1.1春秋战国百家争鸣 优秀课件

道可道，非常道。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能 胜。 ⑴“道”的哲学概念 ⑵辩证法思想 ⑶无为而治的政治思想
庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠 施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我 妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省 思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形 体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚 惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体， 形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死 亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个 人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在 一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道 理，所以才停止哭泣啊！”
礼的思想
3 孟子与荀子的学说
孟子，名轲， 邹（今山东邹县）人。
荀子，名况， 战国晚期赵国人
阅读材料，比较孟子和荀子的思想 史料1：有关孟子的“思今人想之性，饥而 孟子曰：“不以仁欲政饱，，不寒能而平欲暖治，天下”。 孟孟有子子不曰善曰：，：““水无民人有为性贵不之劳 情 则 此下，善悖而性观。社也于欲也之稷，情休。，次犹…，人性…之水矣此之。人性，之辞用之恶君就让 为下轻也。。”人无
30岁时懂得了礼，言行都很得当；
五十而知天命， 40岁时已经成为知者；到了50岁、 60岁，孔子认识到天命了，并且
六十而耳顺， 能够顺乎天命了； 70岁时能从心所欲，所做的一切
七十而从心所欲， 自然而然正确，这是圣人发展的 最高阶段。
不逾矩。
孔子
孔子故里 曲阜孔庙
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、 教育家、儒家创始人孔子的故乡。
请思考：以上材料反映 了韩非的治国主张是什 么？
法家思想的集大成者 ——韩非
课堂探究１
结合韩非思想分析为 什么说法家思想是战 国时期最“有用”的 思想？
主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可
适应地主阶级建立新政 权的需要
适应了地主阶级兼并战 争的需要
适应了社会大变革的需要
课堂探究２：如何评价韩非子的主张？
材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者也。
材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯 不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾， 声音相和，前后相随。
材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国， 是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。
请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？
民为贵，社稷 次之，君为轻。
——《孟子》
这是一种什么思想？
民本思想
孟子
孔子问道于老子
相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多 才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让 后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人 的故事。
阅读教材，结合下面出示的《老子》 摘录，归纳老子的基本思想。
“大成”，乃集大成之意，“至圣”， 最高的圣人。
1孔子的哲学思想与政治思想： “仁”与“礼”
知识链接
材料一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）动。”（怎样实现仁？什么是礼？）
材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 （拱）之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” （仁在政治上的推行）
三孔——孔庙、孔府、孔林。
图片1：孔府
孔府位于孔庙东侧，有 “天下第一家”之称，是 孔子嫡系长期居住的府第， 也是中国封建社会官衙与 内宅合一的典型建筑。西 汉以后，历代帝王进行了 数十次的重建、扩建，使 其成为一组规模宏大的古 建筑群。
图片2：孔庙—杏坛
现今的孔庙是明清两 代完成的，其建筑仿 皇宫之制，前后九进 院落，贯穿于南北中 轴线上，南北长1公 里，面积9.6公顷， 门坊54座，房屋466 间。院内苍松翠柏， 殿宇雕梁画栋，碑刻 2000余块，是我国大 型的碑林之一
儒家：这是品德问题，主张思想教育 道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学 生自我觉悟 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 墨家：加强节约宣传，身体力行
百家争鸣局面形成的意义： ⒈奠定了中国文化的基础； ⒉儒家思想在吸收各家之长融合积 极因素的过程中形成发展，日后成 为中国传统文化的主流思想； ⒊是中国历史上第一次思想解放运 动。
讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代 中国社会仍具有借鉴意义？
儒家： 仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、 以人为本、因材施教、有教无类等
孔林位于曲阜城北，是孔 子及其家族的专用墓地， 也是目前世界上延时最久、 面积最大的氏族墓地。孔 林始于孔子死后第二年， 随着孔子地位的越来越高， 孔林的规模也越来越大。 自汉代以后，历代统治者 对孔林重修、增修过13次， 以至形成现在的规模。
图片3：孔林—孔子墓
汉平帝谥孔子 为“褒成宣尼公”， 唐玄宗封孔子“文 宣王”，元代封他 为“大成至圣文宣 王”，清代孔子被 尊为“大成至圣文 宣王先师”。
道家： 人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、 以柔克刚、以弱胜强等
法家： 依法治国、与时俱进等 墨家： 平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡
节俭、严于律己等
案例·展示
现在某校的水电浪费现象比较严重，水电 部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。 请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发， 分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。
请思考：这个故事反映了庄子什么样的人 生态度？
问题探究 现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？
虚怀若谷、宽容谦逊的思想， 恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想， 以柔克刚、以弱胜强的思想……
世异则事异，事异则备 变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
请思考：春秋战国时期，为什么会 在思想文化领域出现“百家争鸣” 的局面呢？
你每天干什么？ 放羊！ 放羊为了什么？ 挣钱！ 挣了钱呢？ 娶媳妇儿！ 娶了媳妇后呢？ 生娃娃！ 生了娃娃，让他干什么？ 当然是放羊！！！
经是一 济一定 发定时 展时期 的期的 反社思 映会想
政文 治化 、
百家争鸣原因
⑴政治：周王室衰微，诸侯 士大夫崛起 ⑵经济：井田制崩溃 ⑶阶级关系：“士”的活跃 ⑷思想文化：私学兴起， “学在民间”
学派 人物 时代
主要思想
孔子
春秋
提倡“仁”和“礼” 思结合
；“因材施教”
，学
儒家 孟子
“仁政”；“民贵君轻”；性善说
战国
荀子
“制天命而用之”；“性恶论”
墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭
老子 春秋 事物包含对立的两方面；“无为而治” 道家
庄子 战国 乐天安命；顺从自然
法家 韩非 战国 主张法、术、势相结合；变法革新
材料四 敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）
请思考：“仁”和“礼”之间 是一种什么关系？
“礼”则是一种外在的规范； “仁”是一种内在的修养。
具备“仁”的内在品德，才能 自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的 规范，才能更好地践行“仁”的品 德。
子曰：人而不仁，如礼何？
2004年是孔子诞辰2555年， 为纪念这位伟大的先哲，在他 的故乡曲阜，举行盛大的祭祀 活动，场面华丽，气势恢弘。 而且孔子的思想飘扬过海，影 响深远。但是，他的生前是否 真的如此风光呢？史书载，他 率弟子周游列国时，曾在陈蔡 两国交界处困饿七日，动荡的 年代，他的“仁”的思想也处 处碰壁，不被采纳。
明矣，其善者伪
史料2：有关荀子的也思。”想 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，
仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则 载舟，水亦覆舟。”
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
4 荀子对天人关系的阐述
问题探究 如何理解荀子所提出的 “天行有常，不为尧存， 不为桀亡 ”和“制天命而 用之”等观点？（《荀 子·天论》）
韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应 了历史发展的潮流； 同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸 侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理 论基础。
但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化
四 墨家的主张
墨子（约前468—前376），
名翟。出身于“贱人”。春秋战
国之际思想家、政治家，墨家
的创始人。墨子精于工技，曾
经“学儒者之业”。他一生的活
动主要是“上说下教”，儒、墨
两家并称为“显学”。墨子门下
弟子众多，他们对巨子（墨家
墨子
领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。
相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为
实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。
材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶 其乱，当兼相爱、交相利。
思考：为什么春秋时期孔子的思 想不被采纳？
周游列国 叶落归根
叶落归根
2 孔子的教育思想
教学方法 教学对象 学习方法 学习态度
“有教无类”
“因材施教” 知之为知之 不知为不知 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则怠
孔子和早期儒学
政治思想
春秋：孔子
早
教育思想
期
儒
孟子：仁政学说
学 战国
荀子 天人关系
孔子曾先后担任过下级官吏和地方 官，五十多岁时担任司寇，成为政 府高官，后在55岁左右仕途失意， 官闲居家。
之后孔子离开鲁国，周游列国达十 四年之久，其目的是推行自己的政 治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔 子开始专心从事文化教育活动。
吾十有五而志于学，
三十而立， 孔子说自己15岁时就立志学习知 四十而不惑， 识，来提高自己的精神境界；
材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民 获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。
材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆
之人，有能则举之。
——《墨子》