人教版高中历史必修3 1.2原始资料：董仲舒的天人合一和天人感应说
历史必修三专题一2汉代儒学
对汉代儒学的评价与争议
01
汉代儒学强调君臣伦理、家族观念和礼乐教化，有助
于维护社会秩序和稳定。
02
汉代儒学在历史上也存在着一些争议和批评，如过于
强调传统和权威，缺乏对现实问题的关注和创新。
03
汉代儒学在某些方面也存在局限性，如对女性的束缚
和限制等。
汉代儒学的现代价值与启示
汉代儒学的核心价值观如仁、义、礼、智等对于现代社会仍有重要意义，有助于促 进人与人之间的和谐关系。
华文化的认同感和自信心。
04 汉代儒学的历史地位与评 价
汉代儒学的表，继承和 发展了先秦儒学的思想精髓，成为汉朝官方意识 形态和学术主流。
2
汉代儒学在政治、文化、教育等方面产生了深远 影响，为汉朝的统一和稳定作出了重要贡献。
3
汉代儒学对后世中国思想文化的发展产生了重要 影响，成为中华文化的重要组成部分。
汉代儒学强调“仁义”的道德原则， 认为仁义是人之本性和行为准则。
汉代儒学强调忠诚和诚信，认为忠诚 和诚信是人与人之间交往的基本原则。
汉代儒学提倡孝道，认为孝是家庭和 社会稳定的基础，也是个人品德的体 现。
汉代儒学的政治哲学
汉代儒学主张“大一统”的政治理念，认为天下 应该由一个统一的政权来治理。
汉代儒学提倡“德治”，认为君主应该以德治国， 以仁政治理百姓。
塑造了中国古代社会价值观
汉代儒学强调仁、义、礼、智、信等价值观，影 响了中国古代社会的道德观念和行为准则。
汉代儒学与其他学派的关系
与法家、道家、墨家等学派的相互影响
汉代儒学在发展过程中，与法家、道家、墨家等学派相互交流、借鉴，形成了多元化的学术氛围。
对佛教、道教的融合与排斥
汉代儒学在对待佛教、道教的态度上，既有融合也有排斥，体现了不同文化之间的碰撞与交融。
人教版高中历史必修3 1.2课文注释：董仲舒
课文注释：董仲舒
董仲舒（前179—前104），西汉哲学家、今文经学大师，广川（今河北枣强）人，“少治《春秋》，孝景（汉景帝）时为博士。
下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。
盖三年不窥园，其精如此。
进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
武帝即位，举贤良文学之士，前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
”（《汉书·董仲舒传》）他提出“罢黜百家，独尊儒术”，“《春秋》大一统者，天地之常经者”。
汉武帝采纳了他的建议。
此后，他先后担任江都王相、胶西王相。
晚年“去位归居，终不问家产业，以修学著书为事”。
“仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之”。
董仲舒以儒家思想为基础，杂以阴阳五行说等，把神权、君权、父权、夫权联系在一起，形成新儒学思想体系。
体系的中心是“天人感应”，君权神授。
假借天意把封建专制主义统治秩序绝对化、神圣化，还提出了三纲五常，并宣扬“天不变，道亦不变”。
董仲舒对“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”的现象有所揭露，提出“限民名田，以澹（赡）不足”，“塞并兼之路”的主张。
在教育方面，他认为应以“教化”为“堤防”，立太学。
《春秋繁露》是他的主要著作。
董仲舒帮助汉武帝推行文化专制主义，使儒学得以改造、发挥并取得独尊地位，是为此后两千年以儒学为正统之滥觞。
人民版高中历史必修3 专题一第2课 汉代儒学 课件(共17张PPT)
1、太学的建立：
汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政 治管理人才的管理学校。
2、太学的发展：
汉武帝时代，除了建立太学以外，还令天下郡国皆立学校， 初步建立了地方教育系统。自汉昭帝时代起，太学规模不 断扩大，到东汉中期，太学生已经达到30000人。
3、太学的影响：
董仲舒的新儒学思想
主张
评价
Байду номын сангаас
认识
大一统，罢黜百 家、独尊儒术
君权神授，天人 合一，天人感应
三纲五常
大一统有利于加强中央集权，巩固
了大一统的国家，有利于稳定社会 （1）董仲舒适应时
秩序，是历史发展的主流，尤其是 代要求，采众家之
当时祖国统一的需要；但扼杀其他 长，对儒家思想加
不同学术流派的做法不可取
以创新，体现了与
四、科举制的文化影响
1、古代选官制度的变化：
中国古代的三种选官制——世官制、察举制和科举制
2、科举制度：
（1）特点：
以考试成绩为标准选定官员；考试内容是儒学经典。
（2）影响：
有益于专制主义政体的稳固；儒学因科举制而显荣， 成为执政者奴化 臣民的工具； 有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； 导致从事科技研究的人才力量相对薄弱
【史料探究】 1.董仲舒新儒学的特征 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》 【探究】依据董仲舒的论述，指出其思想特征。
强调“大一统”； 糅合各家思想，形成新儒学体系。
三、太学的出现
古之王者明于此，是故南面而治天下， 莫不以教化为大务；立大学以教于国，设 庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节 民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化 行而习俗美也。
高中历史(3)最困难考点系列考点1 董仲舒思想 含解析
董仲舒思想★★★★○○○董仲舒将儒学神学化、宗教化，适应了君主专制和加强中央集权的需要,成为封建社会正统思想；董仲舒新儒学有利于巩固国家统一及促进中华民族精神的形成.1、背景经济汉武帝时期,经济恢复发展,国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础政治诸侯国势力膨胀,土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定思想道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要2、内容（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
(2）针对加强君权需要，提出“君权神授"“天人合一”“天人感应”。
（3)针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
（4）针对土地兼并，提出限田、薄敛、省役。
3、特点(1）从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体.（2）主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威，赋予君权以神权色彩。
（3）在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
（4）以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想.（5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义.(6)承认现实政治秩序的合理性（如皇权专制)，即维护现实统治。
4、董仲舒新儒学能成为正统思想的原因形势需要汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。
统治政策急需从“无为”向“有为"转变与时俱进董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造.“大一统"思想有利于凝聚人心和国家统一;“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制根本原因儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要董仲舒的思想，在当时对西汉的统治来说，有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序；在思想方面,使社会思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。
2016-2017学年人民版必修3：1.2 汉代儒学 课件(37张)
4．儒家思想能成为封建正统思想的原因有哪些？
提示：儒家宣传的仁政和伦理道德，有利于调整封建统治关系， 维护封建统治秩序；经董仲舒改造的儒家思想吸收了法家的中央集权 等主张，适应了维护政治统一的时代需要；汉武帝时大力提倡，通过 中央的太学和郡国学校，用儒家经典教育贵族子弟，形成了以儒学为 主导的从中央到地方的教育体系。
重点聚焦 董仲舒的新儒学能够得到汉武帝全面肯定的原因 1．社会根源：汉武帝时期，西汉王朝正处于上升时期，但也面临 着封建割据问题和匈奴劫掠的威胁，社会需要一种思想理论来巩固统 一的中央集权，建立与其相适应的社会秩序。 2．形势需要：汉初实行的道家“无为”思想已不适应形势发展的 需要。儒家思想经过董仲舒改造后，宣扬“大一统”，有利于巩固专 制主义中央集权，因而汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的主张。 3．利于统治：董仲舒利用“天人感应”学说宣传“君权神授”， 虽然带有迷信色彩，但有利于树立皇权、加强中央集权，因而得到了 统治者的赏识。
主题二 儒学的发展 史料探究 材料
上图三人分别是孔子、孟子、董仲舒，他们分别对儒学的发展作 出了怎样的贡献？为什么儒家早在春秋时期就是“显学”，但直到汉 武帝时期才成为中国社会的主流思想？
答案 贡献：孔子主张“仁”与“礼”，提倡“德政”；孟子主 张“仁政”，提出“民贵君轻”；董仲舒提出“天人感应”“君权神 授”，主张“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。 原因：春秋战国时期社会动荡、百家争鸣，儒学对统治者持批判 态度，因此成为当时的“显学”；秦朝以法治国，儒学批评时政遭到 了严厉的打击；汉代经过董仲舒的发挥，儒家学说适应了君主专制中 央集权政治的需要，被汉武帝接受并逐渐成为封建社会的统治思想。
【解析】 由题意可知董仲舒的理念是让富者富而不骄，让穷者 能够生存，这样就能够上下相安，国家也就容易治理，因此 A 项符合 题意。材料只说让富者贵而不骄，让贫者足以养生，并未涉及“强制 去富”“竭力济贫”和“劫富济贫”，B、C、D 三项错误。 【答案】 A
人民版高中历史必修三1.2汉代儒学(教学素材)
1·2 汉代儒学（教课素材）【阅读以下资料】：资料 1：董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就有“群儒之首”的名誉，在中国文化史上，也据有重要地位董仲舒学说悲观影响也是严重的我们民族性格中的关闭自我，盲目自足，因循保守，不思奋进等劣根性，都与之直接有关。
——冯天瑜等著《中华文化史》资料 2：河北衡水市两县争抢“董仲舒” ：对于“董子故乡”的争辩，缘于董仲舒的故土在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说，广泛的说法是，董仲舒是当今景县董故庄村人，但是，董仲舒的石像 ( 省级文物保护单位 ) 则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村，两县学者引经据典，各不相谋。
两县政府还环绕着“董仲舒”大搞文化投资，两县也很着重对自己境内董仲舒古迹的保护，两县学者全力挖掘“董仲舒文化” 。
有学者指出，河北衡水市景县、枣强两县对“董子故乡” 的争辩，表现了两县政府对文化的重视，这是一种独到的文化现象，对“董子文化”的保护和挖掘极具意义。
请回答：(1)资料 1 表现了史学界对董仲舒的两种不一样评论，你比较赞同上述哪一种见解？为什么？ (10 分)(2) 董仲舒拥有如何的历史地位，以致于河北衡水市两县争抢？(4 分)(3)目前好多地方都在争当历史人物的故土和历史事件的起源地，我们应如何对待这些现象？ (4 分)分析：此题考察学生剖析归纳的能力。
第(1) 问不论是选择一定董仲舒的踊跃影响仍是选择一定其悲观影响，都要言之有理，环绕看法组织论据。
第(2) 问从董仲舒的身份地位下手。
第(3) 问从保护文化和发展经济的角度归纳。
答案： (1) 假如赞同踊跃影响，可从董仲舒创办的新儒学系统使儒学成为正统思想，对于稳固一致多民族的国家和增强中央集权起了重要的作用角度剖析。
假如赞同悲观影响，可从儒学长久独尊，约束了人们的思想，产生了严重的悲观影响角度剖析。
(2)董仲舒是汉朝儒家的代表人物，也是使儒学成为我国传统文化主流思想的重点人物，在我国历史上拥有重要影响。
【人民版】历史必修三：专题1-中国传统文化主流思想的演变(第2课)及答案
专题一第2课1．(2014·盐城)董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。
下列言论能比较完整地表达这一思想的是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人合一、天人感应”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【答案】 B【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。
材料中“天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应”，强调的是董仲舒的“天人感应”思想，备选项中只有B项强调“天人感应”思想即“民，君，天”三者之间的关系；A、C、D三项与“天人感应”思想无关。
2．宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。
”这可能与下列哪项措施有关()A．“大一统”思想B．“君权神授”C．“天人合一”D．“三纲五常”【答案】 A【解析】材料中的关键信息是“邪说远去”“登汉庭”“百家始消伏”，据此并依据史论结合原则可知A项符合题意。
3．《汉书·董仲舒传》中说：“天下之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。
”由此可看出董仲舒主张()A．思想统一B．三纲五常C．君权神授D．以刑辅德【答案】 D【解析】四个备选项内容都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。
4．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响包括()①封建统治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面④儒家思想渗透到社会生活的各个方面A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④【答案】 D【解析】③是秦朝“焚书坑儒”的影响。
5．假如你是汉武帝时期的一位书生，你可能遇到的情况是()①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟，也有机会读书④即使你出身贫寒，也有可能到政府做官A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④【答案】 C【解析】汉武帝为使儒学独尊，令各地学校以儒家经典为教科书；学生经考试合格后，可以做官，打破了贵族垄断官位的现象。
高中人民版历史必修3专题1 2 汉代儒学课件PPT
合作探究 攻重难
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董仲舒的新儒学 史料一 (公元65年)①壬寅晦，日有食之。……于是在位者皆 上封事，各言得失。帝览章，深自引咎，以所上班示百官。诏曰： “群僚所言，②皆朕之过……永览前戒，竦然兢惧。” 史料二 董仲舒……③开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子 教主化的进程，④为封建统治找到了较为理想的意识形态，为稳定 和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用。
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3．提出“三纲”“五常”，本质上是维护封建统治秩序。 “三纲”(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)充满了封建意识，应该 对其持批判态度。“五常”即仁、义、礼、智、信，去除其中的封 建成分，剩余的就是中华民族传统美德的重要组成部分。
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儒学成为正统 史料一 据《汉书·食货志》记载，汉初至武帝即位的七十年 间……①郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈陈相因，致 腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万。连串钱 的绳子都朽断了。 史料二 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚 的裁制；汉武帝的统一思想是②要人民只读一种书，他的手段是利 禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
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[解读] (1)史料一①反映了日食出现，百官上奏得失；从②中 可得出皇帝为“得失”承担责任。
(2)由史料二③可得出董仲舒新思想服务的对象，由④可概括特 点。
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[思考] (1)史料体现董仲舒的核心思想是什么？ (2)根据史料，董仲舒创立新儒学的主要目的是什么？这一思想 有何显著特点？
——顾颉刚
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史料三 秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是③秦始皇 的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在 这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起 的作用最大，④对文化的危害也最为长远。
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原始资料：董仲舒的天人合一和天人感应说为生不能为人，为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。
人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。
喜，春之答也，怒，秋之答也，乐，夏之答也，哀，冬之答也，天之副在乎人，人之情性有由天者矣，故曰受，由天之号也。
为人主也，道莫明省身之天，如天出之也，使其出也，答天之出四时，而必忠其受也，则尧舜之治无以加，是可生可杀而不可使为乱，故曰：非道不行，非法不言。
此之谓也。
──《春秋繁露·为人者天》天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。
春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。
──《春秋繁露·阴阳义》。