古代养生文化期末
中国古代的养生文化与民俗习惯
中国古代的养生文化与民俗习惯在中国古代，人们一直注重养生和保健，将其视为健康长寿的重要保障。
养生文化和民俗习惯贯穿于中国人的日常生活，形成了独特的养生传统。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代养生文化与民俗习惯的一些方面。
一、中医养生文化的基础中国古代的养生文化深受中医的影响。
中医强调人体的阴阳平衡和五行相生相克的理论，认为这些因素对人体健康起着重要作用。
因此，中医养生文化注重调整饮食、锻炼和保持心理平衡等方面。
在饮食方面，中医养生强调营养的均衡摄取，主张根据季节和个人体质选择适宜的食物。
例如，在夏季可以多吃清热解毒的食物，如黄瓜和绿豆；而在冬季可以多吃温暖身体的食物，如姜和红枣。
此外，中医养生还提倡避免过量食用过热或过凉的食物，以保持体内的阴阳平衡。
除了饮食调理，中医养生也注重运动锻炼。
太极拳作为中国传统的养生运动，被广泛推崇。
太极拳的缓慢动作和柔和呼吸有助于调整身心状态，促进血液循环和深度呼吸，提高身体的免疫力和抗病能力。
此外，中医养生也关注人的精神和情绪健康。
保持良好的心态和积极的情绪有助于减轻压力，增强免疫力。
传统中医养生中常提到的“五福”，即“喜、怒、思、悲、恐”应该保持在适当的范围内，并不盲目追求情绪的极端。
二、古代宫廷的养生习惯在古代宫廷，养生是非常重要的一部分。
尤其是在皇帝和皇后的日常生活中，养生习惯更加注重和精细。
皇帝的养生不仅仅是一种健康保健的方式，更是一种维持天命和帝位稳定的重要手段。
宫廷养生的一大特点是有关食物的烹饪方法。
古代皇帝和皇后的饮食非常讲究，例如他们经常食用珍稀的食材和草药，如雪蛤、鹿茸等，这些材料被认为有助于延年益寿和增强体质。
同时，在烹饪过程中，也注重食物的色、香、味和形状的协调，以增加食欲和食物的吸引力。
此外，宫廷也注重养生保健的其他方面，例如服用草药和中药，参与一些传统的功法和气功练习，以及进行精神修养和冥想。
这些养生习惯被认为可以增强身体的能量和气场，保持精神的平静和清晰。
故宫的养生文化 古代皇帝的健康养生之道
故宫的养生文化古代皇帝的健康养生之道故宫的养生文化-古代皇帝的健康养生之道中国故宫，作为世界文化遗产之一，被誉为“皇家之家”。
历史上，故宫是中国古代帝王的居住地，皇帝们不仅在政治和军事领域有着卓越的成就，还注重保持健康和长寿。
在故宫里，我们可以深入学习古代皇帝的养生之道，探索他们的健康秘诀，这些养生文化至今仍然有着重要的借鉴意义。
1. 饮食养生故宫的养生文化中，饮食是一个重要的方面。
古代皇帝非常注重饮食的医养作用。
他们往往选择吃一些有益身体健康的食品。
例如，清朝皇帝乾隆曾推崇花茶，在饮茶的过程中享受茶叶中的营养物质。
而康熙皇帝则喜欢喝绿豆汤，绿豆汤有清热解毒的作用，对皇帝们的身体非常有益。
此外，古代皇帝还注重食物的烹饪方式和搭配，以确保食物的口感和养生效果。
2. 锻炼身体健康的身体是古代皇帝长寿的重要保障。
他们通常每天进行适量的体育锻炼。
康熙皇帝热衷于骑马，这不仅可以锻炼身体，还可以培养自己的意志力和控制力。
雍正皇帝则喜欢打羽毛球，这是一项有氧运动，有助于提高心肺功能和身体的协调性。
除了传统的运动方式，古代皇帝还喜欢参与一些园艺活动，如种花种草、养鱼养鸟，这些活动既能锻炼身体，又能给他们带来愉悦。
3. 中草药疗法古代皇帝在养生过程中广泛采用中草药疗法。
故宫里有丰富的药草园，供皇帝们取药。
中草药疗法被视为一种独特的治疗方式，有助于调理身体的阴阳平衡。
例如，乾隆皇帝喜欢服用人参，人参被视为滋补肾气、延缓衰老的良药。
康熙皇帝则常常以当归、三七等药材炖汤，以滋补气血。
这些药材被认为能够提高机体的免疫力，帮助皇帝们保持身体的健康。
4. 心灵养生在古代，皇帝们的心灵养生同样重要。
他们注重身心的平衡，追求内心的宁静和愉悦。
康熙皇帝喜欢阅读，他热衷于研究历史和文学著作，通过读书来陶冶情操。
乾隆皇帝则喜欢书法和绘画，这些艺术形式不仅可以放松心情，还能调整身心状态。
此外，皇帝们还会参与一些传统节日的庆祝活动，如观看京剧、饮酒作乐等，这些活动可以带给他们快乐和满足感。
中华体育养生学期末考试
中华体育养生学期末考试一、基本知识1.养生：养生是根据生命发展的规律，采取能够保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段所进行的保健活动。
2.炼丹术：原指将生砂放于火中烧炼，丹即为丹砂。
后来扩展了它的含义，分为内丹术和外丹术两种。
炼丹术古代也称“黄帝术”，道家以黄帝为始祖，故称。
3.正气：指人体内的元气。
即人体的防御、抵抗和再生能力的功能。
中医学亦指正常的气候。
4.武德：武术道德，是指练武者的道德规范，又指运用武力所应遵守的准则，是不同武术流派的练武宗旨。
5.人元：( 三元大法是指天元、地元、人元）人元是根据练功所需采用的方法，“药”是指炼精化气的阶段。
天元又称内丹术，地元又称外丹术。
6.养生境界：就是养生所达到的程度，包括养生思想与方法。
是几千年来先民们养生实践经验的总结，属养生学的重要范畴。
7.白打：拳术8.消肿舞：（夏代）一种以形体运动为主的保健运动。
9.六气：风、寒、暑、湿、燥、火10.五体：是指筋，脉，皮，肉，骨的五种人体组织的结构。
11.筑基：体育基本功是指学习体育项目必须具备的基本的体质与技能。
是练习者的基础。
12.人体保健的“四养”观点：药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养。
13.优俳：古代化装表演的以谐虐为主的杂戏。
14.百行周备：人在社会中的道德修养。
15.熊经：熊攀枝16.内功：锻炼内脏器官的运动方法17.扶吾之固：是说对身体健康的复兴。
18.“四五”饮食方法：五谷为养，五果为助，五畜为益，为菜为充。
19.足力：人体耐力素质。
20.弱冠：男子 20 岁为成人，要举行成人礼，因体犹未壮，又称“弱冠”。
21.七情：儒家：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；中医：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；佛家：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
22.内功四法：精神、气、力、功；23.外功四法：手、眼、身法、步。
24.内壮神勇：对内脏器官的锻炼与坚实外壮神勇：对内脏器官的锻炼与坚强壮25.养生之道：在养生活动中，结合人体基本活动规律与身体特点，通过相应的健身手段达到健身目的。
中国古代养生文化
中国古代养生文化中国古代养生文化是中华民族千百年来积累的宝贵智慧，它融合了中医养生、道家炼丹、佛教修行等多种传统文化元素，强调人与自然的和谐相处，追求身心灵的健康与长寿。
以下我将从中医养生、道家炼丹、佛教修行三个方面来介绍中国古代养生文化。
中医养生是中国古代养生文化中最重要的一部分，它以“阴阳平衡”和“气血调和”为基本原则，通过草药、针灸、推拿等方法来调理人体的阴阳平衡和气血流通，以达到治病、保健的目的。
中医养生注重内外兼治，强调饮食调理、按摩保健、精神调养等多方面的养生方法。
例如，《黄帝内经》提出了“五脏之性，各有所主，各有所病”的理论，强调了人体五脏的功能和调理方法，为后世中医养生理论奠定了基础。
道家炼丹是中国古代养生文化中的一种修炼方法，主要通过炼制丹药来达到延年益寿的目的。
炼丹起源于道家思想，认为通过炼丹可以达到身体长生不老、灵魂不死的境界。
在道家炼丹中，注重“内丹养生”，即通过炼制内丹来提升身体的自愈能力和气血的流动，实现身心的健康和长寿。
道家炼丹经典《金丹真经》中提到了许多关于丹药制作、服用方法和养生技巧，对后世的炼丹术产生了深远的影响。
佛教修行也是中国古代养生文化的一个重要组成部分。
佛教修行注重心灵的净化和超越尘世的追求，认为通过修行可以获得身心的解脱和永生不灭。
佛教修行中的禅坐和默观等修行方法，可以帮助人们摆脱尘世杂念，提高专注力和自控力，达到身心的平静和放松。
佛教文化中还有一些养生方法，如素食、诵经、忏悔等，都可以帮助人们清理身体和心灵的杂质，提升身心健康。
综上所述，中国古代养生文化是中华民族千百年来智慧的结晶，它融合了中医养生、道家炼丹和佛教修行等多种传统文化元素。
中医养生注重身体的调理，道家炼丹强调自我修炼，佛教修行则关注心灵的净化。
这些养生方法在传统中医养生理论的指导下，通过调理阴阳平衡，促进气血流通，提高身体自愈能力和心灵的安宁，以达到身心健康和长寿的目的。
现代社会虽然发展了许多科学技术，但是中国古代养生文化的智慧仍然具有重要的参考价值，值得我们继承和发扬。
中华传统文化：文化流派古代养生
国古 代文 养化 生流
派
（二）中国古代养生文化流派
四大中国传统养生流派：
道
儒
佛
医
家
家
家
家
1. 道家养生
老子、庄子 强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的 自由，从而形成了道家独特的养生观。 顺乎自然。崇尚自然是道家养生的基本原则。
《道德经》中说：“人法地， 地法天，天法道，道法自然。” 以重返婴儿状态为最高标准。
饮食烹调
“凡和，春多酸，夏 多苦，秋多辛，冬多
咸，调以甘滑”
饮食卫生
“八不食” “食不言，寝不语”
谢谢观赏
2020
庄子继承了老子“天人合一”的思想，提出养生之道就是顺应自 然。他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、
“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。
老子主张“见素抱朴，少 私寡欲”，排斥人的一切欲望， 排斥外界事物给人带来的诱惑。 主张通过柔弱无为、虚静自守来 排斥干扰，达到返朴归真的目的。
“仁者寿”，“大德者必得其寿”。 “君子坦荡荡，小人长戚戚”。 “仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”。
“养生三戒”
壹
少之时，血气未定， 戒之在色。
贰
及其壮也，血气方刚， 戒之在斗。
叁
及其老也，血气既衰，戒 之三得。
孟子在养生上强调人的精神情志的主导地位。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
孟子认为修养品性最好的方法是减少物质欲望， 即“养心莫善于寡欲”。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非射、御、书、数“六艺”调养 性情，保持良好的心态。孔子还 主张用大自然的山山水水调节人 的情志，正所谓“智者乐水，仁者 乐山”。
饮食保健
饮食制作
传统体育养生学期末考试重点体育教育专业
传统体育养生学期末考试重点体育教育专业一、小知识点：1.养生又称摄生、保生、卫生、寿世等，可理解为对生命的保养。
养生一词最早见于《庄子》。
2.传统养生方法：导引术、行气术、房中养生术、服食养生术、四时颐养术。
导引始见于《庄子·刻意》导引的目的：导气令和、引体令柔。
行气始见于《左传·昭公九年》行气又称为吐纳、调息，是一种以呼吸促进内在血气运动为主的养生方式。
3.根据四时气候特点，养生遵循：春生、夏长、秋收、冬藏的规律。
4孔子在饮食养生提出：食不言，寝不语；苏东坡说：已饿方食，未饱先——中国饮食养生的基本原则。
5.健康的四大基石：平和的心态，平衡的饮食，适量的运动，充足的睡眠。
6.老子在《道德经》提出“专气致柔，能婴儿乎？”涉及到气功养生的具体方法和步骤。
庄子提出心斋、坐忘等精神休养方法。
7.我国现存最早的中意理论专著《黄帝内经》。
现存最早的一部养生学专著《养性延命录》。
第一部论述疾病的病因、病机、诸侯分类、诊断和治疗的专著《诸病源候论》。
8.《吕氏春秋》的养生思想：节欲、适度、运动。
首次提出了“流水不腐户枢不蠹”阐明了“生命在于运动”的规律。
9.孔子提出：君子有三戒：少时血气未定戒色、壮年血气方刚戒斗、老年血气既衰戒得。
提出“知者乐、仁者寿”的养生术张，思想核心“任”。
10.陶弘景的《养性延命录》主要包括：教戒篇，食戒篇，杂戒篇，服食疗疾篇。
提出了后人称之为“六字吐气法”的六字诀，吹呼嘘呵嘻呬。
最早辑录了关于华佗的“五禽戏”的文字说明。
11.《尚书·洪范》首次提出了五福和六极的要求，五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
12.《黄帝内经》提出了“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的养生方法。
强调“精、气、神”为人身三宝，精充、气足、神全是健康的象征，并创立了经络学说。
指出“孤阴不生，孤阳不长”，阴阳是相互依存的关系。
《传统医学与养生》的题库及答案
《传统医学与养生》的题库及答案《传统医学与养生》期末考试卷一、名词解释（20%）整体观；\\恒动观五行；五色；五味；五脏心主神志；脾主运化；肝主肝气；肾藏精经络六淫；七情；饮食不当四气；归属于经望诊；闻诊；切诊食疗\\；身心健康二、填空题（20%）阴阳之间的相互关系主要包含（阴阳的矛盾制约）、（阴阳的互木连动）、（阴阳的消长均衡）、（阴阳的相互转变）四个方面。
五行中，与木、火、土、金、水相对应的五色是（青赤黄白黑）心的生理功能是（心主血脉）、（心主神志），在志为（喜），在体合（脉），其华在（面），在窍为（蛇），在液为（汗）。
肺的生理功能存有主（气）、司（体温），主（跨媒体）和（啸降），（通在调水道），朝（百脉）、主（治节），在志为（悲忧），在液为（涕），在体合（皮），其华在（毛，生发于（鼻。
脾的主要生理功能包括（脾主运化）、（脾气主升）和（脾主统血）。
在志为（思），在液为（涎），在体合（肌肉），主（四肢），在窍为（口）。
其华在唇。
肝的生理功能存有（肝主肝气）、（肝藏血），在志为（怒），在液为（泪），在体合（筋），其华在（爪），生发于（目）。
肾的生理功能有（肾藏精）、（肾主水）、（肾主纳气），在志为（恐），在液为（唾），主（骨）生（髓），其华在（发），开窍于（耳）和（二阴）。
气的生理功能主要包含（促进促进作用）、（温煦促进作用）、（防卸促进作用）、（固摄促进作用）、（气化促进作用）五个方面。
六淫致病的共同特点，主要包括（外感性）、（季节性）、（地域性）、（环境性）、相兼性（转化性）几个方面。
饮食所受伤主要包含（饮食不节）、（饮食污秽）、（饮食偏嗜）三个方面。
八纲实事求是中的八纲，所指的就是（阴阳）、（表里）、（五脏）、（利害）。
中药的五味指（辛）、（甘）、（酸）、（痛）、（咸）。
传统医学的检诊方法包含（盼）、（言）、（问）、（乌）。
三、判断题（10%）阴阳就是对自然界有关事物或现象矛盾双方属性的归纳。
中医养生期末复习要点
一.名解简答1.天年古人把人类自然寿命称之为“天年”，意指先天赋予的“寿限”,或寿数。
2.养生又称为摄生、道生。
养生就是保养人体生命，是人有意识地通过各种方法和手段对人体生命进行调护、保养的行为活动。
3.中医养生学是在中医理论的指导下，探索人类生命活动规律，研究养生理论和养生技术，以实现人类强健体质、预防疾病、延年益寿目的的实用科学。
4.影响人类寿命的因素（一）先天因素：先天禀赋的强与弱、先天禀赋的全与缺、先天禀赋的纯与浊。
后天因素: 饮食失宜、劳逸适度、情志失和、疾病损一.名解简答1.天年古人把人类自然寿命称之为“天年”，意指先天赋予的“寿限”,或寿数。
2.养生又称为摄生、道生。
养生就是保养人体生命，是人有意识地通过各种方法和手段对人体生命进行调护、保养的行为活动。
3.中医养生学是在中医理论的指导下，探索人类生命活动规律，研究养生理论和养生技术，以实现人类强健体质、预防疾病、延年益寿目的的实用科学。
4.影响人类寿命的因素（一）先天因素：先天禀赋的强与弱、先天禀赋的全与缺、先天禀赋的纯与浊。
后天因素: 饮食失宜、劳逸适度、情志失和、疾病损一.名解简答1.天年古人把人类自然寿命称之为“天年”，意指先天赋予的“寿限”,或寿数。
2.养生又称为摄生、道生。
养生就是保养人体生命，是人有意识地通过各种方法和手段对人体生命进行调护、保养的行为活动。
3.中医养生学是在中医理论的指导下，探索人类生命活动规律，研究养生理论和养生技术，以实现人类强健体质、预防疾病、延年益寿目的的实用科学。
4.影响人类寿命的因素（一）先天因素：先天禀赋的强与弱、先天禀赋的全与缺、先天禀赋的纯与浊。
后天因素: 饮食失宜、劳逸适度、情志失和、疾病损熨目是双掌相搓令热，乘热敷熨双目。
14.擦热山根两手拇指鱼际处互相搓热，用热手沿鼻梁两侧上下搓擦36次，上至眉头的攒竹穴，下至迎香穴。
此法宣通肺窍，不仅改善鼻腔通气功能,而且也能美化鼻梁。
房舍-形动力-气主宰-神6.人体生命活动的整体观形神相关：五脏均藏神一“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”神气相关:“怒则气上，喜则气缓”、“思则气结”、“悲则气消，恐则气下”、“惊则气乱”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从理论上讲，中国古代养生文化的基本内容、特征基本内容：1、阴阳协调的辩证论阴阳，原指日照的向背，向日为阳，背日为阴。
这是说明自然界（包括人体）相互关联着的、相互对立着的事物和现象的相反属性。
其内容主要有：1）阴阳对立（指相互对立制约，消弱对方之意）2）阴阳互根(指任何一方都不能脱离另一方而存在）3）阴阳消长（指一方太过导致另一方不及、另一方不及而导致对方太过） 4）阴阳转化（阴阳消长变化到极点时便各自向对方转化，即阳转为阴或阴转为阳）2、五行生克的系统论五行的特性——中国古人在长期的生活和实践中，对“木、火、土、金、水”五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
其五行特性如下：木、火、土、金、水木的特性——“木曰曲直”。
引申凡具有“生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物，均归属于“木”。
火的特性——“火曰炎上”。
引申凡具有温热、向上等性质或作用的事物，均归于“火”。
土的特性——“土曰稼穑”，“稼”，即种植谷物；“穑”即收获谷物。
引申凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于“土”。
金的特性——“金曰从革”，“从”，顺也；“革”，变革。
引申凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，均归属于“金”。
水的特性——“水曰润下”，“润”，即滋润、濡注；“下”，即向下、下行。
引申凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于“水”。
事物和现象的五行归类取象比类法——“取象”即从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”即是以五行各自的抽象属性为基础，某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。
如——自然方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归木；南方炎热，与火特性相似，故南方归属于火；日落西方，与金之沉降相似，故西方属金；北方多寒冷，与水之特性相似，故北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似，故中央归于土。
3、精气神三宝的要素论在中国传统养生理论中，精、气、神占有十分重要的地位，它们是构成古代朴素人体生命学说的基本要素。
精是生命活动的根本；气是生命活动的动力；神是生命活动的表现。
精、气、神在人体中相互作用，互为因果，贯穿于生命活动过程的始终。
气具有很强的活力，不停地运动，对人体的生理功能起着推动作用。
神是在精和气的基础上产生的。
神是由先天之精生成，并需后天饮食所化生的精气来充养。
3、以表知里的认知方法即对活人进行整体观察，通过分析人体对不同环境条件和外界因素刺激的反应情况，来认识人体的生理、病理规律。
“以表知里”认识方法的产生，首先在于客观世界中许多事物的表里之间存在着某种确定性的内在联系。
注重人体组织的整体性强调在不破坏人体正常生理活动的前提下，从整体上把握人体。
以“藏象”学说为例，它所阐释的有关各脏之间、以及脏腑与机体的其他组织器官之间的生理、病理联系，都是人体作为系统整体才具有的功能。
注重人体组织的结构关系无论是从“阴阳”角度，或是从“五行”角度来划分人体各种组织器官的属性，其基本思路都是着眼于人体各部分组织之间的结构关系，而不是其具体形态或物质构成。
5、天人合一的哲学基础即对活人进行整体观察，通过分析人体对不同环境条件和外界因素刺激的反应情况，来认识人体的生理、病理规律。
天人相应指人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关,人宜依存、适应于天。
自然界（大宇宙、宏观整体）和人（小宇宙、微观个体）是互相感应、互为反应、互为映照的。
中国古代养生文化的特征：1、形神兼顾，重在养神。
形，指形体，包括了人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充盈其间的精血，它是人体生命活动的物质外壳；神，指人体的精神思维活动，包括了精神、意识、思维活动，它是人体生命活动的内在主宰。
古代养生家大多认为调养心神，不但能使心强脑健，有益于精神卫生，更为重要的是，通过养心调神还可以有助于调养整个形体。
2、虚静养神，开发潜能。
“虚静养神”这样一种中国养生文化的特点，首先肇端于先秦时期的老庄哲学。
“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养生（神）之道也”（《庄子•刻意》）。
“虚静”不但是古人追求内在生命力自我提升的一种有效手段，而且也是传统哲学，特别是道、释和宋明理学观照外物、修身养性的主要方法。
3、顺应自然，无为而治。
中国传统养生理论认为人和自然都是“气”的产物，人处在天地之间，生活于自然环境之中，只作为自然界的一部分而存在。
因此，人与自然具有相通相应的关系，同受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。
4、修身养性，治国安邦。
在中国传统文化中，养生从来就不局限于研究机体本身的运动变化和发展规律，而总是与道德品性修养，以及治国安邦之道有机地结合在一起。
养生必须与道德修养相协调，修身齐家治国平天下。
5、因地制宜，性命双修。
中国养生文化能够正视养生的客观因素自我调养改造社会顺应自然客观因素，实际上包括人的先天遗传，所处的自然环境和社会环境等方面，中国养生学认为上述条件与人的健康长短有着直接的关系。
自我调养气功调摄正是这样一种改变人体素质的行之有效的手段。
气功的定义尽管五花八门，但总体上说，它不外乎是一种通过充分调动练功者的主观能动性，以综合性地进行意识、呼吸、按摩和肢体运动等训练方式来调整、加强人体功能的自我锻炼方法。
改造自然我国古代养生家大多十分重视自然环境的选择和改造。
顺应社会从养生文化的特点来看，人的主观能动性则是以另一种方式表现出来的，这就是强调个体必须通过“养性立德”来主动增强适应社会环境的能力，以便达到健康长寿的养生目的。
中国养生文化中这种主张通过“养性立德”来增强社会环境适应能力的做法，从社会历史发展的角度来看，似乎失之消极被动，但从养生延年的观点来看，它无疑也是人的主观能动性的另一种表现形式养生方法：十二时辰、情志十二时辰一、子时养生，好好睡觉夜里11点至凌晨1点为子时，此时胆经当令，重在养胆，阳气生发如鼠。
睡觉是养心肾。
子时养生重在睡觉！二、丑时养生，养好肝血丑时养生，好好睡觉，养好肝血。
丑时是阳气生发的重要阶段，丑时阳气的生发对全天阳气的生发起着非常重要的作用。
三、寅时养生，疏通经络寅时养生，深度睡眠。
寅时深度睡眠是对人体从静到动的转化，对人体气血的输布，对人体经络的运行有着重要的影响和积极的作用。
四、卯时养生，健康开关卯时排大便，是排大便最佳时间。
卯时养生，起居有时。
除了冬天之外，原则上早睡早起，不要睡懒觉。
卯时按摩、防病治病。
敲打大肠经、肺经；摩腹；卯时起床小锻炼，炼出好身体。
卯时锻炼，具有开关效应。
五、辰时养生吃出健康辰时养生，注意饮水；辰时养生，冷水洗脸，美容保健；辰时养生，营养早餐，活力一天；辰时养生，早上吃姜，胜过参汤。
六、巳时养生劳逸结合巳时养生，要注意室内通风；巳时养生，常晒太阳，可消百病；巳时养生，劳逸适度，动静结合。
七、午时养生心肾相交午时养生，要睡午觉；午时养生，饭前喝汤，胜过药方；午时养生营养午餐，健康一天；午时养生，适当喝醋，喝出长寿；午时养生，少吃咸盐，多活十年。
八、未时养生、体亮心达未时养生，睡好午觉；未时养生，对棋闲谈，健康长寿；未时养生，笑一笑，十年少；未时养生，适当饮茶，有益健康；未时养生，坚持经络按摩，健康长寿。
九、申时养生，重在排毒申时养生，注重喝水，百病不侵。
十、酉时养生，培补元气酉时养生，控制食盐，培补元气；酉时养生，食养为主，粥养为先；酉时养生，晚餐不当，健康不良；酉时养生，少量饮酒，养生益寿；酉时养生，饭后百步，延年益寿。
十一、戌时养生，快乐幸福戌时养生，丝竹为伴，音乐养生；戌时养生，沐浴养生，强身健体；戌时养生，美味酸奶，喝出健康；戌时养生，经络养生，健康长寿。
十二、亥时养生，睡出健康亥时养生，睡前泡脚，胜吃补药；亥时养生，选好枕头，睡出健康；亥时养生，睡姿正确，健康长寿；亥时养生，方向正确，才能熟睡；亥时养生先睡心，再睡眼。
情志二、情志养生情志养生是通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
（一）调养心神1、清静养神；调养心神首在静养，需要我们少私寡欲，减少私心杂念，降低对名利和物质的嗜欲2.立志养德，养生的首要就是重视道德修养，是“养生之根”。
3.性格乐观开朗，性格是人的一种心理特征，它主要表现在人已经习惯了的行为方式上。
性格开朗是胸怀宽广、气量豁达所反映出来的一种心理状态。
性格虽然与人的基因和遗传因素直接相关，但随着环境和时间的变化，是可以改变的。
人们都有一个使自己的性格适应于自然、社会和自身健康的改造任务。
4、保持心理平衡，当代社会的特点之一是竞争。
长期处在高节奏的竞争环境中，容易产生焦虑、心力疲劳、神经质等心理现象。
处理不好就会影响心理健康。
为了适应社会的发展，保证健康的体魄，就必须培养在竞争中保持心理平衡的能力。
（二）调摄情志通过主动的控制和调节情志，避免产生反常或不良情绪，达到调摄情志已养生的目的。
主要的方法有节制法、疏泄法、转移法和情志制约法。
所谓节制法，就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。
也就是需要我们做到宠辱不惊、嗔戒。
所谓疏泄法，就是把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出会，以尽快恢复心理平衡，称之为疏泄法。
也就是需要我们直接发泄、疏导宣泄所谓转移法，又可称移情法。
即通过一定的方法和措施改变人的思想焦点，或改变其周围环境，使其与不良刺激因素脱离接触，从而从情感纠葛中解放出来，或转移到另外事物上去。
也就是需要我们升华超脱，移情易性，运动移情所谓情志制约法，（1）喜伤心，恐胜喜（2）思伤脾，怒胜思（3）悲忧伤肺，喜胜悲（忧）（4）恐伤肾，思胜恐（5）怒伤肝，悲胜怒（6）在生活中的应用气恼不能自控时，不如去想想自己经历过的苦难岁月；高兴过头时不如想点令人恐惧的事情；忧愁乘袭之时，则应去想点高兴的事情；思虑难挥时不妨想想不快的事情；大恐之时，则当客观冷静地去沉思分析引起恐惧的原因等。
（三）调济生活之培养愉快心情6法一、多做跑步、转圈、疾走、游泳等运动。
二、睡好觉。
睡眠有助于克服恶劣情绪，稳心定神。
一觉醒来，心情就会好多了。
三、听音乐。
音乐可使大脑产生一种能镇静安神的物质内啡呔，但要注意选择“对路”的音乐。
四、赏花草。
花草的颜色和气味，有调解人情绪的作用。
五、观山水。
青山绿水，莺歌燕舞，置于美好的情境中，心情会被“快活化”。
六、洗淋浴。
淋浴能产生一种安神的活性分子，会一身轻松。
启发、认识通过这学期中国古代养生文化的学习，我知道了中国古代养生文化是融各种防病、治病、健身、修炼方法于一体，它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华，不仅具有健身延年的实用价值，而且映射出中华民族文化品格、民族心理、思维方式的特色。