民族舞教程：哈尼族民间舞蹈概况
哈尼族民间舞蹈艺术特质及文化内涵的研究
哈尼族民间舞蹈艺术特质及文化内涵的研究哈尼族是中国少数民族之一，拥有悠久的文化历史以及独特的舞蹈艺术。
哈尼族舞蹈有着鲜明的特质和独特的表现形式，通过不同的舞蹈表现形式，展示了哈尼族独特的文化内涵。
下面就对哈尼族民间舞蹈的特质及文化内涵进行研究和分析。
1、独特的舞蹈风格哈尼族舞蹈在整个少数民族舞蹈中具有独特的表现形式和风格。
在舞蹈中，哈尼族人们会运用许多独特的舞蹈动作和技巧，这些动作和技巧被传承至今，展现了哈尼族舞蹈独特的魅力。
2、丰富的舞蹈内容哈尼族舞蹈作为民间艺术，具有丰富的舞蹈内容。
哈尼族舞蹈表现形式多样，有群舞、对舞、独舞等形式。
不同形式的舞蹈内容有着不同的文化内涵，让人们更加了解哈尼族文化。
3、古朴的舞蹈服饰哈尼族舞蹈服饰色彩绚丽，图案纷繁，丰富多彩，而且每一种服饰都有着独特的寓意和文化内涵。
在传统的哈尼族群舞中，人们会穿上最具代表性的哈尼族服饰，展现出古朴典雅的气质。
1、表达文化自信2、弘扬民族精神哈尼族民间舞蹈艺术中弘扬着哈尼族人民的民族精神。
在表演中，舞者们通过舞蹈动作、舞蹈服饰等方面展现了独特的民族特色，有力地宣扬了哈尼族民族文化，同时也让更多的人了解和认识哈尼族文化。
3、传承历史文化哈尼族民间舞蹈艺术能够源远流长地传承下来，正是因为它们传承了哈尼族的历史文化。
哈尼族民间舞蹈艺术中蕴含着哈尼族古老而深厚的文化底蕴，从这些艺术作品中，可以更加深入地了解哈尼族文化的内涵和特点。
总的来说，哈尼族民间舞蹈艺术是哈尼族民俗文化瑰宝的重要组成部分，在展现哈尼族独特文化风采的同时，也将哈尼族独特文化传承下去。
只有更加深入地了解哈尼族民间舞蹈艺术特质及文化内涵，才能推动哈尼族文化的更加广泛传承和发展。
哈尼舞蹈的基本动作
哈尼舞蹈的基本动作
哈尼舞蹈是中国云南省哈尼族的传统舞蹈形式之一，以其独特的舞姿、饱满的节奏和富有民族特色的服饰而闻名。
哈尼舞蹈通常由单人或群体表演，以展现哈尼族人民的生活场景、习俗和情感。
哈尼舞蹈的基本动作包括以下几种：
1. 手势：哈尼舞蹈注重手势的表现，常见的手势包括拇指和食指捏合、张开手指、轻轻敲击手掌等。
这些手势可以表达出不同的情感和意境，如喜悦、愤怒、忧伤等。
2. 脚步：哈尼舞蹈的脚步动作通常轻盈而有力，以展现舞者的灵活性和力量。
常见的脚步动作包括踏步、跳跃、旋转等，舞者通常以一种流畅的方式移动脚步，与音乐的节奏相协调。
3. 身体姿势：哈尼舞蹈注重舞者的身体姿势，融合了哈尼族传统的生活场景和动作。
舞者常常会模仿农耕、采摘、捕鱼等日常生活中的动作，以表达对自然和劳动的崇敬。
4. 衣饰：哈尼舞蹈的服饰也是其独特之处。
舞者通常身着传统的哈尼族服饰，如鲜艳的刺绣上衣、装饰有银饰的长裙等。
这些服饰不仅能增加舞者的舞台效果，还能展现哈尼族的传统文化和艺术。
哈尼舞蹈作为哈尼族的传统文化遗产，不仅是表演艺术形式，更是传承和弘扬哈尼族文化的重要方式。
通过学习和传承哈尼舞蹈的基本动作，能够更好地了解和欣赏哈尼族的独特魅力，同时也促进了哈尼族文化的传承和发展。
哈尼族的舞蹈哈尼族舞蹈通常在以下...
哈尼族的舞蹈哈尼族舞蹈通常在以下几种场合下进行：第一是在宗教祭祀性活动中进行。
哈尼族至今还保留许多原始宗教形式，这些宗教祭祀活动直接影响着哈尼人的社会生活。
哈尼族通过舞蹈来倾诉对神灵祖先、图腾对象的崇敬和希望神灵保佑村寨平安、五谷丰登的朴素愿望。
每年农历二月或十一月间，举行“奥玛妥”祭寨神活动，意在追念哈尼先辈安寨的艰辛和业绩，同时祭祀寨石、神树，是一次盛大的歌舞庆典。
三月祭山、六月祭水、七月祭天地和祭龙、祭谷娘、开秧门等等祭祀活动，皆有歌舞狂欢的场面。
哈尼老人或年轻人去世，要举行丧葬祭祀活动。
近代哈尼兴棺葬，贝玛念经祈祷，家人和亲朋歌舞绕棺娱尸。
丧葬活动常跳“打莫撮”、“棕扇舞”、“兵器杂耍舞”、“木雀舞”等舞蹈。
第二是在传统的喜庆节日中进行。
哈尼族民间节日很多，主要有：扎勒特(十月年)、吃新米节、祭母节、老人节、龙巴门节、竹笋节、播种节等二十余个，其中以十月年和六月节最为隆重，盛装酒宴对歌舞蹈。
第三是在婚娶佳期。
哈尼族举行婚礼时，平时相好的女伴要与新娘吃告别饭、唱别离歌。
新娘出嫁的头天中午，全寨青年男女相邀，陪伴新娘在山林中相会，对歌跳舞。
新郎家来接亲的队伍与新娘家陪送的队伍要对歌比舞。
第四是在农事、农闲、盖房和“串姑娘”等时候行。
哈尼族不论上山砍柴，下田种地，或者集市贸易，都要歌舞。
哈尼人说“满坡梯田是歌声唱绿的”。
休息时，就在田埂上欢跳“乐作”。
红河县阿扎河街子，成千哈尼人围成无数舞圈，哪怕天下大雨，也仍跳乐作，谓之“歌舞街”。
房屋建成，必要歌舞贺新房。
哈尼青年“串姑娘”时候，青年男女相邀到“公房”或者山林中，“男女连手周旋跳舞为乐”，传递爱恋的信息。
哈尼族民间舞蹈的总体风格虽具有共性特征，但由于地区经济文化发展程度的差异等原因而形成有些舞蹈个性不同，风格有异。
一、“棕扇舞”是一个古老而神奇的舞蹈。
据红河县哈尼族民间传说：远古时候，一位叫“奥玛妥”的先祖母要将棕扇舞教给中老年妇女，但未教完先祖母就升天了。
哈尼族民间舞蹈艺术特质及文化内涵的研究
哈尼族民间舞蹈艺术特质及文化内涵的研究哈尼族是我国少数民族之一，他们生活在云南、贵州、广西等地，具有独特的文化特征和地方色彩。
而民间舞蹈是哈尼族文化的一部分，具有很高的艺术价值和独特的文化内涵。
本文将就哈尼族民间舞蹈艺术特质及文化内涵进行研究。
哈尼族民间舞蹈是一种以表演为主要手段的艺术形式，通常是在民间集会、节日庆典、婚丧嫁娶等活动中表演。
大多数哈尼族民间舞蹈都是由一些简单的动作组成，既具有原始朴素特质，又流露出深厚的文化内涵。
具体来说，哈尼族民间舞蹈的艺术特质主要有以下几个方面：一、多样性丰富。
哈尼族分布于不同地区，他们的舞蹈表演风格也各不相同。
有的地区的哈尼族舞蹈伴有强烈的节奏感和舞蹈动感，如云南的普者黑哈尼大糊祭、纳姆哈、阿巴哈尼、梅花艳等；而贵州的哈尼族舞蹈则偏重于笼罩着一股深沉的情感，如大寨哈尼风情、之江舞、空心村等。
二、形式简练。
哈尼族民间舞蹈舞姿自然，动作简单清新，一般都有固定的起步、高潮、收尾。
如在普者黑大糊祭中，表演者们通常穿着哈尼族传统的服装，手持手鼓、炮竹等道具，舞蹈中形态多变，动作鲜明，非常有节奏感和视觉冲击力。
三、民俗文化元素浓厚。
哈尼族民间舞蹈的表演往往沉浸在浓厚的民俗文化氛围中。
例如，在纳姆哈舞中，表演者们在跳舞的同时唱着古老的哈尼族歌曲，歌声中蕴含着哈尼族人对生命的敬畏和祈求，歌声舞姿互相交融，形成了一种独特的艺术感染力。
四、传承性强。
哈尼族民间舞蹈已有数百年的历史，经过代代相传，舞蹈形式、表演技巧和文化内涵得到了充分发展和传承。
同时，各地的哈尼族也在不同的地域和文化背景中取长补短，通过交流和对比，不断做出创新和改进，使传统舞蹈面向现代并推出了一些有创意的新作品，如《空心村》等。
综上所述，哈尼族民间舞蹈具有多样性、形式简练、民俗文化元素浓厚以及传承性强等特质。
同时，它还富有当地的地域特色和人们对生命、自然、社会的认识和思考，呈现出对人类文化宝库的独特贡献。
民族舞学习哈尼族民间舞蹈概况
民族舞学习哈尼族民间舞蹈概况哈尼族是中国的一个少数民族，主要分布在云南等地。
哈尼族民间舞蹈作为哈尼族文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和极高的艺术价值。
本文将从舞蹈的起源、特点和发展等方面进行概述。
哈尼族民间舞蹈的起源可以追溯到古代。
在哈尼族的神话传说和历史文化中，有许多与舞蹈有关的故事和传统。
舞蹈被视为哈尼族人民表达欢乐、祈福和纪念历史事件的重要手段。
同时，舞蹈也是哈尼族人民展示自己优美形象和独特风采的重要方式。
哈尼族民间舞蹈的特点鲜明而独特。
首先，哈尼族民间舞蹈注重动作的流畅和韵律感。
舞蹈者以优雅和灵活的身体语言来表达情感和表达力。
其次，舞蹈的服装和化妆都非常讲究。
舞蹈服装通常是以民族特色的服饰为基础，再通过装饰品的搭配来增添舞者的魅力。
另外，舞蹈音乐也是民间舞蹈中不可或缺的一部分，通常是由锣、鼓、箫等乐器组成的。
哈尼族民间舞蹈的发展也是与社会环境和文化背景密不可分的。
在传统社会中，哈尼族人民的生活方式和农耕文化为舞蹈的发展提供了基础。
例如，哈尼族的农耕习惯和田园景观成为舞蹈中的重要元素，并通过表演展示出来。
此外，随着现代化的影响，哈尼族民间舞蹈也在不断创新和发展。
现代元素的加入使得舞蹈更具现代感，同时也吸引了更多的观众。
在哈尼族的节日和庆典中，民间舞蹈扮演着重要的角色。
例如，在哈尼族的传统节日“过哈尼年”中，人们会举行各种各样的文艺表演，其中民间舞蹈是最受欢迎的。
通过舞蹈表演，人们互相欢庆、共同祈福，人与人之间的联系和情感得到了深化。
对于哈尼族的年轻一代来说，学习民间舞蹈是传承民族文化的重要途径。
哈尼族的舞蹈艺术教育在学校和社区中得到了广泛的开展。
通过学习民间舞蹈，年轻人可以了解和掌握自己民族的传统文化，培养自身的审美能力和肢体协调能力，并且有机会参与到各种演出和比赛中，展示自己的才华。
总而言之，哈尼族民间舞蹈是哈尼族文化宝库中的瑰宝。
它不仅富有历史和文化的内涵，而且通过精妙的艺术表达，让观众感受到哈尼族人民的智慧和热情。
哈尼族民间舞蹈艺术特质及文化内涵的研究
哈尼族民间舞蹈艺术特质及文化内涵的研究哈尼族是中国少数民族之一，居住在云南、贵州、广西、广东等地。
哈尼族民间舞蹈艺术是哈尼族传统文化中的重要组成部分，具有独特的特质和丰富的文化内涵。
哈尼族民间舞蹈艺术在形式上具有多样性。
哈尼族民间舞蹈艺术可以分为舞剧、宴会舞以及仪式舞等多种形式。
舞剧是哈尼族最为流行的舞蹈形式，通常以历史故事、民间传说等作为创作题材，通过动作、表情、服饰等手段来表达剧情内容。
宴会舞主要用于庆祝、祭祀等场合，舞姿优美、舞蹈动作翩翩起舞，给人以喜庆、热烈的感觉。
仪式舞则在哈尼族的重要传统节日、婚礼等场合进行，舞姿庄重、动作简洁而有韵律感，表达对神灵的敬意和祈福之意。
哈尼族民间舞蹈艺术注重传统与现代的结合。
哈尼族民间舞蹈艺术传承了传统的舞蹈形式和艺术手法，如舞蹈动作、服饰、音乐等。
也吸收了现代舞蹈的元素，注入了更多的创新和突破。
现代哈尼族舞剧经常采用现代舞蹈的动作来表现传统的文化故事，使舞蹈更贴近现代观众的审美需求，也更容易引起观众的共鸣和喜爱。
哈尼族民间舞蹈艺术展示了哈尼族丰富的文化内涵。
哈尼族民间舞蹈艺术融入了哈尼族的民族特色和传统文化元素，通过舞蹈表演来展示人们对自然、生活的感悟和理解。
舞蹈动作中展现了哈尼族人民对自然的崇拜和感恩之情，例如舞蹈中的手势、跳跃动作模仿了哈尼族人民猎取食物、跳舞祈祷神明的场景。
舞蹈服饰、音乐旋律、舞台布置等元素也表达了哈尼族人民对传统文化的热爱和保护。
哈尼族民间舞蹈艺术在社会生活中扮演着重要的角色。
舞蹈艺术作为哈尼族人民的一种表达方式，既是娱乐和庆祝各种场合的节目，也是哈尼族文化交流和传承的重要形式。
通过舞蹈艺术的表演，不仅可以加强哈尼族人民的凝聚力和荣誉感，还可以推广和传承哈尼族的传统文化。
哈尼族民间舞蹈艺术具有多样性的形式、传统与现代的结合、丰富的文化内涵和社会角色等特质。
研究哈尼族民间舞蹈艺术，有助于加深对哈尼族文化的理解和认识，促进哈尼族传统文化的传承和发展。
浅谈哈尼族舞蹈
舞， 芒鼓 舞 ， 泥鳅舞 ， 罗作 舞等 。音 乐有 大量 即兴演 唱 的名
歌， 歌唱情爱 ， 唱劳动 ， 歌 曲调 优美 动听 ， 气势 蓬勃 ， 歌载 载 舞， 使人 心悦 神灵 。
１ １ 棕 扇 舞 ．
链舞 ， 也是 哈尼族 人 民祭 祀活 动 之一 ， 舞 蹈 只能 男 该
性跳 ， 女性 却不 能 。硭 是代 表 女性 的乳 房 ， 也代 表 了 哈尼 族人 民对生殖器 的崇 拜 ， 生命 的热爱 。 舞用 于哈尼 族 对
粼 粼 的水 面 上 ， 阳 光 下 的 泥 鳅 鱼 儿 一 起 舞 蹈 。 泥 鳅 舞 蹈 与
动作轻巧灵活 ， 以短促 有力 的气息 语汇来 展示 人与泥 鳅 的
动态性 。
哈尼族主要位于云南省滇南地 区 ， 云南的 ２ 在 ６个 民族 中哈尼族是第 三大 民族。 由于 支系较 多 ， 因此产 生 了不 同 丰富多彩 的哈尼族舞蹈 。舞蹈 的表现 形式有 ： 单人舞 ， 双人 舞， 集体 多人 舞等。从表 演性 质上讲 可分 为祭祀 舞蹈 和 自 娱 自乐性舞蹈 。哈尼族舞蹈发展至今 ， 历史悠 久 ， 每种舞蹈
飞 禽 走 兽 的 动 作 和 狩 猎 人 的 心 情 。 舞 蹈 分 为 男 性 与 女 性
同时也 用于老人 过世 出殡 时而舞 ， 时 ， 此 该舞 表示喜 丧 ， 表 示老人 已走 完美好 的一生 ， 子孙们要 高高兴 兴的把 老人送
动作 ， 各有不 同的象征性 ， 女子 的专业道具 是棕 扇 ， 有一 定 的技术含 量 ， 动作 有趣 ， 古朴 。他们 善 用蝴 蝶 ， 蜂 ， 蜜 白鹇
上山， 让老 人 心安 。链 舞 是祭 祀 礼 仪 中不 可 缺 少 的 重要
舞蹈 。
西双版纳哈尼族阿卡人竹筒舞文化解读
西双版纳哈尼族阿卡人竹筒舞文化解读本文主要从以下几个方面来解读西双版纳哈尼族阿卡人竹筒舞文化。
起首，本文将介绍阿卡族的历史、地理和社会背景，这是了解阿卡人竹筒舞文化的基础。
其次，本文将对竹筒舞的形式、舞蹈动作和表演方式等进行分析和解读。
竹筒舞以其奇特的形式和舞蹈动作吸引了浩繁观众，也成为阿卡族文化的标志之一。
本文将探讨竹筒舞的演绎形式和内在意义，以及其对阿卡人的象征意义。
第三，本文将从竹筒舞音乐、歌词和服饰等方面解读其文化内涵。
音乐、歌词和服饰等都是阿卡人竹筒舞文化的重要组成部分。
其中的音乐元素具有强烈的民族特色，而歌词和服饰则反映出阿卡族奇特的文化信仰和生活方式。
最后，本文将探讨阿卡人竹筒舞文化与其他文化形式的联系与差异，以及其在当地文化遗产中的地位和作用。
关键词：阿卡人竹筒舞；文化解读；形式；内涵；文化遗。
阿卡人竹筒舞是西双版纳地区阿卡族传统的一种舞蹈形式。
该舞蹈的演绎者需要手持不同长度的竹筒，通过敲击和摩擦等方式发出节奏声响，并以特定的舞蹈动作协作音乐演出。
竹筒舞是阿卡族文化的标志之一，不仅体现了其丰富多彩的艺术表现形式，更反映了该民族的信仰、文化和生活方式。
在跳竹筒舞的过程中，阿卡族人民通过时而舒展时而收缩的身体动作表现出对自然界的感谢和对丰收祈求的心态，呈现出其简易而深厚的情感。
阿卡人竹筒舞的音乐、歌词和服饰等元素也充分体现了该民族的文化内涵。
其中的音乐元素多接受钢琴、巴乌、木鼓等乐器，通过柔和而明快的旋律呈现出阿卡族的多彩生活和深邃的文化内涵。
而歌词和服饰则多数以自然界和农耕活动为主题，反映出该民族对自然的崇敬和对生命力的尊崇。
阿卡人竹筒舞文化在西双版纳地区起到了重要的功能和作用。
这种舞蹈形式不仅是阿卡族人民祈求丰收和好运的一种方式，更成为了当地一种重要的文化遗产，不仅吸引了浩繁游客，也为该地区的文化沟通和传承起到了乐观的推动作用。
总之，阿卡人竹筒舞是一种充盈文化内涵和情感内涵的民族舞蹈形式，通过舞蹈、音乐、歌词和服饰等元素让人们感受到阿卡族深邃、多彩、简易而深刻的文化魅力。
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民族舞教程：哈尼族民间舞蹈概况
白鹇舞节秧都芒鼓舞帽子舞竹筒舞棕扇舞
哈尼族历史悠久，是西南地区传统文化保留较多的少数民族之一。
《尚书。
禹贡》最早记西南民族有“和夷”，其中包括哈尼族先民。
隋唐时期，哈尼族与彝族被统称为“乌蛮”。
《新唐书·南蛮传》有“和蛮”之名，即是指哈尼族这个群体，当时已聚居于哀牢山与蒙
乐山一带。
唐以后一直到清代的一千三百余年中，“和泥”成为哈尼
族先民最普遍的历史名称。
“哈尼”一名首见于清·康熙《蒙自县志》。
哈尼族主要分布于云南南部红河下游与澜沧江之间的山岳地带，
其中双柏县西南部，新平县西部以及元江、墨江、江城、红河、元阳、绿春、金平等县均在哀牢山境，是哈尼族人口最集中的地区，建水、
景谷、普洱、镇沅、孟连、澜沧以及禄劝、昆明、玉溪、通海、石屏
等二十余县都有哈尼族居住。
国外有一万一千余人，分布在越南、老挝、缅甸、泰国。
哈尼族有多种自称和互称：哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、白宏、糯比、糯美、各和、腊米、切地、阿梭、堕尼、叶车、西摩洛、
堕塔、布都、布孔、阿木、锅挫、多尼、卡别、海尼等。
中华人民共
和国成立后，根据本民族多数人民的意愿，经国务院批准，以“哈尼”为本民族统一名称。
哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支；分为哈雅、碧卡、豪白三种
方言，包括十余种土语。
无书面文字。
哈尼族分布的广阔地区，海拔约在800米至2500米之间；气候温和，雨量充沛，土地肥沃，适于农作物生长；森林茂盛，浓荫蔽天，
栖息着鹿、风猴等珍禽异兽。
南糯山，是产普洱茶的五大名山之一。
红河哈尼族彝族自治州首府个旧市，是举世闻名的“锡都”。
哈尼族村寨多建在朝阳半山腰之中，土掌房、茅草房错落有致，
背靠丛林，四周种竹子和棕榈树。
哈尼人开垦的梯田，俯瞰如碧浪连天，仰观似天梯接云，蔚为壮观。
哈尼族实行一夫一妻制，婚前社交自由，但包办婚姻仍很普遍。
娶亲多在秋收以后，很多地方还保留背新娘唱“哭嫁歌”的习俗，婚
礼必歌舞庆贺。
哈尼族信奉多神，信仰万物有灵，从古至今沿袭着祭寨神、祭山水、祭谷娘等习俗。
哈尼族主持祭祀庆典活动者称为“莫批”，每寨
一人，从本寨最早的老户中产生，父子相传。
另有“咪谷”和“尼玛”，他们在各种传统节日活动和祭祀活动中，用说唱及舞蹈向神祈祷，祝福村寨平安，并以说唱和舞蹈传播生产活动经验及伦理道德和
神话传说故事。
哈尼族民间舞蹈，异彩纷呈。
1984年初至1986年，在哈尼族地区经过广泛、深入的调查工作，收集到的哈尼族民间舞蹈有：祭祖先神
灵的舞蹈四个；丧葬舞蹈十一个；节日庆典舞蹈十五个；婚嫁舞蹈三个；自娱情爱舞蹈五个；游戏舞(儿童舞)七个；巫舞四个。
以上舞蹈仅是各地哈尼族众多门类舞蹈中有代表性的一部分。
其
它舞蹈如玉溪市的“拾菌舞”、峨山县的“烟盒舞”、普洱县和易门
县的“葫芦笙舞”等，在当地哈尼族一些村寨中也有流行。
哈尼族民间舞蹈源远流长。
元江县它克村岩画有可辨图像一百二
十幅，其中有表现原始宗教祭祀活动的舞蹈形像；有表现狩猎的组画；有众多表现母性崇拜的图像及符号。
经专家初步鉴定，它克村岩画为
原始社会时期的文化遗存。
现在元江县哈尼族一些祭祀舞蹈的动作姿态，与原始岩画中的舞蹈图像很相似。
“打莫撮”是哈尼族盛行的祭祀性舞蹈。
史料载，哈尼族“以十
月为一年，有周时之风。
“铓鼓舞”也是古老的祭祀性舞蹈。
哈尼族视铓鼓为神圣之物，
制作大鼓是一件隆重庄严的大事。
要选一专门房子，把空心鼓身安放
里面，选男青年二人立于两端，均赤身裸体舞蹈，其动作是性爱的模仿。
然后放五谷和铜铁等物在鼓内，蒙上牛皮，并在鼓面画上女性生
殖器。
铓鼓平时要选专人保管在家，任何人不得动用。
每逢祭祀和喜
庆欲跳舞时，由祭师用酒祭铓鼓后，方能敲铓打鼓起舞。
铓鼓舞当是
哈尼族母权时代的产物。
“棕扇舞”是一个古老而神奇的舞蹈。
据红河县哈尼族民间传说：远古时候，一位叫“奥玛妥”的先祖母要将棕扇舞教给中老年妇女，
但未教完先祖母就升天了。
先祖母的拐杖插在村头，长成了参天大树。
人们把它看作先祖母的化身，每年农历二月属牛或属虎日，全村妇女
都去“神树”下悼念先祖母，同时跳起“棕扇舞”。
元阳县麻栗寨村
民李黑诸家谱上载，第一个祖先就是“奥玛”(天女)。
从“奥玛”往
下至哈尼族普遍公认的男性始祖“搓莫耶”，相隔二十余代。
红河哈
尼族把“奥玛”和“神树”共同视为神灵崇拜。
祭时，由妇女挥棕扇
环歌，踏足起舞。
从整个舞蹈的形式及内容来看都表明棕扇舞有悠久
的历史。
哈尼族舞蹈通常在以下几种场合下实行：
第一是在宗教祭祀性活动中实行。
哈尼族至今还保留很多原始宗
教形式，这些宗教祭祀活动直接影响着哈尼人的社会生活。
哈尼族通
过舞蹈来倾诉对神灵祖先、图腾对象的崇敬和希望神灵保佑村寨平安、五谷丰登的朴素愿望。
每年农历二月或十一月间，举行“奥玛妥”祭
寨神活动，意在追念哈尼先辈安寨的艰辛和业绩，同时祭祀寨石、神树，是一次盛大的歌舞庆典。
三月祭山、六月祭水、七月祭天地和祭龙、祭谷娘、开秧门等等
祭祀活动，皆有歌舞狂欢的场面。
哈尼老人或年轻人去世，要举行丧葬祭祀活动。
古时哈尼人死
“以跳舞或跳狮子为致敬。
大吹大打。
”(《石屏县志·土司志》)。