中国传统建筑空间
中国传统建筑空间组织设计美
浅谈中国传统建筑空间组织的设计美摘要：在千年的智慧的结晶与沉淀中，我国的传统建筑形成了特有的建筑形式，而富有韵律秩序和随意自然拓扑的空间构图也成为世界建筑一个特有的建筑语言。
关键词：传统建筑，空间组织，设计中图分类号：tu984.11+3文献标识码： a 文章编号：中华民族的传统建筑在华夏五千年的文明史中留下了贯穿史今的重笔，它既是我华夏文明的一例例见证，又是我们先祖勤劳与智慧的体现。
从原始社会的山顶洞，到“覆压三百余里，隔离天日”的秦阿房宫，从大汉四百年的长安未央宫，一直再到明清的紫禁城，还有今日看不到的抑或是史书上也找不到的那千万座宏伟建筑，中华民族的传统建筑已成为举世瞩目的文化遗产。
“天人合一”的思想基础从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。
既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。
我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学，而我国的传统建筑思想是以和谐思想与风水学为最主要思想，来体现民族精神与哲学的。
中国建筑不欲以自然和人工来竟久存，而是与自然保持和谐的关系。
这一观念同样影响了建筑的布局和形象特征。
中国建筑以群体取胜，注重虚实结合，以内收的凹曲线与依附大地，横向铺开的形象特征表达出与自然相适应，相协调的艺术观念。
传统建筑空间的形成由于“天人合一”思想的基础，房屋的设计也尽量体现与自然相同的思想。
由于木结构框架系统的优点，使墙不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，室内外空间便完全流通在一起。
在传统庭院中，主要建筑多用廊子相绕，廊实际上是室内建筑空间与室外自然空间的一个过度，是中国建筑与自然保持和谐的一个中介和桥梁。
我国古建筑的外部造型，也尽量表现出与自然协调的意念。
他不象西方建筑那样是实体一块的庞然大物，而是有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。
中国传统建筑的空间布局与功能分区
中国传统建筑的空间布局与功能分区中国传统建筑是中国古代智慧与文化的结晶，其独特的空间布局与功能分区体现了中国人对生活与自然的理解和追求。
本文将从整体布局到各个功能区域进行探讨，并探索其背后的哲学思想和设计原则。
1. 整体布局中国传统建筑的整体布局通常是基于对称与平衡的原则来设计的。
一般以中轴线为中心，分为前、中、后三个部分。
前部是门厅或者门廊，代表着过去和外界的界限。
中部是主要的建筑物，包括大厅和主要功能区域，如起居室、餐厅等。
后部是庭院，通常有花园、假山和水池等元素，与自然环境相连。
2. 大厅和主要功能区域大厅是中国传统建筑中最重要的功能区域之一。
通常作为家庭成员集会和举办重要仪式的场所。
大厅一般位于中部，居于整个建筑的核心地位。
其通常具有高大宽敞的空间，以容纳更多的人群。
大厅的布局通常以对称和层次感为基础，采用象征性的装饰和陈设，如屏风、雕刻和绘画等。
除了大厅，传统建筑还包括其他的主要功能区域，如起居室、餐厅、卧室等。
这些功能区域的布局往往也是经过精心设计和考虑的，以满足不同的需求。
起居室通常布置在大厅的两侧，用于休息和娱乐活动。
餐厅通常位于大厅或者与大厅相连，以方便家庭成员共进餐食。
卧室则通常布置在建筑的后部或者上层，与私密性与安静性的要求相符。
3. 庭院和花园庭院是中国传统建筑中不可或缺的一部分。
庭院一方面提供了自然的光线和空气，另一方面也与中国人对自然的崇尚密不可分。
庭院通常包括花园、假山、池塘等元素，以及雕塑和花草的装饰。
庭院的布局强调自然与人工的结合，追求自然与人的和谐。
花园在中国传统建筑中有着重要的地位，代表着对自然的追求和审美情趣。
中国传统花园讲究秀丽和富有变化的景观，以及微妙的仪式感。
花园不仅仅是欣赏的场所，更是与人的精神和情感相互作用的场所。
4. 院墙和门窗院墙和门窗是传统建筑中重要的界限和过渡区域。
院墙一方面代表了家庭的隐私与安全，另一方面也是内外空间的过渡。
传统建筑的院墙通常采用红墙或者灰瓦的形式，以示庄重和壮丽。
中国传统建筑室内空间“三教合一”的体现
中国传统建筑室内空间“三教合一”的体现发布时间：2021-03-19T10:15:13.583Z 来源：《建筑实践》2020年11月32期作者：王安东[导读] 三教合一是我国宗教发展史上一个独特的现象，也是建筑发展王安东山东省建筑设计研究院有限公司山东省济南市 250000摘要：三教合一是我国宗教发展史上一个独特的现象，也是建筑发展史上一个独特的建筑文化现象，究其原因，不难发现，与我国的政治、文化、宗教、人民有着密切的关系。
在这种背景下，相应的建筑室内空间也就此产生，三教合一的建筑室内空间是怎样的，这种现象又是怎样逐渐形成的，这是本文探讨的主要内容。
关键词：三教合一；古代建筑；室内空间一、三教合一的概念及成因1.1三教合一的概念三教合一在不同的的朝代有不同的定义和解释，大致可以分为宋代以前和宋代以后的三教合一。
宋代以前的三教合一主要考虑三教都有教化社会的作用，即所谓的“习善共辙”、“劝善义一”。
1.2三教合一的成因儒释道之间在互相接触的一开始，就具有较为复杂的关系，概括起来可以分为斗争和融合两个方面。
而其关系主要以融合为主，三教最终都形成了“三教合一”的内容。
而仔细剖析其原因，可以概括为三个方面的原因：（1）社会统治阶级的影响：中国古代社会是一个皇权至上的社会，是实行皇权专制的封建社会。
儒家从“三纲五常”的角度，为统治阶级制订了社会的规范和明确的等级关系。
为社会的稳固提供基础。
而道家作为中国的本土宗教，是以超现实的境界为最终的追求的。
而这种境界实际上只是一种幻想，无论如何都不可能脱离社会的制约而发展。
因此，中国传统社会的封建统治集团对其就会有极大的影响。
佛教是由印度传人中国的,其主张无君无父,一不敬王者,二不拜父母,不受世俗礼法道德的约束。
而按照中国传统纲常理论的观点，佛教的这种观点在封建中国是不可能有立足之地的。
为了生存与发展，佛教不得不妥协与皇权，肯定了皇权高于神权。
（2）人民的诉求：儒释道三教虽源自不同的国家和社会环境，但其根本都是从人的“心性”出发，希望得到身体与心灵的统一，社会与自身的统一。
中国传统聚落空间层次结构解析
中国传统聚落空间层次结构解析导言中国作为一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的传统聚落。
传统聚落是中国传统文化的重要组成部分，它们代表了中国古代人居环境的进步历程，深刻影响了中国人的生活方式和价值观念。
本文将从空间层次结构的角度对中国传统聚落进行解析，探讨其特点和演变过程，以期加深对中国传统聚落的理解。
一、聚落的定义和分类传统聚落是指人们为了满足生产、生活和社交需求，相对集中地聚居在一起的地区。
依据聚落的性质和功能，可以将传统聚落分为农业聚落、工业聚落、商业聚落等。
本文主要关注农业聚落，因为农业聚落在中国传统聚落中占据了重要塞位。
二、中国传统聚落的空间层次结构中国传统聚落的空间层次结构包括三个层次：整体布局、建筑群落和单元空间。
这三个层次互相关联，共同构成了传统聚落空间的特点。
1. 整体布局传统聚落的整体布局是指聚落的总体规划和空间组织方式。
中国传统聚落的整体布局通常具有以下特点：（1）紧凑布局：传统聚落基本上是呈现出“三合一”布局，即乡村、田地和水系的紧密结合。
这种紧凑的布局有利于农业生产和社会沟通，也能够更好地利用土地资源。
（2）中轴线布局：浩繁中国传统聚落都接受了中轴线布局，即乡村的中心轴线上有主要的建筑和道路。
这种布局体现了中国传统文化中“天人合一”和中庸之道的思想。
（3）环境适应性：传统聚落通常会思量地理环境和自然条件来规划布局，以适应当地的气候、地形和丰水状况。
依据不同地域的特点，聚落的布局也有所不同。
2. 建筑群落建筑群落是指传统聚落中由许多建筑物组成的聚居区域。
中国传统聚落的建筑群落具有以下特点：（1）建筑形式多样性：中国传统聚落的建筑形式多样，既有木结构的传统民居，也有砖石结构的府邸和寺庙。
建筑形式的多样性反映了中国传统聚落的地域特点和文化传统。
（2）分层建筑布局：传统聚落的建筑群落通常接受分层建筑布局，即将建筑物分为不同的层次，从而形成层次分明、错落有致的空间结构。
（3）公共空间的重视：中国传统聚落分外重视公共空间的设置和利用。
中国古典建筑特点
中国古典建筑特点1.严格的空间布局：中国古典建筑注重空间的严密组织。
传统建筑通常以中轴线为主干，左右对称布局，划分为前后院落和主次厅堂。
从整体来看，中国古典建筑常常呈现出“天人合一”的意象。
2.反映哲学思想：中国古典建筑的设计也受到了哲学思想的影响。
例如，传统建筑中经常运用“阴阳五行”的观念，体现了古人对宇宙规律的理解。
同时，中国古典建筑通过布局、材料和装饰等方面，寄寓了尊卑有序、和谐统一的价值观念。
3.强调与自然的融合：中国古典建筑追求与自然环境的和谐融合。
建筑师常常根据地形环境和景观特点，选择适宜的位置和布局。
古建筑常常与自然景观相辅相成，形成山水画卷式的景观效果。
4.注重空间层次：中国古典建筑注重空间的层次感。
通过设置不同高度和大小的建筑物，创造出层次鲜明的空间效果。
同时，中国古典建筑还注重对空间的隐藏和展示，通过建筑、门窗等元素的处理，营造出神秘而庄重的氛围。
5.精妙的结构和工艺：中国古典建筑的结构工艺非常精湛。
传统建筑常常采用斗拱和悬山的结构形式，巧妙地利用木结构和斗拱的力学原理，支撑建筑物的重量。
古代工匠们还掌握了石刻、彩绘、木雕等多种工艺，为建筑物增添了独特的艺术魅力。
6.独特的屋顶形式：中国古典建筑的屋顶形式独具特色。
传统建筑常常采用檐口曲线优美的抬檐式屋顶，形成流线型的曲线。
同时，古建筑的屋顶还常常设置有独特的装饰物，如鸱吻、罗汉座等，增加了建筑的视觉效果。
7.注重对称和装饰：中国古典建筑强调对称和装饰。
建筑物的布局通常采用左右对称的方式，以平衡美感。
同时，传统建筑采用丰富的装饰元素，如彩绘、雕刻、瓦当等，使建筑物充满艺术感。
8. 强调室内与室外的关系：中国古典建筑注重室内与室外的关系。
建筑物 often 被设置在精心规划的庭院之中，通过窗户和门的开设，使室内与室外形成通透互动的关系。
同时，庭院种植树木、花草，以及景观石、水池等元素的加入，增添了建筑的自然氛围。
总的来说，中国古典建筑是一种集宇宙观、哲学思想、艺术表现和工程技术为一体的独特建筑形式。
中国古代建筑的空间环境与风水
中国古代建筑的空间环境与风水李乾英2010级城市规划一班312010*********2013年11月29日摘要：讲述风水的形成过程极其内容，分析风水对地理环境的影响，以及风水对我国古代建筑空间环境及空间布局的形成而造成的影响。
关键词：风水地理环境空间环境空间布局1.前言风水思想是我国传统文化的产物，虽然夹杂了许多玄学成分，但在我国传统城镇布局和规划设计方面有着深远影响。
其在城镇空间布局，对小区域地质、地文、水文、气候、气象、景观等的把握上，具有朴素的科学意义，是我国初级的环境科学。
从世界建筑文化的背景来看，我国传统建筑文化的一个显著特点是，各种建筑活动，无论是都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓，以至道路、桥梁等等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到风水理论的深刻影响。
中国古代建筑在空间环境的整体处理方面，其中包裹人文景观同自然景观的有机结合。
大规模建筑群的空间布局组织，有着与古代及近现代西方建筑完全异趣的极高艺术造诣和成就，这些和我们的风水理论不无关系。
2.风水的形成人是陆栖动物，人生活在天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。
而地理环境在地球表面的分布是千差万别的，它具有不平衡性。
客观上存在着相对较好的，适合于人们生活，给人带来幸运和幸福吉祥的环境；也有相对而言比较险恶，潜藏危机，给人生活带来不便、困苦和不吉利的环境。
温暖向阳、舒适便利、山水优美的环境，人所向往；阴冷潮湿、艰难困苦、险山恶水的环境，人所趋避。
择其吉而避其凶，是人们对应自然的本能反应，于是“风水”这门考察选择环境的学说，便在中国——东方文明的发祥地逐渐形成了。
传统的“风水”学说便是依我国古代哲学《易经》，阴阳八卦，五行四灵，相结相属而成，讲究龙、砂、水、穴、山势主次有序，环山抱水。
是一门内容浩瀚，珠沉沙浮的杂学。
它包含着我国古代伦理学、心理学、美学、地质、地貌、生态景观诸多方面的内容。
“风水”术经数千年流传发展，历代沿革，有不少别名，如堪舆、形法、地理、青乌、青囊、卜宅、相土、阴阳等，各地流派呈纷，各有所重。
中国古建筑空间设计理念
中国古建筑空间设计理念中国古建筑空间设计理念有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，体现了中国古代人民对于自然、社会和精神世界的认知与追求。
以下是中国古建筑空间设计的一些重要理念。
1. 与自然融为一体：中国古代建筑注重与自然环境的和谐共生，追求以自然元素为基础的设计。
比如，在园林设计中，注重营造四季变化的景观和采用自然景物的元素，如水、山、亭、树等，使人与自然环境融为一体，促进身心的和谐与健康。
2. 体现中庸之道：中国古建筑设计追求中庸之道，即遵循“不偏不倚”的原则。
建筑布局和形式力求简洁、稳定、谨慎，平衡各种矛盾因素，追求整体的和谐与均衡，反映了中国人民对和平、稳定与平衡的追求。
3. 尊重人的尺度和感官体验：中国古建筑强调人与建筑之间的互动和交流，注重人的尺度和感官体验。
比如，在宫殿和庙宇中，经常采用巧妙的透视和缩放手法，使建筑元素和空间在不同的视角和距离下产生变化，给人以意境和艺术上的享受。
4. 追求精神与心灵的抒发：中国古建筑注重精神和心灵的抒发，追求与宇宙和精神世界的连接。
比如，在寺庙或园林中，通常有着藏龙卧虎之势，或有着特定的地理和环境意义，以激发人们的内心情感和思考。
5. 尊重文化传统与历史文化：中国古建筑的设计中，注重尊重文化传统和历史文化的积淀。
建筑形式、结构和装饰元素通常反映了特定的历史时期和文化背景，传承了古代人民的智慧和审美观念。
总之，中国古建筑空间设计理念注重与自然的融合、中庸之道的追求、人的尺度和感官体验、精神与心灵的抒发，以及对文化传统和历史文化的尊重。
这些理念不仅在古代建筑中有所体现，而且对于现代建筑设计仍然具有重要的借鉴意义，可以帮助我们创造出更加和谐、舒适和有意义的空间。
传统庭院的空间组织方式及空间形态
庭院设计：庭院是中国传统建筑空间组织形式最重要的空间原型。
本文通过庭院空间起源、特征和发展及其影响它的文化因素进行研究，从多角度来进行综合性的分析这些相关因素的作用方式。
进而运用类型学分析传统庭院空间形态，把传统居住庭院空间关系通过抽象，简化形态，从而归纳出来传统居住庭院的的本质空间关系和设计手法。
在此基础之上同时对现代建筑中庭院的发展，庭院在现代建筑中的功能，形式以及现代建筑中的相关的概念也做了归纳分析。
庭院设计：从中会发现传统庭院的空间组织方式及空间形态具备在现代建筑中运用的适应性。
并且从中国古代哲学出发，从传统智慧中可以看到古代中国的营造观念是希望与自然保持和谐的关系，并且自然绝对比人造的建筑重要。
“庭院”这种空间组织形态正是这种智慧的建筑形式的体现。
以这个价值观为基础，来对中国传统庭院空间形态进行分析及这种空间组织的形式在现代建筑中应用，希望在传统的营造观里吸取营养，从问题的根源探讨，从而能更好的解决当下建筑面临的具体问题。
庭院设计：我们生活的这个时代，城市化进程高歌猛进，在城市现代化进程中处在全球单一化的西方建筑样式己经成为主流。
大批的城市建筑被拆毁重建，普通人和整个社会最基础的生活处于被忽略的状态，讨论过去和现在的适当关系是当今的一个关键问题。
中国当今的城市化进程，正在引发一场关于建筑是否应该基于传统的讨论。
现代建筑的语汇来之西方，我们陷于价值观的混乱中，放弃了传统遗留给我们的思维方式和行为方式，同时也丧失了对自己文化理解的能力与自信。
但是任何一个民族和任何一个国家都有自己历史文化的传统，再此之上才会拥有各自对生活不同的价值观，对生活的态度及生活方式。
而建筑这样一种产品，是人文、艺术和科技诸多因素影响下的结果，同时建筑文化也塑造着一个民族。
拷贝西方的建筑形式无疑也同样意味着拷贝着别人的生活的方式。
中国建筑如何走向世界?而我更想从中国传统庭院的空间形态这个方向能得到一些启示。
庭院设计：“在100年之前的中国，城市与建筑首先取决于以自然之道为约束的人文地理和以“山”“水”为沉思对象的景观诗学。
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对中国传统建筑空间的认识摘要：从人们对西方建筑空间的发展认可入手，结合中国传统文化思想，对我国传统建筑空间的主要特点进行了分析研究。
同时，创造有中国特色的建筑空间环境必须学习传统文化的理论精华，并加以继承、创新。
关键词：传统建筑；空间构成；传统文化；环境；一、概论近几个世纪以来，西方在建筑上发展的很快，做出了很多的努力，取得了极大的成绩和贡献。
虽然发达国家在建筑空间领域进行了不懈的探索和研究，影响着全世界的建筑设计方向。
但是世界建筑的发展绝不能是一家独有。
中国有五千年的文明史，有极其丰富的文化内涵。
研究我国建筑空间理论及构成特点，吸收西方建筑进步之处，探寻我国建筑设计趋势，是一个重要课题。
关于建筑空间构成概念，中、西方有各自理解，这一点在两者传统建筑中表现得淋漓尽致。
对于任何一个从事建筑专业的人来说，一切传统的和历史的建筑知识都是自己专业的一种重要的基础知识。
“现代的科学技术源于西方”这个观念影响着人们对中国传统建筑的重视。
实际上，历史上所有的伟大作品、有关建筑的史实都是重要的事情。
但是，对于今后的建筑发展，更重要的是历史经验如何用于今日，新的和旧的，传统的和现代的之间如何有机的联系起来。
而且很多人会有这样的观念，认为传统的中国建筑的知识只对那些仿古设计者有用，作为一个现代的建筑设计者似乎不用对斗拱和雀替的作用有太多了解。
中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。
不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方。
提起中国传统空间，使人想起老子《道德经》中的名言:“埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用”。
老子的哲学中，“有”、“无”代表宇宙中相对立的实体物质和非实体属性两个方面。
对于建筑来说，人们实际使用的不是墙体、柱梁、屋顶，而是由它们构成的空间。
但这个空间场所不能脱离这些围合、支撑构件而单独存在，它们之间相互依存。
老子深刻地点出“有无相生”，可谓中国空间概念的核心。
二、中国传统建筑空间的基本单位及组合中国传统建筑是木构建筑，空间基本单位是由两排构架围合成的“间”（图1）。
间又组成“幢”，再由幢围合成“中空”的庭院。
庭院无论在住宅、庙宇或皇宫中都是人们的主要活动中心。
它既是室内生活向室外的延伸，又是室外生活引向室内的前奏。
庭院的大小与形状是根据房主物质、精神需要、经济能力以及气候、地理等因素决定的。
庭院是比间要高一个层次的空间单元，每进入一个庭院就称为一“进”。
在中国传统建筑中，大型建筑并不完全意味着庞然大物，而是一系列虚实相间的庭院与由“间”组成的“幢”沿着某种轴线关系而组成的层层渐“进”的建筑群。
这种虚实相间的层层渐进，充分体现了中国空间概念中的“有无相生”。
中国传统建筑群体布局大致可分为三种基本形式(图2) :第一种是将单体建筑沿庭院周边布置，其中有一面是构图主体，建筑单体最为雄伟，面对中轴线，其他建筑三面围绕，形成对称，与主要建筑取得陪衬、均衡。
这种布局可称之为外实内虚型( 图2(a) )。
第二种是将主要建筑单体置于庭院正中，势态向四面扩张，周边非主要建筑物、构筑物四面围合，气势上逊于主要建筑，势态向中心收拢，也为对称布局，与主要建筑取得均衡。
这种布局可称之为内实外虚型(图2 (b) )。
第三种是建筑群体外廓不规整，院内各建筑作自由布局，初看似觉粗服乱头，了无章法，细品方知规则谨严，格局精细，可谓虚实交织型(图2 (c))。
这种布局在园林中最为普遍。
总而言之，根据山地平原水边岩下地形的不同，气候风土的差异，人情民俗的喜尚，建筑类型以及功能的区别，中国传统建筑空间的构成有着丰富的变化:或严整的全局中渗透着自由的局部，或自由的格局中存在着严整的片断，组成丰富多样的群体。
三、门、堂、廊及其“延伸”的构图空间中国传统建筑空间形态伴随着中国传统古建筑的发展而完善，并逐渐形成自己的特点其中最显著的特点之一就是中国传统建筑空间形态大体上都是由门、堂、廊及其“延伸”的空间所构成，所有的建筑平面上，都可以归纳为门、堂、廊3个组成部分，以及由此“延伸”出的各种空间、院落，从皇家宫殿到民间住宅以及园林、庙宇莫不如此。
中国传统古建筑历经数千年的发展，到夏代至商代早期，中国传统的院落式建筑群组合已经开始走向定性。
西周代表性的陕西岐山凤雏村早周建筑遗址已是一个严整的四合院实例，由二进院落组成。
前堂与后堂之间用廊子联接。
门、堂、室的两侧为通长的厢房，将院落围成封闭空间，院落四周有檐廊环绕。
自周以后，门堂分立基本上成为建筑的一种标准形式，由此形成了中国传统古建筑中的“门堂之制”有堂必立门，门与堂之间，堂与堂之间以院落或门、廊相连。
门的形式从只是简单的功能入口发展到表现思想、文化等精神意义的复杂空间形式，种类、形式多至不可胜数分析中国传统建筑空间形态决不可忽视中国古建筑中“门”的艺术，“门”空间是建筑整体空间中的一个重要组成部分。
“堂”是整个建筑的主体部分，可一可群，由门、廊相连。
堂的空间型制、大小、陈设、布局直接反映整体建筑的内在气质。
“廊”在整个建筑群中起重要的联系作用，也是中国古建筑得以灵活布局的重要手段。
按李允鉌《华夏意匠》更是以为“‘廊’指的是辅助建筑，所谓‘堂下周屋’，包括东西两侧的‘厢房’。
有时，它们不以‘屋’的形式出现，只作为封闭空间的‘围墙’，或者构成内部交通开敞的‘连廊’或‘游廊’。
”这样，“廊”因其封闭、开敞或半开敞而演变成墙、屋、过道等不同的形式，涵盖了更多的内容。
由此，我们不难发现门、堂、廊及其“延伸”空间构成了中国传统建筑空间形态的基础，它们共同形成了世界上独一无二的中国古建筑空间形态，传达着艺术以至民族的文化精神。
四、“以人为本”的尺度空间在西方建筑历史上，我们经常可见尺度异常高大的建筑，如古罗马的万神庙、中世纪的哥特大教堂，文艺复兴的佛罗伦萨大教堂……它们大多是起源于神权统治下的产物。
这些建筑通过非常人的尺度、体量来衬托人的渺小，以视觉上客观存在的形体高大宣扬上帝的权威，表达神权的思想。
中国自古以来一直就是一个“人治”与“礼制”的国家，从未出现过神权凌驾皇权之上的情况。
建筑设计从来都是以人为本的实用主义，很少出现尺度特别夸张的现象。
建筑服务于皇权，通过宗法礼制的约束规定各种不同的建筑等级、尺度大小，各个级别之间不得僭越。
这样从体制上根本保证了皇权永远凌驾于一切之上，而无需一味追求尺度体量这些表象的东西。
皇家建筑在尺度体量上不失宏伟壮丽，却又从精神深处体现皇家威严。
究其本质和其他建筑一样依然为人服务(只不过这个人是皇帝而已) ，考虑使用者的一切功能需要，除了表现权力外还包括日常的吃穿用等。
如果皇家建筑过于奢华甚至还会遭到激烈的批评。
如在春秋时代，管仲就说过“国奢则用费，用费则民贫……台榭相望者，其上下相怨”这样的话。
宗教是统治者的利用工具，宗教建筑也从不能超越皇家建筑，它只不过是神的居所，一个修身养性的场所，一个本质内敛的空间，展示宗教文化而已，并不需要夸张和强调。
殿堂按其中供奉的神像的大小设计建筑的高度，其他建筑依旧以人为尺度设计，充分体现出实用主义的思想。
这也说明了为什么外来的佛教建筑形式来到中国以后都逐渐被汉化了，因为形式不是最重要的，精神才是至高无上的。
楼台等朝高空发展的建筑虽然高大，多半也有着“登高望远”的实用功能，把人的活动从平面上一层层的抬高，也都是以人为尺度来设计的。
这与西方古建筑中所展现的“高”从本质上截然不同。
在中国传统文化中内涵的人本思想、实用思想，反对浪费讲究节约精神的作用下，中国传统建筑空间形态形成了从使用者的实际出发进行设计的“以人为本”的尺度空间，它不仅表现在如上所分析的几种建筑形式中，在其他的建筑中亦有所表现，尤其在园林建筑中更是如此。
五、以不变应万变的“活”空间中国古代木构架建筑体系的空间概念不同于西方石构建筑源于承重墙结构的空间分隔概念，而是一种类似于我们今天所说的“流动空间”的概念。
由于所有作为空间分隔的构造设施都不承重，在单体建筑内部，可以根据实用和艺术的要求灵活处置。
因此，中国传统的建筑设计创造出很多非常成功的建筑空间分隔和组织方式，积累了其他建筑体系无法媲及的丰富的创作经验。
就整个单体建筑而言，由于外墙不承重，可有可无，形式灵活，门窗亦可自由开启，因而根据不同的需要都可以演化成不同型制的建筑空间。
如四面围墙，称其“堂”；四面开敞，谓之“亭”等等。
通过侧界不同方式的围合，既可以界定出封闭的空间，也可以拓展出开敞的空间。
就整个建筑群而言，也可以通过自身的调节，使各个独立的单体建筑之间以及单体与环境之间展现出封闭或开放的姿态。
这使得中国古建筑在空间的利用上非常的灵活和有机，室内外空间可以相互交融达到完美和谐的统一，也反应出古人“天人合一”的哲学思想。
综上所述，中国传统建筑空间是一种以不变应万变的空间形态，具有广泛的适应性，并且表现为一种灵活的、有机的、生态的空间形式。
这不能不归功于中国古人所发明并一直加以利用的“活”空间模式，也承载着中国传统的哲学理念。
六、结语中国传统空间形态是世界文化遗产中的一朵奇葩,具有其自身特有的文化底蕴，是中国传统文化与建筑文化相结合的精华，值得我们去认真研究和学习。
本文尝试着从空间形态的角度分析其所具有的科学与理性的内涵,用发展创新的态度看待传统文化,寻找其内在的一些优秀品质与气质,以获取对当今设计有价值的内容。
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