易经与二进制
浅析《易经》与“二进制”
浅析《易经》与“二进制”二进制是计算技术中广泛采用的一种数制。
二进制数据是用0和1两个数码来表示的数。
它的基数为2，进位规则是“逢二进一”，借位规则是“借一当二”，由18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹发现。
当前的计算机系统使用的基本上是二进制系统，数据在计算机中主要是以补码的形式存储的。
计算机中的二进制则是一个非常微小的开关，用“开”来表示1，“关”来表示0。
20世纪被称作第三次科技革命的重要标志之一的计算机的发明与应用，因为数字计算机只能识别和处理由“0”.“1”符号串组成的代码。
其运算模式正是二进制。
19世纪爱尔兰逻辑学家乔治布尔对逻辑命题的思考过程转化为对符号“0”.“1”的某种代数演算，二进制是逢2进位的进位制。
0、1是基本算符。
因为它只使用0、1两个数字符号，非常简单方便，易于用电子方式实现。
二进制与莱布尼茨1、莱布尼茨是“二进制”的主要发现者戈特弗里德·威廉·莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日-1716年11月14日)是德国历史上的一线哲学家和数学家，与牛顿各自独立发明微积分，拓扑学的提出者，作为计算机基础的“二进制”的主要发现者，历史上少见的通才，他的研究领域涉及到数学、哲学、逻辑学、力学、地质学、法学、历史、语言、法律及神学等,被誉为17世纪的亚里士多德。
他从年轻时候起,他就通过广泛阅读了解中国传统文化。
是最早且最为广泛深入地了解中国文化的欧洲人之一，且对中国文化抱有极大的热忱和高度的赞颂。
首先特别需要说明的是，江湖传闻已久的莱布尼茨是受到《易经》启发才发明了二进制的说法，其实是假的。
首先二进制并非莱布尼茨发明，在他之前就有哈利奥特和卡瓦利埃里提到过，莱布尼茨只是重新发现、系统阐释并最终发扬光大了它。
然后莱布尼茨是先开始思考二进制后，才看到了传教士带回的《易经》。
二进制记数法的历史常与莱布尼茨联系在一起。
但事实上,莱布尼茨并不是这种记数法的最早发现者。
易经与二进制
太极
• 太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化 生的过程。无极即道，是比太极更加原始 更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳 二仪
你想到了什么？
• 如果没有 请继续！
• 八卦
八卦
• 何为八卦？ • 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用 “一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符 号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一 定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离 代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表 风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦， 用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中， 八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。
莱布尼茨不仅发明了二进制，而且赋予了它宗教的内涵。他在写给当时 在中国传教的法国耶稣士会牧师布维（Joachim Bouvet，1662 - 1732）的信 中说：“第一天的伊始是1，也就是上帝。第二天的伊始是2，……到了第七 天，一切都有了。所以，这最后的一天也是最完美的。因为，此时世间的一 切都已经被创造出来了。因此它被写作‘7’，也就是‘111’（二进制中的111 等 于十进制的7），而且不包含0。只有当我们仅仅用0和1来表达这个数字时， 才能理解，为什么第七天才最完美，为什么7是神圣的数字。特别值得注意的 是它（第七天）的特征（写作二进制的111）与三位一体的关联。”
请仔细思考
二进制
• 二进制是计算技术中广泛采用的一种数制。 二进制数据是用0和1两个数码来表示的数。 它的基数为2，进位规则是“逢二进一”， 借位规则是“借一当二”，由18世纪德国 数理哲学大师莱布尼兹发现。当前的计算 机系统使用的基本上是二进制系统。
Yes！
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《易经》中的二进制数
《易经》中的二进制数关好学近来因写《解惑五十营》一文，在网上阅读了《易经》有关太极、八卦的论述，了解到“太极”、“八卦”代表中国的传统信仰（儒、道）的终极本体“道”。
知道了我国远古祖先伏羲氏所创造的《易经》是“数易”之道，即研究数字变化的科学。
数学是一种记号或符号，人类总是探索用简单的记号表现复杂的事物，所以我们的原始先辈们用综合概括的方法，从具体的事物中抽象出数学语言，它能使我们所表达的概念、命题、推理和逻辑关系等思维更加简明和直观。
经言：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“八卦”的“挂”是说“挂起来”看其像。
我们看“太极生两仪，两仪生四象”，在《易经》中所绘的图（图1），把图中两仪、四象“挂起来”看其像就是竖起来看，就成了图2的形状，成双成对的多像我们中国人一日三餐所使用的筷子啊！图1 图2 这就使我想起了年轻时在山区垣曲县教育局视导室（现在的教研室）工作时，是文革前，国家机关要求工作人员多下乡到基层去。
视导员的工作就是到农村小学去巡视，每年差不多有多半年时间在农村。
有一次我到“八十三新乡”（因山沟地盘狭小，人居住分散在一条很长沟里，大大小小有83个居民点而得名），见到当地老乡吃饭用的“筷子”竟是用路旁所长的“荆条”做的，连皮都不去就用起来了。
中国人用筷子吃饭，在我还是孩童的年岁，每到吃饭的时候，大人让小孩所干的事竟是搬坐的板凳和发筷子，我至今还记忆犹新，手里拿着一把筷子，给每人座位前两根一对两根一对地放筷子，一日三餐年年月月天天如此的放筷子。
所以，中国人从小到老接触最早、最多的就是一双筷子，而且是竖着拿在手里就是“挂象”。
所以说世界上只有中国人能创造出《易经》和《伏羲氏先天八卦次序图》。
我国人们日常所用的“尺”、“斗”是十进制的产物；“秤”是十六进制的量具；“钧”是三十二进制的量具；计时所用的“皇历”是甲子排序的六十进制；一年十二个月是十二进制；吃饭用的筷子是成双成对的是二进制；还有中医学中的女性是以七为周期即七进制；男子以八为周期即八进制，可知我国是世界上“进制”使用最多的国家。
易经中关于二进制的记载
易经中关于二进制的记载
易经，又称《易经》或《周易》，是中国古代最重要的典籍之一。
它记载了中
国古代的哲学、道德和卜卦等方面的智慧。
尽管二进制编码在易经中没有直接提及，但其中的一些记载可以让我们思考与二进制编码相关的概念。
易经中的八卦符号可以被视为一种二进制编码系统的抽象。
八卦有两种基本状态，即阴（▽）和阳（△），它们可以组合成八种不同的卦。
每个卦都由三个爻组成，而每个爻可以是阴或阳。
阴爻用一根横线表示，阳爻则用一根中间有一横线的竖线表示。
这种阴阳爻的排列方式可以被看作是一种类似于二进制编码的系统。
其中阴爻
可以看作是0，阳爻可以看作是1。
例如，卦象"☰"（乾卦）由三个阳爻组成，可
以表示为111；而卦象"☷"（坤卦）由三个阴爻组成，可以表示为000。
通过这样的编码方式，八卦可以组合成64种不同的卦象。
每个卦象都有特定
的含义和象征，代表了不同的自然元素和人生境遇。
在易经中，这些卦象可以用于占卜和预测未来的变化。
尽管易经中没有直接涉及二进制编码，但它所使用的阴阳爻序列可以被视为一
种对抽象概念的二进制表征。
这种二进制思维方式在古代中国哲学中具有重要的地位，也对现代科技发展产生了一定的影响。
总之，易经中的八卦符号记载了古代中国智慧的深邃理论，可以被视为一种抽
象的二进制编码系统。
通过对八卦中阴阳爻的排列方式进行解读，我们可以领略到古代中国哲学和数理思维的独特魅力，以及与二进制编码相关的某些概念和思想。
二进制和《易经》的渊源
二进制是源于《易经》吗？二进制是计算技术中广泛采用的一种数制，20世纪被称作第三次科技革命的重要标志之一的计算机的发明与应用。
二进制数据是用0和1两个数码来表示的数。
它的基数为2，进位规则是“逢二进一”，借位规则是“借一当二”，由18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹发现。
当前的计算机系统使用的基本上是二进制系统，数据在计算机中主要是以补码的形式存储的。
而在中国距今几千年前我们的祖先已经使用了八卦图案来记数，那么到底是莱布尼茨发明了二进制，还是在伏羲八卦图的基础上使用了二进制计数法呢？莱布尼茨在发现二进制之后，发表了论文《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明,并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》。
透过这个长题目,不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制,而且已经把它与中国的八卦联系在一起了。
他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴,并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂。
《易经》中最典型的代表就是八卦卦象：乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮。
这八个卦象是组成六十四卦的基础。
八卦中每一卦的卦象由三行组成，每一行称为一“爻”，“——”代表阳爻，“——”代表阴爻。
命“1”为阳爻，"0"为阴爻，则用二进制可表示为：18世纪，出版的《中国哲学家孔子》一书，其中共计13页对伏羲八卦图做了介绍，书中配有伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图及文王六十四卦图。
而莱布尼茨于《中国哲学家孔子》出版的当年，就阅读了这本书。
至于莱布尼茨之前有没有看过易经八卦图案已经无从考究，不过八卦这种计数法远远早于莱布尼茨的发明，虽然八卦图案在中国没有得到充分的研究，但也不能否认祖先的智慧。
——《周易自测牌》作品工作室编辑。
易经、卦爻符与二进制及其哲学思想探讨
专家论坛易经、卦爻符与二进制及哲学思想探讨——冷护基首先，我想问一下有多少同学知道《易经》这部书，请举手（很多人举手）。
好，几乎大家都知道，我想再问一下大家，知道《阴符经》这部书的同学有多少？4位同学，好；那我再问一下，知道《易筋经》的人有多少，很少有人知道；那么知道《净士宗》的同学有多少？2个人知道；大家不要着急，我想再问一下大家，知道《精神现象学》的人有多少？1位同学知道，好，下面我想问一下，大家《易经》是一部算命用的书，有多少同学认为如此？那么认为是一部哲学著作的同学有多少？好，大家对《易经》还是有一家认识的。
在对《易经》的研究中，关于《易经》是一部怎样的书，大致形成了三种看法：一种是认为《易经》是一部占筮问卜的书，确实，从《易经》的卦爻辞的整体思想的设计到表达所用的言辞，都是卜筮占断之用，卦爻辞中常出现吉凶悔厉之类的断辞，但《易经》到底是不是占断之用，先不忙下结论。
第二种说法是《易经》是一种古老的辨证符号系统，我们知道“符号”分为两大类，一类是我们人类的语言文字；另一类是一些我们通常用的逻辑符号，那么这两大类符号总的来说是为了表达两种概念，一是普通逻辑，一是辩证逻辑。
另一种说法认为《易经》是中国古老的哲学专著。
《易经》似乎很难让人看懂，很多人将其神秘化。
这部书流传范围也非常广，刚才几乎所有的同学都知道它，甚至街头算命的人也会摆上这么一个八卦图，而刚才所问的另外几部书大家知道的人很少，为什么《易经》却能够流传这么广泛，这首先与《易经》的设计者将其设计成一部占筮问卦的书有很大的关系。
当然，《易经》是简单的算命，但它利用人们都关心自己生老病死，凶,吉,利,敝的自然心理属性，借用卦爻符的表象，来体现它所蕴藏的哲学含义。
而刚才所提到的另外几部书实际上都是一些哲学著作。
《阴符经》，也叫《黄帝》是黄帝所著，开篇第一句话就是“观天之道，知天之形”，也是一部哲学著作，它总共才400多字，却没有广泛流传，很多人都不知道；而《易筋经》则是将哲学用气功的这种表象而表现出来的；《净士宗》为佛教四大宗之一，它将禅宗的思想跟佛教的教义完美结合起来，也是一部哲学著作；《精神现象学》是黑格尔于1834年完成的哲学著作，马克思正是从黑格尔这里吸取了营养而完成他的辩证唯物主义。
易经的数学智慧 (2)
易经的数学智慧易经是中国古代的一部重要经典，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。
它不仅是一部哲学著作，也是一部充满智慧和数学思维的经典之作。
易经中蕴含着丰富的数学智慧，这些智慧不仅可以帮助人们理解自然界的规律，还可以应用于生活中的决策和问题解决。
一、易经与二进制数系统易经中的八卦符号（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）可以看作是一种二进制数系统的表示方式。
每个八卦符号都由三个爻组成，每个爻可以是阳爻（表示1）或阴爻（表示0）。
通过组合不同的爻，可以表示出不同的八卦符号。
这种二进制的表示方式在计算机科学中起到了重要的作用，成为了现代计算机中的基础。
二、易经与概率统计易经中的卦象可以看作是一种概率统计的工具。
卦象的变化可以通过概率的方式来解释和理解。
例如，易经中的“乾卦”代表天，是由三个阳爻组成的，表示着阳气旺盛，代表着成功、刚健和积极的力量。
而“坤卦”代表地，是由三个阴爻组成的，表示着阴气盛行，代表着柔顺、稳定和消极的力量。
通过对卦象的概率统计分析，可以帮助人们预测和理解事物发展的趋势。
三、易经与数学运算易经中的六十四卦可以看作是一种数学运算的符号系统。
每个卦都有其特定的含义和象征，通过对卦的组合和运算，可以得到不同的结果。
例如，两个卦相互组合可以得到“变卦”，变卦可以通过数学运算来解释和理解。
这种数学运算的思维方式在数学领域中也有着重要的应用，例如在代数中的运算规则和逻辑推理中的运算规则等。
四、易经与决策分析易经中的卦象可以用于决策分析。
通过对卦象的解读和分析，可以帮助人们做出正确的决策。
例如，易经中的“乾卦”代表着成功和积极的力量，而“坤卦”代表着稳定和消极的力量。
在面对决策时，可以通过对卦象进行分析，选择符合自身情况和目标的卦象，从而做出更加明智和有效的决策。
综上所述，易经不仅是一部哲学著作，更是一部充满着数学智慧的经典之作。
通过对易经中的数学思维和智慧的理解，我们可以更好地应用于生活和工作中，提升我们的决策能力和问题解决能力。
易经中关于二进制的记载
易经中关于二进制的记载《易经》是中国古代文化宝库中一颗璀璨的明珠，它是中国文化的瑰宝之一。
《易经》是一部古老而神秘的典籍，它包含了许多关于宇宙、自然和人类命运的智慧。
在《易经》中，虽然没有明确提到二进制这个概念，但可以发现一些与二进制有关的记载。
首先，我们可以从《易经》的组成形式中寻找关于二进制的蛛丝马迹。
《易经》由64个卦组成，每个卦都有6个爻。
每个爻可以是阳爻（用阳线表示），也可以是阴爻（用阴线表示），这可以类比为二进制的0和1。
六个爻在卦中的排列顺序决定了卦的性质和意义。
这种排列方式可以看作是一个六位二进制数，用于表示卦的位置和特征。
其次，我们可以从《易经》中的卦辞和爻辞中寻找与二进制相关的思想。
卦辞是对每个卦的总体解释，而爻辞则是对每个爻的详细解释。
在卦辞和爻辞中，通过对阴阳、动静、进退等概念的描述，可以看出《易经》中有关二进制思维的一些呼应。
举个例子，我们以《易经》中的第一卦《乾卦》为例。
《乾卦》是由六个阳爻组成的卦，可以表示为“111111”。
根据二进制的规则，六位的二进制数最大可以表示的十进制数是63，而六个阳爻的二进制表示正好是“63”。
这个数字也是十六进制中的“3F”，可以看作是二进制和十六进制之间的转换关系。
此外，在《易经》的卦辞和爻辞中，还有许多关于阴阳变化和数的描述。
阴阳是《易经》核心思想之一，而二进制正是通过0和1的变化来表示数值和信息。
这些描述暗示了二进制思维泛化到更广泛的领域，从而成为一种普遍的思维方式。
例如，卦辞中常用的诸如“大哉乾元”、“柔乘六位之始”等词语，可以看作是对二进制思维的赞美和探索。
总而言之，《易经》中关于二进制的记载并不明确，但可以从卦的组成方式、卦辞和爻辞的描述中找到与二进制相关的线索。
这些线索表明，《易经》作为一部古老而深奥的典籍，蕴含着丰富的数学思想和智慧。
而二进制作为一种代表现代信息时代的重要思维工具，与《易经》之间的隐含联系也是我们在研究中国古代智慧的过程中不断探索的方向之一。
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易经与二进制1945年发明了电子计算机，计算机的数学基础是二进制理论，整个西方在探讨二进制的发明者的时候，发现了莱布尼茨述及到二进制与中国八卦图之间的关系，此时，英国一汉学家葛兰氏怀着一种不可告人的目的，在60年代以后，著文否定了八卦图与二进制之间的关系，认为八卦图中的二进制关系纯属巧合；这一结论又被国内学者不加分析地接受并滥为引用，干扰了人们的视听；葛兰氏之所以这样制造谣言，在下窃以为他认为如果承认了二进制是中国人发明的话，那么对中国人的“愚昧落后”的论调，所谓“白种人如何如何”就抽了筋，这才是他的真正的意图，从这个角度来讲，我们讨论八卦与二进制的关系有振奋我们民族自信心的作用，特别是在现在。
这些符号：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八这个顺序，流传了大概三千两百年，那么，在这些符号里，大家有没有看到一种“变化”呢？对，是一种“变来变去”的变，这样的变化有没有规律呢？实际上这里面有很微妙的关系，但近八十年的易学家没有发现这种关系，有意思的是，很多人都想当然地用“用1表征阳爻，用0表征阴爻” ，然后发现伏羲六十四卦图呈现规律性的排布，而且是倒过来的二进制关系，所以有人就下结论，认为卦爻符中含有二进制的胚芽，但尚未形成二进制。
遗憾的是，现在几乎所有的书都用阳爻代替0。
我们首先要弄清楚一个原始的问题：为什么要用“1”和“0”来代替阳爻和阴爻？是因为我们大家对阿拉伯数字比较敏感，仅仅是用“0”和“1”代替它来说明问题。
其实，八卦图中的阳爻和阴爻本身就是二进制的递进关系，它本身是不需要代替的。
为什么要代替呢？是因为我们对那个阳爻和阴爻不习惯的缘故，仅此而已！卦图符号系统本身就是二进制，遇阴爻则进位，遇阳爻不进位，阳爻遇阴爻和“0+1”是同一个道理，根本不需要用“0 + 1”来代替，你怕别人不习惯用“0”代替也可以，但不能莫名其妙的用“1”代替阳爻，却反过来说我们是反的。
什么是二进制，大家可以查计算机相关资料，二进制的先决条件，第一是有两个数“0”和“1”，我们也可以是阴和阳，第二是逢二进位，我们也可以逢阴进位；不能说二进制只能用0、1表示才是正确的吧，由此看来，我们的古人发明了二进制，莱布尼茨是自己发明了二进制还是受了我们古人的启发发明了二进制，已没有必要去搞清楚，但至少我们比他早了四千年，大家一定要坚信二进制是我们中国人发明的，很了不起，中国人的智慧，在当时代已经达到了很高的境界。
那为什么葛兰氏要否定我们，实际上就是我前面说的，他是有一种所谓的“白种人优于黄种人”的想法，他认为自己很优越。
我们知道，人种基因的变化是万年作为一个阶段的，六千年以前的人这么聪明，从基因这个角度来说，我们现代人也肯定具备这种天赋，而西方人不愿意承认这个事实。
例如，指南针是中国人发明的，西方人讲“不知道是谁发明的”，这些都是因为他们怀着一种不可告人的秘密。
但我们自己一定要知道，中国有一大批的易学研究者应该说是干扰了我们的研究视线，也将中国人的智慧蒙上了阴影。
下面我接着说太极图。
太极图据说是作于汉朝，一直藏于四川，到宋朝才被人发现，刻在华山上以发扬光大。
大家能不能从中看出什么来？它也是乾一、坤二、震三、巽四、艮五、兑六、坎七、离八，有没有人能看出他的变化规律？有没有人能够发现它和八卦图的次序是相反的？对，它也是一个二进制的递进关系，从这个角度讲，古太极图的发明者肯定是看懂了伏羲八卦中的二进制关系，然后反其道而行之，作出了古太极图，同时中间又画了八卦鱼这个符号。
它很有意义，有时候，我自己想想在做一些事的时候，有些急于求成，但是从太极图上可以体悟到，任何事物在发展的初期会发展很快，可到了后期，由于各种各样的原因，就会变慢，不会一直沿着直线发展，到了最后只能沿着外沿旋转。
据说爱因斯坦看到了我们的古太极图后讲了一句话：“近现代的科学技术似乎就是为了表达东方人的思想”。
此话一出，引起世人对东方文化的关注，爱因斯坦曾提出一个“有界无边”的宇宙模型，很多人就认为宇宙怎么会既有界又无边呢？我认为爱因斯坦是受到了我们古太极图的启示才设想出宇宙模型的（众人笑）。
你们想一想，所谓“有界”就是它是一个圆，“无边”就是圆在沿着外围慢慢向外扩张，哪里有边？而现在所拍到的星系爆炸图都是螺旋方向的，为什么？在星系爆炸的后期，由于万有引力的作用不可能沿直线运动，只能沿着这个螺旋方向。
所以太极图道出了事物发展的一般规律，任何事物到一定程度不能着急，欲速则不达。
据说黑格尔也看到这副图，黑格尔在《精神现象学》写完以后，他认为他掌握了宇宙、自然界和人类社会发展的一般规律，他认为东方人没有哲学思想，东方人头脑中仅有一点点朦胧的辩证色彩。
在他看到这副图后，他发现这张图里学问很大，而且表达手法比他的思想要简洁很多。
大家看，各卦爻之间都是相互对立的，而且可以看出其中的变化，蕴含着肯定与否定，量变到质变的思想，所以说它是一个辩证的符号系统，不是“a>b>c”的符号关系。
大家所看到的八卦图和太极图足以证明我们的祖先发明了二进制，葛兰氏所谓的“碰巧”的概率有人算出为1/10147，在这种概率下发生这种碰巧的事件，所需要的时间比地球的年龄还大，这怎么可能是一种凑巧？当然，二进制仅仅是表达它的现象而已，明末湖南哲学家王夫之曾说过“先天易符号二进制位是个简单的事实，过分纠纷其中会失忘《易》之本意，教童知之相乘之法则可，而与天人之理毫无相干，不可以算士、铁、积、掇、有效无收之术，以乱天地之位也。
”在他看来，先天易中的数学关系仅仅是“铁积掇，有效无收”的雕虫小技而已，与大道无关。
若过分追究其二进制数学特性就会迷失诠释大道的方向，现在也有很多人整日沉迷于二进制，排列组合之中，而忘记了《易》之本意，意之大意。
大意到底是什么？《易经》是一部哲学著作才是他的本意。
现在通常的说的《易经》包括夏朝的《易》，商朝的《易》和周朝的《易》。
夏朝的易叫做《连山》，商朝的《易》叫做《归藏》，周朝的叫做《周易》，这是我们所熟知的。
由于我们在汉代以后都比较注重《周易》，所以夏商之《易》就都忘记了。
后来，马王堆出土文物中发现了记载有关《连山》的内容，此后，人们才开始研究它。
我们所说的《易》中包括《易经》和《易传》两个部分。
《易《易传》是孔子周游列国以后教授其弟子的六经《诗》、经》中包括卦爻符和卦爻辞。
《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》中的一部分。
《易》是必修的一门课，上课过程中孔子的自己感想以及他学生探讨的感悟汇成一部专著，即是现在所讲的《易传》，《易传》只有十篇文章，所以《易传》是解释《易经》的。
到了汉代人们又解释《易传》，一直从三国的魏，至宋、元、明、清、近代的研究都是解释《易传》的《易学》。
首先从卦爻符的角度来看，他第一个所要表达的思想，用现在的哲学语言来讲叫做“对立统一”，在上古的时候，我们中国的古人很了不起，中国没有上帝说，没有上帝创生说，《彖传》有“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”的说法，先哲从人类自身的男女构精而繁殖后代的简单事实中受启迪，推及宇宙万物的生生不息是“天地氤氲”的结果，“氤氲”这个词我们很多人都不熟悉。
氤氲是中国古代的哲学名词，意即万物由相互作用而变化生长之意，实际上我们古代没有哲学这个词，哲学是由西方传进来的，我们古代叫义理，而氤氲这个词是中国古代哲学中“对立统一”的意思。
人的思维如果没有理性的东西来训练的话，是不可能达到质的变化的；过去常有人讲“可以遇到一千个学者，但遇不到一个智者”，此话令我很疑虑，这个智者是怎么产生的？为什么有的人很有头脑？我在南京与许多文科的同学接触时，总感觉他们的思维没有明显的改变，似乎与真理永远擦肩而过，这些到底是为什么？有一次我在东南大学听到一位哲学系的老教授讲了一句话，他说：“要真正弄懂马克思主义，首先要看懂恩黑格尔的《精神现象学》，如果不经过《精神现象学》的思维训练过程，就达不到充分理解马克思主义的精神境界。
”如果要接受恩格尔的《精神现象学》，从某种角度上说还要接受古希腊哲学史。
我记得有一次开会时，我讲了一句话：“如果中国人要理解马克思主义，就要去弄懂黑格尔，还要去弄懂古希腊哲学史，那这个任务对中国人来说是难以完成的。
”但是，我们中国人有个得天独厚的条件，就是可以先了解我们的《易》学哲学史，从周朝开始到汉代、宋代、明、清，一直到近代已经形成了一个“易学哲学史”，消化掉《易》学之后再接受“诸子百家”的熏陶，再进行现代科学的思维训练，我想应该是可以达到接受马克思主义的程度的。
所以说《易经》其中的一个作用就是训练人的思维。
第二，易经体现了一种辩证思想，这也是很了不起的。
我们大家知道，西欧从公元三世纪到十三世纪经历了长达一千多年的“黑暗的中世纪”。
欧洲到了黑格尔的时候，才有了比较系统的哲学思想，实际上黑格尔所接受的是一千三百多年以前的古希腊哲学史。
《易经》中所表达的辩证法思想是深邃的，易经也叫《变易》、《不易》、《简易》，这个“易”字很了不起的，只是大家都习以为常。
在古代这个易字和现在的易字基本意思不变，这就说明中国三千年的文明没中断过，这在全世界是罕见的。
“变易”说明任何事物都是发展变化的；“不易”说明事物是有规律的，规律是不变的；“简易”说明任何事物的发展总会从繁琐到简单，繁琐是一种肯定，简单是一种否定，从原始的简单再到繁琐。
《易传》讲的很清楚，首开篇便是一阴一阳谓之道也，意思是任何事件都是由两个不可分割的方面组成的。
“孤阳不存，孤阴不生”，正是这两者之间相互作用才使事物发展变化，中国古人已经从这种简单的事实推理出事物发展的规律，而这种简单的事实很多人却视而不见。
西方人也是，就认为万物是“上帝创造的”。
这种对立统一、发展变化的思想贯穿在《易经》和《易传》里面。
“否极泰来，无平不陂，无往不复”都说明了阴阳万物既对立统一，又相互转换。
另外，在我看来，卦爻符号中也有对立统一的思想，古人真是不易，大家可以想象一下，在没有卦爻符以前是什么？在没有卦爻符以前是一个“空白”，在一片“空白”的情况下，为了启发人的智慧，出现了这个“符号系统”，“符号系统”存在的目的是相对于“无”，相对于“空白”而来的，本来表达清楚即可，而无须再解释了，问题是许多人看了这个“符号系统”之后看不懂，甚至有人怀疑其中的规律是否偶然？就像是海豚会救人一样，是不是一种本能？我想也有一部分人会想“这个反映了什么呢？”这部分人把前面的空白给忘记了，把现存的卦爻符当成是初始的了，便看不懂了。
像我们同学学古筝、二胡一样，“发声”的目的是为了体现“无声”，“有声”的目决不是为了有声而有声的，真正到了无声的境界任何美妙的声音都有了，任骋想象，所谓“至乐无声天下民和。
”但要达到无声的境界，必需要经过有声的训练，这也是否定之否定。