浅析穆勒的功利主义思想及现实意义
穆勒功利主义读书感
穆勒功利主义读书感
穆勒功利主义读书感指的是实现自己的目标时需要以穆勒功利主义的方式去理解文本内容，引入到自己的人生中。
穆勒功利主义的核心思想是“以利己为主导”，这就是说，在读书时要考虑自己的利益或者重大目标。
读书的主要作用不仅仅是读，而是学习和实践，将所学所得应用于实际生活中，以达到自己所希望的目标或者重要目标。
通过穆勒功利主义的读书方式，读者可以充分理解读书内容，并实施行动，以达到自己的目标。
需要提醒的是，重视知识的学习，有效地把文本理解为实用知识，并将其应用于实践，这是实现穆勒功利主义读书感的关键。
除此之外，还要注意认真阅读和记录，这样才能清晰地记住重要信息，并把它们灵活地运用到实践中。
此外，穆勒功利主义读书感还会鼓励读者来审视自身的价值观，努力去追求自己的目标，而不是服从他人的看法或是迷信一些宗教信条。
在这种阅读方式下，读者可以非常清晰地明白自己在学习过程中努力实现的目标，以及如何实现这些目标。
穆勒功利主义定义得很简单，但也是读书的一种重要方式，不仅可以帮助读者提升自身的知识水平，也可以让读者有清晰的目标。
同时，读者可以以穆勒功利的方式去理解读书中的内容，找出优秀的信息，将其应用到实际中，从而更好地实现自己的目标。
约翰·穆勒的自由主义及其在当今中国的意义
约翰·穆勒的自由主义及其在当今中国的意义作者：姚漪捷来源：《卷宗》2015年第06期摘要：约翰·穆勒对西方自由主义思潮产生过重大影响。
在其著作《论自由》中，穆勒强调了思想、言论自由与个性自由发展的重要性，集中表述了自己的自由主义思想。
同时，穆勒又是古典自由主义的叛逆者，其功利思想与对工人阶级的同情将其自由主义理论导入了社会自由主义的范畴。
在当代中国自由主义的发展中，穆勒自由主义被打入冷宫，但对其自由思想的学习在当今中国仍然具有现实意义。
关键词：约翰·穆勒；自由主义；功利主义；社会自由主义基金项目：华东理工大学中央高校基本科研业务费专项基金“英美文学与文化研究”项目编号 WS13250031 引言约翰·穆勒是十九世纪自由主义政治思想的代表，他的著作《论自由》更是被誉为自由主义的集大成之作。
在《论自由》一书中，穆勒以公民自由为论题，从功利主义的道德基础出发，强调了思想、言论自由、个性发展自由这些公民的自由权利对个人，乃至社会进步的重要推动作用，用通俗易懂的语言为自由主义思想做出了辩护，激励了无数的青年自由主义者。
改革开放后中国自由主义的发展过程中，约翰·穆勒的自由学说逐渐被世人所遗忘。
然而，本文认为，在二十一世纪的当代中国，穆勒的自由主义思想仍具有重要的现实意义，他所提出的思想、言论自由，以及个性自由与独创性的概念仍是国家、社会进步的首要推动力。
在今天的中国，我们仍然应该继续学习约翰·穆勒的自由主义思想。
2 约翰·穆勒自由主义及其局限性2.1 约翰·穆勒的自由主义在《论自由》的导论部分，约翰·穆勒开宗明义，明确指出他所要论述的对象是“公民自由或社会自由，即社会可以合法地施加于个人的权力之性质和界限。
”[1： 6]紧接着，他提出暴政并不仅仅存在于独夫或寡头统治，民主共和国中也有可能出现暴政，即“多数人暴虐”，或“主导舆论和好恶感的暴政”[1： 8-9]，因此即使是在人民自治的民主社会，找出社会对个人独立性合法干涉的限度，并维护它免受侵蚀，也是十分必要的。
穆勒——功利主义
约翰斯图尔特密尔（John Stuart Mill，1806年5月20日—1873年5月8日），也译作约翰斯图亚特穆勒，英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。
他支持边沁的功利主义。
边沁的功利主义对穆勒的思想的影响也是不容忽视的一个重要方面。
边沁同穆勒之父是知交,穆勒从小就常常拜访边沁,逐渐接受了边沁的功利主义学说,这对穆勒的经济思想的形成和发展有深远影响。
穆勒从法国返回后,其父曾打算让他学习法律,以便日后从事律师工作,一方面指导他学习罗马法,一方面让他阅读介绍边沁学说的书籍。
这使他的思想产生了很大变化,据穆勒自己说,边沁的功利主义立法原理将此前的道德立法理论完全推翻了。
在穆勒看来,边沁功利主义关于“最大多数人的最大利益”的原理尤其具有重要意义,因为它既表明了人类道德行为的动力不是个人的自私利益,而是最大多数人的最大幸福；也表明道德伦理的是非标准应是效果,而不是动机,这效果就是最大多数人的最大利益。
功利主义的这些原理成为穆勒观察问题的根本观念和哲学思想。
1823年穆勒发起组织了一个研讨边沁功利主义的学会。
约翰.穆勒（1806——1873），他倒是个非常务实的人，在他的作品中大多是以经验主义立场来论述他的功利主义思想，我们看不出他有任何形而上的困惑，只求行之有效，所以他本身的这种特性让他的学说在近代产生了无比重要的影响，使得功利主义学说有力地渗透到各个领域，我在这里只是简单介绍一下奠定他近代功利主义创始人之一的伦理学名著《功利主义》中的部分重要思想。
他立论的根据是“最大幸福原理”即人生的终极目的，就是在数量和质量上尽可能多的满足大多数人的幸福（难怪尼采要不厌其烦的骂他）。
他的所有论述都是根据这一原理展开的。
可以想到，他本人并不承认道德原则是先验自明的，“一切第一原理，我们知识的第一前提以及我们行为的第一前提，都是无法得到推理证明。
”（*第四章论功利原则能够得到何种证明）他所注重的是道德的社会功用，并且强调个人要在什么样情况下考虑自己或他人的利益，“任何人（百分之九十九点九的人）只有在例外时，才有能力大规模地增加幸福，换言之，才有能力成为一个公众的施主；唯有在这样的时刻，才能要求他考虑公众的功利；而在任何其他的情况下，他必须加以考虑的只是私人的功利，只是少数几个人的利益或幸福。
浅析约翰穆勒功利主义及其现世意义
浅析约翰穆勒功利主义及其现世意义作者：宋升宇杨秀菊来源：《北方文学》2017年第17期摘要：在西方伦理道德史上曾经出现过诸多流派，功利主义经过一段时期的发展，由边沁构建了成系统的伦理道德体系，又经约翰穆勒将其补充完善，形成了较为成熟的理论框架。
功利主义自面世以来，对政治、经济、哲学均有较大影响，但同时也争议不断，在当前中国经济转型的關键时期，探讨约翰穆勒的功利主义具有极其重要的当世价值。
关键词：功利主义；约翰穆勒；中国经济转型；当世价值可以说，功利主义在伦理学史上具有重大的影响，时至今天，其忠实拥趸和批判者依然不在少数。
可能是由于音译的问题，功利主义常让人误解为自私利己的狭隘主义，因此也有人建言是否可以译成“效用主义”。
因此，本文试从约翰穆勒《功利主义》原著的基础上对功利主义做一个客观而全面的剖析，并进一步阐述功利主义在当前中国经济文化大发展时期的重要意义。
一、功利主义思想历程功利主义（utilitarianism），是一种从幸福或功用角度评估后果的伦理道德体系，具体来说，就是后果是否有益于增进幸福。
其源头最早可上溯到古希腊伊壁鸠鲁的快乐主义。
随着近现代自然科学的不断进步，以休谟等人为首的经验认识论的兴起在一定程度上为功利主义奠定了理论基石：伦理道德的价值判断应更多地注重人的主观经验，一切思想的加工最终都要归结于人。
18世纪末，边沁第一次建立了较完整的功利主义理论体系，对其做了一个较为详实的论述。
他认为，人类的本性是追求幸福和免除痛苦，伦理道德应以此为基础，最好的社会状态是每个人都满足了自己的最大利益，将其汇总后便达到了社会的“最大幸福”，但其缺陷是没有对功利主义与利己主义做严格的区分，以致功利主义常为人所非议。
19世纪，约翰穆勒将功利主义进一步发扬光大，弥补了边沁理论的一些缺陷，对功利主义做了全面的说明与论证，由此，功利主义迎来了一个黄金发展时期。
19世纪末和20世纪初，西奇威克、摩尔对功利主义进行了一些批判，功利主义浪潮逐渐退去。
约翰·穆勒的自由主义及其在当今中国的意义
２ ． １ ． ３社会对个人行为干涉的限度 那 么个人 自由与社会干涉的界限应该是什 么呢？在 《 论 自由》的 导论部分 ，穆勒提 出 “ 若要违反文明社会中的某一成员之 自由意志 ， 干涉其行为，唯一的 目的只能是防止其危害他人”。在第四章 ，穆勒 给出 了他对 于伤害的定义 ，即 “ 侵害某种受到法律或默喻保护 的权利 或 利 益 ”。 此 时 ， 如 果社 会 这 种 伤 害 行 为 的 干 涉 符合 公共 福 利 ，社 会 就有正当权利通过法律或舆论手段对其进行惩罚。 然而 ，触犯他人权利与个人行为缺乏 自慎和 尊严分属完全不 同的 范畴 。某 些行为 并未伤害他 人权利 ，只是有害于他 自己的道德 或生 活 ，那么社会就无权干涉这种行为 ，最多只能对其劝说 ，或干脆置之 不理， “ 避免与他 合群 ，并警告他人也这样做”。除此之外 ，个人行 为即使招致旁人不喜， “ 社会也应该为了人类 自由这一更大利益的缘 故而忍受它，”因为 “ 整个人类最普遍的 自然倾向之 一，就是扩展所 谓道德督查的界限不到侵及最无异议 的个人合法 自由不止。” 因此 ， 为保证个人 自由，社会对个人行为干涉的界限必须停 留在仅关涉社会 的 那部 分 行 为 上 。
基金项目：华 东理工大学中央 高校基本科研业务费专项基金 “ 英美文学与文化研 究”项 目
编号 Ｗ Ｓ １ 是十九世纪 自由主义政治思想的代表 ，他的著作 《 论自 由》更是被誉为 自由主义的集大成之作。在 《 论 自由》一书 中，穆勒 以公 民自由为论题 ，从功利主义的道德基础 出发，强调 了思想 、言论 自由、个性发展 自由这些公民的 自由权 利对个 人，乃至社会进步的重 要 推 动 作 用 ，用 通 俗 易 懂 的 语 言 为 自由 主 义 思 想做 出 了辩 护 ，激 励 了 无数的青年自由主义者 。 改革开放后 中国 自由主义 的发展 过程 中，约翰 ・ 穆勒 的 自由学说 逐渐被世人所遗忘 。然而，本文认为，在二十一世 纪的当代 中国，穆 勒 的自由主义思想仍具有重要的现实意义，他所提 出的思想 、言论 自 由， 以及 个性 自由与独创性 的概 念仍是 国家 、社会 进步 的首要推动 力 。在 今天的 中国，我们仍然 应该继续学 习约翰 ・ 穆 勒的 自由主义思
穆勒功利主义思想及其时代价值探析
他 山 之石
穆勒功 利主义思想及其时代价值探析
唐 侠
（ 广西 民族 大 学政 治学与 国 际关 系学 院
广西 南 宁
５ ３ ０ ０ ０ ６）
【 摘 要 】 文章介 绍 了约翰 ・ 斯 图亚特 ・ 穆 勒德 穆勒的功利 主义思想主要 内容 ： 快 乐主义理论 ， 最大幸福原 则， 以 良心来调节个人利 益和 社会利 益 ， 功利主 义与正义的联 系等 。认 为其对我 国当前道德建设仍 具有价值 ： 穆勒 的功利主义思 想有利于推动我 国社会 主义市场经 济的 和谐发展 ； 有利 于人 们重新 审视 功利主义价值 观 ； 有利于加强社会主义道德 以人 为本 的原则 。
义 。因此 ， 穆 勒 的 功利 原则 即 “ 幸 福 是指 快 乐和 免 除痛 苦 ； 所谓 不 幸是 指痛 苦和 丧 失快 乐 。 ”ｌ ｌ 快 乐不 仅只 有 量的 差别 而且 有质 的 区 分， 并将 快 乐 分为 两类 ： 精 神 上 的快 乐和 肉 体感 官 的快 乐 。提 出这 两者 有质 的不 同 ， 前者 是种 更高级 、 更 有价 值 的快乐 。确 切的 说 ， 精 神上 的 快乐 是 一种 智 力上 的 快乐 ， 情感 和想 象 的快 乐 ， 它源 自 于对 人类 特 有 的精 神 能力 的运 用 ； 肉 体感 官 快乐 是一 种 感性 的快 乐 ， 只 是一 种低 级对 肉欲 的满 足 。因而 ， 但 凡经 历过 两者不 同性 质快 乐 的 人都 宁 愿选 择 高级 的 精神 快 乐 而放 弃低 级 的 物欲 快乐 。正是 人们 对快 乐产 生一 种偏 爱心 理 ， 对 所 期望 的幸 福 ， 总 感到 不完 满 ， 对 精神 快乐 的 追 求永 无止 境 。穆 勒有 一 句 名言 ： “ 做一 个不 满 足 的人 胜 于 做一 只满足 的 猪 ； 做 不满足 的苏 格拉 底胜 于做一 个满 足的傻 瓜 。 ”口 人 的幸福 不仅 在 于肉体 上 的快乐 和无 痛苦 ， 更 重要 是在 于精神 上 的 愉悦 。这 样 穆 勒就 把 快乐 主义 提 升 到 了更 具有 价值 意 义 的精 神层
穆勒功利主义读书感
穆勒功利主义读书感穆勒功利主义是由英国哲学家约翰·斯图亚特·穆勒于19世纪提出的一种道德理论，其核心思想是追求最大幸福原则。
穆勒认为，行为的道德价值应该根据其能够促进最大程度的幸福或最小化痛苦来评判。
读书对于我们个人的幸福来说，无疑占据着重要的位置。
下面我将从几个方面来阐述穆勒功利主义对于读书所带来的感受。
首先，读书可以为我们提供知识和智慧。
穆勒功利主义主张追求最大幸福，而对于智慧和知识的追求，无疑是人类追求最大幸福的一个重要途径。
通过阅读，我们可以了解到各种不同的观点、见解和经验，得到新的知识，并培养我们的思维能力和批判性思维。
这些知识和智慧将丰富我们的人生，让我们更加充实和幸福。
其次，读书可以满足我们精神上的需求。
作为社交性的动物，人类有着强烈的对于社交互动和情感联系的需求。
然而，并非每个人都能够得到理想的社交环境。
在这种情况下，阅读成为了一种可取的选择。
通过读书，我们可以与作者和主人公建立一种情感联系，共同参与他们的经历和思想，感同身受，从而满足自己的情感需求。
同时，读书也是一种开阔视野、拓展心灵的方式，可以激发我们的想象力和创造力，让我们能够在精神上得到满足。
再次，读书可以提供启迪和指导。
穆勒功利主义追求最大幸福，而幸福往往与追求个人目标和价值有关。
通过阅读，我们可以接触到各种各样的人生故事和经验，了解不同的人生态度和人生价值观，并从中吸取启发和教益。
例如，在面对困境和挫折时，我们可以通过阅读激励类书籍来获得积极的心态和勇气；在追求事业成功和人际关系时，我们可以通过阅读成功者的传记和人际关系建立的书籍来获取宝贵的经验和建议。
通过这种方式，我们可以更好地了解自己的目标和价值，并为实现这些目标提供指导。
最后，读书可以提供娱乐和享受。
在追求最大幸福的过程中，娱乐和享受是不可或缺的方面。
阅读不仅可以为我们提供娱乐，还可以融入到我们的生活中，成为一种享受。
在忙碌的生活中，找一本好书，沉浸其中，可以让我们暂时忘记烦恼和压力，放松心情，体验到阅读带来的乐趣。
穆勒《功利主义》读书报告
人文经典读书报告（2）——穆勒《功利主义》读书报告【摘要】功利主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论，提倡追求“最大幸福”。
约翰·穆勒在《功利主义》一书中对这一理论进行了系统的阐述，论述了功利主义的含义、功利原则的最终约束力、功利主义能得到何种证明以及功利与正义的联系。
本文旨在通过对《功利主义》一书主要内容加以梳理的基础上，对功利主义的内涵和局限作进一步探讨。
【关键词】功利主义；边沁；穆勒；最大幸福功利主义（Utilitarianism）道德哲学理论在西方影响巨大，其原则是“大多数人的最大幸福”，以行为的实际功效作为判断行为正当与否的标准。
功利主义哲学家的代表约翰·穆勒所著的《功利主义》一书，虽然篇幅不大，但是对功利主义的基本精神做了一个相当完备而又清晰的阐述，并对道德哲学的一些根本问题作了功利主义的说明。
本文将首先对功利主义稍作介绍，然后对《功利主义》一书的脉络和主要内容加以梳理。
一、功利主义的渊源在古代西方，影响比较大的是自然法学派思想，认为在人的自然本性中存在着一个理性的秩序，这种秩序的根源是上帝颁布的自然法，人类的这些认识通过天启理性得到。
这种论证使自然法带上了某种神秘色彩。
随着近代西方自然科学和经验主义认识论学派的兴起，宗教权威逐渐下降，为功利主义学派的兴起扫除了信仰障碍并奠定了认识论的基础：一切知识的取舍最后都要诉诸于人的日常经验而不是诉诸人的理性或上帝，伦理道德的论证也不例外。
功利主义正是建立在这种经验主义认识论的基础上的，因而功利主义更符合常人的经验理性，能够对当代的人类思想产生更大的影响。
功利主义的兴起过程中，18世纪苏格兰学派起了开创性的作用。
苏格兰学派的核心人物休谟，对自然法学派进行了彻底的批判，认为自然法学派所宣称的出于理性的自然法原则，其实不过是由经验判断为正当的行为标准，休谟的论证为功利主义奠定了认识论和伦理学基础。
苏格兰学派的另一重要人物亚当·斯密从政治经济学的角度发扬了功利主义的精神，用经济学中“国民财富最大化”解释了“最大多数人的最大幸福”这一功利主义的终极目的，并说明在自利的人性基础上通过公平竞争来获得效率的市场经济体制是达到“最大幸福”的根本途径。
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三一文库（）/论文其他/综合论文〔浅析穆勒的功利主义思想及现实意义〕
浅析穆勒的功利主义思想及现实意义
一、功利主义的思想渊
功利主义（utilitarianism），是一种以实际功效或者
利益作为其道德标准的伦理学说。
功利主义思想作为目前最
具影响力的伦理理论体系之一，其萌芽可追溯至古希腊时期
伊壁鸠鲁的快乐主义学说。
其后，经由十七、十八世纪资产
阶级的反封建运动，资本主义经济的迅速发展，功利主义思
想逐步形成于资本主义社会发展的基础之上。
这个时期，持
有功利观点并且比较有代表性的思想家，如，英国哲学家霍
布斯、洛克、孟德威尔、哈奇森、休谟和亚当·斯密等人，以及法国哲学家卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等人，提出了功
利在伦理道德思考中的重要作用，并对于功利主义内涵的各种理论要素进行了多方面的论证，对于功利主义理论的形成奠定了基础。
功利主义伦理学的基本框架形成于18世纪后半叶，由
边沁所创立。
而后，19世纪，由穆勒修正并发展，标志着功利主义理论进入了其发展的鼎盛期。
19世纪末20世纪初，
在西季威克和摩尔的批判下，功利主义逐渐沉寂，直到20
世纪五六十年代，随着规范伦理学的复兴、新自然主义的兴起以及后果论讨论的中心化等理论上的新发展，功利主义伦理学再度进入复兴时期，并逐渐趋于完善。
二、穆勒的功利主义思想概述
穆勒的功利主义思想，主要是对于边沁功利主义思想的继承和发展。
边沁将对于快乐与痛苦的体验作为其道德标准，认为苦乐在人的行为中处于支配地位。
他在其《道德与立法原理导论》的开篇中这样说道：“自然把人类置于两个至上
的主人——‘苦’与‘乐’——的统治之下。
只有它们两个才能够指出我们应该做些什么，以及决定我们将要怎样做。
在它们的宝座上紧紧系着的，一边是是非的标准，一边是因果的链环。
凡是我们的所行、所言、所思，都要受它们的支配；凡是我们所做一切设法摆脱他们的努力，都是足以证明和证实它们的权威之所在而已。
一个人在口头上尽可以自命弃绝它们的统治，但事实上他却始终屈从于它”。
①以这
种苦乐原理为基础，边沁认为，人类行为的基本原则就是对于快乐的追求和对于痛苦的避免，而这就是“幸福”、“善”。
由此他的功利原则指出，“当我们对任何一种行为予以赞成
或不赞成的时候，我们是看该行为是增多还是减少当事者的幸福；换句话说，就是看该行为增进或者违反当事者的幸福为准。
”②于是，边沁认为快乐只有量的区别而没有质的
差异，他用加减乘除的计量方法，计算出人们所做所为的苦乐得失，并取其最大盈余值来指导自己的行为。
穆勒在继承边沁功利原则的基础上，对其做了修正。
穆勒指出快乐不仅有量上的差别，还有质上的区别。
在此，穆勒把伊壁鸠鲁主义者关于快乐的观点引用了过来，重新说明，这种功利主义原则下的快乐并不是像猪一样的快乐，而是理智的快乐、情感的快乐、想象的快乐、道德情感的快乐，总是比纯粹感官的快乐高一级的快乐。
功利主义总是把这种永恒性、安全性、价值性等精神上的快乐置于肉体上的快乐之前的。
快乐是分等级的。
在评估事务的过程中，不能把快乐的质量混同于数量，也不能单单依靠数量来做判断。
“在数量
上较少的快乐在质量上具有优先性，相对而言，远胜于数量多的那种快乐。
”③在这里穆勒提倡一种高级的快乐，即“那些同样的熟悉两种快乐的人，同样的具备欣赏和享受两种快乐能力的人，都明显倾向于利用他们的高级官能。
”
④他们决不愿意过一种低级的生活，这种不愿意可以被称为一种骄傲或者高贵，它表示了人们对于自由和个人自由的热爱和向往。
尽管很多时候那种高级的生活看起来好像并没有低级的生活更幸福。
但是，高贵的个性会让别人更幸福，让世界上总体收获更多，因此穆勒认为，功利主义要实现自己的目标就必须在总体上培养人们性格的高贵。
只有具备了这种高贵的品格才能进行快乐的“质的检验”，也即对于快乐的质和量的区分作出比较。
他说：“检验质的规则与检验量的规则不同，只有那些经验丰富、具有自我意识和自我观察习惯、并能进行很好比较的人所感觉到的优先性才能做为质的检验。
”⑤这种高贵的人格还包含着为了实现公众利益而做出的自我牺牲，那些为了人类集体利益而牺牲自身生命的“英雄烈士”即是这样一类最高贵的人。
然而，虽然穆勒认为在一些特定的情况下，有一些人会做出牺牲，但这并不代表功利主义就提倡牺牲，这种牺牲只是在世界的安排还不够完美的状态下，在没有更好的选择的情况下才进行的选择。
而这也表明，功利主义原则实际上是提供了一种选择，他要求人们对自己的行为和将要做出的判断是已经进行过深思熟虑之后的，他要求人们按照“最大多数人的最大幸福”来作为行为的标准。
没有完全按照这个标准去做出的判断，即便可能表面上看来是符合功利主义的原则，但实际上也是没有按照这个原则去做的。
拥有高贵情感
能力的人在物欲的诱惑或者恶意的影响下，都有可能做出堕落、低贱的事情来，但这并不是他们的选择，这种情况产生的原因有可能是这些低级的乐趣是他们唯一可以选择的，或者是因为他们已经只能享受这种乐趣。
而关于功利主义“最大多数人的最大幸福”原则，穆勒强调，这种幸福是指一切相关人的幸福。
穆勒认为，“在自己的幸福与他人的幸福之间，功利主义要求当事人严格公正地成为一个无私的、仁慈的观察者。
拿撒勒的耶稣的金玉良言体现了功利伦理学的全部精神。
己所欲者，施之于人，爱邻如己，这是功利主义道德完善的理想境界。
”⑥为了实现这种理想境界，功利主义将诉诸法律与社会安排、教育与舆论。
他将尽可能地协调好个人利益与社会整体利益，通过个人心灵的培养，使每个人把自身利益与社会整体利益联系起来，并使之形成个人行为的习惯，由此功利主义原则便得以实现其实践价值。
在这里，穆勒并没有把道德只当做实现幸福的手段，而是把道德当作目的，通过不断提高人们的道德水平而使得功利与道德实现一种统一，从而实现其道德完善的理想境界。
三、穆勒功利主义思想的缺陷及现实意义
1、穆勒功利主义思想的缺陷
穆勒虽然对于边沁的功利主义思想做了限制和修正，但仍存在着一些问题。
首先，功利主义要求一种高贵人格的养
成，要求当事人在自己的利益与他人的利益之间严格公正地作为一个无私的、仁慈的观察者。
这些在当前的社会中是难以实现的，是具有过高的理想性的要求。
有些人的确只看得到个人利益，或只看得到一部分人的利益，有些人认为即便做了损人利己的事情也不能说明自己人格的不高贵，这些在当今乃至以后社会中都有可能一直存在的现象，功利主义原则对他们不能起到作用。
穆勒认为，这些人是官能低下、缺乏道德教育的人，不仅功利主义原则在他们身上不起作用，任何道德理论、道德规范对他们都不起作用。
其次，穆勒希望通过法律与教育的方式，使人们形成遵从整体功利的习惯，由此可以使功利主义原则发挥其效力，实现其终极约束力。
我们知道，教育并非万能，何况教育者必须首先受教育，能否达到如穆勒所期望的那样，我们很难给出肯定的回答。
不仅如此，穆勒认为，功利主义原则不必在意行为者的道德动机，而只看行为的后果即可作出行为正确与否的判断。
穆勒注重道德教育，并企图通过道德教育培养人们的心灵，养成高贵的人格，而在这一过程中就势必会培养起人们对于道德动机的注重，那么功利主义的原则也就势必会遭遇到实施过程中的困难。
如，即便某种行为的结果符合功利主义最大多数人的最大利益原则，但其动机却很龌龊，那么，那些具有高贵人格的人也不愿意依照功利原则而认为这样的行为是
正当的，功利主义原则就很难在具有高贵人格的人中间形成
一种实施上的共识。
而这恰恰偏离了穆勒的最初期望。
可见，穆勒虽然改进了边沁只注重快乐的量的功利主义原则，而加入了快乐的质，但其在现实的实践中仍不具有完满的有效性，仍有待于进一步完善。
2、穆勒功利主义思想的现实意义
穆勒的功利主义思想虽然还存在一些缺陷，但其在当今社会的影响力就足以表明其具有深远的现实意义。
首先，针对我国目前正处于社会转型期，面临很多社会问题，功利主义恰恰提供了一种良好的解决方式。
它提倡关注个人利益的同时更加注重总体利益，这就加强了人们的社会责任感，使每一个人都更加关注他人利益，总体利益，对于降低损害社会集体利益事件的发生率起到积极的抑制作用。
其次，他提倡要具备高贵的人格，要对每一个人实行道德教育。
穆勒提出的这种教育是基于功利主义原则在实践中的运用的角度
所施展的，虽然过于夸大教育的作用，但其模式却刚好能起到改善当今我国道德教育过于空洞，过于理想化，而不能起到普遍约束力的情况。
再次，穆勒的功利主义原则使人们开始对自己的行为进行思考，在思考其所带来的利益的同时，也对于行为可能带来的损害进行思量，有助于人们确定行为的正确方向，改善行为的方式，对于扭转社会风气能够起到良好的效果。