从近代中国社会习俗变化看近代社会变迁_林彰龙
第26卷第2期零陵学院学报V ol. 26 No.2 2005年2月Journal of Lingling University Feb. 2005从近代中国社会习俗变化看近代社会变迁林彰龙( 顺德区桂洲中学，广东 佛山 528305 )摘要：近代中国社会习俗发生了巨大变化，这种变化是进步的。
它与近代资产阶级民主、自由、共和、民权等思想是紧密联系在一起的。
古老的中华民族在近代中国习俗变化中逐步走向近代化。
关键词：习俗变化；社会变迁；近代化中图分类号：K250.6 文献标识码：A 文章编号：1671-9697（2005）02-0243-021840年爆发的鸦片战争，不仅给中国带来了国破城缺、主权沦丧的民族危机，同时使近代中国政治、经济，思想、文化发生了巨变。
伴随着自然经济的解体，近代工业化的发展，中国由传统农业型社会向近代化社会的蜕变，中国社会习俗也随着近代化的发展发生了巨大变化。
我们从近代习俗的变迁可以看到我们古老的民族走向近代化的艰难历程。
一、放大脚的革命妇女缠足是中国封建社会的陋习，传说五代时南唐后主李煜这个荒淫之君，崇尚女人的小脚。
他的女人们为得到他的宠幸，纷纷缠足，不惜折断骨头，达到三寸金莲的效果。
从此，妇女缠足流行开来。
在封建统治者眼里，小脚女人像迎风杨柳，婀娜多姿。
这种变态的审美标准，造成了对妇女身心的摧残，缠足的背后隐藏着多少妇女的泪水。
鸦片战争后，列强打开了中国的大门，给中华民族带来了巨大的灾难，同时也传播了西方的现代文明。
比如史家认为，在近代中国这样一个从封闭走向近代的社会中，作为西方近代文明的一种载体的传教士，无疑成为西方近代文明与中国近代化之间的媒介，传播了西方先进的科技文化和西方的价值观念。
中国的反缠足斗争最先就是由外国传教士发起的。
但在中国这块古老的土地上，由西方传教士发起的反缠足运动在强大的封建文化面前几乎不起什么作用，一直到维新变法时才发生了一些变化。
19世纪90年代，随着民族危机的加深，资产阶级维新派掀起了维新变法运动。
它既是一场资产阶级爱国政治运动，又是一次思想解放运动。
在西方政治思想的影响下，妇女的解放问题被提了出来，当时批评的焦点集中在缠足上。
在维新时代的启蒙者眼中，妇女缠足不仅是妇女肉体上的痛苦，更是与整个中华民族的生存状态和延续能力有关。
缠足后的妇女被当作民族衰弱的一种象征。
康有为认为：“今当举国征兵之世，与万国竟，而留此弱种，大可忧危矣。
”维新运动的领导者把反对缠足看成是强国保种和推进近代化的重要措施，把缠足视为中国强种救亡的障碍性行为。
康有为、梁启超等维新人士呼吁清廷不但要进行政治、经济、文化教育制度的改革，而且要求禁止妇女缠足。
他们发起成立了“天收稿日期：2004－12－25作者简介：林彰龙(1967－)，湖南武冈人，中学一级教师。
足会”、“不缠足会”等组织，移风易俗，废除妇女缠足等习俗。
一时间，缠足与放脚的斗争非常激烈。
维新时期的反缠足活动是在“强国保种”，挽救民族危亡的情况下进行的，大大地推动了妇女的解放运动，具有进步意义。
辛亥革命使中国在政治、经济、思想文化上都发生了巨变，使社会习俗也发生了巨变。
辛亥革命后，从巩固维新革命成果，扫除封建专制的目的出发，南京临时政府发布了一系列改革社会习俗的条规。
涉及禁止缠足、变革称谓、文明结婚、剪除辫子等多方面。
1912年3月13日，孙中山颁布《大总统令内务部通饬各省禁缠足文》说：至缠足一事，残毁肢体，阻淤血脉，害虽加于一人，病实施于子姓，生理所证岂得云诬?……当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事变除，以培国本。
辛亥革命冲破旧秩序，旧习俗的明显成就是令人剪掉了辫子妇女放开了大脚。
从此后，在新式学堂里，到处可见男女同校现象，妇女焕发出青春的魅力。
如1940年2月国民参政会通过关于“动员妇女参加抗战工作案”，切实查禁女子缠足。
1944年5月，政府再次发布禁止妇女缠足条款。
近代的反缠足运动是与挽救民族危亡、宣扬民主平等、解放妇女联系在一起的。
但是随着社会进步，小脚女人遭男子冷落的时代最终到来，“小脚女人的裹脚布，又臭又长”。
便成为人们讥讽的口头禅，越来越多的妇女抛掉了裹脚布，这不仅是妇女的解放，更是中国社会的巨大进步。
二、辫子的革命大清王朝，除了和尚、道士之外，男人的脑后，皆拖着一条猪尾巴似的小辫子，别说洋人看了讥笑嘲弄，连中国人也觉得有点自卑。
这种留辫子的习惯本是满族的陋习，汉族并无此习惯。
清世祖在清军入关后，命令汉族人也要留辫子，作为统治中原的象征和标志。
中国古人有：“身体发肤，受之父母”的祖训，很多人宁可掉脑袋也不留辫。
这反映了中国传统文化强大的影响力，同时也反映了中原人对满洲“异族”统治的强烈反抗意识。
但胳膊拧不过大腿中国男子头部都刮成秃瓢，脑后拖着个象征屈辱的“猪尾巴”，多少仁人志士对此深恶痛绝。
所以立志反清者，外表标志之一，便是蓄发。
太平军发布《奉天讨胡檄文布四方谕》指出：“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也。
”迨至孙中山领导辛亥革命，在《兴中会誓词》中提出：“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，并带头剪辨蓄发。
这时，是否留辫子成了243革命与保守的分水岭。
许多革命者、留学生剪去辫子。
但这时革命者剪辫子，具有强烈的“排满”意识。
武昌起义后，清政府统治土崩瓦解。
人们纷纷剪去辫子，象征着告别旧时代，迎接新社会的到来。
但一些冥顽不化的人，清朝遗老遗少仍然留着令人可笑的辫子。
1912年3月6日临时政府公布了《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》，文曰：“仰内务部通各省都督转谕所属地方一体知悉，凡未去辫者，于令到这日限二十日一律剪除净尽，有不遵者违法论。
”当时用行政命令剪除辫子。
《鄞县通志》透露：“城市少年好事徒，手持快剪伺于途。
瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。
”在辛亥革命潮流冲击下，人们纷纷剪掉辫子。
1919年，末代皇帝溥仪也剪掉了大清国的象征——辫子。
但是中国一直到40年代，穷乡僻壤的边远地带的农村，还有不少人留着辫子。
此时已成为愚昧与落后的象征。
在近代，中国人终于去掉了屈辱的辫子，这不仅是社会习俗的变革，更是一切社会观念的大变革，极大的冲击了保守、封闭、愚昧、落后的社会观念，推动了资产阶级政治、经济、思想观念的变革，对推动中国社会的近代化进程起了积极作用。
三、婚俗的改革婚姻是家庭的基础，又是人生的大事，以家庭为本位的中国，婚姻有着至关重要的意义，围绕着婚姻问题产生了一系列的婚姻礼俗。
这些婚姻礼俗深深影响着中国人的生活。
清末民初以后，传统的婚姻习俗受到了来自西方近代文明婚俗的冲击，新的婚姻观念和新式婚俗也逐步流行起来。
中国从古代到近代，在婚俗当中，父母之命、媒妁之言，是构架婚姻的主体。
然而，旧式婚姻也存在着不少弊端。
一是父母之命媒妁之言，婚姻由父母包办，当事男女被剥夺了独立选择的机会，扼杀了青年男女的独立人格；二是父母的择婚标准，多考虑家族或家庭的利益，注重门第、财产等因素，忽视了作为婚姻基础的感情，从而使婚姻缺乏必要的感情基础。
很多婚姻，不是由感情维系的，而是以家庭的利益维系的。
这样的婚姻何来幸福?正因为有着如此多的弊端，旧式的婚姻一直受到新式知识分子的猛烈抨击。
西方的新式婚礼，在中国开始出现。
中国的新式结婚，最先出现在鸦片战争后东南部沿海的大都会和商埠。
中国人效仿西方的婚礼形式。
但中国真正的婚姻变革是从维新知识分子批判传统婚姻制度开始的。
梁启超在《新民丛报》发表文章《禁早婚议》，猛烈抨击封建婚姻制度，主张婚恋自由，实行一夫—妻，反对纳妾。
20世纪初，随着“新政”的推动，辛亥革命的影响，主张个性解放，宣传爱情至上，婚姻自由，主张一夫—妻制的思想影响越来越大。
如金一发表《女界钟》、唐群英的《婚姻改良论》他们号召青年冲出旧式婚姻的桎梏，争取自由平等的天赋之权。
父母之命，媒妁之言的婚姻制度，受到自由恋爱自主婚姻的挑战,而两性的结婚仪式和自由恋爱之风,已经为时代的新事物所接受。
1912年民国成立后，人们不仅对旧家庭制度和婚姻制度进行更为深入的批判，而且以实际行动投入变革旧婚俗，提倡新婚俗的婚姻变革之中，有些西化的青年，则在教堂中举行“文明结婚”。
但新式婚礼毕竟是与中国传统礼俗相冲突，受到了旧派人物的怀疑和抵制态度。
但“文明结婚在留学生中，沿海大城市逐渐流行起来”。
30年代，上海等城市发起了以“简单、经济、庄严”为宗旨的新式婚礼——集体结婚，得到年轻人的广泛欢迎，他们纷纷报名参加。
近代的新式婚礼与旧式婚姻相比有以下几个特点：第一，新式婚姻以感情为基础，“不以父母之命，媒妁之言，而取男女之同意”，淡化了传宗接代的目的，增强了婚姻自主、平等的观念；第二，新式婚姻的形式趋于简单，花费较低，铲除了许多陋习；第三，新式婚礼具有近代婚姻的法制性和契约性。
民国时期的婚俗变迁，正是反映了民国前后社会政治、经济和思想观念的剧烈变化。
虽然旧式婚礼仍占主导地位，但伴随着社会的进步，变革旧式礼俗成为大势所趋。
使民国时期的婚姻礼俗呈现出“新旧并存，中西结合”的特点，这正是反映了近代中国社会变革的转轨性特征。
四、服饰的改良中国古代服饰有很多值得赞美的地方，但古板单一、等级观念强、庄重有余、自由不足。
我国古代服饰体现了强烈的等级色彩，不同等级之间有不同的服饰规定。
古代有很多是宽袍长袖，穿用不便。
近代由于经济发达、中外交融，社会风气大开的都市里，摆脱了封建社会礼制与习俗的枷锁，服饰也开始发生了变化。
最先是留学生从国外带回了西装，为一些青年所喜爱。
为促进服饰改革，孙中山创制了融中西服装文化的中山装。
中央参议院还通过了民国礼服式样。
这服饰的更新反映了当时思想的活跃。
民国后领导服饰革命新潮流的是妓女，从她们的服饰变化由长变短，由肥而瘦，尽显人体曲线。
到三十年代旗袍流行，令人眼花缭乱。
清代的长袍马褂逐渐退出服装舞台。
从近代服饰的变化，反映出近代资产阶级民主、自由和平等观念的深入，也受西方资产阶级美学思想的影响。
当人们纷纷穿上西装，抛弃长跑马褂时，不仅仅是服饰的革命，更标志一个旧时代的结束。
五、称谓、礼仪的革命我国封建社会里有严格的称谓、礼仪规定，君臣、父子、上下级、晚辈对长辈都有严格的称呼，并且相互之间的礼仪非常繁琐，带有很强的专制色彩。
民国建立后，南京临时政府力图将民主、平等、自由的政治原则运用于共和政治新生活之中，封建旧礼仪在民国一律革除。
1912年3月2日，临时大总统孙中山发布命令：“官厅为治事之机关，职员乃人民公仆，公仆非特殊阶级，何取非分之名称。
查前清官厅视官等之高下，有‘大人’、‘老爷’等名称，受之者渐增，施之命失体，义无取焉。
兴复以后，闻中央各地方官厅漫不加察，仍习旧称，殊为共和政体之沾。
嗣后各官厅人员相称，咸以官职。
民间称呼，则曰‘先生’、曰‘君’，不得再沿前清官厅恶称。
中国近现代社会习俗的变迁
二、交通和通信工具的进步
1.交通近代化的趋势和中国近代出现的交通工具
二、交通和通信工具的进步
1.交通近代化的趋势和中国近代出现的交通工具
交通近代化的趋势
牵引动力由人力、畜力向机械力演进
1.交通近代化的趋势和中国近代出现的交通工具
中国近代出现的交通工具： （1）人力车和自行车。19世纪中后期自行车传入。 20世纪50年代后，有了自己的自行车制造业。 （2）轮船：1865年，中国建成自行设计的第一艘 轮船 （3）电车：1906年天津创办了有轨电车系统 （4）公共汽车：1924年上海开始有公共汽车运行。 （5）铁路：19世纪末20世纪初，中国铁路事业快 速发展 （6）民航：20世纪20年代出现民航；30年代中期 形成覆盖大半个中国的航空网；新中国成立后各 省通航
A．缔结婚约全凭父母之命、媒妁之言 B．西式婚礼取代了传统婚礼 C．恋爱自由、婚姻自主成为一种时尚 D．受到西式婚礼的影响ห้องสมุดไป่ตู้
尝试命题
3．下表摘自《格致汇编·互相问答》。对清末民初社会生活 习俗中出现的新现象，以下分析正确的是
序号 27 43 提问人 某君 某君 友人 籍贯 广州 烟台 提问内容 请问照相新法 西人饮苦酒（啤酒），言能补身， 不知用何料何法制成，能否多饮？ 回答要点 详细介绍 发表专文详细介绍
D．②③④
知识运用
20世纪30年代的上 海，正处于国民党的反 动统治之下，一名中共 地下党员不慎暴露了身 份。为了躲避国民党特 务的追捕，他在上海市 区与特务展开了周旋。 在这过程中，他可以运 用哪些交通工具？后来 他决定转移到南京，又 可以运用哪些交通工具 呢？说出你的依据。
2.中国近代以来通信工具的发展
尝试命题 2. “前日为春甫婚期。行夷礼。……其法：牧师衣冠北向立， 其前设一几，几上置婚书、条约；新郎新妇南向立，牧师 将条约所载一一举问，傧相为之代答，然后望空而拜。继 乃夫妇交楫。礼成即退，殊为简略。” ------《王韬日记》，1859年4月13日 这是目前所见到的中国人行西式婚礼的最早记录。材料 反映出这一时期的婚姻特点是
知识点3_近代中国社会生活及风俗变化的原因、特点、影响
知识点3近代中国社会生 活及风俗变化的原因、
特点、影响
近代中国社会生活及风俗变化的原因、特点、影响
【近代中国社会生活及风俗变化的原因】
1.近代西方文明（物质文明、政治文明、精神文明）的传入 2.近代工商业经济的发展 3.受到洋务运动、维新变法运动、辛亥革命、新文化运动等推动 揭开“剪辫易服”序幕的是洋务运动时期的留美学童。
2．近代《青浦县乡土志》载：“自租界北辟，男以鬻贩营生 而奢华渐起，女以纱丝工作而礼教鲜存矣。”这表明
() A．千古变局催生救亡图存 B．坚船利炮加剧民族危机 C．纲常礼教束缚妇女解放 D．工业文明冲击传统思想
近代中国社会生活及风俗变化的原因、特点、影响
【解析】
从“租界”便可知这是近代时期，男从事“鬻贩”，女从 事“纱丝”， 反映近代工业兴起，而“奢华渐起”、“礼教 鲜存”，说的是传统节约重礼教思想已经受冲击，故D项正确 ；材料没有说到救亡图存的问题，故A项错误；也没有反映民 族危机，故B项错误；材料是礼教鲜存，不能说“礼教束缚妇 女”，故C项错误。
近代中国社会生活及风俗变化的原因、特点、影响
【近代中国社会生活及风俗变化的影响】
3.象征符号的民族性特征，体现了近代社会转型期民族文化传 统的顽强延续性：近代民俗象征符号的民族性特征，指的是民 俗象征符号的内容、式样都是中华民族所固有的、从先辈那里 传承的那部分内容。
考察中国近代社会生活及风俗的变迁，不仅能从民间的社 会生活层面感知近代中国变迁的脉搏，而且也能从民俗自身变 迁的规律本身体会到中国近代社会文化转型与演进的一般规律 性，对我们理解并深入探讨中国从封建社会步入近代社会的转 型期具有重要的启示意义。
【解析】
根据图片信息，民国初年婚礼仪式趋于简化，带有西方色 彩，故D项正确；男女平等，是指男女两性在婚姻家庭关系中 ，享有同等的权利，负担同等的义务，故A项错误；“中国传 统婚礼的废弃”表述绝对化，故B项错误；恋爱自由、婚姻自 主反映的是爱情、婚姻观念的变化，与婚礼仪式的变化没有直 接关系，故C项错误。
中国近现代风俗
中国近现代社会生活变迁一.近代物质生活和社会习俗的变迁1、发展趋势——走向西化；由封闭落后走向开放进步，走向近代化。
2、突出特征——中西合璧、新旧并存。
但带有半殖民地半封建社会的烙印。
3、影响中国近代物质生活和社会习俗变迁的原因——由于近代西方文明的传入；近代工商业经济发展的结果；受到维新思潮、辛亥革命、新文化运动等民主思潮的推动等。
4、具体表现：（变化最大的城市是上海）（中国的农村传统风俗习惯变化不大。
）①鸦片战争后，西餐开始在中国出现，西装传入中国。
中华民国成立后西装和中山装开始流行。
②出现西式建筑，宽阔的马路、自来水、电灯等；③出现近代交通工具和通讯工具，如轮船、火车、电车、汽车、飞机等；电报、电话等。
④人们可以阅读报纸、听广播、看电影等。
⑤社会习俗的变迁：中华民国成立后，颁布剪辫易服、废止缠足等法令；社交礼仪采用握手、鞠躬；称呼采用“先生”、“同志”；辛亥革命后实行阳历，增添了国庆、元旦等新节日。
清末民初，受过新思潮影响的青年男女开始反对包办婚姻，主张婚姻自由；出现西式婚礼和葬礼。
（揭开“剪辫易服”序幕的是洋务运动时期的留美学童；戊戌变法时期的维新派也主张“断发易服”、“废止缠足”。
近代变化最为明显的是婚丧礼俗；）二、交通和通信工具的演变1、传统的代步工具逐渐被新式交通工具所取代，牵引动力由人力、畜力向机械演进，是交通近代化的趋势。
2、1865年，中国造成自行设计的第一艘轮船，中国近代轮船业开始发展。
（洋务运动时期）1906年，天津创办了有轨电车交通系统；1924年上海出现公共汽车交通系统。
近代中国大城市主要的交通工具是人力车；新中国成立后很长时间，自行车仍是市民的主要代步工具。
3、中国铁路的诞生19世纪80年代初，清政府修筑从唐山到胥各庄的铁路，标志中国铁路的诞生。
1909年完工的京张铁路是中国人自行设计和建造的第一条铁路。
近代社会生活与习俗变迁(已上传)
【 “菜篮子”工程】
为缓解中国副食品供应偏紧的矛盾，让老百姓吃上 了低价菜、新鲜菜、放心菜,，农业部于1988年提 出建设“菜篮子工程”。一期工程建立了中央和地 方的肉、蛋、奶、水产和蔬菜生产基地及良种繁育、 饲料加工等服务体系，以保证居民一年四季都有新 鲜蔬菜吃。 到二十世纪九十年代中期之前，“菜篮 子工程”重点解决了市场供应短缺问题。“菜篮子” 产品持续快速增长，从根本上扭转了中国副食品供 应长期短缺的局面。除奶类和水果外，其余“菜篮 子”产品的人均占有量均已达到或超过世界人均水 平。
2.交通近代化使中国同世界的联系大大增强,使异地传输更为便捷,促进了中 国的经济和社会发展,也使人们的生活多姿多彩。 3.促进了信息的传播,开阔了人们的眼界,加快了生活的节奏,提高了人们的 生活质量。私家车、固定电话、移动电话迅速增长,人们活动的范围越来越 大,对社会生活产生了深远影响。 4.从负面影响而言,造成了交通堵塞,污染了环境,造成了能源危机,还带来噪 音等。
安居工程是政府的一项“德政工程”,从1995年开始实施,是政府运用市场 机制的基本原理,解决中低收入居民的住房问题的一种手段,兼有调控住房 市场,调节收入分配的作用,建设安居解困房,有助于逐步缓解居民住房困难 、不断改善住房条件,正确引导消费、实现住房商品化,最终目的是解决城 镇居民的住房问题,提高城镇居民的居住水平,它体现了政府对住房困难户 的关怀,体现了社会主义的优越性。
放,促进 精神文明建设,起了巨大的推动作用。
1、如何理解：社会生活的每一次大的变化，都是与特定的历 史大背景相关联？
2、近代以来我国人民物质生活与习俗为什么会发生如此大的 变化？分析中国近现代社会的物质生活习俗变迁的特点。 3、 近现代史上,哪些重大政治变革推动了社会的移风易俗? 4、断发易服、菜篮子工程、安居工程怎么回事？ 5、在近代,我国近代交通发展环境如何? 交通与通讯工具发展 对人们社会生活的影响？ 6、如何看待外来文化？ 7、提示
8 中国近现代社会习俗的变迁
专题五
测试内容
中国近现代社会生活的变迁
测试要求 了解近代的服饰变迁 物质生活和社 了解近代“废止缠足”与婚姻自由的 会习俗的变化 习俗 近代以来交通、 了解近代中国诞生的先进交通工具 通讯工具的进 了解近代中国电讯事业的发展 步 了解中国近代前期的一些代表性报刊 大众传播媒体 认识大众传播媒体的发展给人们生活 的发展 方式带来的影响
四、航空事业 1909年旅美华人冯如制成中国第一架飞机， 标志中国航空事业的开始 1920年，中国首条空中航线——北京到天津 航线开通，中国民航拉开序幕，至1949年内外航 线52条，总长近8万千米。 新中国成立初期，由于限制，民航发展有限 改革开放以后，逐渐放宽并最终取消了限制， 中国已成为世界民航大国。 意义：推动了经济文化的交流，对人民的社会文 化生活产生了深刻的影响
8．（2013•江苏•19）1982年初，中央电视台开始播出 英语教学节目《跟我学》，这是我国第一部原版引进 的英国BBC情景会话节目，一开播便红遍全国。导致 这一时期全民学外语热潮出现的主要原因是 A．改革开放的实行 B．香港澳门的回归 C．经济特区的建立 D．广电事业的发展 9．（2013•江苏•11）右图是2005年 中国邮政为纪念中国电影百年华诞 而发行的纪念邮票。该邮票纪念的 影片是 A．《渔光曲》 B．《定军山》 C．《风云儿女》 D．《杨门女将》
6．（2012•江苏•11）1912年9月，上海《申报》载文 称：“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可 名装。”对此理解最恰当的是 A．服装种类繁多，追求时尚成主流 B．东西文明碰撞，中西服饰难以共存 C．尊孔复古盛行，服饰改革艰难 D．社会发生巨变，服饰呈现多样化 7．（2013•江苏•10）右图反映的是20世纪初 近代中国的社会生活状况，该状况主要体现了 A．清朝政府全盘引进西方技术 B．中国交通近代化与西方同步 C．国人无法接受西方先进技术 D．西方文明影响近代中国社会
(最新整理)近代中国物质生活与社会习俗的变迁
过程：带有半殖民地半封建色彩（中西结合、新旧并存） （对西方文化的附庸性）
动力：外来动力与内在动力
实质：东西方文化的碰撞
2021/7/26
16
1900年，蔡元培之妻逝世，多人登门说媒。蔡元培
贴出“征婚启事”：第一，不缠足。第二，识字。
第三，男子不娶妾，不娶姨太太。第四，丈夫死后，
政治：政治运动的推动（政治的导向性） 经济：近代工业化的推动（商业发展的趋利性）
2021/7/26
11
新文化运动时期，社会主义者李达在《女子解放 论》中说道：“若提到婚姻二字，我敢武断地说，中 国数千年只有买卖婚姻，掠夺婚姻，残忍无人道的东 西。若是明买明卖、或是强奸抢夺人家女子为妻，表 面上还可以说他不合圣人之道，加他种种罪名。其实 什么纳彩问名、三茶六礼，也是一种买卖婚姻…家庭 间种种悲剧，十有九由此酿成”
(最新整理)近代中国物质生活与社会习俗的变迁
2021/7/26
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近代中国 物质生活和社会习俗的变迁
2021/7/26
2
天津通商后不出十年，租界里中国人的时髦打扮已 变成“短衫窄裤，头戴小草帽，口衔烟卷，时辰表链， 特挂胸前”。甲午战争前，即便是内地甚至某些乡村， 日用洋货也有所流行。洋货成为某些人生活的必需品， 原先的“扬气”“今则竟曰“洋气”了”。
2021/7/26
8
一、变迁的原因
1、外部因素：列强侵略；西方文明的传入 2、内部因素：政治、经济、思想、其他
政治：政治运动的推动（政治的导向性）
2021/7/26
9
今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情 意不亲，邦交不结矣。且物资修明，尤尚机器，辫发长重，行动 则摇，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机 器则弱，辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不 便，其势不能不去之。欧美还数十年前，人皆结发也，至数十年， 机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万 国同民风也，且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。 沐难则卫生非宜，梳刮则废时甚多，若在外国，为外人指笑，儿 童牵弄，既缘国弱，天遭戏侮，斥为豚尾，去之无损。
近代中国社会生活与习俗变迁
埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道 殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母 极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养 母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节 省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐 郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子 。
四口人家
弟子规
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒； 父母教，须敬听；父母责，须顺承。 …… 事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。 亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。 …… 亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。 丧三年，常悲咽，居处辨，酒肉绝。 丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
一、近代社会生活的变迁
（一）近代衣饰风尚的变迁 1、清代的衣冠之治 2、清末民初的剪辫易服风 3、中山装的创建
衣冠之治
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美， 谓之华。
____《左传. 定公十年》
衣服所以表贵贱也。
——《管子·君臣》 圣人所以制衣服何？以为絺紘蔽形，表 德劝善，别尊卑也。 ——班固《白虎通义》
戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山 南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老， 常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父 母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母 伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵 乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取 丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫 妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行 至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌 空而去。因此，槐荫改名为孝感。
论近代社会生活以及风俗习惯的变化
论近代社会生活以及风俗习惯的变化第一篇：论近代社会生活以及风俗习惯的变化论中国近代社会生活以及风俗习惯的变化1840年以后，西方近代的物质文明随西方势力入侵而移植到中国。
受西方的影响，中国人的衣食住行和精神文化生活方式出现了巨大变化，人们日常生活中开始涌现出许多新风尚、新习俗、新方式和新工具，它对我国近代社会政治、经济、思想文化和社会习俗的进步与发展有着重要影响，特别是对近代民主革命思潮的兴起和社会风气的进步有着重要促进作用。
下面，本文将从服饰、饮食、居住、出行、礼仪、婚丧六个具体方面来进行分析。
一、服饰的变化中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。
至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。
服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。
为此，部分中国人开始接受西式服饰。
在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。
戊戌时期康有为力倡“易服”。
20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。
此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。
值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在民国时期，中山装是国民革命的象征。
许多爱国人士目睹大量进口西装和呢绒，使中国白银不计其数地外流，他们呼吁提倡国货，希望把易服与保护国货结合。
中山装由孙中山设计，前襟四个口袋，代表国之四维；前襟五个扣子，代表五权分立；袖口三个扣子，代表三民主义；两个倒笔架形的胸袋，则表示革命要依靠知识分子。
在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。
例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。
鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”。
浅谈中国近代社会风俗的变化
浅谈中国近代社会风俗的变化作者：薄海玲来源：《当代教育科学研究》2013年第03期近代风俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。
近代风俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。
以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。
1礼仪习俗的变化在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。
人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。
与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。
然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。
行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。
总之，脱帽、鞠躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。
此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。
2消费习俗的变化在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，洋货消费遍及各阶层。
此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变。
3服饰习俗的变化中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。
至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。
部分中国人开始接受西式服饰。
在19世纪50年代，香港、广州有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。
戊戌时期康有为力倡“易服”。
20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。
值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
4饮食习俗的变化中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。
近代社会习俗变迁与观念的进步
近代社会习俗变迁与观念的进步习俗是一个民族生存的图腾与符号，承载着民族的风俗习惯与文化精神。
社会习俗伴随着社会政治、经济及文化形态的发展而变化，体现出一个民族的精神历程。
社会习俗的变迁不是孤立的，它的发生是与社会方方面面的变化和进步密切相关的。
近代社会习俗的变迁还是近代社会转型的产物。
近代社会转型时期的历史剧变19世纪中期，西方列强用坚船利炮轰开了中国紧紧关闭了几百年的大门，利用战争和迫签不平等条约等手段，相继在中国开辟了80多个商埠。
在主要商埠里，西方列强划设各自租界，在这种所谓“租界”内实行了完全独立于中国行政系统和法律制度以外的另一套政治制度——帝国主义殖民制度。
西方资本主义各国，在通商口岸设立工厂、商店、银行、船坞以及市政工程，使之成为他们对中国进行政治、经济、文化侵略的中心。
与此同时，也把西方以资本主义工业文明、科技文化和生活方式为核心的近代文明移植过来，形成与传统中国社会生活方式和古代文明的鲜明对比。
随着炮舰侵略和接踵而来的西方价值观念的冲击，近代中国社会进入了一个前所未有的大变革时代和漫长的社会转型时期。
西方的风俗思想在中国社会蔓延，“西风东渐”已成不可阻遏之势。
传统陋俗对社会进步的羁绊近代陋俗文化是指在中国近代社会发挥着文化糟粕功能的，体现于生活惯例上的，并为传统人伦文化所认同的习俗文化，主要体现在婚姻文化、家庭文化、妇女文化等方面，禁锢着人们的思想，严重遏制着社会的发展。
面对落后受侮的基本国情，近代知识分子开展了“救亡图存”、“西风东渐”等一系列社会变革运动，寻求一个又一个的救国方案，但传统的遗风陋俗在社会中根深蒂固，对中国社会进步的羁绊作用在变革中越来越明显，知识分子决心通过批判传统陋俗文化来达到救国目的，即“开民智”和“习俗救国”，至此与人们日常生活息息相关的社会习俗也在中西文化的碰撞和交汇中发生了深刻的改变。
近代社会习俗变迁与观念进步近代社会习俗的变迁涉及到社会生活的各个层面、各个角落，主要表现在生活习俗、礼仪习俗及文化习俗的变迁等方面，近代社会习俗的变迁引起了人们思想观念的更新和社会的文明与进步。