移民与中国——从历史看未来
国际移民的历史_现状与我国对策研究
国际移民的历史_现状与我国对策研究近年来，国际移民成为全球关注的热点话题之一。
随着全球化和国际交流的不断加强，越来越多的人选择离开自己的国家和家乡，寻求更好的生活和发展机会。
国际移民既是一种自由选择，也是一种经济和社会现象，而不同的国家和地区对待移民的政策和态度也各不相同。
本文将从国际移民的历史、现状以及我国的对策等方面展开讨论。
一、国际移民的历史国际移民作为一种现代现象，其历史可以追溯到很久以前。
早期的移民主要是出于政治、宗教和战争等原因，例如欧洲的改革派移民、清教徒移民等。
随着工业革命的到来，欧洲开始涌现出大量移民，转向了经济因素的推动。
19世纪末，北美洲成为了世界上最主要的移民目的地之一，同时也有大量移民前往澳大利亚和新西兰等地。
20世纪初，新的移民目的地出现在南美洲和非洲等地。
在这个过程中，移民对于目的地国家的经济、文化和社会都带来了深远的影响。
二、国际移民的现状如今，全球移民数量已经达到2.7亿，占全球总人口的3.5%。
其中，占比最大的是亚洲和非洲的移民。
移民的原因各不相同，大多数是经济和就业原因，还有政治原因、家庭原因等。
移民通常需要面临文化的差异、经济压力、语言障碍等问题，而目的国家对于移民问题的态度也会对移民产生重大影响。
一些国家对于移民采取更加开放和包容的政策，例如加拿大、澳大利亚等，这些国家的移民数量一直保持在较高水平。
而一些国家则采取更加保守和限制性的政策，例如美国、英国等，这些国家的移民数量开始逐年下降。
三、我国对于移民政策的对策研究我国自改革开放以来，对外开放程度逐步提高，越来越多的外国人选择来到中国生活和工作。
而近年来，我国海外投资和海外留学的数量也不断增加，这些人士在海外为我国作出了重要的贡献。
在这个背景下，我国开始对外国人的来华问题进行相关政策的制定和研究。
我国对移民政策的制定需要考虑多种因素，例如经济、安全、文化等因素。
根据《出入境管理法》，我国的移民管理主要包括3种方式：就业、学习和探亲访友。
明清时期的海外移民潮
明清时期的海外移民潮明清时期（1368年-1912年），是中国历史上一个重要的时期，也是中国海外移民潮最为繁荣的时期之一。
在这个时期，中国的经济、政治和社会都发生了很大的变化，这也促使着大批中国人选择了离开故土，前往海外寻求新的发展机会。
一、经济因素1. 种植业危机：明朝中后期，由于战乱和灾害等原因，中国的农业生产受到了严重的破坏，导致粮食供应紧张。
作为主要经济来源的种植业陷入了危机，人们纷纷希望通过移民来寻找新的生计机会。
2. 商业的崛起：明清时期，中国的商业逐渐崛起，为海外移民提供了更多的机会。
一些商人积累了一定的财富，希望通过投资海外来寻求更高的利润。
与此同时，外国的商品也进入中国市场，中国商人借此机会积极开拓外贸，推动了海外移民的发展。
二、政治因素1. 动荡的局势：明朝末年，政局动荡不安，兵荒马乱的情况逐渐加剧。
在这种环境下，很多人选择了离开中国，以求远离战乱的危险。
2. 支持移民的政策：明清时期，为了发展海外贸易以及扩大影响力，中国政府采取了一系列鼓励移民的政策。
其中包括为移民提供资金支持、免税待遇以及开辟殖民地等，这些政策吸引了大量中国人的目光。
三、社会因素1. 人口压力：明朝晚期，人口增长迅速，导致土地资源紧张，劳动力供应过剩。
为了缓解人口压力，一些人选择了海外迁徙。
2. 宗族渊源：明清时期，中国人的宗族观念非常强烈，宗亲之间的联络和支持是非常重要的。
有些人选择移民，是为了跟随自己的宗族，一起寻找新的发展机会。
四、明清时期中国人的海外移民地1. 东南亚地区：东南亚地区是明清时期中国人移民最多的地方之一。
当时的中国人主要定居在马来西亚、新加坡、印度尼西亚等地，与当地人民一同开设商铺或从事农业生产。
2. 菲律宾：菲律宾是中国人移民的重要目的地之一。
他们在菲律宾从事贸易、种植等活动，并逐渐形成了庞大的华人社区。
3. 日本：明清时期，日本成为中国人移民的一个重要目的地。
商人和手艺人等职业的中国人在日本定居，为两国的交流和合作起到了积极的推动作用。
人类移民历史的研究和发展
人类移民历史的研究和发展人类移民是人类文明史上的一大重要主题。
从远古时代起，人类就开始进行迁徙，跨越不同的地域和文明，构建出了丰富多彩的人类历史。
人类移民历史的研究，是现代历史学、人类学和社会学研究的重要领域。
本文将从三个方面，探讨人类移民历史的研究和发展。
第一，人类移民历史的形成和发展。
人类移民的起源可以追溯到远古时代。
早在人类进化的初期，人类就进行了迁徙，这种迁徙既是出于生活需要，又是出于文化和知识的传播与交流。
随着时代的变迁，人类的迁徙也越来越多元化。
从古代抵达新大陆的欧洲人，到现代海外华人的迁徙，人类的移民历史呈现出多种形态。
其次，人类移民历史的研究——死亡与生存的文化。
人类移民历史几乎是一个有关于“死亡与生存”的历史。
在移民历史中，看似光鲜亮丽的迁徙背后却隐藏着无数的人间悲欢，生存与死亡的考验。
从美洲印第安人被西班牙征服，到中国华南地区的饥荒迁徙，每个移民事实上都是一种文化的死亡与生存的征程。
研究人类移民历史，就是在研究人们为生存奋斗的历史，也是在研究在移民过程中人们如何面对文化的起承转合。
第三，人类移民历史的意义和价值。
研究人类移民历史，对于我们认识人类文明史、推动当代文明进程具有重要价值。
研究移民历史有助于了解各地人类文明的文化历史，推进文化多样性的认知和弘扬。
同时，研究移民历史也可以开创新的迁徙路径，推进人类文明的革新和发展。
人类移民历史的研究是非常需要的。
人类的迁徙历史背后隐藏着巨大的历史价值，研究移民历史有助于我们认识人类文明史、推动当代文明进程，推进文化多样性的认知和弘扬。
通过研究人类移民历史，我们也可以开创新的迁徙路径，推进人类文明的革新和发展。
移民工作演讲稿范文
大家好！今天，我很荣幸站在这里，与大家共同探讨一个与我们每个人都息息相关的话题——移民工作。
在这个全球化的时代，移民已经成为了一种趋势，它不仅影响着我们的生活，也塑造着我们的未来。
在此，我想就移民工作谈谈我的看法和体会。
首先，我想说的是，移民工作是一项充满挑战和机遇的事业。
随着我国经济的快速发展和国际地位的不断提升，越来越多的外国朋友选择来我国工作和生活。
作为移民工作者，我们肩负着服务外国朋友、促进中外交流的重要使命。
以下是我对移民工作的几点思考：一、提高服务水平，打造优质移民环境移民工作的核心是服务。
我们要以外国朋友的需求为导向，提供全方位、高效便捷的服务。
具体来说，可以从以下几个方面入手：1. 优化签证办理流程，缩短审批时间，提高签证办理效率；2. 加强与外国朋友的沟通，了解他们的需求和困难，提供个性化服务；3. 加强政策宣传，让外国朋友更好地了解我国政策，消除他们的后顾之忧。
二、加强人才引进，助力我国发展移民工作不仅仅是服务外国朋友，更是引进国外优秀人才。
我们要做好以下工作：1. 制定有针对性的引才政策，吸引海外高层次人才来我国发展；2. 优化人才引进流程，简化手续，提高引进效率；3. 加强对外国人才的关心和培养，让他们在我国安居乐业，为我国发展贡献力量。
三、深化文化交流，促进民心相通移民工作不仅仅是经济交流，更是文化交流。
我们要做好以下工作：1. 举办各类文化交流活动，增进中外人民的友谊；2. 加强对外国文化的了解和尊重，促进中外文化交融；3. 培养具有国际视野的人才，为我国走向世界贡献力量。
四、强化法治意识，维护移民权益移民工作必须依法进行。
我们要加强法治宣传教育，提高移民工作者的法治意识，确保外国朋友的合法权益得到保障。
总之，移民工作是一项光荣而艰巨的任务。
让我们携手共进，为我国移民事业的发展贡献自己的力量。
在此，我提出以下几点建议：1. 加强队伍建设，提高移民工作者的综合素质；2. 完善政策体系，为移民工作提供有力保障；3. 深化国际合作，共同推动全球移民事业的发展。
历史十大移民事件排名
历史十大移民事件排名移民是人类历史上重要的现象之一。
在人类历史的长河中，移民事件发生了许多次，有些对历史产生了巨大的影响，有些则没有那么显著。
本文将会分析历史上十大移民事件并进行排名。
1. 新石器时代时期的人类从古代非洲移民至其他地区约70万年前，人类从古代非洲开始向其他地区移民。
这是人类历史上第一次大规模的迁移，也是对人类文明起源有着深远的影响。
人类的移民开创了新的文明时代，并带来了全新的文化和社会系统。
2. 欧洲人对美洲的移民15世纪，欧洲人开始向美洲移民。
这一事件对美洲本土人类的生活产生了深远的影响，导致了他们文化上、经济上、社会上的巨大变化。
在此过程中，欧洲人对美洲的开发和利用也起到了重要的推动作用。
3. 南亚人对非洲的移民在2000年前的时期，南亚人对非洲的移民是一个非常重要的事件。
他们对非洲的经济发展、文化、语言和人口结构都产生了重大影响，这也成为了后来非洲历史上的重要事件。
4. 华人对南亚、东南亚、北美的移民在近代时期，华人对南亚、东南亚、北美的移民成为了一个重要的历史事件。
这些移民不仅对各地的社会和经济发展做出了重大贡献，也为文化交流和多元化社会的形成奠定了基础。
5. 阿拉伯人对非洲、欧洲和亚洲的移民在历史上，阿拉伯人对非洲、欧洲和亚洲的移民也是一个极其重要的事件。
这些移民带来了阿拉伯文化和宗教，也加速了商业、艺术和科技的交流。
6. 英国人对南非的移民十九世纪末，英国人开始向南非迁移。
这是南非历史上的一次重要事件，并且成为了南非复杂的种族分裂的根源。
7. 印度人对英国的移民在19世纪末，印度人开始向英国移民。
这一事件开创了印度人在英国国家和经济体系中的角色。
8. 犹太人对巴勒斯坦的移民在20世纪初，犹太人开始向巴勒斯坦迁移。
这一事件导致了中东地区的复杂局势，成为了国际政治上的焦点。
9. 中国人对加勒比海的移民在19世纪末，中国人开始向加勒比海岛屿迁移。
这些移民建立了中华文化中心和种族多样化的社区，并为加勒比地区的经济和文化发展做出了巨大贡献。
中国历史移民论文
移民与中国文化论文姓名：申国营班级：美术学五班学号：101014165根据主流移民特征的变化，中国移民史可分为四个时期：先秦黄河中下游多向移民期、秦统一到两宋从黄河中下游向长江中下游的由北向南移民期、元明清长江流域由东向西移民期、近代沿边多方向移民期。
中国现代人口分布的格局就是这四个时期依次展开的产物。
主流移民特征的变化与地区开发重点的转移互为因果。
中国历史上移民的主要流向和历史分期，是中国移民史研究中的一个实践和理论意义都十分重要的课题。
它极有助于我们对中国移民史的运动规律的认识。
1、先秦时期黄河中下游的多向移民从一些零散文字简略而间接的记载中，我们对秦统一以前一千三百多年间的移民运动的了解，较商代以前要具体丰富得多了。
商、周的迁都，西周分封以及春秋战国时期各国争战所导致的疆域变迁，为我们提供了了解、认识那个时期移民运动的一些线索。
因为这些政治、军事行动必然引发移民运动的出现。
虽然这些只是当时实际存在的移民运动的一部分，要依此谈论主流移民的特征、迁移的规律，条件尚不充分。
但是，它们毕竟反映了一些值得注意的现象。
首先，黄河中下游是移民最频繁的地区。
其次，这些迁移大多具有一定规模。
第三，移民由甲地到乙地的迁移时间比较短。
如楚国都城由郢迁陈，就是在公元前278年这一年完成的。
同时，迁都、分封的迁移距离又比较长。
姜太公就是由黄河中游的关中“东就国”于黄河下游的山东半岛。
楚国迁都也是由长河中游到淮河上游。
第四，在这一千多年间，上述移民不像后世移民那样存在一个持续、稳定的主要流向。
另外一些未被文献记载而又实际存在的移民的情况，虽然目前我们对之极不了解，但是从如下两个前提可以作点合理的推断。
（1）到战国中期，人口约在二千万以上。
（2）他们分布在北起阴山山脉和辽河下游、辽东半岛，东至于海，南到南岭山脉，西抵今陕西北部、甘肃洮河、四川盆地和湖南西部这样辽阔的土地上。
地旷人稀是当时的普遍现象。
当然，在此地域之外肯定还有人类活动存在，但人口密度只会更小。
人类移民对中国文化的影响研究
人类移民对中国文化的影响研究1.引言自古以来，人类就一直在进行着迁徙、移民，寻求更好的生存环境和发展机遇。
中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，曾经也历经了许多人类移民的潮流，这些移民不仅在中国的经济、政治、社会等方面造成了深远的影响，还对中国的文化产生了不可忽视的影响。
因此，本文旨在探讨人类移民对中国文化的影响，分析其影响机制和作用。
2.人类移民对中国文化的影响机制人类移民对中国文化的影响不是一蹴而就的，而是实现了在不同领域、不同程度上的影响。
这种影响机制主要包括以下几个方面：2.1.形成汇聚效应众所周知，中国是一个拥有广阔地域和悠久历史的国家。
在不同的历史时期，不同的地区有不同的文化特色和传统功夫，这些文化形式和风土人情将各自独立存在。
然而，随着时间的推移和人口的增多，越来越多的人类移民涌入中国不同的地区，他们将自己的文化与中国本土的传统文化和谐了起来，从而形成了汇聚效应。
这种效应产生的直接后果就是，中国的文化日益多元化和丰富化。
2.2.形成交流效应人类移民对中国文化的影响还在于，他们带来了外来文化和十分复杂的信息。
一些高明的、优秀的移民和旅游者，能够带入他们自己的文化和价值观，从而加强文化交流，形成交流效应。
这些文化和价值观都是与中国传统文化不同的，对于中国传统文化的发展有着很大的促进作用。
同时，文化交流也激发了人们的创造力，丰富了文化。
2.3.形成创造效应人类移民对中国文化的影响也包括形成创造效应。
移民吸收中国文化，会通过自己的文化语境去解读和理解中国文化，形成不同的创造性。
他们会将他们的文化和中国文化融合在一起，产生创造。
从而，形成了合璧之美，更加适应中国这个多元化的时代。
3.人类移民对中国文化的影响具有的不良影响虽然人类移民对中国文化的影响具有积极的方面，但是它同时也伴随着一定的负面影响。
3.1.影响中国传统习惯和传统文化保护随着时间的推移，传统的中国文化日渐消退，原来的中国文化受到了外来文化的影响，失去了自己最本质的特性。
移民与中国
移民与中国——从历史看未来一、移民的概念现在国际国内的流动人口非常多，今天讲的主要是中国国内的移民。
移民与流动人口的最大区别是移民主要是定居或已经定居为目的。
在流动过程中移民总会在一个地方居留比较长的时间，或已经定居或希望定居。
这一点非常重要，因为流动人口对迁入地缺少一种归属感，而若以定居为目的，会对定居地产生归属感。
假如是一般的流动人口，他们的自身利益和命运比较少地与居住地联系在一起，但是以定居为目的移民，就不得不与当地人想办法共处融合，也不得不跟当地利益联系起来，所以，有没有归属感，我认为是移民与一般流动人口的一个非常重要或者说根本的区别。
正因为这样，移民对文化传播起了比较大的作用。
因为人是文化最活跃的载体，文化可以通过很多途径传播，特别是现在媒体发达，广播、电视、报刊、书本都可以传播文化，但是其中最有效、最活跃的载体是什么？还是人。
文化离不开人，而移民本身就载着一种文化在流动，所以不管自觉不自觉移民都在传播文化，或者说携带着某种文化。
对移民这一特点，还有几个要区别。
国际上一般把有没有改变国籍作为一个人是否移民的重要依据。
比如美国，你居留下来入美国籍，就算移民美国了，或者已经取得所谓绿卡即永久居留权，这实际上是从法律上来看。
世界上将移民一般限于国家与国家之间。
但是拿欧洲与中国比，从一个欧洲国家到另一个欧洲国家的移民，可能还没有我们从广东到北京那么长的路，而且中国内部的地理环境与文化现象的差别也非常大，地区间的移民的意义并不亚于欧洲国家间的移民。
以前不太重视国内移民，好像一讲到移民就非要改变国籍，我觉得这不符合实际情况。
从历史上看，中国自古至今，国内移民起的作用非常大，所以不能仅仅拘泥于是否改变国籍。
还有一点是取得居留权，也要根据实际情况。
从法律上讲，取得居留权与实际上已经在当地居留或居住还是有区别的。
比如现在进入城市的外来人口，有的已经生儿育女，已经在那里居住一二十年，但从法律上讲，他还没有取得居留权。
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移民与中国——从历史看未来移民与中国——从历史看未来葛剑雄我们讲统一和分裂，有一个具体的范围，主要是指我们这个国家，讲中国的统一和分裂。
所以首先必须弄明白历史上的中国是个什么概念？历史上的中国是不是等于今天的中华人民共和国？显然不是。
中国本身有一个发展的过程，我们来看看中国的来历。
中国的来历“中国”这两个字出现在何尊上，其铭文云“余其宅兹中国，自兹乂民”。
此外在《尚书·梓材》中有一句话“皇天既付中国民”，也讲到中国。
但是这些讲法能不能等同于今天的“中国”？究竟“中国”的历史怎么来的呢？我们还是要从中国两个字的文字的本意看起。
首先看我们的“国”字。
中国的文字相当一部分都是象形文字。
“國”字中间一个口，表示眼睛，下面有一横杠，这个表示一片土地，这个人的眼睛注视着这一片土地，手里拿着一个戈，这样还不够安全，周围还围上一圈围墙，这就是“国”。
所以国的本意是城墙、土地，还有拿着戈的人，就是说它是一个有围墙围起来的，有人警惕守卫着的这样一片土地。
这其实就是一个居民点，一个聚落，所以在我们古文中间的国的含义跟城、邦、域没有什么区别。
住在城里面的人称为国人，住在郊的人就是郊人，再远的地方就叫野。
孔子周游列国，他遇见一个野人，这个野人不是说野蛮的人，而是说他住在离国很远的地方，有些人就自称山野、野人、野老。
在商朝、周朝的时候，这样的国相当多，所以慢慢地就产生一个词语叫万国。
万国不是真的一万个国，但当时国的确很多，多到什么程度？比如说周武王讨伐商纣王，据说有八百个诸侯响应。
到春秋的时候有名的国还有一千多个，但是以后国慢慢地少了，因为周天子失势，国和国之间就互相兼并了，大国兼并掉小国，大国变成更大的国，到了战国末期，主要的国只剩下七个，最后到公元前221年，秦始皇把其他六国都灭了，到他儿子时把剩下几个小国都废了，这样天下就变一国了，这就是国。
什么叫“中”呢？“中”原是一面旗帜，这面旗帜是商朝人用来召集他的军人聚集的，是一面很大的旗，这面旗就叫中。
大家看这个“中”字原来作为象形文字的时候，就是一面旗帜。
这个旗插在什么地方？往往就是人所包围的中心，时间长了这面旗的名称就变成中间、中心、中央的意思。
两个字合起来，就是在很多国里面最中间、最中央，或者最中心的国，这就叫中国。
这个“中国”一般来讲怎么样算中央呢？当然就是天子住的地方。
然而天子不能自己就是中国了，其他的，如附近的这些诸侯，当然也是中国了，其他的远的地方则不是。
但是大家知道，一旦中国成为一个象征，成为一个符号，并且成为一个中心的代表的时候，出现这样一种情况，有些诸侯国虽然离真正的中国有一定的距离，但它自称也是中国，因为它的地位重要，比如说鲁国、齐国。
所以实际上中国的概念是逐步扩大的。
等到秦始皇统一，大家都是在皇帝统治之下，所以秦始皇所统治到的地方大家都认为是中国了。
所以我们现在讲历史上中国这两个字，往往就有不同的含义。
历史上“中国”的含义首先从政治上，“中国”往往就等同于中原，或者中央的王朝，如秦朝、汉朝、晋朝，以后隋朝、唐朝、宋元明清，就是这些统一的政权，这些就称为中国，在它范围以外的则不认为是中国。
这个概念我们今天是不赞成的，比如说跟宋朝对峙的有辽朝、金朝，难道它们不是中国吗？它们对于我们今天来讲是中国，在当时人们并不认为它是中国。
第二个是一个民族的含义，“中国”就等同于华夏诸族或汉族，也就是说华夏诸族到哪里，中国的范围就扩大到哪里。
至于其他的民族，传统的观念认为南方称为南蛮，东方那些少数民族称为东夷，包括淮河流域、山东半岛。
西面称为西戎，北面称北狄，后来还有很多具体的名称，比如说匈奴、鲜卑，等等，这些人在中原人看来，他们就不是中国人。
第三个是文化上的含义，一般讲中国文化往往认为只是指汉族的华夏的文化。
这个概念其实到现在还是这样的，当你讲中国文化的时候，你有没有想到藏族文化也是中国文化的一部分呀，甚至俄罗斯文化也可以跑到中国，因为中国有俄罗斯族。
所以我们今天往往一讲中国文化，就马上想到孔子、孟子，这实际上是狭义的中国文化，广义的中国文化在历史上也应该包括生活在当今中国疆域中的少数民族的文化。
今天广义的中国文化应该是包括56个民族的文化，他们的文化都是中国文化的一部分。
“统一”与“分裂”“中国”概念大家基本弄明白了，那么什么叫统一、分裂呢？首先我们看看统一，看看这两个字的字形，统一的“统”绞丝旁，因为本来统的意思就是蚕结的茧，把很多分散的茧子的丝合在一起叫统，就叫统一。
我们现在讲的统一是一个政治的概念，表示大家属于同一个政权，或者一个政权有效地管辖着的一块地方，这个就是统一。
从继承的角度讲，后面一个政权完全拥有或者恢复了前一个政权的疆域，或者虽然没有完全恢复，但已经经过双方或者各方认可了，这也就叫统一了。
比如说隋朝后面是唐朝，唐朝建立以后，如果它把隋朝原来的土地统统恢复，就完成统一了，或者其中一部分隋朝的领土已经自己独立了，但是唐朝已经被承认了，那也叫统一了。
反过来就是分裂，比如某一个地区或者政权脱离原来所属的政权，并且没有得到这个政权的承认，那就是分裂。
我们来看看历史上的统一分裂。
比如说，公元前220年以后秦朝的版图，虽然只占了今天中国的1/3左右，但是却统一了之前的六国。
汉朝的领土比秦朝大得多，汉朝北面到阴山、燕山、辽河的下游，包括朝鲜半岛的北面大部分，南面包括今天的越南，西面到河西走廊，然后到汉武帝曾孙汉宣帝的时候，在那里建了西域，就包括今天整个新疆，还包括巴尔克什湖和帕米尔高原之间，哈萨克斯坦、吉尔吉斯、塔吉克斯坦这些地方。
那么它对秦朝不仅是恢复，而且开疆拓土了，这当然是统一了。
值得注意的是，我们讲统一不等于这个朝代从一开始建立就已经统一了。
公元前202年，汉高祖刘邦做皇帝的时候，他占的地方很少，一直到70多年后汉武帝时才把秦朝的疆域全部恢复过来。
我刚才讲的公元前60年的疆域，也就是汉武帝曾孙汉宣帝时拥有西域之后的疆域。
所以我们以前学历史，往往说到汉朝统一，就把公元前202年一直到公元几年都算成统一的，这个我是反对的，不能这样说。
再举个例子，清朝一度实现了很大范围的统一，并奠定了当今中国领土的基础，清朝最大的时候有1300多万平方公里。
但是也不要以为1644年女真人入关就已经是统一了。
1644年只是顺治皇帝到北京，南方还有明朝的残余，而台湾则一直要等到康熙二十三年才重新回归，成为福建的一个省。
但是从鸦片战争开始,清朝的统一又不存在了，我们割让了很多的土地，这个大家学中国近代史都知道的。
而清朝是直至辛亥革命才灭亡的，所以不能说清朝自始至终都是统一的。
所以我们可以说，统一分裂其实很复杂，如果照我刚才这样计算，中国历史上分裂时期比统一时期长。
为什么一个朝代趋势总是越来越统一，但其实分裂时间也不短。
或者虽然分裂的时间比较长，但是另一方面，我们说中国最终没有分裂，还是统一的。
这到底是什么原因呢？我们应该从统一和分裂本身的作用来看。
统一的贡献统一有没有贡献？当然有，而且很大。
首先因为只有统一才能抵抗外敌。
世界上有四大文明古国，埃及、巴比伦、印度、中国，从历史角度来讲，中国文明的时间最短，但是只有中国至今还存在。
文明古国灭亡的一个重要原因都是灭亡于外敌，中国一度被在自己境内的北方的少数民族所统治，但是这些民族在文化上处于劣势，所以它们统治整个中国的结果不是用它们的文化取代中国的传统文化，而是军事上的征服者，最终都成为文化上的被征服者。
为什么？那就是因为原来的政权基本是统一的，这个统一的国家即使在外敌入侵的时候也会做殊死的抵抗，这不仅延缓了它消亡的过程，而且在这个过程当中，把入侵进来的人变成了文化上被本土文化征服的人。
第二个贡献可以集中人力、物力，消除自然灾害的影响。
我们这个国家这么多年发展下来，生生不息，其中一个原因就是自然灾害没有把这个民族搞垮。
但是中国从自然条件上来说，在世界上是比较差的，我们国家东部主要是受到季风气候的影响，季风气候不稳定。
所以历史上东部不是旱就是涝，但即使黄河经常闹灾，我们也能够延续下来，就是因为这个国家统一了。
大范围的丰收粮食就靠着统一积聚下来，应对灾害，可以相互支持，可以常年保持平衡。
从周朝开始就有相应的各种制度，如救灾的制度、粮食储备的制度、调兵的制度等。
第三个，可以进行大型工程的建设和维修。
比如说我们一直讲长城和运河，其实长城主要是军用，运河则是一个重要的维持国家统一的工程，但是运河的维修、维持是很费钱的。
因为运河不是平的，不在一个海平面上，运河到山东的时候大概升高差不多40米，然后再下降差不多40米到河北。
所以就得靠人工一道道船闸和人力拉船，所以每年运河维修要花大量的人力物力。
但是没有运河，北京能成为首都吗？北京的粮食是满足不了首都需要的，只能通过运河把南方的粮食运过去。
从这个角度看，运河就体现出一个国家要不统一，怎么能够调南方粮食到北方去？哪有力量来维持这条运河？另外，如果中国是四分五裂的，很多人到了中国恐怕也不能变成一个民族。
而且从经济上讲，全国的经济多样性特征明显，我们的统一既包括农业地区、工业地区，也包括有些狩猎的、打鱼的民族，这样包含了农业、牧业、副业各种行业，全国实现了自给自足，到今天的工业等各方面才都发展了起来。
如果分裂了就出问题了。
比如宋朝的时候跟北方分裂，就征不到马匹，最后实在不行就到广西衡山去买马，那个马又矮又小，根本不可能和北方的骑兵对抗。
专制主义中央集权制的弊端从秦始皇开始一直到清朝的统一，都是专制的中央集权制。
本身中央集权制不一定不好，这是一个政治的形式。
但是问题在于这是一个什么样的集权，它是一个专制的集权，所以就产生很多弊病。
比如说人力物力可以被集中起来，但是它的投入分配不合理，则会造成巨大的浪费。
另外，专制主义中央集权制的情况必定是重中央轻地方，因为在专制集权体制下，地方上是没有权的，权都在中央。
比如说，以前地方政府是没有自己预算的，国库就是皇帝管的，动用库银要请示上面，受了灾，仓库里的米不能随便拿。
因为这是皇帝的财产，官家的财产。
所以以前地方很可怜，要修桥补路往往去募捐，因为它是没有预算的。
一切都集中在中央，中国这么大，都集中在中央就造成了巨大的浪费。
还有一点就是专制妨碍思想进步。
在春秋战国时期，中国处在一个思想自由的高峰，我们传统文化的很多思想体系在那个时候已经具备了，有很多思想在今天看来，在同时期的世界上都是先进的。
但是到了后来，越是社会统一了，专制集权加强了，这些思想自由有的就没有了。
比如说汉武帝的时候，当时的口号就是“罢黜百家，独尊儒术”。
儒术对统治有好处。
实际上当时还没有做到独尊，但是后来逐渐做到了，其他各种学派都被扼杀了。
所以中国历史上除了春秋战国，人们一方面鼓吹自己的思想，另一方面又可以游历各国，像孔子周游列国，他就希望这个国能用，那个国能用，有选择余地。