浅析范畴理论
浅析康德的“知性范畴”
浅析康德的“知性范畴”作者：肖宁来源：《法制与社会》2009年第06期摘要康德认为人具有三种先天的认识能力,分别是感性、知性和理性。
为联系直观以思维对象的能力,就是知性。
而只有依靠先天的十二个范畴,知性才能理解直观的杂多中的事物。
本文从知性范畴的含义、知性范畴的推导论证、知性范畴的内容以及知性范畴的作用等几个方面进行了初步的分析。
关键词知性感性知性范畴形式逻辑中图分类号:B5文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-303-01康德把人的认识分为感性、知性、理性三个阶段。
范畴是康德为了解决认识问题而提出的一个重要概念,它是知性阶段的认识形式。
由于知性范畴贯穿于康德认识论的始终,因而它在康德的哲学中具有重要的意义。
一、知性范畴的含义德国古典哲学,对知性范畴的理解处于一个不同于以往的新的转折时期。
康德继承了以前哲学家的优秀思想成果,将形式逻辑的判断形式作为功能提高到认识论的高度,强调提出了范畴问题。
他主要是从认识能力和认识形式上去理解知性。
他所理解的知性,就是用逻辑范畴去综合感觉材料的能力或形式。
而他所指的范畴则是关于思维的认识论范畴。
他把知性理解为没有任何内容的纯形式,而在这里知性纯形式就是先验范畴。
第一,范畴不是来自于经验,而从“普遍认识中找出一些不依据个别经验,而却存于一切经验认识中的概念,而这些概念就构成经验认识的单纯的连结形式……”。
这就是说,康德的范畴是人类先天的思维认识形式。
第二,范畴来源于知性。
康德将人的知识分为感性与知性两大部分,并将感性与知性看作相互独立的两种能力,它们相互对峙,如下表:第三,范畴是一种判断活动,康德通过分析人类的思维过程,发现科学知识均由判断组成,知性阶段的活动就是下判断。
“我们把知性的一切活动称作判断。
”范畴只有通过判断才能显示出综合统一的功能,并产生各种判断形式。
第四,康德认为范畴只对感性直观进行综合、整理,求得现象世界的统一,不能使用于人类认识的最高阶段——理性阶段。
浅析经济法的责任范畴
、
责任的一般性， 因此用法律责任的一般理论去探Байду номын сангаас经济法责任， 应当
是研 究 的 第 一 步 。 （ ） 责 任 传 统 概 念 的 否 定 一 法律
不同意这种看法。鉴于经济法规定的不利法律后果可 能与其他 部门
法规定的法律后果有重合之处， 经济法责任与 民事 、 行政和 刑事责任 的根本区别在于确定责任依据的法律是经济法 ， 具体责任形式不足为 据。 因此可通过解读经济法与民法、 行政法和刑法 的关系来分析 经济 法责任与三大责任 的关系。
浅析 经济法 的责任 范 畴
胡 丹丹 李 情
摘 要 法律 责任 是 任何 部 门法研 究 都无 法 回避 的问题 ， 且在 很 大程度 上 决定 了法律 的 实施 效 果 ， 因此 明确 经 济法 的责 任 范畴也就成为提高经济法理论 “ 自足性” 时不可或缺的一环。 本文择取经济法责任的概念和经济法责任与民事、 行政和刑事 责任 的 关 系这 两个 方面对 经 济法 的责任 范 畴做 了简要 分析 和 阐释 ． 关键 词 法律 责任 经 济法责 任 中 图分 类号 ： ９２２ Ｄ １． ９
的那部分规 范之所 以产 生在于其所规制的对象是 民法无法规制 或由 民法规制成本高、 滞后 的， 经济法此时以“ 扶弱 限强” 的姿态出现， 实质 是国家权力 直接介 入平 等主体 间权利 义务的配置给予弱者 以倾斜保
法律责任可被定义 为： 因破坏法律上 的功利关系和道义关系而产
生 的法律上 的补 偿和惩罚的不利后果。０
违法行为与不利法律后果之间 的桥梁 ， 因为刑法 的谦抑性 ， 又 追究刑 事责任是 以过错为要件 ， 而在 民法 出现 了不一定有违法行为 ， 而仅仅 是因为法律 的规定就要承担法律责任 的情况 ， 则我们可知 ， 法律责任 有时还是连接法律直接规 定与不利法律后果 的桥梁 。 基于上述分析， 法律责任 可被定义为： 行为人实施 了符合相应法律责任构成要件的违 法 行 为或 直 接 基 于 法 律 的 规 定 ， 导 致 应 向 另一 主 体 承 担 一 定程 度 不 而
浅析范畴化对初中英语语法教学的启示
教学创新 Teachinginnovation152教育前沿 Cutting Edge Education浅析范畴化对初中英语语法教学的启示文/郭磊摘要：语法教学是当前英语教学的重要内容之一，是贯穿英语教学的基础。
范畴化的概念是认知语言学研究的重要内容之一，运用范畴化理论进行语法教学可以帮助学生更好地吸收新的语法知识，同时范畴化也为语言的研究以及教学提供了新的理论基础。
本文拟从范畴化角度分析范畴化对英语语法教学的影响。
从而推动范畴化与英语语法教学实践相结合，进一步提高英语语法教学的效率和水平。
关键词：语法教学；范畴化；教学实践1 引言英语语法教学一直是英语教学的重难点，虽然在中国英语教学只有短短几十年的历史，但是英语语法教学一直都是富有争议的话题，在交际教学法盛行的今天，人们对语法教学有了新的认识。
由于在某一阶段英语教育只重视培养交际能力而忽视了最基本的英语语法知识的教学，导致很大一批学生的英语基础不牢固。
所以现在人们又重新评估了英语语法教学的重要性，认为学生只有在掌握了足够多的语法知识的情况下才能促进英语语言能力的发展。
认知语言学作为认知科学的产物，自20世纪中期诞生以来，一直备受争议，但是随着认知语言学的不断发展，现在已经的到了越来越多的认可，成为了许多学者的研究重点。
作为认知语言学的基础理论之一，范畴化理论对于英语语法的教学是有一定的启示的。
本文将从范畴化的视角，来简要分析范畴化对于当前初中英语语法教学的启示。
2 范畴化理论范畴和范畴化是认知语言学的两个非常重要的概念，是认知语言学研究的重要内容之一。
人类在认识和改造世界的过程中，范畴化作为最基本的认知能力在其中扮演了非常重要的作用。
人类的世界本来是毫无规律的，所以人类为了认识世界和改造世界，在千差万别的世界中看到事物的相似之处，并对世界进行分类，这种将事物进行分类的心理过程就是我们通常所说的范畴化，而范畴化的产物就是认知范畴。
例如颜色范畴“红”“绿”“蓝”“黑”等，语法范畴如动词、名词、形容词、副词等。
浅析原型范畴理论在高中化学教学中的应用
浅析原型范畴理论在高中化学教学中的应用概述原型范畴理论（Prototype Category Theory）是一种新兴的数学分支，在近年来的研究中，已经得到了广泛应用。
其主要作用是将复杂抽象的概念转化为简单的形式，方便人们在实际生活中应用。
本文主要探讨原型范畴理论在高中化学教学中的应用。
原型范畴理论概述原型范畴理论是一种数学分支，其核心概念是“原型”。
在原型范畴理论中，原型指的是一种实体或概念的“典范”，因此原型具有一定的代表性、普适性和典型性。
原型范畴理论由三个核心部分组成：原型集合、范畴和映射。
其中，原型集合是一组代表性的原型集合，它们将一个大的类别分成许多更小的原型集合。
范畴是各个原型之间的关系，用于描述它们之间的联系和区别。
映射则是原型之间的转换工具，用来描述原型之间的相似性和变化。
高中化学教学中的应用高中化学教学中，原型范畴理论可以应用于以下方面：原子结构和化学键在化学中，原子结构和化学键是非常重要的概念。
通过原型范畴理论的方法，我们可以将原子结构和化学键分成不同的原型集合，从而更好地理解它们之间的关系。
例如，可以将原子结构分成金属和非金属原子两个原型集合，而将化学键分成离子键、共价键和金属键三个原型集合，这样就可以更好地阐述它们之间的相似性和差异性，让学生更好地理解这些概念。
化学方程式在学习化学方程式时，原型范畴理论也可以发挥很大的作用。
通过将物质分成元素和化合物两个原型集合，原型范畴理论可以使学生更好地理解化学反应的本质，从而更好地编写化学方程式。
化学反应动力学原型范畴理论还可以用于化学反应动力学的研究。
通过将反应速率分为零级、一级和二级三个原型集合，可以更好地研究不同反应条件对反应速率的影响以及反应机理的探究。
结论总之，原型范畴理论在高中化学教学中具有很大的应用潜力，可以帮助学生更好地理解和掌握化学知识，提高学习效果。
当然，这只是本文所列举的一些应用，未来的研究也将继续探索原型范畴理论在化学教学中的更多应用。
亚里士多德的十个范畴
浅析亚里士多德的十个范畴亚里士多德在《范畴篇》里提出的十个哲学基本概念：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿势、所有、主动、被动。
本然意义的存在有十种，这十种范畴包括了事物的所有的实质性的存在方式。
古希腊亚里士多德提出的十类谓词，因都具有范畴性质，因此称之为“十范畴”。
它们既具有逻辑的意义，是词义的最高的种，是关于现实的陈述的种；又具有作为存在的最一般的规定性而具有本体论意义，是存在的规定性的最高的种。
亚里士多德认为范畴是概括经验材料的结果。
亚里士多德的“十范畴”理论，是关于事物的本体存在，以及事物在外部环境中所发生的一切存在现象的统称。
因此，也可以视为一种先验存在论的存在范畴。
从哲学上来说，“十范畴”就是形而上学的理论总纲领。
本文从实体论的角度，将先验存在的“十范畴”视为一个连续的整体系统来分析，以此建立关于事物存在问题的理论框架。
在形而上学的理论形式中，“十范畴”的定义为：实体：一个事物或概念的理论形式，称之为“实体”；性质：实体得以成为某个实体，取决于实体的“性质”；数量：同类实体累积的多少问题，即表现为实体的“数量”；关系：当实体与其他实体发生联系时，这种联系称之为“关系”；遭受：当实体之间的关系产生逻辑辩证时，称之为“遭受”；动作：实体在遭受中的其主动性或被动性行为，称之为“动作”；状态：实体与他者发生关系时的存在形式，称之为“状态”；姿态：实体不与他者发生关系时的存在形式，称之为“姿态”；时间与地点：无论实体是否与其他实体发生关系，其存在的先验性形式都包括了“时间与空间”两个基本范畴。
亚里士多德《工具论》范畴篇提出了十个范畴即：实体，数量，性质，关系，地点，时间，姿势，状况，动作（主动），遭受（被动）。
其中，实体对象作为句子主语，加一个系动词是及其后面附带表语一道组成的谓语，即可对该实体对象做各式各样的判断。
这就引出了其后的九个范畴。
由此可见，亚里士多德的十个范畴既蕴含逻辑又蕴含文法。
浅析原型范畴理论的几点不足之处
浅 析 原 型 范 畴 理 论 的 几 点 不 足 之 处
邹凌 力
（ 南 交通 职业 技 术学 院 商 贸旅 游 系 ，湖 南 湖
【 摘
长沙
４００） １ ０４
பைடு நூலகம்
要 】文章通过对原 型范畴理论 以及反训词 的深入考察和研究发现原 型范畴理论存在许 多片面性。究其原因，除 了偏颇 的研究方法之 外，主要在于 以往
第 一 类 是 一 个 词 本 身含 有 正 反 两 义 。 古 汉 语 “ ”有 扰 “ ” 和 “ ”两 相 反 义 。 《 书 ・皋 陶 谟 》 ： “ 而 敬 ， 顺 乱 尚 乱 扰 而毅 。”西 汉孔安 国注： “ ，顺 也 。”意思是说有 （ 扰 治理 之 ）才而 不傲 ，和顺 而 刚毅 。而 《 尚书 ・胤 征》 ： “ 傲扰 天 纪 。 ”孔安 国注： “ ，乱也 。”意思是说 开始 扰乱 了天象 历 扰 数 。 此 类 反 训 词 又 如 “ ”训 往 而 又 训 存 ； “ ”训 欲 而 又 为 徂 敛 与； “ ”、 “ ”训 求而又为 与； “ ”训紊 乱而又训 治； 乞 丐 乱 “ （ ） ” 训 收 入 而 又 为 交 纳 ， 等 等 。第 二 类 是 词 义 引 申形 内 纳 成 反 训 。古 汉 语 “ ” ， 本 义 是 木 叶 落 ，引 申 为 “ ” ， 又 向 落 终 反 面转化为 “ ”。 《 辞 ・ 骚 》： “ 草木 之零落兮 。” 始 楚 离 惟 王 逸 注 ： “ 、 落 ， 皆堕 也 。 草 日 零 ， 木 日 落 。 ” 意 思 是 杂 零 草 、树 叶 凋 零 落 地 ，意 味着 它 的 生 命 已到 尽 头 ，所 以 “ ” 由 落 本 义 引 申出 “ ”、 “ ”等 表示 “ 了” 的含义 。如 《 殒 死 终 国 语 ・ 语 》 ： “民 人 离 落 。 ” 《 雅 ・释 诂 下 》 ： “ ，死 吴 尔 落 如 ｂ ｒ ｓ ｕ ｓ ｃ ｌ ｒ 等 ； 后 来 ，Ｆ Ｉ ｏ ｅ （ ９ ２ ，Ｔ ｙ ｏ 也 。 ”意 思是 民众 或 背井 离乡 或死 亡 。 “ ”又表 示 “ ” ｉ ｄ ，ｃ ｐ ， ｏ ｏ ｓ 订 ｍ ｒ １８ ） ａ ｌｒ 落 始 （９ ５ １ ９ ）等人把原 型理论用 于多义词 ，以解释一 词多义现象 存 义 ， 《 ・周 颂 ・访落 》 ： “ 予 落止 ，率 时 昭考 。”毛享 诗 访 在的理据 ，并试 图揭示 多义词产 生的原 因和 机制 。但 是原 型理 传 ： “ ，始 。 ”意 思是 即位 之初 商 量 国事 都遵 循 父王 。可 落 论在建构之初 ，就存在 先天性 的对语料和语 言事 实把 样握不足 见 ， “ ”之 “ ”义 与 “ ”义 共 存 ，在 语 言 中 都 有 运 用 。 落 终 始 的 弊端 ，经 不起 一 切 语 言 事 实 的 检 验 。 此类反 训词又如 “ ”，本 义是 “ 谷也 ”，引 申为赏赐 、给 窠 赐 （ ）偏 颇 的 研 究 方 法 一 予 ，又 向 其 对 立 面 转 化 ， 引 申为 接 受 、承 受 ；捧 陲 ， 既 训 广 ， 首 先 ， 原 型 论 者 在 研 究 语 义 范 畴 时 ， 采 用 的 语 料 不 够 全 又 训 小 ， 等 等 。这 些 反 训 词 无 疑 与 国 内 外 学 者 研 究 原 型 理 论 所 面。因此该理 论的系统 性、科学 性值得怀疑 。其 次，种种对 经 用 语 料 大 不 相 同 ， 因 为 反 训 词 的 相 反 双 重 意 义 ，超 出 了人 类 单 典 理 论 不 满 的研 究 都 是 以 经 验 为 依 据 的 。原 型 论 者 使 用 常 见 性 纯 理 智 的 非 此 即彼 的 抽 象 方 式 。 这 不 得 不 使 我 们 重 新 审 视 原 型 来 判 断 范 畴 的 典 型 程 度 ，对 有 些 现 象 的 观 察 流 于 想 当 然 。这 样 理 论 的 正 确 程 度 。 正 如 桂 诗 春 先 生 所 言 ： “ 些 复 杂 的 词 义 关 有 做 的弊端使得 他们 的实验 结果带 有先入之见 ，缺乏周 密的科 学 系 ，就 很 难 说 得 清 楚 谁 是 原型 。 论 证 。 （ 毓 智 １ ９ ）最 后 ，原 型 论 者 缺 乏 一 套 衡 量 范 畴 成 员 石 ９５ （ ） 范畴 典 型 的 非 共 有 同 一 性 三 的典型性 、范畴 隶属度 等的原 则和标 准 。尽 管Ｌ ｂ ｖ（ ９ ３ ａｏ １７： Ｒ ｓｈ ｏ ｃ 将所有 的范畴都看作典型范畴 。即范畴是 以典型 为中 ３０ ３３ ４ — ７ ）， Ｒ ｓ ｈ （ ９ ３ ，Ｒ ｓ ｈ Ｍ ｒ ｉ （ ９ ５ 不 遗 余 力 心而形成 的，典型被看作认知 参照 点 （ ｏ ｃ １７ ）。范畴 的核 ｏ ｃ １７ ） ｏ ｃ ＆ ｅ ｖ Ｓ １７ ） Ｒ ｓｈ９５ 地 做了一系列 实验 来证 实家用器皿 、色彩 、人类家庭 亲属等词 心 部 分 是 范 畴 中所 有 成 员 共 有 的 典 型 属 性 ， 这 很 明确 。Ｔ ｙ ｏ ａ ｌｒ 汇 范 畴 的 原 型 性 及 相 似 性 ， 但 比起 人 类 的 各 种 范 畴 ，那 只 是 沧 认 为 ， 多义 词 的 语 义 范 畴 特 征 就 是 它 有 一 个 “ 有 意 义 核 心 ” 共 海一粟 。 （ ｓ ａ ｅ ｍ ａ ｉｇ ｏ ｅ （ ａ １ｒ ９ ５ ｌ ５ ， 即 意 义 范 畴 ａｈ ｒｄ ｅｎ ｎｃ ｒ ） Ｔｙ ｏ １９ ： ０ ） （ ）缺 乏 足够 的跨 语 言 研 究 二 的 典 型 。Ｆｉ ｉ ｏ ｅ （ ９ ２） ，Ｊ ｃ ｅ ｄ ｆ （ ９ ５） ，Ｌ ｃ ｏ ｆ １ｍ ｒ １８ ａｋ ｎｏ ｆ １８ ａｋ ｆ 国 内研 究 范 畴 理 论 大 都 借 用 国 外 学 者 的 研 究 成 果 。 国 外 （ ９ ７ 等 也 都 认 为 多 义 词 有 一 个 原 型 核 心 。Ｔ ｙ ｏ （ ９ ５ １８ ） ａ ｌｒ １９ ： 学 者 研 究 概 念 范 畴 所 利 用 的 语 料 虽 具 有 一 定 的 普 遍 性 但 却 偏 １ ５ ０ ）讨 论 英 语 单 词ｐ ｐ ｒ 范 畴 意 义 。该 词 有 ４ 意 义 ： （ ） ａｅ的 个 １ 于 狭 窄 。 至 今 他 们 主 要 研 究 了 以 下 的 概 念 范 畴 。 关 于 对 物 体 纸 ； （ ）报 纸 ： （ ）文 件 ； （ ）学 术 论 文 。 这 ４ 意 义 共 ２ ３ ４ 个 （ｂ ｅ ｔ ｏ ｊ ｃ ）和生物体 （ ｒ ａ ｉ ｍ ｏ ｇ ｎ ｓ ）等概念范畴 的研究 ：ｃ ｌｒ ｏｏ ， 有 一 个 意 义 核 心 “ ” ， 并 引 申 为 写 上 字 的 东 西 。 “ ” 也 纸 纸 ｓ ａ ｅ ｃ ｐ ｆ ｒ ｉ ｕ ｅ ｆ ｕ ｔ ｉ ｄ 。对 行 为 （ ｃ ｉ ｎ 是 ｐ ｐ ｒ 义 范 畴 的 原 始 义 （ 义 ）和 原 型 。 正 是 这 个 核 心 意 ｈ ｐ ： ｕ ； ｕ ｎ ｔ ｒ 、 ｒ ｉ 、ｂ ｒ 等 ａｔｏ ） ａｅ语 本 概 念 范 畴 的研 究 ： １ ｅ ｗ ｌ ； Ｃ ｉ ｂ ｔ ｐ ａ 、ｋ ｌ 。 关 义 ，ｐ ｐ ｒ 个 义 项 才 一 起 系 附 在 这 个 语 言 符 号 上 。这 对 于 原 ｉ； ａｋ ｌ ｍ ； ａ 、ｅ ｔ ｉｌ ａ ｅ 的４ 于 事 件 （ ｖ ｎ ）概 念 范 畴 的研 究 ：ｍ ａ 、 ｅ ｔ ｒ ａ ｎ ｅ ｔ 型 范畴理论来 说确实很有解 释力 。但 范畴 的典型与非典 型成员 ｅｅｔ ｅ ｌ ｎ ｅ ｔ ｉｍ ｎ 、
浅析卢卡奇的总体范畴
定 国 才 能 的 文 臣 。 在 宋 初 表 现 的 尤 为 突 出 。宋 代 的 开 困 皇 帝 是 武 将 出 身 ，但 为 了长 治 久安 的统 治 ， 在 建 国 之初 他 即有 “ 酒 释 兵 权 ” 杯 之 举 。 随 着 中央 集 权 的 强 化 ， 文 官 政 治 逐 渐 定 型 ，军 事 将 领 的分 权 皆 受 文 官 的节 制 ， “ 相 须 用 宰 读 书 人 ”遂 成定 制 ：
学教育
囡圜圆 圆
浅 析卢 卡 奇 的 总体 范 畴
圃 顾 博
（ 哈尔 滨 师 范 大 学 ，黑 龙 江 哈 尔 滨 １ ０ ２ ） ０ ５ ５
【 摘 要】 本 文 从 现 实 的视 角 去 阅读 卢 卡 奇 的 《 史 与 阶 级意 识》 一 书 ，分 析 近 代社 会 的 片面 性 和 近 代 历
素 质 要 求 的 主 要 方 面 。 这 两 个方 面 有 时 互相 补 充 ，有 时 瓦 相 矛 盾 ： 如 ，庸 玄 宗 爱 好 音 律 ，就设 立 音 乐 学 院 号称 “ 同 ” 梨 ，这 虽 然 是 统 治 者 的 “ 观需 求 ” 主 ，但 也是 当时 太 平 盛 世 中 人们 的 “ 观 需 求 ” 客 ， 这 两 类 需 求 得 到 凋 和 ，客 观 促 ： 进 了音 乐 的 发 展 ：可 以说 ，在 整 个 封 建 幸 会 ，对 人 的素 质 的 要 求 ＿ 卜 大 致 一样 ，住 “ 世 ” 与 “ 治 乱世 ” 略 有不 同 。存所 渭的 “ 世 ” 乱 ，如 南 北 朝 、五 代 时 期 ， 由 于政 局 比 较 复 杂 ，统 治 者 的 要 求 也 千 差 万 别 但 正 是 冈 为 这 种 差 别 ，使 当 时 人 才 的需 求 出 现 了血 彩缤 纷 的 局 面 。从 南 』 朝 和 五 代 的教 育 可 七 以 看 出 这 一 点 据 《 国教 育 发 中 展 史》 介 绍 ，魏 晋 偏 重 文学 知识 ， 前 秦 重 律 学 知 识 、刘 宋 重 史 学 知 识 、北 周 重 校 书修 书 知 识 。 在 所 谓 的 “ 世 ” 也 就 是 全 围一 统 的 治 情 况 下 ，对 人 的 素 质 的 要 求 大 致 相 同 。 一 般 来 讲 ，在 开 围 初 年 ， 比较 偏 向 于 能 冲 锋 陷 阵 的 武 将 ， 取 得 天 下 后 又 比 较 偏 向 于有 安 邦
原型范畴理论视角下Come一词多义关系浅析
12海外文摘作为语言的普遍现象，一词多义是指一个词有两个或两个以上的义项。
在英语中极大多数词都是多义词，其中最明显的当属名词、动词和形容词。
传统语义学对一词多义现象做了大量的研究，例如语义成分分析和语义场理论。
尽管这些研究方法有助于多义词的学习，但他们认为多义词的词义是孤立且固定的，从而忽视了语言内部系统和客观外在世界的关系，忽视了人对语言的认知过程。
因此，学习者掌握多义词的各个义项也是通过死记硬背的方法。
相反，认知语言学认为语言是人与外部世界交际产生的结果，意义来源于人的身体在客观世界中体验。
正是由于人类与客观世界的这种互动式体验使得语言产生了意义，而不同的人因为所处环境，社会背景等方面的不同，往往会对同一事物产生大相径庭的认识和理解，这也是产生一词多义现象的原因。
此外，随着社会经济的发展，一个词会产生新的意义，新义是如何从原始意义演变而来，又与原义有着怎样的延伸关系，这就需要认知机制来加以解释。
本文基于原型范畴理论，通过隐喻和具体化对多义动词“come”的各个义项进行分析。
1 原型范畴理论概述原型范畴理论是认知语言学中的核心内容之一，是当代语言学界对Aristotle2000多年前所创立的经典范畴理论进行批判的基础上产生出来的。
从Aristotle 到Wittgenstein 之前的两千多年里，经典范畴理论始终占据统治主导地位。
该理论的主要观点：范畴是依据一组充分和必要的特征来进行定义与界定的；范畴具有明确的边界，某个概念只能隶属于一个范畴；同一范畴内各成员的地位是平等的，没有中心和边缘成员之分。
经典范畴理论能够解释生活中的一些范畴现象，但是在解释很多自然现象时就显得破绽百出了。
20世纪50年代，Wittgenstein 通过对“game”一词的研究指出了范畴边界的模糊性，范畴存在中心和边缘之分，它也并非由一组充分必要条件来界定，而是各种不同“game”的相似性组织起来的，从而提出了家族相似性（family resemblances）这一概念。
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浅析范畴理论摘要：范畴的划分标准对于人类认知世界来说，具有非常重大的意义。
文章回顾了两种范畴理论，对原型范畴理论进行证伪，从而进一步证实经典范畴理论的超拔。
关键词：范畴；经典范畴理论；原型范畴理论引言叶斯坡森( Otto Jespersen) 曾有言“人是分类的动物”。
那么何为分类呢？所谓分类就是将事物范畴化，而分类的结果就是范畴了。
范畴化是人类最重要、最基本的认知手段。
可以这样说，自从来到这个世界，人类就开始对世界进行归类。
对世界的探索过程就是一个人类不断对世界进行范畴化的过程。
如果没有了范畴化，那么整个世界将处于一片混沌。
在人类的认知过程中，范畴化起着非常重要的作用。
Lakoff认为，“没有范畴化能力，我们根本不可能在外界或社会生活及精神生活中发挥作用。
”Labov曾经说过：“如果说语言学能做什么，那就是关于范畴的研究。
”对范畴理论的研究可以追溯到古希腊时期，主要形成了两大范畴理论体系：经典范畴理论和原型范畴理论。
自从原型范畴理论提出后，经典范畴理论大有被取而代之之势。
很多人舍“经典”，而取“原型”。
但是“经典”是不能被取代的，“原型”有其自身的问题。
本文回顾了两种范畴理论的发展，具体分析一下“原型”的问题所在，以此证明“经典”的超拔。
1．两种范畴理论的发展1.1 经典范畴理论传统的二值逻辑可以追溯至古希腊的亚里士多德。
学者Taylor把亚里士多德的范畴理论概述如下：（1）范畴的概念是通过一组充分必要条件来定义。
相矛盾的事物肯定不会属于同一范畴，如果不属于这个范畴，就一定属于另一范畴，不存在中间状态。
（2）不同范畴之间存在明确的界限。
某事物一旦属于特定范畴就一定不会属于另一范畴，决不会存在模棱两可的状态。
（3）同一范畴成员之间地位平等，没有等级，优劣之分。
经典范畴理论对后世影响深远，对于哲学、心理学、语言学、人类学等领域的研究，做出了一定的贡献。
正是由于经典范畴理论的应用，人们不再将客观事物看作一个囫囵的整体，而把它视为是可以分解的集合。
从亚里士多德到维特根斯坦之前的2000多年传统的经典范畴理论一直主宰着范畴理论体系，它的统治时间较长。
1.2 原型范畴理论在20世纪50年代，哲学家Wittgenstein在对game的研究之后，提出了著名的“家族相似性”(Family Resemblance)理论。
他发现范畴的边界是不确定的，中心成员和边缘成员的地位不是相同，具有一定的隶属度。
家族相似性理论和后来在其基础上发展的原型范畴理论的基本精神是一致的，可以说是原型范畴理论的雏形。
在“家族相似性”的理论基础上，Berlin&Kay在1969年对98种语言的颜色词进行研究调查后，发现了不同语言中的基本范畴颜色等级，并提出了“焦点色”的概念。
七十年代中期美国加州大学伯克利分校的Rosch基于维特根斯坦的“家族相似性”(family resemblance)和Berlin&Kay对“焦点色”(focal color)的发现，首次提出了“原型理论”(prototype theory)。
她以大量实验结果为依据证明经典范畴观的局限。
她选择了家具、水果、车辆、武器、蔬菜、工具、鸟、体育活动、玩具和服装等十个类别，主要通过问卷形式让二百多名美国大学生判断认识对象在何种程度上可视为某范畴的典型成员。
调查结果表明，范畴中的成员呈现出地位不同的层次结构，原型是范畴中最具代表性、最典型的成员。
每个范畴都有一些与其原型十分接近的典型成员，也有一些远离原型的边缘成员。
一个范畴的成员之间的地位并不相同。
原型范畴理论的特征可以概括为以下几点：（1）范畴成员有典型和非典型之分，彼此之间有隶属程度上的差异。
范畴内部的各个成员依据它们拥有这个范畴全部共有属性的多寡，具有不同的典型性(prototypicality)。
原型是范畴内最典型的成员，其他成员有的典型性显著，有的具有非典型性，处于范畴的边缘位置。
（2）范畴内部的各个成员由“家族相似性”联系在一起。
（3）范畴的边界是模糊的，范畴具有开放性，相邻范畴相互重叠，相瓦渗透。
也就是说，范畴之间不是离散关系，而是连续体关系。
2.原型范畴理论的不足越来越多的学者致力于原型范畴理论的发展，但随着其发展，原型范畴理论的不足逐渐暴露。
国外早有学者学者对原型范畴理论进行证伪研究，如Taylor(1995)，Cruse 和Croft(2004)，Verbeemen(2007) 等人。
近年来，国内也有学者对该理论提出批评，如赵彦春，黄月华和左双菊等。
基于原型范畴理论的三个特征，本文也分析一下原型范畴理论的缺陷。
2.1“原型”的确立原型范畴理论认为范畴成员有典型和非典型之分，彼此之间有隶属程度上的差异。
原型是范畴内最典型的成员。
那么这个原型是怎样确立的呢？在原型范畴理论看来，原型的确立是以人的认知心理为出发点，以经验、感觉、认知等因素作为重要标准。
这样确定的原型真的可以称之为“原型”吗？确实是放之四海而皆准吗？其实不然，不同的人的心理是不一样的，对事物的认识是不同的。
比如说，中国这样一个物种丰富、地域辽阔的国家，对于生活在北方的人来说，一提水果就会想到苹果、梨等。
因为他们见得很多，对于他们而言，苹果、梨就是水果的典型样例。
但对于生活在南方的人，尤其是海南的人来说，提到水果，他们想到的是椰子。
海南是椰子的故乡，对海南人来说，椰子就是典型的水果。
但是根据原型范畴理论，在水果范畴内，苹果、梨、桃、橘子等算作是水果这一范畴的典型成员，而把椰子、甘蔗、荸荠、橄榄等算作是水果的非典型成员呢。
这又如何解释呢？事实是原型并不确定，中国这样一个国家尚且如此，世界上呢，全宇宙呢，大千世界怎样确定这个所谓的最佳样本呢？可见，以人的主观感觉为依据来确定原型，是不科学的。
2.2 边界的模糊在原型范畴理论看来，范畴的边界是模糊的，范畴具有开放性，相邻范畴相互重叠，相瓦渗透。
也就是说，范畴之间不是离散关系，而是连续体关系。
由于在原型范畴理论看来，范畴的边界是模糊的，经常得到结论，某事物既属于这个范畴，又属于那个范畴。
最常见的例子就是西红柿，有人问西红柿是蔬菜还是水果，经常听到有人回答：西红柿既是蔬菜，又是水果。
这样看似折中的回答，好像令人很满意。
其实不然，这样的回答模糊了范畴的边界。
当我们说西红柿既是蔬菜又是水果时，偷换了概念，这根本是两个话题。
违反了同一律，违背了是其所是，非其所非，归其所归，各从其类。
在水果范畴内，西红柿就是水果西红柿，是其所是，与不是西红柿的水果二元互斥，相互对立。
同样的，在蔬菜范畴内，西红柿就是蔬菜西红柿，而不是其他的蔬菜。
这是两个话题，不能把它们混为一谈。
再比如说，对于人来说，是女人就是女人，是男人就是男人，是女人就不是男人，是男人就不是女人，二元互斥。
有人会提出疑问那么中性人呢？中性人既不属于男人，也不属于女人，这不和二元互斥相矛盾吗？中性人就是具有某些男性特征，又具有某些女性特征，或许更偏女性，也或许更偏男性。
这样看来，既不能把它分到男性范畴内，也不能把它分到女性范畴内，它应该自成一家，这就产生了另一个概念---另范畴化，它是范畴的重组。
另范畴化与范畴化并不矛盾，另范畴化是因为需要而产生的。
需要注意的是所谓二元互斥并不机械地局限于两项之间，也可以是多项之间的两两对立。
但是无论如何，有一点一定要明确，范畴的边界是明晰的。
2.3 家族相似性原型范畴理论认为范畴内部的各个成员由家族相似性联系在一起，以此来作为划分范畴的依据。
A相似于B，B相似于C，C相似于D……如此无穷无尽的相似下去，天底下可能就只有一个大家族，而没有各从其类了。
就大象和老鼠而言，大象的体积庞大，而老鼠很小，就外貌看起来，二者不具有什么相似性，但是众所周知，二者都属于动物范畴。
大象是动物，老鼠也是动物，在这个范畴内，他们地位平等，不能说因为大象的个头大，体积大，而老鼠个头小，占地面积小，大象就比老鼠更是动物吧，就动物的本质而言，无论是大象还是老鼠，都具备了。
再比如，照片和真人，照片就是真人的写照，多么相似，甚至可以说是一模一样。
但是相信没有人，把这二者归为一类。
因为他们本质上有着根本的不同。
由此可见，抛弃本质，而诉诸于“相似”是多么的荒谬。
如果仅仅依靠相似，那么世界将会多么的混乱不堪。
结语原型范畴理论自身有着不可忽视的不足之处，令我们痛心的是原型范畴理论在学术界还占据重要地位，很多学者还没有认识到其缺陷所在，甚至还大肆宣扬，还想取代经典范畴理论。
但是经典是不容被取代的，也是取代不了的。
经典范畴理论是超拔的，把握“经典”，才能搞好学术。
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