霍桑的请教思想
霍桑效应给我们的启示
霍桑效应给我们的启示
“霍桑效应”启示我们：作为领导者,在具体的领导活动中,一定要注重畅通宣泄渠道,努力营造那样一种使人们既生动活泼、又心情舒畅的良好气氛,切莫堵塞言路.当前,面对市场经济优胜劣汰的竞争压力,面对制度不健全带来的某些不公正、不公平、不健康现象和现代社会生活方式发生的巨大变化,不少群众或不适应,产生失落感；或心理失衡,滋生失望情绪；就是那些在物质生活方面取得成功的人们,也由于竞争压力和人情隔膜而感到生活空虚无聊、苦闷乏味,以至于“端起碗来吃肉,搁下筷子骂娘”.所有这些都说明,在当前,畅通宣泄渠道,让群众“放气”、“减压”确有必要.。
霍桑效应给我们的启示
霍桑效应给我们的启示
霍桑效应是指因为受到研究对象关注的改变而导致的研究结果偏差的现象。
这种现象在社会心理学的研究中非常常见，也被称为实验效应或观察效应。
霍桑效应给我们以下启示：
1. 必须重视研究对象的态度、知识、行为和环境等因素对研究结果的影响，避免因为这些因素而产生误差或偏差。
2. 在研究过程中，需要准确记录研究对象的信息，以避免实验效应对结果的干扰。
3. 在研究中，需要注重实验设计的严谨性，合理设计对照组，避免研究结果被实验效应所影响。
4. 在进行研究之前，需要对研究对象进行足够的前期调查和问卷调查等工作，以掌握研究对象的真实情况，以此减少实验效应的产生。
5. 使用多种研究方法和数据验证方法来验证研究结论，从多角度进行验证，以排除实验效应引起的误差或干扰。
霍桑的《红字》中的清教思想分析
霍桑的《红字》中的清教思想分析作者：冯楠来源：《商情》2010年第06期[摘要]本文通过对《红字》中人物心态的综合论述,来说明清教信条对主人公积极的感化作用:人人都是有罪的,通过救赎来达到一种精神的超脱。
我们能看到清教在净化人们灵魂的方面有着很大的作用,清教教会是上帝在人间的代言。
但同时其旧时期的严酷性使霍桑产生了彷徨,复杂的心态,也抨击谴责了清教的残酷的条例和律令。
[关键词]清教救赎严酷性彷徨复杂的心态纳萨尼尔•霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家,他的作品有着浓郁的宗教色彩。
他生活在宗教气氛浓厚的新英格兰地区,深受加尔文教宗教神秘主义观点的影响。
清教徒主义教导说,所有的人都是完全堕落,需要不断的自我检查。
但是Because man had broken the Covenant of Works when Adam had eaten from the Tree of Knowledge, God offered a new covenant to Abraham's people which held that election to Heaven was merely a possibility. In the Puritan religion, believers dutifully recognized the negative aspects of their humanity rather than the gifts they possessed. This shadow of distrust would have a direct influence on early American New England and on many of its historians and writers, one of which was Nathaniel Hawthorne.由于清教自身的复杂状况,霍桑对清教的态度也是复杂的。
从“红字”多重含义剖析霍桑的思想
地看 出作者霍桑的原罪观： 人人有恶 ， 罪恶代代相传 ， 人们只有正视 、 承 认 罪恶 ， 深刻反省 ， 自己的善行才能获得救赎。 用 丁梅斯代尔和红字 ： 丁梅斯代 尔是一 位牧师 ， 同时也是海斯特的同 犯， 对他来说 ， Ａ也意 味着“ ｄｌ ｒ” 与海斯 特勇于承认罪 过不同的 Ａ ｕｔ ， ｅ 但 ｙ 是， 他没有承认罪行 ， 弱地 隐瞒了秘 密， 懦 欺骗 了教 民， 他仅仅是在布道
中表现出的霍桑的原罪的观点以及他作 为浪漫 主义作家所具有 的特征 更是耐人寻味。 本文将从霍桑生平人手来探寻《 红字》 的多重含义 中“ 和其中透露 的霍桑的思想 。 纳 撒尼 尔 ・ 桑 （ ８４ １ ６ 出 生 于 马 塞诸 塞 州 塞 勒 姆 。祖 辈 中 曾 霍 １０ — ８４） 产生过声名显赫 的州长 有过因迫害异教徒而臭 名昭著 的殖 民地政教 合一权力机关 的要 人， 有参 与过 １９ ６ ２年加尔文教为清除异端 ， 同魁格 派（ ｕｋｒ进行争夺宗教势力的斗争 ， Ｑ ａｅ） 抓捕异端分子 ， “ 按 女巫” 罪处死 而出任审理这一案件的法官 ， 霍桑世家到了他 父辈一代 已渐没落。 霍桑 幼年丧父， 同寡母一道住 到了位于萨莱姆镇的外公家 。 这里宗教 气氛浓 厚 ， 外 公 家 笃 信 基 督 教 的 清 教 ， 桑 受 到 了清 教 很 深 的影 响 ， 而 也 而 霍 从 影 响 到 了他 日后 的 创 作 。 １２ ８ ５年 ， 桑大学 业后 ， 霍 回到 了萨莱姆 ， 创作并发 表了几十篇故 事和短篇小说。１３ ８９年 ， 霍桑在波士顿海关工作 了两年多 ， 之后 ， 他进 入了“ 布鲁 克农庄” 在这里霍桑接触 ＿ ， ｒ超验 主义思想 ， 并结识 了超验主 义思想 的代表人爱默生和梭罗等人。 超验主义思想对霍桑产生 了影响 ， 但从他后期 的小说的看，霍桑对于超验主 义思想 中的乐观情绪表示了
霍桑实验带给我们的启示
霍桑实验带给我们的启示1. 霍桑实验啊，那可真是个宝藏启示库。
你想啊，就像在一个大花园里种花，以前咱们以为只要给足了阳光和水（工作条件），花就一定能开得好（员工工作效率高）。
但霍桑实验告诉咱，有时候花匠和花的互动（人际关系）才是关键呢。
我有个朋友在一家公司，公司环境超棒，设备也先进，可就是大家都没干劲儿。
后来新来了个领导，特别会和员工聊天、关心大家，嘿，效率一下子就上去了。
这就说明，在工作里，人与人之间的那种温暖关怀就像魔法一样，比单纯的物质条件重要多了。
2. 霍桑实验的启示可不得了。
咱把工作团队比作一个足球队吧。
以前都觉得只要战术好（工作流程规范），场地棒（工作环境舒适），球员就能踢好球（员工好好工作）。
可霍桑实验像是一阵清风，吹醒了我们。
它告诉我们球员之间的默契（员工间的人际关系），教练的鼓励（领导的关注），这些无形的东西才是决定比赛胜负（工作成果）的关键因素。
我邻居的公司就是这样，老是抓着规章制度不放，员工之间关系冷漠，结果业绩平平。
后来搞了些团队建设活动，大家关系好了，工作起来就像换了拨人似的，那叫一个积极。
3. 霍桑实验就像一盏明灯照亮了我们对工作和人的理解之路。
你说在学校里吧，老师如果只关心教室漂不漂亮（工作环境），教材新不新（工作资源），就像只看壳儿不看果仁儿一样。
霍桑实验让我们知道，同学们之间的友谊（员工之间的关系），老师对学生的鼓励（领导对员工的关注）才是让大家好好学习（高效工作）的动力。
我曾经在一个培训班，环境也就那样，教材也普通，可同学之间互相鼓励，老师也总是给予正面反馈，大家学习的劲头可足了，这就是霍桑实验在现实中的体现呀。
4. 霍桑实验带来的启示像一把神奇的钥匙。
好比咱们盖房子，以前只想着用最好的砖头（好的工作设备），最结实的水泥（好的工作资源），房子就能牢固（工作高效）。
可是霍桑实验这个聪明的建筑大师告诉我们，盖房子的工人之间要是不团结（员工关系不好），监工老是板着脸（领导管理生硬），这房子也盖不好啊。
以霍桑实验为基础所提出的人群关系理论的主要观点
以霍桑实验为基础所提出的人群关系理论的主要观点以霍桑实验为基础所提出的人群关系理论是一种重要的社会心理理论，主要探讨的是人们的地位、权力和关系之间的差异及其产生的影响。
它的主要观点是，人群中存在三种独立的层次，分别是强者，弱者和中介者，它们共同组成了人的社会阶层。
它的发展受到霍桑实验的启发，其实验结果表明，越是社会地位越高的人，其社会行为也会越强烈。
社会地位与行为之间的关系是人群关系理论的中心思想。
在这种理论中，高社会地位的人会有自信、高傲、强势的社会行为，但是低社会地位的人会表现出谦卑的社会行为，关注的重点在于获得高社会地位的人的尊重和认可。
这种理论同样在强者、弱者和中介者之间提出了一种动态的相互作用，即强者依赖于中介者来获得更多的社会地位和认可，而弱者则依赖于中介者来取得自己所需的物质待遇和保护。
另外，人群关系理论也强调了社会地位和行为之间的影响是相互作用的。
这种理论认为，不同的社会地位会影响人们的社会行为和决策，并且也会影响互动的效果。
比如，社会阶层越高的人越容易获得社会资源，他们的决策会受到更多的尊重，也会受到更多的认可。
另一方面，低社会地位的人的社会行为也会受到影响，他们更容易受到挑战、被批评和被排斥。
此外，这种理论也提到了社会地位和行为之间不同文化差异的影响，比如社会地位分配方面，不同文化会有不同的观点，有些文化会认为家庭财富作为社会地位的基础，而有些文化则认为家庭关系会为人们带来更多的社会地位。
社会行为方面，不同文化也会有不同的观点，比如对说话的频率、说话的方式、表达情感的方式等等。
综上所述，以霍桑实验为基础提出的人群关系理论的主要观点是，人群中存在三种独立的层次，即强者、弱者和中介者，它们共同组成了人的社会阶层；社会地位与行为之间的关系是人群关系理论的核心思想，社会地位越高的人所表现出的社会行为会更强烈；另外，它也强调了社会地位和行为之间的影响是相互作用的，不同的社会地位会影响人们的社会行为和决策，并且也会影响互动的效果；此外，它还提到了社会地位和行为之间不同文化差异的影响。
从《红字》中人和社会的关系看霍桑的反超验主义思想
从《红字》中人和社会的关系看霍桑的反超验主义思想臧晓虹摘要：在人和社会的关系问题上，19世纪中期的美国超验论者认为自立的个人是一个社会中最重要的因素,个人利益高于社会利益&他们提倡用激进的方式改革社会,并在废奴运动中实践了自己的理论。
而同时代的霍桑在人与社会的关系上持有完全相反的观念,他反对超验论者所标榜的个人主义和激进的社会改革，提出了渐进式、和平式社会发展观。
霍桑在他的代表作《红字》中婉转而隐晦地表达了他在人与社会关系上对超验论者的反驳&关键词：霍桑;《红字》;超验主义霍桑创作《红字》的时代，即19世纪中期，是一个美国社会急剧变化的时代，这是美国文学与文化独立于欧洲,铸就辉煌之时，也是民主与政治平等成为这个国家的新理想之时,工业经济的发展使得美国国力大增，西部疆域的开拓扩大了国土面积，到1850年霍桑写作《红字》之时，美国下属州的数目已增长至二十一个，而美国独立时只有十三个州。
大批不同背景与信仰的人们来到美国,他们给这个国家带来了活力，同时也带来了对传统价值观和社会制度的挑战。
人口剧增，社会巨变，日益增长的人与人之间不平等的社会现象，国家发展所带来的民族自豪感和乐观主义精神，所有这些使19世纪中期的美国人既感到困惑，又感到兴奋。
各种冲突的观念衍生出繁多的社会运动,都宣称要改良社会以使其适应新的形势。
爱默生在他的演讲《人即改革者》中曾形象地描述了当时美国各个领域力求改革的状况:“在世界史上，改革的思想从来没有像今天这样普及。
没有一个王国、城镇、法规、仪式、职业、男人或女人不正是处在这种变革的新精神的威胁之下。
”（爱默生,1996：149）在霍桑时代,新英格兰地区盛行超验主义运动。
一群被人们称为超验论者的新英格兰作家及哲学家摒弃传统的清教思想而宣扬着这样的观点:每一个个人都应该超越理智的限制而允许“超灵”创造与上帝和宇宙的最原始的关系，当时最有影响的超验论者爱默生认为除了个人完整的心智之外没有什么是神圣的。
《红字》中透露出的霍桑哲学思想
《红字》中透露出的霍桑哲学思想【关键词】《红字》；霍桑哲学；思想救赎；清教一、霍桑与《红字》霍桑出生于美国马萨诸塞州的一个清教徒家庭，受家庭的影响和当时清教主流思想的影响，其文学创作带有浓厚的传统宗教思想，而霍桑文学创作中传统宗教思想渗透之外，也有着自己明确的主观态度：不完全肯定。
特别是其成长过程中受美国早期文艺复兴的影响，在文学创作中保留传统宗教思想的基础上融入对人文主义，女性主义的关注，这奠定了霍桑文学创作的超验主义哲学思想基础。
而这种带有批判与反思性质的哲学思想，为其文学创作注入了活力。
因此在其经典著作《红字》中，我们既看到其对清教的不满，展示了清教对人性的压抑及摧残。
其又遵循清教道德观念，肯定原罪思想。
其积极致力于原罪意识主线指引下人性解放与道德圆满的融合，因此其文学创作带有宗教哲学和人性反思的色彩。
二、霍桑红字中流露出的哲学观1.基于请教的原罪思想探讨。
霍桑出生于清教徒家庭，因此对于清教他可以说是耳濡目染，家庭的影响下霍桑熟读圣经等，在清教徒的主观意识里，原罪意识是最为核心与明显的，而这也是霍桑对清教思想肯定的一点。
其认同清教的原罪观点：我们每个人生来都是有罪的，在死后都会进入地狱，因此生命成长的过程中必须不断忏悔自己的罪行，人生就是自我救赎的过程，只有多行善事，才能赎清罪行，有好的归宿和结局。
霍桑对原罪思想的认可对应的是《红字》中海斯特·白兰与牧师通奸后的被惩罚，以及后来主人公的持续救赎。
《红字》中的原罪意识十分明显，以牧师瑟·丁梅斯德来说，其原本受人尊重与敬仰，也带有某种权威性，但因为与海斯特·白兰的通奸，他又是有罪的，可耻的，需要不断地自我救赎。
当海斯特·白兰被惩罚时，他是胆小与怯弱的，虚伪的，无法与海斯特·白兰共同承担罪行，无法匹配其牧师受人尊敬的职业。
霍桑的意图很明确，即使是高尚的人也是有罪的，原罪意识很强烈。
而霍桑也对清教的其他思想持反对意见。
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霍桑的《红字》中的清教思想分析
来源：中国论文下载中心 [ 10-10-06 09:14:00 ] 作者：冯楠编辑：studa20
[摘要]本文通过对《红字》中人物心态的综合论述,来说明清教信条对主人公积极的感化作用:人人都是有罪的,通过救赎来达到一种精神的超脱。
我们能看到清教在净化人们灵魂的方面有着很大的作用,清教教会是上帝在人间的代言。
但同时其旧时期的严酷性使霍桑产生了彷徨,复杂的心态,也抨击谴责了清教的残酷的条例和律令。
[关键词]清教救赎严酷性彷徨复杂的心态
纳萨尼尔•霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家,他的作品有着浓郁的宗教色彩。
他生活在宗教气氛浓厚的新英格兰地区,深受加尔文教宗教神秘主义观点的影响。
清教徒主义教导说,所有的人都是完全堕落,需要不断的自我检查。
但是Because man had broken the Covenant of Works when Adam had eaten from the Tree of Knowledge, God offered a new covenant to Abraham's people which held that election to Heaven was merely a possibility. In the Puritan religion, believers dutifully recognized the negative aspects of their humanity rather than the gifts they possessed. This shadow of distrust would have a direct influence on early American New England and on many of its historians and writers, one of which was Nathaniel Hawthorne.由于清教自身的复杂状况,霍桑对清教的态度也是复杂的。
《红字》是霍桑的代表作,其中也深刻地体现了他对清教的认同与彷徨:一方面对人性恶与救赎之路进行深入挖掘;一方面又对清教的严酷极端予以批评和揭露。
这部小说自始至终充满了晦暗、神秘的意象。
本文对这种神秘、晦暗的意象进行了双重解读:一方面,这体现了霍桑深受清教思想和超验主义哲学影响的矛盾思想;另一方面,这也反映了霍桑的创作倾向与写作特色。
本文通过对《红字》中的人物的心态的描写,来说明清教信条对主人公积极的作用,同时其严酷性使霍桑产生的彷徨的宗教观。
小说惯用象征手法,人物、情节和语言都颇具主观想象色彩,在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。
因此,它不仅是美利坚合众国浪漫主义小说的代表作,同时也被称作是美利坚合众国心理分析小说的开创篇。
霍桑1804年出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家.他的祖辈中有人曾参与清教徒迫害异端的事件。
霍桑的父亲是一名船长,在他4岁时去世。
1821年霍桑在亲戚资助下进入博多因学院。
1825年大学毕业.回到塞勒姆镇从事写作。
霍桑的短篇小说大多取材于新英格兰的历史或现实生活,着重探讨人性和人的命运等问题。
《红字》创作于1851年。
描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众,暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。
小说揭露了19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。
出生于清教世家的霍桑,自幼丧父随寡母寄居在外公家,超验主义对他的影响很深,再加上他很早就潜心研究新英格兰的清教史,这些都成为其小说创作的主要源泉。
但霍桑对于清教自身与当时社会现实状况的复杂性,他有着困惑和彷徨。
作为霍桑的代表作,《红字》也体现了霍桑对待当时清教的严酷性有着不同的看法。
本文通过对《红字》中清教对主要人物的积极和消极影响的方面的讨论,来揭示霍桑矛盾和彷徨的宗教观。
小说引入了“通奸”这一社会敏感话题,以女主人公海丝特通奸被发现、受罚为线索,并对以海丝特为代表的女性人物的内心世界及命运展开探索。
对于这一点,霍桑持谴责的态度。
《圣
经》:“婚姻的关系——夫妻的关系,是最亲密的人际关系——灵魂体的合一「那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称为女人,因为他是从男人身上取出来的。
因此人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
」在清教的感化下,海丝特重新找到了自我和信心。
但是其宗教的严酷性及非人性又是霍桑予以谴责的。
一个坚定而具有神奇般个性的女性——海斯特•白兰,由于和牧师丁梅斯代尔通奸,受到清教教会的谴责。
她胸前被佩以红字“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。
红字“A”是罪与罚的证明,是一个女人恶的体现。
为了获得新生,海斯特•白兰不得不公开承认了自己的罪行,携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。
最终使得使得主人公海丝特通过自我救赎,又被赋予了崇高道德的化身。
她不但感化了表里不一的丁梅斯代尔,同时也在感化着充满罪恶的社会。
至于她的丈夫奇林渥斯,小说则把他写成了一个一心只想窥秘复仇的影子式的人物。
实际上,霍桑在《红字》中要表达的,是社会现状和人类命运,并借以进一步探讨他所关心的“善”与“恶”的哲理。
那座构成《红字》故事中心场景的示众刑台,时面被描述成“象是教堂的附属建筑”,似是要把社会的丑恶及不人道归咎于宗教,但继而又被写作“如同法国大革命时期恐怖党人的断头台”,表明了他对社会变革的不解与疑惧。
从这一例证中我们不难看出,作家以敏锐的目光洞悉了社会的种种弊端,但并不知道应该何去何从。
他从人道主义出发,把社会的不合理现状和人类的悲惨命运,归结为“善”与“恶”之争,但他的善恶观又深受宗教教条的浸染,成了缠夹不清的空泛议论,说什么“爱总要比恨来得容易,这正是人类本性之所在。
……恨甚至会通过悄悄渐进的过程变成爱。
”还提出“恨和爱,归根结底是不是同一的东西……”;而书中那种浓重的阴郁色彩,也给人压抑多于振奋。
然而,我们在阅读和欣赏文学名著时,既不应苛求作家,也不该围于他的局限。
的确,霍桑本人有保守思想和神秘主义倾向.他的《红字》也并非革命的教科书。
但如果我们读了这部作品后,能够看到旧制度的黑暗,并唤起变革社会的理想,愿意为更美好的人类命运去奋争,不也是积极的吗?诚如作者在与全书开篇遥相呼应的结尾宁所写:“这传说实在阴惨,只有一点比阴影还要幽暗的永恒的光斑稍稍给人一点宽慰:…一片墨黑的土地.一个血红的A字。
”霍桑作品的一大长处是引人深思、发人联想;让我们就从这一“永恒的光斑”和“血红的A字”出发,去浮想联翩吧,“A”字又何尝不可以代表“前进”(Advance)呢!
霍桑在《红字》中肯定清教信条,他认为上帝是博爱的。
人人都有被救赎的可能。
但同时也抨击了清教的残酷的条例和律令。
从《红字》中我们可以深切的感受到霍桑的清教思想及其对它的某些否定方面,这也使得《红字》具有了强烈的艺术感染力。