萧红《生死场》中的“出发点”
萧红《生死场》中的“出发点”
发表时间：2019-02-15T10:08:07.007Z 来源：《知识-力量》2019年4月下作者：张钰唯[导读] 一直以来人们对于生命都是在不断地探寻与摸索，从阶级地位高低决定生命轻贱到家族兴盛、个人才能决定生命贵贱，社会在进步人们对生命也进行不断地思考
（浙江海洋大学，浙江舟山市 316000）
一直以来人们对于生命都是在不断地探寻与摸索，从阶级地位高低决定生命轻贱到家族兴盛、个人才能决定生命贵贱，社会在进步人们对生命也进行不断地思考，才致使现在所有人获致生命平等与尊严。
但在这长期的对生命的黑暗探索历程中，旧中国的女性与未成劳动力的孩子付出的代价更甚。
读萧红《生死场》后，对萧红小说中东北人们对于生命的态度更是可以看出。
1938年在《七月》座谈会上的一次讲话中萧红谈到“作家不是属于某个阶级的，作家是属于人类的。
现在或者过去，作家写作的出发点是对着人类的愚昧”。
我的理解是萧红认为写作的必须与作者的思想情感和社会环境联系起来，不能割裂，所以萧红一直坚持写作的出发点是站在“人类愚昧”的原点出发，不断认识从而获得生命的尊严，而不是站在阶级的立场或者其他的立场上。
以致我们在读《生死场》时也可以看到人类对待生命是愚昧的、无知的。
甚至可以看到人与动物类比，人的生命如同动物一般轻贱。
中国旧社会的男权主义使女子的地位低下，也可以说是没有地位，她们或许只是男人的附属品。
女子如是，未成劳动力的孩子也是，更不用说新生命更是轻贱。
他们活下来是贱命，死了更是无人问津，从萧红《生死场》的中看来人们对于这样的死亡似乎还是有淡淡的喜悦，必进人死后他的口粮也会节省下来不至于其他劳动力饿死。
萧红的有一段描述使我印象深刻，她说“……一个孩子三岁了，我把她摔死了，要小孩子我会成了个废物。
……那天早晨……我想一想！……早晨，我把她坐在草堆上，我去喂牛；草堆是在房后。
等我想起孩子来，我跑去抱她，我看见草堆上没有孩子；看见草堆下有铁犁的时候，我知道，这是凶兆，偏偏孩子跌在铁犁一起，我以为她还活著呀！等我抱起来的时候……啊呀！……啊呀！……我把她丢到草堆上，血尽是向草堆上流呀！她的小手颤颤着，血在冒着汽从鼻子流出，从嘴也流出，好像喉管被切断了。
我听一听她的肚子还有响；那和一条小狗给车轮压死一样。
我也亲眼看过小狗被车轮轧死，我什么都看过。
这庄上的谁家养小孩，一遇到孩子不能养下来，我就去拿著钩子，也许用那个掘菜的刀子，把那孩子从娘的肚子里硬搅出来。
孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧，我会嚎叫吧。
起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。
”萧红笔触下的王婆是悲凉的，惨无人道的。
她在写王婆讲述的这个故事时，王婆最终对于孩子生命，女人生孩子的痛苦似乎是无所谓的、她也是无所谓的、甚至可以说在劝诫周围的人也要看成是无所谓的。
正是这样的无所谓、漠然也让我更懂萧红，更懂她的处境与她写《生死场》时站在人类本是愚昧的立场以此引导人们如何对待生命。
萧红从书中想告诉我们在那个时期东北的这个贫穷的小村庄人们心中或观念中对孩子的生命是不屑一顾的，他们认为孩子在没成劳动力之前吃东西便是在与其他人争口粮，其他已经是劳动力的人少口粮就有可能饿死，女孩更是赔钱货。
以致人们觉得孩子的命是不值钱的。
用萧红书中“农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值”这句活来形容人们对待孩子再贴切不过了。
那是的人们贫穷更是愚昧无知，人们对一个小的生命是如此轻贱的态度也可体现了萧红写《生死场》的原点是“人类愚昧”。
故事中王婆对待自己孩子的死和庄上其他不能养活的孩子的死的态度其实也是当时东北甚至是整个中国人们对待生命态度的缩影。
萧红便是想要从“人类本是愚昧的”对待小生命这种愚昧的做法更是荒唐，人们应该醒悟尊重生命，不然必将固步自封，自取灭亡。
前面内容我写了《生死场》中令我印象最深刻的人们对待小生命愚昧无知的段落以及一些看法。
它也仅仅是书中精髓之一毛。
读完整本书，深入思考书中内容其实还有许多的细节也揭示了萧红写作是站在“人类愚昧”的原点来劝诫人们给人以警示。
书中萧红在细节的写作时也在无形中体现当时的人是没有自我意识和价值的，把人与没有思想的动物类比，人与动物互为背景，同时在描写一些人物当时状态时把他们用动物的状态表现出来，展现“生”“死”的纯粹动物性。
以此来表现人如同动物一样无思想般的愚昧以及如动物一般麻木的生活状态，更深层次的把人性本能的怯懦自私与“动物般”的愚昧表现的淋漓尽致。
如书中在写女子生育过程时，频繁地与动物的交配繁衍并列在一起。
书中王婆作为产婆，当她为女子接生回来，会写到"窗外墙根下,不知谁家的母猪,也在生小猪。
"女子生育孩子和母猪下崽类比，女人的生育等同为低等动物的本能繁殖活动，甚至连动物都不如。
如菜圃中写到金枝老鼠一般地整夜好像睡在猫的尾巴下，母非母，子非子，最亲的母女之间没有爱，只有如同动物天敌一般的暗中较量和谨慎小心的生存。
五姑姑的姐姐即将生产的时候“光着身子，像条鱼似的”在灰尘中爬行、号叫；从前打渔村最美丽的女人，在丈夫冷漠无情的摧残下像一头患病的猫儿，孤独而无望的苟延残喘；金枝在去哈尔滨打工后，在哪里无依无靠，独自流浪。
她好像一个垃圾桶，好像一个病狗似的堆偎在那里。
这些都表现出整个村子的人或者直接说是村子中的女人都可悲的喘息着，她们活着，不知道活着的意义；死了，也没有被记住的可能。
女人和动物互成背景类比，更是从潜移默化中将人的生命价值看的卑微与轻贱。
综上我们可以看出《生死场》怵目惊心地为我们展现了上个世纪二三十年代中国封闭的东北乡村社会的生存状况。
村子中对待女性、孩子的生死是如此的淡然就如同事实本就是如此一般。
也是在这种愚昧、麻木的生存状态下，村子中的人日复一日、年复一年的在混沌、愚昧的近乎原始的生存状态中麻木的活着。
这也就恰好凸显了《生死场》中萧红的写作原点是站在人类愚昧的立场。
但也正是萧红从人类本是愚昧的原点写作出发，在文章的后面面对日本侵略着的惨无人道的杀害和对领土的侵略，人们在对比下开始醒悟，也开始积极反抗并在斗争的过程中逐渐获得和明白人应该有的尊严而不是如死了一般活着，更能表现人们逐渐的认识清楚不在处于愚昧的状态，而是追求平等的尊严与人权。
作者简介：张钰唯（1994.07-），女，学历：本科。
从《生死场》看萧红小说的乡土意识
从《生死场》看萧红小说的乡土意识
《生死场》是萧红的代表作之一，也是中国乡土文学的经典之作。
通过阅读这部小说，我们可以深刻感受到萧红对乡土的热爱和对乡土人民生活的深刻关注，体现了她浓厚的乡
土意识。
小说情节发生在中国北方的一个贫穷农村，书中描述了农村的风土人情和农民的艰辛
生活。
这种地域性的描写展现了萧红对乡土的深厚感情和强烈的乡土情结。
她通过对农村
生活的细腻描写，展现了自己对家乡的深厚眷恋和热爱之情。
小说中塑造的人物形象也具有浓厚的乡土气息。
主人公杜小伟、蓝丽英等人物都是农
村出身，他们的形象鲜活地展现了农民的坚韧、善良、朴实和纯洁的品质。
通过这些人物
的塑造，萧红展现了对乡土人民的深切关怀和对人性的深刻洞察。
小说中对农村的社会风俗、习俗、传统文化等方面的描写也透露出浓厚的乡土意识。
在小说中，作者通过对乡村生活的丰富描写，展现了对乡土文化的尊重和传统的珍视。
她
对农村的民风民俗、民间传说、传统习俗等进行了生动的描绘，表现了对乡土文化的深厚
情感和对传统价值观的尊重。
小说中对于农村的社会现实的批判也体现了萧红的乡土意识。
在小说中，作者通过对
土地问题、封建旧习惯、农民贫困等社会问题的揭示和批判，表达了对乡土社会的关怀和
对农民命运的深切忧虑。
她通过小说，呼吁对农民进行关爱，改善他们的生活状况，体现
了对乡土的责任和担当。
《生死场》读后感
《生死场》读后感
萧红的《生死场》以独特的视角和笔触描绘了20 世纪30 年代中国农村的生活图景，展现了农民在生死边缘的挣扎与奋斗。
小说以一个小村庄为背景，通过对不同人物的命运和生活的描写，反映了当时社会的动荡和农民的苦难。
在这个小村庄里，人们生活贫困，劳动艰苦，面对着自然灾害和封建剥削的双重压迫。
然而，他们并没有放弃对生活的希望，而是在艰难的环境中努力生存。
萧红以细腻的文字和真实的情感，将农民的生活和情感展现得淋漓尽致。
小说中的人物形象鲜明，有善良勇敢的农民，有勤劳朴实的妇女，也有贪婪残忍的地主。
这些人物的命运交织在一起，构成了一幅生动的社会画卷。
在阅读《生死场》的过程中，我深刻地感受到了农民的苦难和生活的艰辛。
他们在生死线上挣扎，为了生存而不断努力。
同时，我也感受到了萧红对农民的同情和对社会现实的关注。
《生死场》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的作品。
它让我对20 世纪30 年代中国农村的社会现实有了更深入的了解，同时也让我感受到了文学的力量。
论萧红《生死场》女性身体经验的表述
论萧红《生死场》女性身体经验的表述作者：李艳云来源：《文学教育》2015年第09期内容摘要：萧红的《生死场》中，纠缠了两种声音——作为一个大的时代语境下的具有国民、阶级、阶层身份的社会人的声音与作为遭遇人生种种磨难的女性而发出的女性声音，两种声音互相碰撞、抵牾，由此我们可以看出时代主流话语对女性边缘话语的挤压，以及萧红这样的女性作家对主流时代话语的突围。
关键词：身体经验时代话语《生死场》小说《生死场》发表于1935年，被认为是萧红最具有代表性的小说作品之一。
此书的出版过程颇费周折，最终是鲁迅把它与萧军的《八月的乡村》、叶紫的《丰收》等小说作品一起编入“奴隶丛书”中而得以公开发表。
因此，此部小说在一定程度上被认为是政治意识指向鲜明的左翼小说之一。
由此可见，《生死场》得以进入当时意识形态所指强烈的主流文学圈而被接受，与其小说鲜明的意识形态指向是分不开的。
然而，细细研读此部小说作品，其渗透在文本中的意义所指，早已经溢出了左翼小说所涵盖的价值指向与审美经验。
鲁迅在为《生死场》所作的序言中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背;女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
”[1]在这短短的序言中，可见鲁迅已经洞察到了在对于北方人民生存抗争的表述中，萧红所传达出来的女性的认知经验以及女性“越轨的笔致”式的写作经验。
《生死场》中，萧红以女性的生命体验为出发点，把女性的身体经验作为认知世界的一个重要参照点，以此来关照女性的生存以及整个乡村群体的存在境遇。
因此，她把她的人物放置在生与死的场域中考察。
在这里，生与死则是由生殖衔接的自然种群繁衍的轮回。
女性的生育成为生存与死亡之间的中介存在，因此与女性的生育相关的身体经验，也就成为小说的一个重要表现内容。
萧红把这种关于身体的经验叙述寓于身体的物质根性以及影响其身体的物质根性存在的物质贫穷及其伴生的精神空洞之中来表述。
在这里，人的生存首先作为物质躯体存在，一切供给身体的根性存在的外在物质条件，成为推动人物行动的外在驱动力。
从《生死场》看萧红小说的乡土意识
从《生死场》看萧红小说的乡土意识《生死场》是中国现代著名女作家萧红的一部代表作，也是她的成名作。
这部小说以农村为背景，塑造了一幅生动的乡土画卷，展现了作家对乡土生活的深刻关怀和对封建社会的强烈批判。
通过对《生死场》的分析，我们可以深入探讨萧红小说中的乡土意识。
萧红小说中的乡土意识表现在对农村生活的真实描绘上。
《生死场》以20世纪30年代中国南方农村为背景，以农民为主要人物，描绘了他们的生活状态、思想情感和社会地位。
小说通过对小人物的生活细节的描述，展现了农村生活的真实面貌，揭示了乡土社会的苦难与艰辛。
在小说中，农民们饱受土地兼并、天灾人祸等困苦，他们的生活艰辛，甚至无法为温饱奔波四处。
小说中还描绘了农村社会的风俗习惯和文化传统，展现了乡土生活的丰富多彩。
通过对这些细节的生动描绘，萧红刻画了一个真实的乡土世界，展现出了她对农民生活的浓厚兴趣和深刻关怀。
萧红小说中的乡土意识还表现在对封建礼教的深刻批判上。
小说中描绘了农村社会中的封建礼教对人们的束缚和伤害。
在小说中，女性尤其是农村妇女遭受封建礼教的严重压迫和歧视，她们被视为家庭的附属品，没有个人地位和尊严。
小说中的女主人公李秀英就是一个典型的代表，她在封建社会中备受压抑，最终不堪忍受选择了自杀。
通过女性形象的塑造，萧红呈现了农村社会中封建礼教的荼毒与异化，展示了她对这种封建礼教的深刻批判和反思。
萧红小说中的乡土意识还表现在对社会现实的关注和思考上。
《生死场》揭示了农村社会中的各种社会矛盾和问题，反映了封建土地制度的不公和落后，以及农民的困苦和受苦。
小说通过对农村社会的剖析，对社会现实进行了深刻的思考和揭露，呈现了作家对社会问题的敏锐感受和深刻思考。
通过小说，萧红透过农民的苦难命运，揭示了封建社会的黑暗面，展现了对社会变革的向往和呼唤，体现了她对乡土现实的深刻关注和思考。
萧红小说中的乡土意识通过对农村生活的真实描绘、对封建礼教的深刻批判和对社会现实的关注和思考等方面得到了充分展现。
论萧红的长篇小说——以《生死场》与《呼兰河传》为代表.
论萧红的长篇小说——以《生死场》与《呼兰河传》为代表作家，萧红用自己的创作投入了当年反对日本帝国主义的斗争，写下了二部有力度的长篇小说《生死场》(1935年)，《呼兰河传》(1941年)，这二部小说共同表现的思想倾向之一是:杭日救亡，反帝侵略。
同时，她还从封建主义的压迫中深入地思索中华民族软弱受侮、落后挨打的自身原因，‘从帝国主义侵略给中华民族带来的沉重苦难中揭露封建主义统治的罪恶、她认为“现在或是过去，作家的出发点是对着人类的愚昧”(4).她的后期作品着重挖掘了中华民族长期积弱的内部原因，因而显现更加深沉的特征.萧红小说创作的这种反帝和反封两种主题交织的特征，使她的作品与同时代的作家相比，更具独特的魅力。
萧红在艺术上也有常新的追求。
她认为“在艺术上是没有什么高峰的，一个有出息的作家，在创作上应该走自己的路。
’，她的这二部长篇就充分显示她在艺术上不断创新的不懈追求。
本文拟从萧红前后期小说创作的题材变化、小说主题的双重开掘和社会价值、小说独特的美学追求等三个方面探讨萧红长篇小说的思想艺术特色。
第一章萧红前后期小说创作的题材变化第一节萧红创作道路简述萧红的创作大致可分为三个阶段。
跋涉期一发展期一成熟期。
一九三二年底，萧红在朋友们的鼓励下创作了第一个短篇小说《王阿嫂的死》，由此正式开始了她的文学生涯。
从那时起到翌年底，构成了萧红创作的初期阶段—《跋涉》时期。
其间的创作可以1933年10月出版的她与萧军的短篇小说合集《跋涉》中她所作的五篇作品(《王阿嫂的死》、《广告副手》、《小黑狗》、《看风筝》、《夜风》)为代表。
这些作品，显示了萧红最初的创作特色。
她忠实于表达自己的生活遭遇与感受，她关注劳动人民的命运，着力表现他们的苦难不幸与觉醒反抗。
在艺术形式上，她不追求曲折动人的戏剧性情节，而以抒情的笔触和对日常生活的动人的描绘，吸引读者。
经过初期的“跋涉”之后，萧红的创作步入第二个时期一一《生死场》、《商市街》时期;时间大致为1934年至1936年上半年。
简要概括萧红生死场的艺术风格
简要概括萧红生死场的艺术风格
《生死场》是萧红的一部代表作，通过对于人生的描绘和探讨，展现了作者对于生命、死亡和人生的独特思考和感悟。
首先，萧红在《生死场》中运用了生动的描绘手法，将人物形象刻画得淋漓尽致。
她通过细节的描写，将人物的情感和心理状态呈现得淋漓尽致，使读者能够深刻地理解和感受到每个角色的人物性格和命运。
例如，她通过描写一位老人的外貌、神态和言行举止，让读者感受到了人生的沧桑和岁月的无情。
其次，萧红在《生死场》中运用了抒情的写作手法，将人物的情感和心理状态呈现得淋漓尽致。
她通过抒情的笔触，将人物的情感和内心世界呈现得非常真实，使读者能够深刻地感受到人物的情感波动和内心矛盾。
例如，她通过描写一位母亲失去孩子的痛苦和悲伤，让读者感受到了生命的脆弱和生死之间的残酷。
第三，萧红在《生死场》中运用了对比的写作手法，将不同人物之间的命运和人生境遇进行了对比，让读者更加深刻地感受到人生的多样性和无常性。
例如，她通过描写不同人物的不同命运，让读者深刻地感受到命运的无常和不公，让读者更加深刻地思考人生的意义和价值。
总的来说，萧红在《生死场》中的艺术风格体现出了她对于生命、死亡和人生的独特思考和感悟。
她通过生动的描绘手法、抒情的写作
手法和对比的写作手法，将人物形象刻画得淋漓尽致，将人物的情感和心理状态呈现得淋漓尽致，让读者更加深刻地感受到人生的多样性和无常性。
这种艺术风格使得《生死场》成为了一部具有深刻思考和感悟的文学作品，值得我们深入阅读和思考。
从《生死场》看萧红小说的乡土意识
从《生死场》看萧红小说的乡土意识萧红，一位具有独特创作风格和深厚乡土情怀的作家，她的作品以其深刻的乡土情感和对女性命运的关注而广受好评。
代表作之一的《生死场》更是展现了她对乡土社会的独特理解和深刻揭示。
通过这部小说，我们可以深入感受到萧红对乡土意识的思考和表达。
下面将从不同角度来探讨《生死场》中的乡土意识。
乡土意识是《生死场》的基本氛围。
小说以20世纪初中国北方乡村为背景，描绘了当时的农村社会风貌，将读者带入了那个特定的历史时期和地域环境。
在小说中，萧红用生动的笔触描述了当时的农村景象，描绘了农民的艰辛生活和困境。
她通过对农村生活的细致描绘，让读者更加深刻地感受到了乡土社会的真实面貌和特殊气息。
乡土意识贯穿于小说的情节和人物塑造之中。
小说中的人物形象都具有浓厚的乡土气息，他们的命运和情感都与乡土紧密相连。
主人公俊相、王二嫂等人物都是来自农村的普通人，他们的命运受制于乡土社会，他们的情感冲突也源于这个特殊的社会环境。
在小说中，萧红通过对这些人物的刻画，呈现了乡土社会的种种矛盾和内在纠葛，进而表达了她对乡土生活的深沉理解和探索。
乡土意识贯穿于小说的价值取向之中。
《生死场》不仅仅是一个关于个人命运的故事，更是一部通过个人命运展现出的对乡土社会价值的思考和探索。
在小说中，作者对传统乡土价值观念进行了批判和反思，她通过对主人公俊相的命运展开，深刻揭示了乡村社会中的种种非理性和不公正，传达了对这些传统价值观念的深刻反思和批判。
她也在小说中呈现了新的乡土价值观念，倡导平等、自由和人性尊严的观念，力图以此挑战传统的乡土伦理和秩序，表达对乡土社会的期待和改变。
乡土意识也贯穿于小说的艺术手法之中。
在《生死场》中，萧红以朴素的语言和深刻的思考展现了对乡土生活的深情表达和探索。
她通过对乡土生活的细致刻画和情感揭示，塑造了一个个立体饱满的乡土形象，表达了她对乡土生活的深刻关怀和情感。
与此她也在小说中运用了丰富的象征与意境，通过这些艺术手法，将乡土生活的严酷和压迫感表现得淋漓尽致，让读者通过作品深刻感受到了乡土生活的独特魅力与真实性。
从《生死场》看萧红小说的乡土意识
从《生死场》看萧红小说的乡土意识《生死场》是著名作家萧红的代表作之一，这部小说以其深刻的乡土意识吸引了无数读者。
在小说中，萧红通过描绘农村社会的种种矛盾和冲突，展现了深刻的乡土生活，表达了对乡土的热爱和关怀，体现了作家对于乡土意识的深刻洞察和独特表达。
本文将从《生死场》这部作品出发，探讨萧红小说中的乡土意识。
从故事情节看，萧红的小说《生死场》将乡土意识融入到了整个故事的情节之中。
小说围绕着一个叫七妹的女人的一生展开，讲述了她在农村的艰辛生活和家庭矛盾。
故事情节以农村为背景，以农民为主要人物，通过丰富的细节和生动的描写展现了乡土生活的真实面貌。
通过七妹的遭遇和命运，萧红展现了农村生活的种种不易和困境，反映了乡土生活的特点和乡村社会的矛盾。
这种通过故事情节展现乡土意识的手法，让读者更加深刻地感受到了乡土生活的酸甜苦辣，增强了对乡土的热爱和关怀。
从人物形象看，萧红的小说中的人物形象充分展现了对乡土生活的理解和关怀。
七妹是一个典型的乡村妇女形象，她坚韧不拔，顽强生存，受尽磨难却依然乐观向上。
从七妹的形象可以看出，萧红对于农村妇女的塑造十分细腻入微，她通过对七妹的塑造，展现了农村妇女的艰辛生活和顽强生存的精神，体现了对农村人民的深刻理解和关怀。
小说中的其他人物形象也是栩栩如生，他们或憨厚老实，或狡诈阴险，或善良淳朴，或心机勾心，无一不展现了农村社会的多样性和复杂性，让读者更加真实地感受到了乡土生活的鲜活和多姿多彩。
从语言表达看，萧红小说中的乡土意识也体现在了丰富多彩的语言表达之中。
萧红的语言朴实自然，充满了对乡土生活的热爱和关怀。
她运用生动的描写和细腻的笔触，展现了农村生活的点点滴滴，用细腻的语言表达了对乡土的眷恋和热爱。
萧红的语言表达也充满了对农村人民生活的深刻理解和对乡土生活的真挚情感，让读者更加贴近乡土生活，感受到了乡土的魅力和韵味。
从思想内涵看，萧红小说中的乡土意识也体现在了对农村生活和社会矛盾的深刻思考之中。
萧红的《生死场》——“生”和“死”贯穿全文
萧红的《生死场》——“生”和“死”贯穿着全文的主线萧红的中篇小说《生死场》在1935年12月在上海出版发行后，立刻引起当时文坛上的巨大轰动。
小说《生死场》描写了东北沦陷为日本殖民地后农村农民悲惨的生活，无情地揭露了日本统治下黑暗的社会现实，小说通过描写人民的悲惨的人生的同时，也突出表现了农民坚决同侵略者抗争到底的精神和誓死不屈的民主气节。
《生死场》的题目“生”和“死”贯穿着全文的主线：在“死的命运”中求“生的挣扎”。
小说围绕着“生死场”的主线，通过描写几个家庭的变迁，暗示着国家从乱世中走向进步的历史必然性。
作者萧红用了白描的写作手法，分别在人物形象的塑造、颠覆旧式家庭观和描写女性的痛苦方面进行了深刻的刻画。
首先，作者在小说中用了最多的描写来刻画“王婆”这个乡村老太婆的人物形象，突出表现出她的不屈不挠，意志力坚强、执著的个性特点。
从王婆的形象刻画中：“束紧头上的蓝布巾，加快了速度，雪在脚下也相伴而狂速地呼叫”“宛如一阵风落到平儿的身上，好像山间的野兽要猎食小兽一般凶暴。
”我们可以看出她在村子里妇女当中不落人后的地位。
小说中，在描写王婆和他丈夫赵三暗中较量时，王婆永远显示出不服输的姿态，“不管赵三什么态度，王婆就是自行其是，旁若无人……”。
萧红在刻画王婆意志力坚强时，有这样的描写：当她为儿子死讯痛不欲生，服毒自尽后，所有的人都以为她已经死了……，而她却奇迹般地复活了。
王婆的复活正是她有着强烈的求生欲望的体现。
其次，《生死场》还在颠覆旧式“家庭观”的方面突出进行了描写。
作者描写最为深入的家庭就是王婆的家庭。
王婆的丈夫赵三具有强悍的男人形象，作者欲打破旧式家庭的束缚，在王婆临死前，有一段和丈夫意志上的“搏斗”：“赵三用他的大红手贪婪着把扁担压过去，扎实的刀一般的切在王婆的腰问……她的黑嘴角也动了起来好像说话……血从口腔直喷，射了赵三的满单衫。
”作者的这段描写的背后王婆实际上获得了胜利，她的生命虽然结束，然而却给了丈夫一记有力的回击，人物的胜利意味着旧式的“家庭观”的残害并不能轻易地把人置于死地，反而创造了人思想上的“复活”。
《生死场》的文学价值
《生死场》的文学价值
《生死场》是萧红的一部经典作品，具有极高的文学价值。
以下是对其文学价值的简要分析：
1．主题深刻：《生死场》以东北地区一个偏远村子为背景，通过描绘人们生与死的挣扎，展现了生命的脆弱和坚韧。
作品主题深刻，对人性、生存等古老问题进行了深入而深邃的阐释，引发读者对生命和存在的思考。
2．艺术表现力强：萧红在《生死场》中运用了细腻、生动的笔触，通过描绘人物的心理状态、风土人情风俗习惯等细节，让读者感受到作品的真实性和感染力。
同时，作品中的景色描写也十分出色，与作者的情感相融，进一步增强了作品的艺术表现力。
3．反映社会现实：《生死场》以“九·一八”事变前后东北地区的生活为背景，通过描绘人民在抗日战争中的苦难和坚韧，反映了当时社会的现实情况。
作品具有历史价值，可以让读者了解那个时代人们的生活状态和精神风貌。
4．对女性命运的关注：《生死场》中描绘的女性形象十分鲜明，她们在艰难的生活中依然保持着坚强和勇敢。
作品对女性命运的关注和对女性意识的探讨，使其具有了深刻的社会意义。
总之，《生死场》是一部具有深刻文学价值的作品，它不仅反映了当时社会的现实情况，也引发了读者对生命和存在的思考，展现了萧红独特的艺术风格和思想深度。