中国传统礼俗 古汉族的丧葬礼俗
汉人的丧葬礼仪
汉人的丧葬礼仪汉族人丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
下面店铺就为大家整理了关于汉人的丧葬礼仪，希望能够帮到你哦!汉人的丧葬礼仪殓，就是给尸体穿衣下棺。
人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。
殓分小殓和大殓两步。
小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。
大殓是把尸体装进棺材。
棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。
小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。
大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。
古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。
汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。
而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。
奔丧者均要丧服。
古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。
近代多用白布做丧服。
现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。
旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。
送葬又叫出殡。
送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。
挽歌到近、现代演变为哀乐。
亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。
尽七汉族丧葬风俗
汉族丧葬风俗是指汉族在死亡、埋葬、祭祀等一系列活动中形成的风俗习惯。
以下是对汉族丧葬风俗的介绍：
1. 停尸仪式：在古代，当有人去世后，丧家在其咽气后的三至五日之内必须停尸。
同时为亡者穿上整齐的衣服，将香烛点燃，食品供奉，并安排好丧事活动的进程。
2. 入殓仪式：接下来，丧家会给亡者洗澡更衣，并让他们穿着寿衣入殓。
一些地区的人们会在棺材下铺上五谷，如小麦、大豆、玉米、稻谷、高粱等，寓意五谷丰登。
3. 祭奠仪式：祭奠仪式是丧葬活动的重要组成部分，通常包括追思会、祭祀仪式等。
祭奠仪式的意义在于表达对亡者的缅怀和哀思之情。
4. 墓葬仪式：在完成祭奠仪式后，丧家会为亡者举行墓葬仪式，将棺材埋入墓地。
在墓葬过程中，丧家会进行一些特殊仪式，如烧纸钱、燃放鞭炮等，以示对亡者的尊重和祈求保佑之意。
此外，汉族丧葬风俗中还有一些其他习俗，如烧纸钱、送灯等。
烧纸钱是汉族丧葬习俗中最具代表性的习俗之一，人们会在墓地或家中烧纸钱，以表达对已故亲人的思念之情。
送灯则是将灯笼送到寺庙或家中，为亡者照亮道路，使其平安到达彼岸。
总的来说，汉族丧葬风俗是人们在面对亲人离世时所表现出的悲痛和缅怀之情的一种表达方式。
这些习俗虽然具有传统性和地域性差异，但都是为了寄托哀思、尊重亡者和祈求保佑之意。
随着社会的进步和文明的发展，一些传统的丧葬习俗逐渐被简化或改变，但它们仍然是中国传统文化的重要组成部分之一。
以上内容仅供参考，如果需要更多信息，可以参考相关书籍或咨询当地人。
汉代的丧葬制度
汉代的丧葬制度
汉代的丧葬制度是中国古代社会的重要组成部分,其重要性在中国历史上是不可低估的。
在汉代,人们非常重视丧葬仪式,认为这样可以慰藉死者的灵魂,使其得到安宁。
本文将介绍汉代的丧葬制度,包括其丧葬仪式、葬地选择、葬礼用品等方面的内容。
一、丧葬仪式
汉代的丧葬仪式十分复杂,包括以下几个主要步骤:
1.吊丧:死者的家属在灵堂前哀悼,哭泣不已。
2.孝服:死者的家属为死者穿着孝服,以表示哀悼之情。
3.灵车:死者的遗体被送上灵车,运送到墓地。
4.安葬:死者的遗体被放在墓地中,并进行祭拜。
5.烧纸:家属在墓地前烧纸,以祭拜死者的灵魂。
二、葬地选择
汉代的葬地选择十分严格,一般选择死者生前居住的地方或者祖先的墓地。
对于统治者和贵族来说,他们的葬地通常选择在山上或者在河边,以体现其高贵的地位。
同时,汉代的葬地也注重风水,认为葬地的好坏会影响死者的灵魂。
三、葬礼用品
汉代的葬礼用品包括以下几个方面:
1.丧车:丧车是用于运送死者遗体的工具,通常由多个车辆组成。
2.孝服:孝服是死者家属为死者穿着的服装,通常由多个颜色组成,以区分不同家庭的孝服。
3.灵杖:灵杖是用于主持葬礼的工具,通常由长杖和短杖组成。
4.香烛:香烛是用于祭拜死者的灵魂的工具,通常由多个蜡烛组成。
5.冥器:冥器是用于纪念死者的工具,包括花瓶、镜框、杯子等。
四、总结
汉代的丧葬制度是中国古代社会的重要组成部分,其丧葬仪式复杂,葬地选择严格,葬礼用品丰富多彩。
通过了解汉代的丧葬制度,我们可以更好地理解中国古代社会的文化和传统。
汉代丧葬制度
汉代丧葬制度
汉代是中国历史上一个重要的朝代，其丧葬制度也具有独特的特点。
在汉代，丧葬制度与社会等级和地位息息相关，因此不同阶层的人们在丧葬仪式上存在明显的差异。
汉代的君主和贵族家族的丧葬仪式非常讲究，他们通常选择优美的地理位置来安葬亲人。
墓地通常位于山脚下或山顶，环境幽雅，以示尊贵。
而一般百姓的墓地则相对简单，多数位于平地或丘陵地带。
在汉代，丧葬仪式非常庄重，讲究礼仪。
根据《汉制》的规定，丧礼分为三个阶段：哭丧、行礼和安葬。
哭丧是指亲属和朋友为死者表示哀悼，他们穿着朴素的衣服，戴上纸帽子，拜祭祖先，哭喊以示哀悼。
行礼是指亲友和宾客在灵堂前举行祭奠仪式，焚烧牲畜、食品和贵重物品，以供给亡灵使用。
安葬阶段是整个丧葬仪式的最后一步，亲属和朋友将死者遗体安葬在墓地中。
汉代贵族的墓地通常规模庞大，有时候还会建造陪葬品和墓穴，以供死者享受来世的生活。
汉代丧葬制度还表现在丧葬用品的使用上。
贵族家族通常会在墓地中安放丰厚的陪葬品，如玉器、青铜器、陶器等，以示尊贵和富有。
这些陪葬品不仅展现了汉代社会的物质文明，也反映了当时的生活方式和审美观念。
而一般百姓的墓地则较为简朴，陪葬品较少。
汉代丧葬制度的建立与当时的宗族制度和儒家思想密不可分。
儒家强调家族的延
续和尊重祖先，因此丧葬制度也具有强烈的家族色彩。
同时，汉代社会中的不同阶层也通过丧葬制度来显示自己的地位和身份，以适应当时的社会结构。
总之，汉代丧葬制度在社会等级、地位和家族观念等方面都有独特的特点。
它不仅体现了当时的社会风貌和思想观念，也给后世留下了许多珍贵的历史遗迹。
中国传统丧葬流程
故人丧葬习俗中国传统丧葬流程一、报丧长辈去世后，即“报丧”，也叫“送信”，乡间还有个把“报丧”俗称为“把信报”，家中死了人，孝子将死者内外穿戴整齐，把一个用红纸剪成的三角形或梭形的“讣闻”和“四块亡者留下的顶带花翎或披肩绸子的帽翅”摆在堂中央，以示通知乡邻。
报丧的办法因地区不同而略有差异，一般死者的嫡亲在临近咽气之前或咽气之后，由儿子或女儿亲自去送信；有的地方由儿子去报丧，女儿留在家中接待吊唁的宾客；还有的地方留少数人守候死者，其他的人都去向亲友报丧。
报丧者到了亲友家门，不能径直进入屋内，一般要在屋外喊几声，等有人应声走出来接待，才进屋说出死者是谁和去世的原因，但也有一进门便拱手向人哭丧的。
二、奔丧奔丧是亲友闻讯后前来吊唁。
旧时汉族人相信灵魂不灭和轮回转世，已故的人虽然离开了人间，但其灵魂仍然长存在亲人中间。
“奔丧”者就是向已故亲人表达孝敬之情。
过去人们特别重视丧葬之礼，服丧期间能否守丧尽礼，直接关系到自己及其亲属的荣辱问题。
根据传统的丧期规定，“奔丧”最少为57天，多的长达700余天。
“奔丧”时间的长短，取决于与死者关系的亲疏。
在封建社会里，不同阶层的人奔丧期限是不一样的。
有的地方还规定奔丧期限以家中有无劳动力为转移。
无劳动力的可以短些，有劳动力的可以长些。
但是无论长与短，都不能超过法定期限。
在统治阶级内部，也有奔丧期限的差别。
三、停灵停灵又称“厝柩”，即暂时把灵柩停放在某处，等到选好正式下葬的“风水宝地”之后，再行安葬。
旧时汉族人的死亡习俗，“停灵”根据居地状况、家庭经济等不同而不同，时间或3、5日，或7、9日不等。
“五七”之日，子孙请和尚诵经；犯单数的(6、1、4)，加请尼姑。
“双七”之日；本家的孙子和曾孙等吹着唢呐、打着鼓乐为亡灵祭奠诵经。
也有请道士念经画符，超度亡灵的。
同时还要为死者招魂、招魂幡上写有“我阳间有父母双亡”字样。
四、守灵停灵期间要有人守灵。
守灵人多为死者的晚辈直系亲属，也有请阴阳先生或无香火喜闲的人守灵的。
中国传统生命习俗 古汉族的丧葬礼俗
•孔子曰拜而后稽颡
•拜稽颡 •子柳之母死 •子游问丧具 •丧具君子耻具
167. 253. 208. 224. 213.
150. 229. 188. 202. 193.
111.上 168.上 142.上 148.上 143.下
•子路曰伤哉贫也
•奠以素器
278.
256.
252.
232.
187.上
169.上
〔资料54〕殉葬及明器问题
•孔子曰之死而致死之 标点本216. 断句本195. 注疏144.上
• 仲宪言于曾子曰夏后氏用明器 219. 225. 264. 278. 280. 197. 203. 240. 251. 253. 146.上 148.下 172.下 186.下 187.下
•宋襄公葬其夫人 •孔子谓为明器者知丧道矣 •陈子车死于卫 •陈干昔寝疾
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•朝夕哭：自停殡起 •朔月奠：每月朔日奠 •荐新奠：如有新收成，以之奠 •卜日：占卜适当的葬日 •卜葬：占卜适当的葬地 •启殡：葬前一日，有启奠 •迁柩朝祖：葬前一日，有祖奠 •柩车发行：有遣奠
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பைடு நூலகம்
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• 曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也 189.
• 辟踊哀之至也…有敬心焉
256.257.
170.
127.下
232.233. 169.下170.上
•居丧之礼…处于内
•三日而食…以节制者也
75.76. 1470.
68.69. 1340.
54.上 1033.上
〔资料53〕丧祭哀敬与礼具
古代丧葬流程
古代丧葬流程古代丧葬流程是一种庄重而独特的仪式，它代表了人们对逝者的尊重与追念。
以下是关于古代丧葬流程的全面介绍。
一、通知亲友当有人去世时，家属首先要通知亲友。
他们会发出哀悼信函或通过传令员宣布喜事。
这是一个重要的步骤，以确保亲友能够及时前来参与丧葬仪式。
二、布置灵堂在古代，丧家会在家中或特定的地方布置灵堂。
灵堂中会摆放逝者的遗像、鲜花和点燃的香炉。
家属和亲友还会在墙上挂上白纸，以表示哀悼之意。
这个环境是庄严而悲伤的，为追思逝者创造了一个合适的场所。
三、丧葬仪式在古代，丧葬仪式通常包括祭祀和丧礼两个部分。
祭祀是为了安抚逝者的灵魂，家属和亲友会在祭坛前献上食物和饮品。
祭祀过后，丧礼开始。
家属会为逝者穿上整洁的丧服，并请专业的吟诵者吟诵经文。
同时，亲友们还会以哀乐、唱诵或者默哀的方式表达对逝者的思念。
四、送葬与安葬送葬是指将逝者的灵柩从灵堂转移到丧葬地的过程。
在古代，这通常是一个盛大而庄重的行列。
人们会准备鼓乐队、焚香和白布排队。
灵柩会被抬在花轿或者棺材车上，由家属或亲友带领前往丧葬地。
安葬是指将逝者的遗体下葬的仪式。
在古代，墓地通常是在山坡或者山顶的风水宜人之处。
家属和亲友会在墓地周围献花、点燃香炉，并高声吟诵祷文。
然后，遗体会被安置在坟墓中，墓碑上刻有逝者的名字与生平。
家属和亲友会向墓碑行三鞠躬，表示对逝者的敬意与缅怀。
五、丧期与祭祀在古代，丧期一般是指丧事结束后的一段时间。
家属和亲友通常在丧期内不举行任何庆祝活动，只有一些必要的仪式和祭祀。
这些包括百日祭、半年祭和一周年祭等。
这些祭祀仪式旨在满足逝者的需求，并给与家属和亲友们进行心理上的慰藉。
古代丧葬流程的目的是让家属和亲友们能够合适地表达哀思，并帮助逝者顺利地进入来世。
虽然在现代社会，丧葬习俗已经改变了许多，但古代丧葬流程仍然具有一定的指导意义。
它提醒人们珍惜生命，对逝者表示敬意，并为他们提供一个合适的告别方式。
古代丧葬文化常识
古代丧葬文化常识
古代丧葬文化是人类在面对生命终结时，对生死、尊卑、信仰等观念的体现。
在我国，丧葬文化源远流长，承载了丰富的民族历史与传统习俗。
本文将从五个方面介绍古代丧葬文化，以期对这一领域有所了解。
一、古代丧葬文化的起源与发展
古代丧葬文化起源于原始社会，当时的古人认为人死后灵魂依然存在，因此盛行土葬。
随着历史的发展，各个朝代都对丧葬文化有所继承与发展，使其逐渐形成了独特的体系。
二、古代丧葬仪式的主要环节
古代丧葬仪式主要包括：报丧、更衣、入殓、设灵、吊唁、出殡、下葬等环节。
在这些环节中，古人遵循严格的礼仪，以表达对逝者的敬意和对生者的安慰。
三、丧葬用品的象征意义
在古代丧葬用品中，许多物品都具有象征意义。
如丧葬棺木象征着逝者通往另一个世界，墓碑则是生者对逝者的怀念。
此外，丧葬用品中的纸钱、祭品等，也都承载着对逝者的祝福和对生者的安慰。
四、古代丧葬文化与现代丧葬文化的差异
随着社会的发展，古代丧葬文化与现代丧葬文化有了很大差异。
古代丧葬文化讲究尊卑有序、隆重肃穆，而现代丧葬文化则更注重简约、个性化的表达。
此外，古代丧葬文化中的一些习俗，如烧纸钱、跪拜等，在现代社会已逐渐减少。
五、丧葬文化的地域特色
在我国，不同地域的丧葬文化各具特色。
如南方的丧葬文化讲究风水，墓地选择注重山水环境；北方的丧葬文化则注重丧葬礼仪，仪式过程严谨复杂。
这些地域特色反映出我国丧葬文化的丰富多样。
总之，古代丧葬文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
了解古代丧葬文化，不仅有助于我们深入了解历史，更能让我们认识到传统文化的价值与意义。
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150. 168.上 142.上 148.上
111.上
143.下
〄子路曰伤哉贫也278.
〄奠以素器256.
232.
252.
169.上
187.上
〔资料54〕殉葬及明器问题
〄孔子曰之死而致死之标点本216. 断句本195. 注疏144.上
〄 仲宪言于曾子曰夏后氏用明器 219. 197. 146.上 172.下
另见： 《礼记〃三年问》 《论语〄阳货篇》 《孟子〄滕文公篇》 《尚书〄尧典》
〔资料51〕事师及丧师
〄事亲有隐而无犯
标点本165.断句本148. 197. 178. 注疏109.下 131.下
〄孔子之丧门人疑所服
〄孔子之丧二三子皆绖而出 201.
182.
205.
133.下
149.下
〄孔子之丧有自燕来观者 227. 〄《史记〄孔子世家》
〄宋襄公葬其夫人225. 203. 148.下 〄孔子谓为明器者知丧道矣264. 240. 〄陈子车死于卫278. 251. 186.下 〄陈干昔寝疾280. 253. 187.下
〄《孟子》：孔子曰：「始作俑者，其无后乎！」 〄《诗〄秦风〄黄鸟》 〄 杀殉与殉节
参考论文：
〄杨树达《汉代婚丧礼俗考》
–（附论：葬时、藏之观念、冢之形制）
〄虞：安灵祭，三次
–(如丁日葬，其日初虞，己日再虞，庚日三虞)
〄卒哭：如庚日三虞，则壬日卒哭 〄祔：卒哭之明日，有祭 〄小祥：期而小祥，十三月，有祭 〄大祥：再期而大祥，二十五月，有祭 〄禫：二十七月，有祭
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〔资料50〕关于三年丧的理论与实践问题
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〄徐吉军、贺云翱《中国丧葬礼俗》 〄周苏平《中国古代丧葬习俗》 〄蒲慕州《墓葬与生死》
自我测试问题：
一、试述士丧礼的主要仪节及各仪节的意义？ 二、儒家事师之礼的理论及实际如何？ 三、丧主哀，但哀毁过度又违反「身体发肤，受之 父母，不可毁伤」的孝道，儒家主张如何折衷？ 四、儒家对陪葬物及殉葬的看法如何？
〔资料48〕三年丧礼主要仪节
(依据《仪礼》〈士丧〉〈既夕〉〈士虞〉三篇)
• 始死→复→沐浴饭含→小敛→大敛→停殡 →成服→朝夕哭→朔月奠→荐新奠→卜日 →卜葬→启殡→迁柩朝祖→柩车发行→葬 →虞→卒哭→祔→小祥→大祥→禫
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〔资料49〕三年丧礼主要仪节简释
〔资料52〕哀仍宜有节
〄丧礼哀戚之至也标点本252. 断句本228. 注疏167.下 〄丧不虑居毁不危身293.
〄弁人有其母死而孺子泣者210.
265. 194.下
190.
172.
142.下
128.下
〄曾子曰丧有疾食肉饮酒
191.
〄 曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也189.
17ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ.
127.下
〄 辟踊哀之至也…有敬心焉256.257.232.233.169.下170.上
〄居丧之礼…处于内 75.76.
〄三日而食…以节制者也1470.
68.69. 1340.
54.上 1033.上
〔资料53〕丧祭哀敬与礼具
〄子路曰吾闻诸夫子标点本202. 断句本182. 注疏133.下
〄孔子曰拜而后稽颡167.
〄拜稽颡253. 〄子柳之母死208. 〄子游问丧具224. 〄丧具君子耻具213.
第8单元
第八讲
古汉族的丧葬礼俗
(周代的丧礼）
• 授课教师：台大中文系 • 叶国良教授
【本着作除另有注明外，采取创用CC「姓名标示 －非商业性－相同方式分享」台湾2.5版授权释出】
〄研究项目：
三年丧的仪节、三年丧的理论、丧礼过程的礼意
〄选读资料：
《礼记〃三年问》、《礼记〃檀弓》
〄衍生的文体：
诔、祭文、挽额、挽帐、挽联、挽诗、碑志文
〄始死(属纩) 〄复（招魂）：有以衣、以矢、向北、向四方招魂 之不同 〄沐浴饭含：有玉贝谷之不同及其意义解释之不同， 以上始死当日 〄小敛：亲死第二日，户内，有小敛奠 〄大敛：亲死第三日，阼阶，有大敛奠 〄停殡：至启奠止，西阶 〄成服：三日成服，即亲死之第四日
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〄朝夕哭：自停殡起 〄朔月奠：每月朔日奠 〄荐新奠：如有新收成，以之奠 〄卜日：占卜适当的葬日 〄卜葬：占卜适当的葬地 〄启殡：葬前一日，有启奠 〄迁柩朝祖：葬前一日，有祖奠 〄柩车发行：有遣奠
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〄葬：安葬。