由于傩舞依赖于手工制作的面具和服饰，制作工艺独特且非常繁琐，现代社会很难找到合适的传承者和制作工匠。
另一方面，年轻一代的对傩舞的兴趣逐渐减弱，缺乏传统文化的认同和热爱，导致傩舞的传承和发展面临困难。
为了保护和传承傩舞这一重要的传统文化艺术，有几个方面需要关注和努力。
首先，应该加大对傩舞的宣传力度，通过举办傩舞展览、演出等活动，让更多的人了解和认识傩舞。
其次，应该加强对傩舞传统制作工艺的保护和传承，培养更多的傩舞面具制作工匠和演员。
最后，应该将傩舞纳入学校教育，让年轻一代接触和学习傩舞，提高对传统文化的认同感。
总之，傩舞是中国传统民俗表演艺术的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的文化内涵。
浅析傩文化的发展演变与传承保护
浅析傩文化的发展演变与传承保护傩文化是中国传统的非物质文化遗产之一，始于宋代，至今已有近千年的历史。
它源于古代祭祀活动，是中国南方地区土家族、苗族、侗族、瑶族等民族傩神信仰的重要组成部分。
傩文化以其神秘、精彩的表演形式、浓郁的地方特色和民族文化内涵，吸引了国内外的研究者和游客的关注。
傩文化的发展演变可以概括为三个阶段：祭祀阶段、传统傩舞阶段和现代傩节阶段。
在早期的祭祀阶段，傩神活动是为了祈求风调雨顺、五谷丰登、少年壮年平安健康等目的而进行的，表现形式比较简单，主要是遮面跳欢舞和踩陈芝麻。
在传统傩舞阶段，傩文化得到了更广泛的传承和发展。
此时，傩文化开始加入了更多的宗教元素和民间传说，如猪头、大鹏鸟、龙太子、奶奶等等。
另外，在傩文化的传承中，也有更加严密的规范和组织，如按辈分世系分工、传授法术、祭祀制度等等。
而在现代傩节阶段，傩文化开始向社会各个方面深入发展，更多地呈现出文化营销化、艺术化和时尚化的特色。
如今，傩节和孔明灯节齐名，成为了中国民间表演艺术中的一大瑰宝。
传承保护傩文化是当前傩文化发展的重要任务。
为此，国家和地方政府加大了文化遗产保护的力度，成立傩文化协会、傩文化研究所等机构，开展傩文化的保护和传承工作。
在傩文化的传承方面，可以采取多种形式，如加强学校傩文化教育、鼓励地方傩文化的传承和发展、设置傩文化博物馆等等。
总之，傩文化是中国民间文化中的一颗瑰宝，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
随着社会的发展和变化，它的发展也经历了多个阶段，从祭祀、传统傩舞到现代傩节。
在传承和保护方面，应加强相关机构的建设、加强傩文化教育、大力推广、发展丰富的文化旅游资源等手段，促进傩文化的传承发展和文化多元的交流。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
傩文化调研-江口傩文化传承、保护的建议_调研报告江口傩文化传承、保护的建议接到县城一个老贤士“关于傩文化艺术有快失传绝灭的危险”反映后，我们带着这一问题到江口县民间傩文化艺术协会副会长兼秘书长进行了走访调查了解。
现将江口傩文化传承简史、传承现状以及建议作探索如下：一、傩文化简介傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。
傩活动可追溯到殷商时期。
傩戏，被誉为戏剧的“活化石”。
经历了两三千年历史的积淀和衍化。
傩，有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段。
人们今天看到的傩，就其内容或形式来讲，乃是夹杂着巫、儒、道、释的混合体。
傩的活动主要有两大类，即：“冲傩”、“还愿”。
“冲傩”一般是临时性的，主要是傩信仰者家中一旦发生了不幸；如家中有人生了急病，受了灾害等，就及时请傩法师（即掌坛师）来“冲傩”。
他们以为傩法师法术高超，可以上通天曹，下通地府，凭借手中平时养着的几十万神兵神通广大，威力无穷，用法术惩罚鬼邪，强制他们远离主家永不再来。
这种仪式比较简单，一般只要两个法师一个晚上便可完成。
“还愿”则不同，这是主人事先许下的“愿”，其“愿”的种类很多，祈求老人长寿的“寿愿”，求子的“子童愿”，孩子满十二岁许的“过关愿”，还有祈求“五谷丰登，六畜兴旺”，一家人四季平安许下的愿等等。
凡许下的愿如愿之后，主人就要选定良辰，请掌坛师来举行傩祭“还愿”。
“还愿”是一种酬谢神灵的活动。
因此，比较隆重，少则三天，多则十天半月。
“还愿”的仪式大体分为四个阶段，第一阶段为“开坛”，这阶段包括“请师”、“还神”、“发文”、“立楼”、“搭桥”、“调兵”、“差兵”等内容；第二阶段为“开洞”，即由和尚通过地盘请出唐氏太婆，打开桃园上、中、下三道洞门，请出24个正戏；第三阶段为“和坛催愿”，把主人许下的愿催交愿官；第四阶段为“勾愿送神”，即是由判官勾销主人许下的愿，由掌坛师收兵、送神（闭坛）。
“还愿”结束这天，亲朋好友要前来祝贺，晚间还要唱戏祝贺主人平安，款待来贺亲友。
傩的主要特点是通过傩祭鬼逐疫。
祭中有戏，戏中有祭，通过傩祭酬神驱鬼，通过戏娱人娱神。
再就是通过生动形象的别具一格的傩面具化妆来进行表演，每个面具都固定的名称，代表扮演角色的身份，掌坛师视其为神祗。
正戏中有24个面具，代表24神，在这24神中，又有正神和凶神两大类，每个面具大都有传说故事，说明他的来历。
傩戏面具是根据它所代表的人物性格刻划出来的，如凶神的主要任务是驱邪打鬼，布面具的形象狰狞恐怖，充满杀气。
古老傩戏面具不仅是傩文化的珍贵文物，而且是古代民间雕刻艺术瑰宝。
傩的活动除了正祭之外，还有上刀梯、过天桥、下火池、开红山、下油锅、踩红铧、衔耙齿、翻茅、悬斗、栽牛角、钉鸡、筛子装水、吞钉子、吃碗等特殊祭仪绝技。
二、傩文化的承传现状傩文化遍及江口七乡二镇76个行政村。
2003年筹建江口县民间傩文化艺术协会。
全县尚有傩戏班20个，具有掌坛资质的土老师24人，傩戏道具制作的民间艺人6人。
据传明未清初，由岑巩土老师到河南学法（傩祭）返回后，与河神作斗，挽救了无数无辜妇女的性命，名声大振，波及我县民和、官和地区。
受巴楚文化的影响，傩文化从铜仁、松桃传入我县太平、桃映、怒溪、坝盘，从石阡、印江传入闵孝、得旺地区，形成了“农村包围城市”的发展模式。
清未年间，我县傩文化已传入三百多年。
民国时期被禁止，只在偏远村寨留传。
解放后特别是文革期间，傩文化被再度禁止，土老师被批斗，道具被销毁，使传承已久的傩文化销声匿迹。
党的十一届三中全会后，傩文化才被赋予了生存空间，得到了适实发展。
2002年江口傩文化艺术代表胡胜光、邓科发、文启发等10人被邀请到日本访问演出，受到日本、德国、南非等外国友人的赞誉。
2004年，被西南傩文化研究中心定为研究基地。
三、傩文化承传保护的建议从调查的情况来看，我县傩文化发展的总体形式是好的。
但是，依然存在三个方面的问题：一是思想认识存在误区。
认为搞傩文化就是搞封建迷信，不敢沾边，忽略它的文化艺术价值、民族性地域特征、历史科考等不可替代的宝贵史料，从而使没有得到广泛发掘和应有的发展空间。
二是各界人士的关注力度不够。
自民间傩文化艺术协会后，很少得到主管部门的重视和指导，导致研究傩文化的人员和经费没有保障。
三是协会工作开展力度不大。
研究工作没有得到积极开展，进程比较缓慢，更重要的是培训新生力量有限，不能适应研究的需要。
针对存在的问题或不足，提出以下五点建议：1、江口县文化局应加强对江口傩文化艺术协会的领导，将其纳入年度工作计划，对其布置任务，经常检查，解决困难，正确引导，使之中国海关最新一份统计表明，诺基亚成为2001年我国出口额最高的外商投资企业，北京诺基亚移动通信有限公司、东莞诺基亚移动电话有限公司、诺基亚（苏州）电信有限公司合计出口额达到20．84亿美元，超过摩托罗拉的合计出口总额19．229亿美元。
这间来自芬兰的跨国公司不但在全球获得了成功，在中国也制造了“财富神话”。
截止到2001年底，诺基亚在中国投资总额已达到23亿欧元，在中国销售收入达到34亿欧元，在中国拥有员工超过5000人，其中95％以上为本地员工。
但他们似乎并不满足，诺基亚移动电话中国分公司总经理戴维·哈特利说，由于有包括照相机和游戏电话机在内的范围很广的新产品，诺基亚公司今年在中国的手机销售收入预计将增长20％以上。
诺基亚公司将推出新的高端产品，希望赶超竞争对手摩托罗拉公司在中国市场的领导地位，并且提高该公司手机的平均销售价格。
是什么力量在推进诺基亚撼动竞争对手获得成功？快车减速在电信行业最糟糕的2001年，所有大电信制造商（除思科）都遭遇亏损，惟独诺基亚获得了48亿美元的营业利润。
最新一期《财富》杂志说：“在电信业销量下降6％的同时，诺基亚蜂窝手机的单位销售量却首次增长了9％。
去年诺基亚从竞争对手手中抢夺市场份额，使其全球市场占有率达到37％，是摩托罗拉的两倍多，距离40％的目标只差3个百分点。
最关键的是，芬兰人维持了诺基亚手机业务20％的营业毛利率。
” “很少有制造业公司能自诩这样的盈利率，更何况是在一个萧条的市场。
”《财富》杂志这样评价。
市场研究机构贾特纳信息公司调查报告日前指出，2001年全球手机销售下降3．2％，是手机销售问世以来的首次下浮。
1996年至2000年间，全球手机销售平均年增长率60％，而去年却首次出现萎缩。
在上世纪90年代，全球电信业以最高的速度增长，但一进入新世纪，移动通讯商们却被无情地扔进了最寒冷的冰窖里。
移动通讯正面临新的转折点，2001年对移动通讯商而言不啻于一场灾难，快速增长的奇迹不复存在，剩下的只有苦苦挣扎，就连诺基亚的首席执行官约玛·奥利拉也承认：“自90年代初至2000年末，移动通讯业就像一辆高速奔驰的电车，但却不幸分别于2000年12月15日和2001年5月的第三周在美国和德国突然被人掐断了电源似的，很快就缓慢下来。
” 移动通讯业正面临新的问题，如何在行业成熟期保持利润的持续增长？奥利拉乐观地估计，诺基亚到第四季度收益增长率将返回25％—35％，营业毛利率将接近20％。
“如果我们营运得好。
”他说。
幸运的芬兰人必须忍受冰窖的考验，尽管他们习惯了在寒冷中生存。
竞争优势来自北欧小国的诺基亚从上个世纪90年代初开始，一直在移动通信业延续着“芬兰神话”。
80年代，在诺基亚公司走向国际化的时候，并没有选择大而全的经营道路，而是甩掉了所有其它行业产品的包袱，完全将自己投身于自己的强项——通讯行业。
当其他电信商纷纷涉足其它领域时，诺基亚及时收缩战线，它甚至卖掉了收益很高的一些子公司，后者生产婴儿尿布和橡胶靴。
约玛·奥利拉比他的对手更有远见，当克里斯托夫·高尔文迷恋于对摩托罗拉进行“休克疗法”时，奥利拉已看到发展减速的必要。
在2000年初，诺基亚的雇员有近6万人，他认为公司发展过快，规模过大。
他说，“我不想成为一个拥有10万雇员公司的ＣＥＯ，因为那样你就无法同公司的最前沿保持密切的联系；如果公司的管理层对最前沿都失去了兴趣或联络，这个公司就有问题了。
” 四年来诺基亚平均每月增加雇员1000名，奥利拉觉得不能再这样发展下去。
他说：“我们必须明确每个雇员都知道他们在干什么。
”于是诺基亚停止扩编和增加新项目的计划，开始寻觅网络设备和蜂窝电话的外部市场。
尽管移动通讯行业的衰落比他的预计还要严重，但诺基亚至少避开了裁员风波。
而他的老对手克里斯托夫·高尔文却不得不在去年连续不停地做出裁员的决定。
诺基亚看到了“规模效应”。
诺基亚中国公司总裁康宇博相信，诺基亚以“规模”取胜，他预计今年在中国将销售5000多万只手机，他希望用这5000万只手机来撼动摩托罗拉在中国的地位。
当他们用惊人数量的手机来占领市场后，他们所期待的规模效应就会出现。
诺基亚的员工像约玛·奥利拉一样相信，移动通讯行业在玩一个“量的游戏”，就像所有赌徒一样，谁拥有的筹码最多，谁才是真正的赢家——而“规模效应最终会转化为诺基亚的品牌效应”。
“品牌效应”是诺基亚被谈论最多的“成功秘诀”。
2001年诺基亚花了9亿美元用于广告宣传和赞助活动，这个数字为其销售额的3％，接近营业利润的20％。
它带来的效果是，诺基亚被国际品牌咨询委员会评为世界第五大最有价值品牌，比英特尔的排名还高，而它的主要竞争对手摩托罗拉和爱立信则被远远地抛在了后面，前者为66名，后者为36名。
品牌带来的是用户的认同，在更新换代越来越快的移动通讯市场上，抓住老用户有时候比拓展新用户还重要。
在全球9．3亿用户中，有3亿人选择了诺基亚，诺基亚公司的调查显示，超过80％的用户在替换手机时选择诺基亚，这使他们更加乐观——“我们竞争对手的品牌忠诚度相对来说低了些。
”他们甚至预计今年市场占有率将达到55％。
事实上在第一季度他们已“侵略”了别人的份额，奥利拉·皮卡·卡尔拉斯沃3月12日透露，诺基亚2002年第一季度在中国的市场份额又有所增加。
对品牌的渴望同样意味着诺基亚要不断成功，势必要不断地推出比对手更好、更诱人、更创新的产品。
在整个90年代，诺基亚不断更新的产品设计已经形成了独特的竞争优势，在“科技，以人为本”的理念下，它们不仅仅在技术上领先，更摸准了市场的脉搏和当前的需求。
比如，手机只需单手操作、前后随心换彩壳、自我设定铃声、最具逻辑和适应性的用户界面和无可挑剔的总体外观，从零售商和运营商出货一般都能做到及时充足等等。
诺基亚移动电话中国区销售和市场副总裁兼总经理赵科林说：“我们为用户提供的是人性化的创新科技、满足个性需求的全系列产品、轻松友好的用户界面和专业专注的全心服务。
在市场竞争日趋激烈、用户需求日益提高的今天，要树立良好的品牌声誉、赢得用户忠诚度，上述因素缺一不可。