后现代主义的特点
后现代主义各流派的特点
后现代主义各流派的特点
后现代主义是一种哲学、文学和艺术思潮，强调人类知识和现实
的相对性、语言的重要性和分裂，以及多元文化的存在和经验。
在此
大的流派中，有以下几种特点：
1. 文化哲学后现代主义：对现代性和现代文化的挑战，以多元
文化为特点，拒绝大一统的主体性，重视个人的标志、异质性和美学。
2. 意识形态后现代主义：以相对性和分裂作为哲学基础，否认
任何稳定不变的真理，强调语言和话语的重要性。
3. 科技后现代主义：强调科技对文化和社会的影响，质疑科技
是否可以真正改变我们的生活和人类本质。
4. 后现代主义文学：突破传统故事结构和人物描述的限制，强
调美学和语言的实验性。
5. 后现代主义艺术：突破了现实和虚构之间的界限，探讨艺术
和现实之间的关系，特别强调观看和视觉效果的重要性。
总之，后现代主义的各流派都试图挑战传统的文化、哲学和艺术
的做法，追求新的形式和思想，强调人类经验的多元性和相对性。
后现代主义的若干特性
后现代主义的若干特性后现代主义是20世纪晚期出现的一个艺术文化思潮，它主张主流文化与传统文化的超越，通过新颖、多元、批判的方式来反思现代性和现代主义的思想。
本文将会阐述后现代主义的特点：1. 非线性后现代主义拒绝线性的叙事方式和一成不变的故事模式。
它模糊了时间和空间的概念，采用非线性、多元的叙事手法。
经常使用的手法有回忆、闪回、重复等方式，使得故事的叙述更为多样化，更能反映现实生活的复杂性和多样性。
2. 反对大众文化后现代主义反对传统的大众文化，并试图破坏传统的文化观念和媒介的固有范式，以便更多地反映当代文化和人类关系的复杂性。
在电影、音乐、文学等艺术领域，后现代主义艺术家试图通过多样的语言和电影技巧创造一种新颖的、目前仍在流动的文化形态。
3. 批判性思想后现代主义强调批判和颠覆传统文化，倡导对知识的质疑和批判，反对传统历史中的"大"故事和正统的知识体系，走向个体化、非正统化的多元文化。
这种思想正在一步步改变当今的社会，使得社会变得更加开放、包容、多彩。
4. 元文化多样性后现代主义倡导元文化多样性。
它拒绝统一的真相和价值标准，主张不同文化之间的交融和文化相互渗透，建立不同文化之间的开放和友谊。
它尊重不同文化背景和观念，通过对不同文化的了解和尊重来学习少数族裔的许多沉重的文化、历史和价值的遗产，为本地社区创造和谐的未来和文化复兴带来新的动力。
5. 整体性和分散性后现代主义强调整体性和分散性。
它主张文化多样性与整体性的融合。
这种文化多样性并不排除集体主义的整体性，而是强调在多元文化中寻求整体性。
各种文化在透过故事、象征、意象等交流媒介之下，随着人类历史和文化进程的推进，不断地融合和互相影响。
综上所述，后现代主义的特点主要包括非线性、反对大众文化、批判性思想、元文化多样性、整体性和分散性等。
后现代主义是一种达到多元文化和个性主义的反潮流的形式和思想。
它正在让人类在继承传统文化与反思曾经的"科学、理性"时期的同时，重新审视人类、人类关系和自然的本质。
后现代主义与文化理论pdf
后现代主义与文化理论pdf后现代主义与文化理论是当代文化研究非常重要的一部分，下面将根据以下列表结构阐述这个话题：1. 后现代主义的定义；2. 后现代主义的特点；3. 后现代主义与文化理论的关系；4. 结论。
1. 后现代主义的定义后现代主义是20世纪20年代末，30年代初形成的一种哲学和思想潮流，以反对现代主义和现代化的理念为核心。
后现代主义强调主观体验、多元文化、装饰元素等等，其核心理念是反对理性主义、唯物主义和所有普遍性的、总体性的思想。
后现代主义分别反映于诗歌、哲学、文化、政治、建筑等领域中，并逐步发展为一个思想体系。
2. 后现代主义的特点后现代主义的特点可以概括为以下几点：多样性、分散性、异质性、超越性等方面。
多样性指的是认同不同文化的存在，认为不同文化之间应该互相尊重和理解。
分散性和异质性指的是后现代主义者强调多样性和相对性，而不是追求单一的价值和权威，其思想表现为相对性和多元性。
超越性指的是后现代主义者对现代化和近代化进行质疑和否定，认为现代化的思想可以导致各种问题，需要超越过去的思想传统。
3. 后现代主义与文化理论的关系后现代主义是文化理论中的一种思想，其主要在于反对单一文化的思想，强调包容多元文化，并以此为基础建立更加开放和多元的文化形态。
文化理论强调的是文化发展和变化，其中后现代主义作为文化变革的一个方向，重新定义和探索多元文化和身份认同的新模式。
文化理论和后现代主义相辅相成，前者对环境和社会中的文化因素进行探讨，后者则是对现代化的反思和批判。
4. 结论后现代主义是20世纪末以来的一种重要哲学和思想潮流，其对文化理论的影响深远，反映在文化认同、社会性别、种族问题等方面。
历史的发展证明，后现代主义思想的出现反映了当代文化的多元性和开放性，也改变了人们的思想观念和认识。
因此，后现代主义和文化理论的学术交流和探讨仍将持续推动人类的文化进步和创新。
后现代主义简单解释
后现代主义简单解释后现代主义是一种哲学思潮，它的哲学风格和思想观念是现代主义的反面，其基本特征包括拒绝对统一真相的认同，强调差异、多样性和不确定性的存在，特别是对语言和符号的挑战和颠覆。
后现代主义在文化和艺术领域尤其流行，在20世纪90年代以来频繁引起普遍关注。
它概念上的出现是响应了宏大的变革，这些变革是由在现代化与全球化潮流下的全球政治经济体系所触发的。
换言之，后现代主义是对一系列历史上的文化、政治、经济以及社会事件的反应。
后现代主义的特点1、拒绝认同唯一真实后现代主义是文化认同的大胆的反对派，尤其是对于那些声称单一真相存在的观念。
后现代主义反对一切思想、系统、体系都是确定的，不可更改的，并以此认定其为真实的。
因此，后现代主义认为那些表达和塑造现实的语汇和当代文化符号不可能存在唯一的、不变的意义。
他们更认为意义是多样且相互关系差异的总和。
后现代主义的理念之所以称之为“后”，是因为他们否定了现代主义信条的独立权利，并加入了一系列新的认知要素，如对多重真相的认同、对类别边界模糊性的认知、对语境依存性的关注等等。
2、挑战权力结构另一方面，后现代主义工作者也会挑战权力结构。
他们相信只有反对知识或阶级的根源是真实表象的存在，人们才可以对历史、生命和身体这些实践现实不断地延伸自己的思想甚至是行动。
因此，后现代主义的社会和政治哲学倾向于站在下层的立场，相信少数群体和木讷的知识是真实的力量，因此会挑战这些主流体系的权力结构。
3、强调以语言和符号为中心后现代主义还强调以语言和符号为中心。
他们认为语言和符号本身已经成为现代权力行使的工具，对人的思想方式和思考程度的影响更是被忽视了。
纷至沓来的大量文字和语言信息已经形成了一个复杂的符号系统，他们在其中探索表明更多的观点和意见，那些隐藏身份和背景的信息更是可以被挖掘出来。
4、对过度流行文化的厌恶后现代主义对日益流行的文化也提出了反批判和反预设立场。
他们认为个体的独创创意和创意成为当代文化的生命力的体现。
后现代主义设计的美学特征
后现代主义设计的美学特征
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一、后现代设计美学特征
后现代主义设计的独特之处，主要体现在其独特的美学特征上。
其美学特征具有多样性，主要体现在以下几个方面：
1、平衡而协调。
后现代主义设计突出了简洁、对称、平衡和协调的特点，如循环形、渐变形等，以及使用空间的对比颜色，这样的设计完全符合审美的需求，使视觉的冲击力得到很好地调节和均衡，使作品有着温和、和谐的视觉效果。
2、多模式设计。
后现代主义设计的最大特点是可以容纳多种形式和模式，有时甚至可以保持同样的效果。
它能够有效地结合不同的文化和理念，这样设计就能够灵活地满足客户的需求。
3、多种材料的使用。
后现代主义设计提倡多种材料的使用，如木头、金属、玻璃、塑料、陶瓷等。
这使设计师能够更好地创作出多种风格的作品，在不同的风格中表现出不同的艺术气息。
4、多元文化的结合。
后现代主义设计鼓励元素之间可以多样化结合，既可以结合中国文化，也可以结合外国文化，形成跨文化的独特设计。
5、精巧的结构。
后现代主义设计重视用精巧的结构来表达艺术观念，这样就可以让观赏者从中体验出设计的美感和艺术气息。
通过以上特征，可以看出后现代主义设计的美学特征是多样性、精巧、多元文化融合的，它能够把艺术和技术完美结合，让客户体验
到它所带来的新鲜创意。
后现代主义的三个主要特征是
后现代主义的三个主要特征是什么？【题目】：后现代主义的三个主要特征是( )。
A．文脉主义B．引喻主义C．象征主义D．装饰主义【答案解析】：A,B,D[试题解析] 后现代主义反对机器美学，肯定建筑的复杂性与矛盾性，提出“技术是手段而不是目的”。
主要特征为三：文脉主义；引喻主义；装饰主义。
代表人物是文丘里。
语境主义、装饰主义和隐喻主义。
后现代主义起源于现代主义，但对现代主义进行了反叛。
它不仅是对思维方式的批判和解构，剥夺了人在现代化进程中的主体性和丰富性、完整性、中心性和同一性，而且是对西方传统哲学的本质主义、原教旨主义和“当下形而上学”的批判和解构。
扩展资料：后现代主义：1.人性化和自由化。
作为现代主义的内在反应，后现代主义是对现代主义，特别是国际风格的形式主义的纯粹理性和功能主义的反叛。
后现代风格仍然坚持以人为本的设计原则，强调人在技术中的主导地位，突出人机工程学在设计中的应用，注重设计的人性化和自由化。
2.后现代主义作为一种设计思潮，反映个性和文化内涵，反对现代主义的苍白平庸和一成不变，以浪漫主义和个人主义为哲学基础，倡导舒适、自然、优雅的生活情趣，强调人的体验在设计中的主导作用，并突出了设计的文化内涵。
3.历史语境的连续性。
后现代主义提倡继承历史文化传统，强调设计的历史语境。
在世纪末怀旧思潮的影响下，后现代主义追求传统优雅与现代新奇的融合，创造了传统与现代、古典与时尚相结合的大众化设计。
4.矛盾性、复杂性和多元化。
后现代主义以复杂性和矛盾性洗刷了现代主义的简单性和单一性。
采用混合、叠加等非传统设计手段，以模糊的张力取代陈志清晰无误的感觉。
这既不是这个也不是那个，这个和那个杂乱取代了清晰的统一。
在艺术风格上，主张多元统一。
后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。
起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。
而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。
后现代主义的三个特征
后现代主义的三个特征后现代主义文学的基本特征可以概括为三个方面：不确定性的创作原则、创作方法的多元性、语言实验和话语游戏。
第一个特征是：不确定性的创作原则。
后现代主义文学的不确定性又体现在以下四个方面：主题的不确定，形象的不确定，情节的不确定和语言的不确定。
主题的不确定性：后现代主义作家便强调创作的随意性、即兴性和拼凑性，并重视读者对文学作品的参与和创造。
形象的不确定：人物即影像使得后现代主义文学形象的确定性完全被解构了。
情节的不确定：后现代主义作家反对故事情节的逻辑性、连贯性和封闭性。
语言的不确定：语言是后现代主义的最重用的因素，它甚至都上升到了主体的位置。
从某种意义上说，后现代主义的不确定性就是语言的不确定性。
第二个特征是：创作方法的多元性。
后现代主义文学的不确定性创作原则必然导致其创作方法的多元性。
多元性也是后现代主义文学的又一基本特征。
在失去中心与绝对之后，全球人类共同处在同一水平线上，世界文化呈现出一派多元发展态势，人们所重视的，是真正意义上的文化交流和文化对话。
后现代主义文学创作的多元性无疑同这种文化的多元性倾向不无关系。
后现代主义文学的这种多元性特征主要体现在后现代主义与现代主义、现实主义、浪漫主义的融合贯通之中。
第三个特征是：语言实验和话语游戏。
后现代主义则倡导以语言为中心的创作方法，高度关注语言的游戏和实验。
前者通常将人的意识、潜意识作为文学作品的重要题材加以描绘，刻意揭示人物的内在真实和心灵的真实，进而反映出社会的“真貌”。
而后者则热衷于开发语言的符号和代码功能，醉心于探索新的语言艺术，并试图通过语言自治的方式使作品成为一个独立的“自身指涉”和完全自足的语言体系。
后现代主义文学
后现代主义文学后现代主义是20世纪末的一个文学流派，它在文学领域展现了一种非常独特的风格和特点。
后现代主义文学强调对传统文学规范和结构的颠覆和颇有，通过采用多样的叙述手法和混合多种文体来展现对现实的重新解释和对故事的复杂性探索。
在后现代主义文学中，读者被引导进入一个充满模糊、复杂和多义的文学世界，挑战其对线性故事叙述和固有规则的认知。
后现代主义文学的特点1. 破碎性叙事后现代主义文学常常采用破碎性的叙事结构，打破传统的线性叙事模式，通过碎片化的故事片段和不连贯的结构展现散乱的叙事。
这种叙事手法使作品充满错综复杂的情节和事件，需要读者自行拼凑、解码，参与更为积极的阅读体验。
2. 元小说后现代主义文学中常常出现元小说（metafiction），指小说自觉地揭示自己的虚构性质，引导读者对小说的构成、叙事方式及虚构性进行反思。
这种自我意识的叙事手法让读者置身于一个充满意识形态挑战和自我解构的世界中。
3. 各种文体的融合后现代主义文学更倾向于将不同的文体、语言和体裁进行混合，并在作品中展现出多元的文化元素和风格，扭曲传统文学的分类和归属。
这种混合与融合不仅表现出作品的多样性和丰富性，也呼应了当代多元文化和全球化背景下的文学探索。
后现代主义文学的影响后现代主义文学为当代文学带来了新的可能性和挑战，拓展了文学创作的空间和想象力。
它打破传统的文学规范和结构，让人们重新审视故事叙述的可能性和观念固化的限制，激发了对文学语言、形式和意义的思考和实验。
结语后现代主义文学是一个多样化和引人深思的文学流派，它对传统文学的挑战和创新为文学发展带来了新的视野和前景。
通过破碎性叙事、元小说和文体融合等手法，后现代主义文学揭示了故事背后的多样性和复杂性，为读者和作家提供了更为开放和富有挑战的文学空间。
以上是关于后现代主义文学的一些思考和观点，希望能够带给读者新的启发和思考。
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后现代主义的特点
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后现代主义(postmodernism)是20世纪60年代主要是80年代以来盛行于西方世界的一种泛文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲学思维方式和态度。
这一反现代性思潮虽然孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后现代社会（又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）适应科学技术革命发展需要的产物，也是美国社会危机和精神异化的反映。
后现代主义哲学的主要特点
(1)反主体性(counter subjectivity) 后现代主义哲学继尼采的“上帝死亡”的口号之后，提出“主体死亡”、“人已死亡”的口号，他们的意思是说主客二分式的主体和人的概念不现实，西方传统哲学特别是近代哲学的“人类中心论”已破灭。
(2)反普遍性及反同一性后现代主义哲学认为差异无所不在，即使在重复中也有差异出现，无差异的世界是苍白枯燥的世界，传统哲学以普遍性(universality)、同一性(identity)为人的最高本质，只能使人成为丧失个性、无血无肉无情感的抽象的人。
(3)不确定性(uncertainty) 后现代主义哲学认为，没有独立自在的世界，世界是由语言构成的。
这就是说，世界本身有语言的结构，语言不是人表达意义的工具，它有其自身的体系。
每一件已知的事物都是由语言来中介着的，所谓事实、真理只是语言上的。
在他们看来，“不是我说语言，而是语言说我”。
这样，人就从西方传统哲学所讲的以人为中心的地位而退居到为语言所掌握的地位。
但语言又总是不确定的，并且随言说者的不稳定的情绪而动摇不定。
因此，一切都是不确定的、模糊的、多元的和解构的[4]。
(4)内在性(internality)如果说不确定性主要代表中心消失和本体论消失的结果，那么内在性则代表使人类心灵适应所有现实本身的倾向。
这表明后现代主义哲学不再具有超越性(transcendence)，它不再对精神、价值或终极关怀、真理、美善之类超越价值感兴趣，相反，它是对主体的内缩，是对环境、现实、创造的内在适应。
后现代主义哲学是对现代主义质疑、反思和批判的一种新的认知范式。
它的矛头指向传统哲学中的教条主义、形式主义、经验主义，是彻底反传统、反权威的。
它由逻各斯中心主义转向非中心的多元主义，由深度模式转向平面模式，由以人为中心转向反传统人本主义。
它可以促进我们拓展视野、观念更新，转变以往僵化、封闭的思维方式，实现学科交融，不断向大众化和现实生活贴近。
/viewthread.php?tid=221168
超级调解（下）
宏大叙事（百度）
宏大叙事本意是一种"完整的叙事",用麦吉尔的话说,就是无所不包的叙述,具有主题性,目的性,连惯性和统一性.文艺理论批评中,经常使用这个词语.史学借用这个词语,是受后现代主义思想的影响.
史学中的"宏大叙事"这一概念与历史认识论息息相关,与历史的发展规律及史学家对于这种历史发展规律的探索与认识紧密相连,隐含着使某种世界观神化,权威化,合法化的本质.罗斯这样写道,"由于将一切人类历史视为一部历史,在连贯意义上将过去和将来统一起来,宏大叙事必然是一种神话的结构.它也必然是一种政治结构,一种历史的希望或恐惧的投影,这使得一种可争论的世界观权威化." 罗斯更加深刻地理解
和运用了利奥塔的概念,揭示了史学宏大叙事隐含的使某种世界观神化,权威化,合法化的本质,揭示了史学宏大叙事的政治特质.这里的"政治",不仅是一般意义上的关于国家及社会治理的政治内涵,更是后现代主义者所阐释的强调一种将某种意志强加于人的以强凌弱的权力政治的内涵.简言之,即宏大叙事的政治功能.因此,史学宏大叙事往往与意识形态脱不了干系.
可以这样认为,宏大叙事是一种完满的设想,是一种对于人类历史发展进程有始有终的构想型式.由于这种设想无法证实,反而常常会遭到现实的打击而破灭,因此,不免带有神话的色彩.另一方面,宏大叙事是针对整个人类社会历史发展进程所进行的大胆设想和历史求证,它的产生动机源于对人类历史发展前景所抱有的某种希望或恐惧,总要涉及人类历史发展的最终结局,总要与社会发展的当前形势联系在一起,往往是一种政治理想的构架.虽然,近些年来,西方史学循着突破政治框架的路子前进,宏大叙事的主题线索偏重经济和文化.但是无论经济还是文化,从最终的结局来说,仍然摆脱不了与政治结构及社会意识形态的干系.宏大叙事与其说是一种历史叙事,不如说是一种历史构想.它因逝去的历史事实而证实,因将来的历史事实而证伪,是史学家的希望和寄托,是史学家的激励和追求.
技术理性、社会发展与个人自由——兼论国家产业技术政策
中的法理学问题(
小木虫
作者: 网络转载发布日期: 无
鉴于我国目前在这一领域的研究状况，本文试图在技术理性和社会发展的双重压力之下寻求个人自由与发展的同时，以产业政策与法律之间存在的这种“事实”关系为分析基础，并重点就产业技术政策部分进行论述。
当然，本文研究的出发点和趣旨在于为这一领域的研究提供基础理论。
另外，这里需要界定一下本文所使用的“科学技术”的概念。
严格地说，科学技术一词（简称“科技”）所指的“科学”与“技术”是两个不同的概念。
一般的观点认为，科学即为自然科学，并侧重于理论研究；技术即为应用技术，侧重于应用领域。
但从19世纪中后期以来，科学与技术的联系日益紧密，以致于人们难以将它们再次分开。
历史学家、法国年鉴学派第二代宗师费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel）关于科学和技术的关系问题有过一些有趣的论述。
他认为，科学是技术的上层建筑，尽管科学总是姗姗来迟，但每次都应邀赴约。
不过，到了17世纪，靠技术的帮助，科学便不再姗姗来迟了，因为那是技术和科学“订婚”的年代；而在19世纪，二者便正式“结婚”了。
因此，我们谈论现
代科学技术时，往往是将科学与技术作为一个整体来看待的。
[22]在这种语境和意义上，本人反对将“科学”一词泛化，特别是将社会科学也作为严格意义上的“科学”看待的做法。
例如，有的学者在谈科技对法律的影响的时候，将社会科学也作为科学纳入视野，这就混淆了学科的基本分类体系，实际上也是偷换了概念，回避了所要讨论的核心命题。
[23]因此，本文在使用科学技术一词的时候，是将科学与技术作为一个整体来看待的，但没有将社会科学作为科学的范畴纳入研究视野；而文中出现“科学”或“技术”单独使用的时候，往往只是侧重强调科学技术在理论或者应用方面的含义。
二、技术理性：一个挥之不去的梦魇
技术理性也可以称作“理性之蚀”，是自工业革命以来人们解构社会的一个重要概念，现在又演变为各种技术帝国主义的分析范畴。
提出这一问题，主要是针对现代社会中科学技术的压倒性优先地位，人们由此产生的技术依赖，以及人们要求在社会生活中获得均衡的复归。
例如，在对信息管理、遗传基因、环境破坏、尖端医疗技术等进行法律规制的过程中，社会已经极大地依存这些专门领域中的专门技术和专业技术人员（一般人又很难接触或者参与这些领域中的决定程序），而科技本身又欠缺“责任心”，于此同时，社会整合中的宗教、道德的统合能力却在不断地下降，因此人们便希望以对法律关系的信赖为基础，重新复归一种均衡的市民生活状态。
[24]
理解技术理性，需要从法兰克福学派的理论开始。
大体而言，法兰克福学派的理论可以分为三个层面：（1）思想层面，指的是理性批判和形而上学批判；（2）社会层面，强调的是社会批判（大众文化批判）；（3）国家层面，侧重于意识形态批判（政党意识形态和科学主义意识形态）。
这里，我们主要讨论的是第三个层面中的科学主义意识形态问题。
当然，这三个层面也并非各自独立，而是相互照应的。
[25]因此，对科学主义意识形态的研究，也不可避免地要涉及到其他层面中的某些问题。
作为人本主义思潮的一支劲旅，法兰克福学派本身就是在西方反科学主义斗争中逐步成长和发展起来的。
有人将其科技哲学思想概括为“理性观”、“批判的科学哲学”、“科学技术社会学”和“新马克思主义”自然观这四个方面。
[26]而实际上，正如整个批判理论（Kritische Theorie）本身一样，我们很难对它有一个总的评价。
[27]不过，总地说来，它的科技哲学思想都是从技术理性或工具理性的角度出发来阐述的。
因为批判理论在对实证主义、科学主义和资本主义进行批判的同时，对科技与理性、统治、意识形态、人的未来及自然等之间的关系进行了揭示，而其理论核心和批判工具便是“技术理性”或“工具理性”。
[28]。