“买田阳羡吾将老”——苏轼与常州
苏东坡的常州情缘
作者： 陈弼
作者机构： 常州日报社,江苏常州213003
出版物刊名： 常州工学院学报：社会科学版
页码： 1-8页
主题词： 苏东坡;常州情缘;人和
摘要：文章主要论述苏东坡与常州的情缘，有一个由少年憧憬到科考结缘，后因实地访览而进一步迷恋常州，直至形成情结、终生不渝的历程。
阳羡买田，中年两次“乞居常州”、一度恩准居常及晚年终老常州，是苏东坡常州情缘深入发展的必然结果。
文章最后指出，苏东坡对常州情有独钟，由天时、地利、人和诸方面因素促成，而人和是苏东坡深情钟爱并乞居、终老于常州的主要条件和根本原因。
买田阳羡吾将老从初只为溪山好的意思
买田阳羡吾将老从初只为溪山好的意思
买田阳羡吾将老从初只为溪山好，这句话表达了一种对自然环境、山水景色的热爱和追求，同时也传递出对纯朴、宁静生活方式的向往。
"买田"意味着置业买地，可能指的是购买一片位于田园乡村的土地。
"阳羡"则表示对阳光明媚、宜人的环境的向往。
"吾将老从初"表示一种持久的承诺和决心，意味着愿意一直陪伴在这片土地上度过余生。
"只为溪山好"则是表达对山水景色的喜爱和追求。
"只为"意味着将一切努力都放在追求溪山之美上，不追求世俗的名利和物质财富。
这句话所传递的信息是，作者不追求繁华喧嚣的城市生活，而是希望拥有一块自然环境优美的土地，享受宁静、纯朴的生活。
他愿意将自己的一生都投入到这片土地上，与山水共存，与自然和谐相处。
这样的生活态度反映了对自然的敬畏和对内心平静的追求。
它也是一种对现代社会快节奏生活方式和物质追逐的反思，希望能够找到内心的安宁和真正的幸福。
这句话通过表达对自然环境、山水景色的热爱和向往，传递出对纯朴、宁静生活方式的追求和珍视。
它呼唤人们回归自然，追求内心的平静和真正的幸福。
苏轼与常州
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 一、 鸡黍之约
苏东坡与常州宜兴的缘分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年 （1057 年）。那年苏东坡进京赶考，进士及第。在一次同年们聚会上，与他 同桌的是常州府宜兴县的蒋颍叔（之奇）、单锡以及武进县的胡宗夫 等。苏东坡从蒋之奇、单锡、胡宗夫的介绍中，了解到了江南的秀丽 风光。他被江南的秀情风景迷住了。在酣酒中定下了卜居常州宜兴的 “鸡黍之约”。然而，由于年少气盛，苏东坡自认为自己还没有施展 抱负，故当时只是一时的兴致所至，并没有非常认真，这可以从苏东 坡与蒋之奇的唱和之诗中看出： 月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。 江上秋风无限好，枕中春梦不多时。 琼林花草闻前语，画溪山指 后期。 岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。 后来，苏东坡又先后结 识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老和宜 兴的滕元发（达道）、邵民瞻、蒋公裕等老友。 这些同窗好友都与 他成了莫逆之交。在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到贬斥的流 放生活中，这些好友给予了他无私的关心。 友情、亲情的温暖与关 怀，是苏东坡钟情于常州宜兴的源头。
苏轼与常州
苏东坡，北宋杰出的文学大家，一代文坛盟主。他于文学、 艺术、医学、经学，以及诗、词、散文、书法、绘画创作 方面都有杰出的成就。 就是这样一位文化巨人，他的一 生与我们江苏常州有着千丝万缕的联系。特别是他本是四 川眉山人，他却选择了常州作为他的终老之地。常州成了 苏东坡的第二故乡。 有人认为苏东坡获赦北归以后，选 择常州宜兴（宜兴旧属常州）作为他的卜居地，纯属一种 偶然性的无奈之举。其实，纵观苏东坡的一生，从他的诗、 词、文、札记、奏章等来看，此举决非偶然。它是苏东坡 衡量再三后的选择。 为什么苏东坡与常州宜兴会有这么 深厚的感情呢？他为什么会选择常州宜兴作为他的卜居之 地呢？
苏轼被贬常州所写的诗
苏轼被贬常州所写的诗司马光执政时宋哲宗的年号是“元祐”年号，这一时期的官员被称为“元祐党人”，被打入“另册”，苏轼自然也在册中。
此后苏轼被一贬再贬，直到贬到遥远的海南岛。
下面是苏轼被贬常州所写的诗，欢迎参考阅读！一、鸡黍之约苏东坡与常州宜兴的缘分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年（1057年）。
那年苏东坡进京赶考，进士及第。
在一次同年们聚会上，与他同桌的是常州府宜兴县的蒋颍叔（之奇）、单锡以及武进县的胡宗夫等。
苏东坡从蒋之奇、单锡、胡宗夫的介绍中，了解到了江南的秀丽风光。
他被江南的秀情风景迷住了。
在酣酒中定下了卜居常州宜兴的“鸡黍之约”。
然而，由于年少气盛，苏东坡自认为自己还没有施展抱负，故当时只是一时的兴致所至，并没有非常认真，这可以从苏东坡与蒋之奇的唱和之诗中看出：月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。
江上秋风无限好，枕中春梦不多时。
琼林花草闻前语，?画溪山指后期。
岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。
后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老和宜兴的滕元发（达道）、邵民瞻、蒋公裕等老友。
这些同窗好友都与他成了莫逆之交。
在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到贬斥的流放生活中，这些好友给予了他无私的关心。
友情、亲情的温暖与关怀，是苏东坡钟情于常州宜兴的源头。
二、风光无限好苏东坡任杭州通判时，他于熙宁六月岁末到熙宁七年五月奉命苏东坡在常润赈灾时，曾写过五首怀念杭州太守陈襄的诗。
其中第五首是：惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。
卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。
地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。
莫怪江南苦留滞，经营身计一生还。
惠泉山下濡湿的泥土，阳羡溪头晶莹的大米，江南地方简朴淳厚的民风，深深地吸引了苏东坡，使他闪起了归老于此的念头。
熙宁七年五月苏东坡好友钱公辅在常州逝世，苏东坡前去吊丧，并作《哀词》，发出了“吾行四方而无归兮，逝将此焉止息”、“独徘徊而不去兮，眷此邦多君子”的感慨。
这说明了苏东坡后来选择常州作为他的归隐之地，并非偶然，他对常州这方土地是早有所钟情的。
苏东坡宜兴诗词
苏东坡宜兴诗词苏东坡是北宋时期著名的文学家和诗人，他曾多次游历宜兴，并留下了许多优美的诗词。
以下是其中一些著名的作品：1. 《菩萨蛮·阳羡作》：买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。
来往一虚舟，聊随物外游。
有书仍懒著，水调歌归去。
筋力不辞诗，要须风雨时。
2. 《浣溪沙·阳羡爱上元》：惭愧今年二麦丰，千畦细浪舞晴空。
化工余力染夭红。
归去山公应倒载，阑街拍手笑儿童。
甚时名作锦薰笼。
3. 《和蒋夔寄茶》：我生百事常随缘，四方水陆无不便。
扁舟渡江适吴越，三年饮食穷芳鲜。
金齑玉脍饭炊雪，海螯江柱初脱泉。
临风饱食甘寝罢，一瓯花乳浮轻圆。
自从舍舟入东武，沃野便到桑麻川。
剪毛胡羊大如马，谁记鹿角腥盘筵。
厨中蒸粟埋饭瓮，大杓更取酸生涎。
柘罗铜碾弃不用，脂麻白土须盆研。
故人犹作旧眼看，谓我好尚如当年。
沙溪北苑强分别，水脚一线争谁先。
清诗两幅寄千里，紫金百饼费万钱。
吟哦烹啜俱豪举，尤忆石上烹新泉。
老来事事皆抛尽，只有好诗不厌烦。
诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟。
更把馀香唱和诗，春风吹送我江船。
4. 《次韵完夫再赠之什某已卜居毗陵与完夫有庐里之约云》：柳絮飞时笋箨斑，风流二妙见应难。
破琴虽未筑，遗墨尚依然。
想象南湖水，吾庐在其间。
相携一笑处，醉后各分还。
宁使空名传蜀地，不将雅趣博吴天。
高风自可追千载入，何必论功到二疏前。
5. 《常润道中有怀钱塘寄述古五首》：其一：从来直道不辜身，得向西湖两过春。
沂上已成曾点服，泮宫初采鲁侯芹。
休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人。
细雨晴时一百六，画船撑入柳阴滨。
其二：草长江南莺乱飞，年来事事与心违。
花开后院还空落，燕入华堂怪未归。
世上功名何日是，樽前点检几人非。
去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。
其三：占位钕鹈泉上石丛丛，淡淡烟笼淡淡风。
占位那得君王卷绡幕，惟见蛾眉浅黛红。
其四：占位五年两郡亦堪嗟，偷得磻溪一片沙。
占位老来却被功名误，青镜红巾白发新。
其五：占位西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。
“买田阳羡吾将老”——苏轼与常州
“买田阳羡吾将老”——苏轼与常州“买田阳羡吾将老”——苏轼与常州宋徽宗建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日），一代文豪苏轼逝世于常州，距今已经整整900年了。
历朝历代乃至当今的中国人都时刻怀念着这位文坛巨子，罕见的全才、奇才。
他兼擅诗词文、书法、绘画的非凡才华，至今为人们所称羡；他颠沛流离的宦海生涯、浪迹天涯的人生经历，至今为人们所慨叹；他开朗豁达的胸襟、刚正不阿的气节，至今为人们所景慕；乃至他的传闻、轶事、佳话也是妇孺皆知。
清人周启隽说得好：“先生蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，先生盖天下士矣。
”[i]苏轼的故乡虽在四川眉山，然而苏轼也是常州人的骄傲。
900年前，苏轼在常州与世长辞。
从此，他的一腔浩然正气在江南大地上回荡。
常州作为苏轼魂系江南的终老之所，他的足迹几乎遍布常州的各个角落，这正是“莹域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之乡人可也”。
常州为我国江南的一座著名的历史文化名城，很早就有历史记载。
自汉朝起，先后曾有毗陵、毗陵郡、晋陵之称。
隋开皇九年（589）于常熟县置州，因县得名为常州，后移治于晋陵，废郡称常州，沿用至今。
辖境相当今江苏常州市、无锡市及武进、江阴、宜兴等县地。
苏轼与常州有着千丝万缕的联系，他买田宜兴、仙逝常州，常州可谓是苏轼的第二故乡。
“吾归何处”苏轼自幼才华横溢，至嘉祐二年（1057）一举进士及第，名震京师。
从此宦海沉浮，屡遭不幸。
在坎坷的仕途上走遍了天南海北的苏轼飘泊无归，已是“心如死灰之木，身如不系之舟”，这使其不得不对自己归根何处及早进行周全考虑。
苏轼在各地为官时均以体恤人民疾苦为己任，再加上他负有魅力的才华，乐观豁达的胸襟，热爱生活的'本性使他无论官居何处，都深受各地人民的爱戴和崇敬。
对将来卜居何处，他有太多选择，这与他随遇而安的个性是分不开的。
叶落归根乃人之常情，在初入仕途不久，他在《华阴寄子由》诗中就说：“三年无日不思归，梦里还家旋觉非”[iv]，可见苏轼对故乡的一片拳拳赤子之情。
苏轼诗词中的常州形象
第35卷第2期 2017年4月常州工学院学报(社科版）Journal of Changzhou Institute of Technology(Social Science Edition)Vol.35 No.2Apr.2017doi：10. 3969/j.issn.1673 -0887.2017. 02.002苏轼诗词中的常州形象魏际兰(常州工学院外国语学院，江苏常州21022)摘要：苏轼曾十几次来到常州，并终老于此。
他的诗词反映了常州在他心目中具有不可比拟的 地位，描绘了常州“多君子”、好风光、宜归隐的形象，抒发了他对常州的眷恋之情。
查考他的诗词，可以发现宋代的常州是君子之邦、鱼米之乡和归隐佳境。
关键词：苏轼;诗词；常州；君子之邦；鱼米水乡；归隐佳境中图分类号:I07.23 文献标志码:A苏轼自二十岁中第之后，多处为官，遍访美景，然而只有常州是他的第二故乡，他曾十几次来到常 州，并终老于常州的藤花旧馆(今延陵西路前北岸 79—81号）。
在苏轼心目中常州到底有多重要，常 州到底有何特点？他的诗词有助于解开谜底。
苏轼一生创作了 2 700多首诗，400多首词，4 200多篇文章。
他在常州、润州（今江苏镇江）、真州一带作词近30首，其中在常州境内作词6 首，分别是《菩萨蛮》（买田阳羡吾将老）、《浣溪 沙》（倾盖相逢胜白头）、《浣溪沙》（炙手无人傍 屋头）、《浣溪沙》（菊暗荷枯一夜霜）、《浣溪沙》(几共查梨到雪霜）、《蝶恋花》（云水萦回溪上 路）[1]6，但与常州相关的诗词数不胜数。
神宗熙宁六年（1073年）十一月，江南遭受旱 灾，苏轼奉命前往常州、润州等地赈济灾荒。
到常 州时，正赶上除夕夜，东坡担心州府的船只一上岸，当地官员必定会按礼仪隆重迎接，衙门上下连同衙 役，恐怕过不好年。
因不忍心惊扰当地官府和百 姓，他提议:把船停泊在城东运河畔，大家在船上过 年守岁。
此刻岸上传来阵阵爆竹声，天上飞舞着鹅 毛大雪，想着常州百姓民不聊生的荒凉景象，思绪 万千，他写下了《除夜野宿常州城外二首》。
苏轼·买田阳羡吾将老
定风波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉 。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且 徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一 蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头 斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归 去，也无风雨也无晴。
蝶恋花·春景
• 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕 。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
• 东山再起：苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。苏轼上书朝 廷，请求先到常州居住。这段时间，既无饥寒之忧，又可 享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众 多朋友朝夕相处。于是苏东坡选择了常州作为自己的终老 之地。
苏轼生平
• 流落儋州：哲宗执政，新党再兴。苏轼被贬至惠州，又贬 至儋州，年58。苏轼乐安天命，在海南兴办学校，颇有名 望。
第一节 苏轼《菩萨蛮》
一、苏轼生平
韩柳、•三苏苏轼、（欧103阳7－修11、01），北宋文学 王安家东石、坡、书居曾画士家巩。、一美生食仕家途。坎字坷子，瞻学，识号
渊博，天资极高，诗文书画皆精。 • 其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳
修并称“欧苏”，为“唐宋八 大家”之一
• 诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺 术表现独具风格，与黄庭坚并称
• 《枯木怪石图》
• 充满了孤傲险怪之气，与其傲岸豪放的， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。
说明：当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途 经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画 家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感 慨万千，写下了《自题金山画像》。
• 苏轼《菩萨蛮·买田阳羡吾将老》全词基调轻松自 在，怡然自得。词人心中这种远离残酷政治斗争、 回归自然田园的喜悦之情流露于字里行间之中，读 之令人动容。
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提要：900年前，一代文坛巨子苏轼仙逝常州。
本文围绕苏轼与常州的“缘”，论述了苏轼与常州的关系。
对苏轼自首次通判杭州途经常州，至晚年海南获赦逝世于常州的重要活动进行了叙述，强调苏轼买田阳羡，归老常州的主要原因在于对仕途的厌倦和畏惧，常州的秀美山水，常州人民及好友的真挚情谊等等，突出了苏轼与常州的深厚感情和密切联系，认为常州可谓苏轼的第二故乡。
关键词：苏轼常州缘
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)，一代文豪苏轼逝世于常州，距今已经整整900年了。
历朝历代乃至当今的中国人都时刻怀念着这位文坛巨子，罕见的全才、奇才。
他兼擅诗词文、书法、绘画的非凡才华，至今为人们所称羡；他颠沛流离的宦海生涯、浪迹天涯的人生经历，至今为人们所慨叹；他开朗豁达的胸襟、刚正不阿的气节，至今为人们所景慕；乃至他的传闻、轶事、佳话也是妇孺皆知。
清人周启隽说得好：“先生蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，先生盖天下士矣。
”[i]苏轼的故乡虽在四川眉山，然而苏轼也是常州人的骄傲。
900年前，苏轼在常州与世长辞。
从此，他的一腔浩然正气在江南大地上回荡。
常州作为苏轼魂系江南的终老之所，他的足迹几乎遍布常州的各个角落，这正是“莹域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之乡人可也”[ii]。
常州为我国江南的一座著名的历史文化名城，很早就有历史记载。
自汉朝起，先后曾有毗陵、毗陵郡、晋陵之称。
隋开皇九年(589)于常熟县置州，因县得名为常州，后移治于晋陵，废郡称常州，沿用至今。
辖境相当今江苏常州市、无锡市及武进、江阴、宜兴等县地。
苏轼与常州有着千丝万缕的联系，他买田宜兴、仙逝常州，常州可谓是苏轼的第二故乡。
“吾归何处”
苏轼自幼才华横溢，至嘉祐二年(1057)一举进士及第，名震京师。
从此宦海沉浮，屡遭不幸。
在坎坷的仕途上走遍了天南海北的苏轼飘泊无归，已是“心如死灰之木，身如不系之舟”[iii]，这使其不得不对自己归根何处及早进行周全考虑。
苏轼在各地为官时均以体恤人民疾苦为己任，再加上他负有魅力的才华，乐观豁达的胸襟，热爱生活的本性使他无论官居何处，都深受各地人民的爱戴和崇敬。
对将来卜居何处，他有太多选择，这与他随遇而安的个性是分不开的。
叶落归根乃人之常情，在初入仕途不久，他在《华阴寄子由》诗中就说：“三年无日不思归，梦里还家旋觉非”[iv]，可见苏轼对故乡的一片拳拳赤子之情。
熙宁四年(1071)，苏轼因政见不和，出任地方官，通判杭州，与杭州人民结下了深厚的情谊，于是有卜居杭州之意，有诗云：“居杭积五岁，自忆本杭人。
故山归无家，欲卜西湖邻。
”[v]苏轼也曾任徐州太守，他在《灵壁张氏园亭记》中说：“余为彭城二年(徐州又称彭城)，乐其土风。
将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。
”[vi]苏轼在“乌台诗案”中，也有“是处青山可埋骨”的感叹[vii]。
后苏轼贬谪黄州，元丰七年(1084)移汝州团练副使，他于四月离黄州时作《满庭芳》云：“归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。
百年强半，来日苦无多。
”[viii]这首诗把苏轼历尽颠沛离难，渴望一个宁静港湾的心情表达得淋漓尽致。
在以后的飘泊生涯
中，苏轼还曾有卜居金陵、蒜山、汝州、庐山、惠州等地的打算，在其诗文中屡屡可见，但均未如愿。
而买田宜兴、卜居常州也是他多年的愿望，并最终了却心愿，这也许是中国传统宿命论中最流行的一种说法——“缘份”吧。
“殆是前缘”
据《苏轼年谱》及其他史料记载，苏轼一生中出入常州多达十一次。
其中路过常州，仅作短暂停留有六次，在常州停留较长，并有各种活动，留下不少诗文、佳话、遗迹的有五次。
从熙宁四年(1071)仕途不畅到归老常州，消逝人寰，苏轼对常州青睐倍致。
元丰七年(1084)十月十二日，苏轼撰《楚颂帖》：“吾来阳羡(即宜兴)，船入荆溪[ix]，意思豁然，如惬平生之欲。
逝将归老，殆是前缘……”[x]。
在《又送叶淳老》中也说：“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。
”[xi]可见一个“缘”字把苏轼与常州紧密的联系在一起。
早在嘉祐二年(1057)，苏轼金榜题名，进士及第，在琼林宴上与同科进士常州宜兴县的蒋之奇、单锡，武进县的胡完夫倾心畅谈，遂结成莫逆之交，并相约卜居阳羡。
这可以说是苏轼与常州之缘的源头。
继初次相约居常到苏轼首次过常相隔整整十四年。
熙宁四年(1071)，苏轼因在朝廷政见不合，自京师通判杭州。
在赴任途中，苏轼第一次路过常州，但却没有时间，似乎也没有心情到早已心有所属的常州游历一番，而是后来在杭州任上常来往于常州、宜兴等地，赈灾、救饥、访友、游览，常州等地遍布了他的足迹，更有大量佳作传世。
特别是在熙宁六年(1073)，苏轼畅游常州阳羡，尽情领略清山秀水，与好友饮酒作诗，不亦乐乎。
后于熙宁七年(1074)，苏轼在距宜兴县城五十里的黄土村买了一份田产，卜居阳羡之约初步履行，心情舒畅，遂寄友人诗曰[xii]：
惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。
卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。
地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。
莫怪江南苦留滞，经营身计一生迂。
对此，周必大《省斋文稿》卷19《书东坡宜兴事》云：“公熙宁中倅杭，沿檄常、润间，赋诗云：‘惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠’。
又有‘买田欲老’，‘地偏’、‘俗俭’之语，卜居盖权舆于此。
”苏轼买田居常，也惹得章惇相约：“君方阳羡卜新居，我亦吴门葺旧庐……他日扁舟约来往，共将诗酒狎樵渔。
”[xiii]然而苏轼并未能如愿所偿，因政治风云，官场动荡，展转颠沛又近十年。
在经历了“乌台诗案”，被贬黄州五年之后，苏轼于元丰七年(1084)获赦量移汝州，途中不惜路途遥远绕道来到常州宜兴，再次买田置房，为移居常州作充分准备，可见苏轼在历经磨难之后归常的迫切心情。
后苏轼于赴汝途中两次上表乞常州居住，词意肯切：“臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。
”[xiv]金人赵秉文《题东坡乞常州奏草》云：“唐卢坦有言，凡居官廉，虽大臣无厚蓄，其能积材者必剥下以致之，……东坡奏稿以薄田粗给饘粥，乞常州安置，其后竟卒于常州，岂以田故邪?天留此二帖以警世贪饕之徒耳。
然则无德而千驷者，亦可悲也夫!”[xv]“以薄田粗给饘粥”，真是一代清官，两袖清风。
元丰八年(1085)，苏轼在南都(今河南商丘)接到了朝廷批准他常州居住的诏命。
五月，苏轼作《归宜兴留题竹西寺三首》[xvi]，充分表达了他得以放归阳羡，归隐田
园的喜悦之情：
十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。
剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。
道人劝饮鸡苏小，童子能煎莺粟汤。
暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。
此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。
山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。
但好景不长，元丰八年(1085)六月，在过了一段时间虽短但极其舒适的田园生活之后，苏轼受诰命复朝奉郎，知登州军州事，在常州“为田舍翁”的梦想又一次破灭。
此后苏轼又在官场几经沉浮，晚年竟然垂老投荒，远贬惠州、海南数年。
苏轼将全家安顿在宜兴，只有朝云和三子苏过同赴贬所。
常州仍然是苏轼赖以存活全家的故地。
直至建中靖国元年(1101)，苏轼幸获大赦后，经过数年凄苦的海南贬谪，踏上归途，下决心定居常州。
对此，费衮在《梁溪漫志》卷4中载苏轼语友人曰：“然某缘在东南，终当会合”。
正象苏轼本人所说的“某缘在东南”，自从三十年前首次经过常州之后，九死一生，此时常州是其归老的最佳选择。
周启隽说的好：“盖尝论之东坡赤壁，非不乐也而非其志；珠崖儋耳，非不安也而非其宜；金马石渠，非不欲也而非其处；惟阳羡之居，先生欲之志所存也，而安而乐焉。
”[xvii]
“眷此邦之多君子”
自海南获赦北归之后，苏轼最终消逝人寰于常州顾唐桥北孙氏馆。
“吴越之民，相哭于市，其君子，相吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”，“满城(常州)上下，咨叹之涕”[xviii]。
一代人杰与世长辞。
凡事必有因果，苏轼选择常州为归老之所，不是无故而为，而是有诸多的缘由在里面。
1、苏轼自少就“奋历有当世志”[xix]，想成就一番事业。
但名扬京师后，却因政见不合而屡受排挤，英雄无用武之地，满腹经纶也是徒劳。
在种种无奈的情况下，苏轼疲惫不堪，他不愿继续在尔虞我诈的官场上摸爬滚打、勾心斗角。
在北归途中，苏轼曾作《雨夜宿净行院》诗：“芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。
”[xx]可见，苏轼对“名利场”——官场，已深感厌倦和畏惧。
他毅然决定回归常州，与此有很大关系。