浅谈我对美的本质的几点看法
大 美 无 言 ，美 是 多 种 多 样 的 ，写 实 的 美 ，夸 张 的美 ，抽 象 的 本质 内核 ，这 是对 发现 美 过程 的深 化 ， 也是 艺术 家们 挖 掘美 创 的 美 ，含 蓄 的美 ， 出水 芙 蓉、 错彩 镂 金都 各 为其 美 。林 语 堂先 生 作 美 的前提 。基于 对 美 的更深 刻 的认 识 ，不 同主 体 获得 了对 美 的 曾说 ： “ 人有 人 趣 、物 有物 趣 ， 自然 景物 有 天趣 。 ”我将 其理 解 不 同理 解和 驾 驭 ，在 继承 、扬 弃 前人 关 于 “ 美 的本 质 ”理解 的基 为 ：人 有 人 美 、物 有 物 美 ， 自然 景 物 有 天 然 美 。朱 光 潜 先 生 在 础 上形 成 了 自己独 特 的美 学观 ，如 中 国 “ 天 人 合一 ”的理 念表 现 《 谈 美 》 中提 到 ： “ 美 是事 物 最有 价 值 的一 面 ，美 感 的经 验是 人 在创 作 美 的过 程 中注 重浑 然天 成 ，巧 夺天 工 ，师 承 自然 ，而 西 方 生 中最 有 价值 的 一面 。”这 就 强调 美 的本 质 是永 恒 的 ，适 合于 一 “ 人 定 胜天 ”的思 想 指 引着人 们 不 断探求 主 宰 自然 ，超 脱 万物 的 切 时空 的 ，我 们 可 以从任 何 事 物 中剥 离 出其 所谓 “ 美 ”的 一面 ， 美感 经 验 。 法 国雕 塑 家 罗丹 说 ： “ 美 是到 处 都有 的 ，对 于我 们 的 眼睛 ， 创作 力 量 。 同样 ，我 认为 ，每 个 艺术 家 的创 作过 程 就是 在 发现 美 罗 丹 爱 悲 壮 的 主题 ，于 是从 残 破 中发 掘 出力 与 美 ， 从 而 动人 之 进而 要 求作 为 审 美主 体 的我 们 具备 发现 美 的 审美 能 力和 认 识美 的 后 ，对其 本 质进 行 挖掘 和 提炼 从而 转 化 为 自己独特 语 言 的过 程 。
早 在 几 千 年 前 ， 古希 腊 哲 学 家 柏 拉 图在 对 艺术 本 质 的界 定 而 现 实 中的美 只 是对 它 的客 观 反映 ；而 黑 格尔 则提 出 “ 美 是理 念 的 感 性显 现 ” ，理 念 才是 美 的本 质 。尽 管关 于 “ 美 的本 质 ”各 执 其 词 ，至 今悬 而未 决 ，但 从２ ０ ０ ０ 多年 前 学 者的 理念 中不 难 看到 ， 人 们 早就 不只 是停 留在发 现 美本 身 ，而 是透 过 客观 现象 去 斟酌 美
马蒂 斯 豪放 的抽 象 派 ，蒙 德 里安 简 单 的三 元素 在 很 多人 眼 中总 难 出 生命 的快 乐 ，撩 拨 着 我 们 澎 湃 的激 情 … … 可 以说 艺术 大 师 们
的步 伐 。我 认 为 中国 的美 学 思想 对美 的界 定是 非 常值 得推 崇 和借 美 ” “ 我 认识 美 ” ，并 且进 一 步将 发现 美 的过 程上 升 到一 个 更高 鉴 的 ，真正 有助 于 我们 发 现 美 。 中国兼 收 并蓄 的 美学 思想 在 一 定 的层 次： 我创作 美 。 程 度 上 将美 的类 型 和 范 围扩 大 了 ，比如 将 审美 对 象分 为 美 ，悲 ， 喜 三 大类 ，美有 优 美 、壮 美 、典 雅美 ，悲有 悲 情 、悲 剧 、崇 高 ， 曾经 在 品读 朱 光 潜 先 生 的 《 谈 美 》一 书 时 ，对 这 样 一 段 话 印象颇 深 ：阿 尔 卑斯 山谷 中有一 条 大汽 车路 ，两旁 景 物极 美 ，路
情 ，又 启人 之 思 ，使我 们 得 以神游 于 心灵 的波 涛 ， 生命 的奥 义 ：
不 是 缺 乏 美 ， 而 是 缺 乏 发现 。 ” 小桥 流 水 ， 山 野 农 家 ， 炊烟 袅 达芬 奇对 美好 事 物 的情 有 独 钟 ，于 是 发 掘 出普 通 少 女人 性 的光 袅 ， 生 灵 涂 炭 ，颠 沛 流 离 ，垂 死 挣 扎 … … 生 活 中任 何 一 种 事 物 辉 ，从而 令 我们 每 每站 在 蒙娜 丽莎 面 前 ，都分 外 的安 逸 与 宁静 ； 和情 景 都可 以幻化 成 艺术 家 笔 头 的生命 。但大 多 数人 常 常根 据 惯 提香 心怡 大 自然 中 变幻 的 景象 ，于 是 在威 尼斯 小 景 中探 索光 与色 有 的经 验缩 窄 了 “ 美 ”的范 围 ，片 面地 认 为只 有 美好 的和 谐 的 事 波 澜 壮 阔的 交织 ，将 我 们 带回 到意 大利 文 艺复 兴 时 的世俗 生 活 中 物才 可 以谓 之 为美 ，而诸 如 “ 断臂 ” 的维 纳斯 ，杜 尚 的小便 池 ， 以与 “ 美 ”画上 等 号 。这 就 在一 定程 度 上 阻碍 了我们 “ 发现美” 去 ；马蒂 斯 热衷 原始 的粗犷 与激 情 ，于是 用粗 放有 力 的 笔触 创造 的创 作过 程 恰 到 好 处 的 诠 释 了我 所 理 解 的 审美 活 动
浅谈我对美的本质的几点看法
张 南 （ 湖北 美术 学 院美 术学 系 湖 北武 汉 ４ ３ ０ ０ ０ ０ ）
摘 要 ：所谓 “ 美” ，就是 审美主 体与 审美对 象在 审美活动 中形 才 有 艺术 家笔 下创造 美 的过程 。
成 的一种价值。美 学不是研 究美的表面现象 而是研 究美的本 质问题 。
探 究美的本质首先要发现 美的存在 ，从而欣 赏美 、认识 美，再通过审 上 就 提 出 了 “ 理 式说 ”，他 认 为理 式美 才 是真 实 的 ，是美 本身 ，
美过 程 升 华 到 艺 术 创 作 美 。
关键 词：美的本质 ；审美活动 ；发现 美；认识 美 ；创作美
美 从何 谈起 ？从 “ 我发 现美 ” “ 我 认识 美 ”谈起 。
关于美的本质的讨论
关于美的本质的讨论
美的本质是一个古老而复杂的议题，几个世纪以来，哲学家、艺术家、学者和普通人
都在试图理解和定义美的本质。
美的本质是一个主观的概念，不同的人有不同的理解和解读。
在这篇文章中，我们将探讨美的本质的不同观点和讨论。
有些人认为美的本质是通过感官来感知的。
他们认为美是通过眼睛看到的，通过耳朵
听到的，通过鼻子闻到的，通过嘴巴品尝的，以及通过皮肤触摸到的。
这种观点认为美是
一种感觉和体验，它不可言传，只能通过感官来体验。
还有一些人认为美不仅仅是感官的体验，还涉及到理性和思考。
他们认为美需要有一
种智力和审美的品味，它不仅仅是对感官刺激的反应，还需要通过思考和理解来赋予意义。
这种观点认为美是一种智慧和内涵，需要通过思考和理性来体验和理解。
还有一些人认为美的本质是文化和社会背景的产物。
他们认为美是因为人们对于特定
文化和社会背景的认同和欣赏而产生的。
这种观点认为美是一种传统和历史的延续，需要
通过文化的熏陶和社会的影响才能理解和欣赏。
还有一些人认为美是一种普遍而超越性的概念。
他们认为美是一种超越了个体和文化
的普遍的、共同的体验。
这种观点认为美是一种普遍存在的、超越了时间和空间限制的概念，它是一种普遍的、共同的人类价值和理念。
我们可以得出结论，美的本质是一个复杂而多变的议题，它涉及到感官的体验、理性
的思考、文化的背景以及超越性的概念。
每个人都有自己独特的理解和解读，没有一个固
定的定义和答案。
美的本质是人类普遍存在的、共同的体验和价值，它带给我们欣赏、启
发和思考的机会。
关于美的本质的看法
关于美的本质的看法关于美的本质的看法美学原理课即将结束，在这最后的时刻我又想起了刚开课时那个问题，美是什么？有人说美在比例，美在对称，美是和谐，美是无害，美是美德，充实为美等等。
将美归结于一个客观存在的概念，对于这些我无法评论什么。
自柏拉图提出了千古疑问“美是什么”之后的几千年，漫漫人都对这个问题提出了无数的见解，但至今都不能有一个准确的定义。
我也即将成为一条这样的过江之鲫，虽然是条极其幼小的鱼苗。
我并不认为美是一个客观存在的准确的有明确定义的感念，我认为美是更加唯心的，是出于人类的主观感受。
每个人是不同的，审美观也是有差异的，没有人能否定别人的审美观如何，我认为没有人能真正批判别人的审美如何。
因为你不是他，你批判的出脚和他人是对不上号的，就类似于用不同体系的东西去强行解释其他体系的问题。
美是个人的主观感受，不论美的对象是如何，这是我对于美的认识。
音乐有美，才让人为之倾倒。
有人爱宁静悠远的音乐，有人爱磅礴大气的交响，有人爱清新脱俗的空谷回响，有人爱疯狂嘶哑的摇滚，也有人爱抒情的慢歌。
人人都是自私的，都想要肯定自己的，但他却是不能真正否定别人的，因为你不是他。
喜欢的音乐带给了自己美的享受，这就是美，哪来的这么多条条框框，哪来的必须的高雅大气，接地气通人情又哪不美。
人们会对彼此的外貌品头论足，认为她美认为他帅认为他酷认为他丑陋。
但你认为其美丽的对象，别人却不一定会这么认为；你认为丑陋的对象，别人也不一定这样认为。
因为你们不是在同一个标准下看问题，归根结底还是，你们不是同一个人。
人们自出生以来与生俱来的大脑所决定的很多东西，决定了看待问题上与他人的不同。
他认为她美，她在你眼里就是美；他认为她不美，她在她眼里就不具有美。
同是她，却不同具有美。
这就是我眼中美的些许意义。
至于之前所提到的对称美，比例美，充实美，则是人对于事物外形美的最能被大家所认可接受的，认可接受人最多的美的定义，我想肯定存在对这些不认同者的，那么上述在此类人看来就不是美了。
关于美的本质的讨论
关于美的本质的讨论
美的本质是什么？这个问题看似很大很难，但擘肌分理，也就比较容易回答了。
先说说“美是什么”和“为什么是美的“？美是人经由自身感官作用于感知对象，进而引发身心愉悦的一种感觉。
为了区别于许多动物在与环境相互作用中，也会产生类同的愉悦感觉。
对美的诠释还得补充完整：人在经由自身感官作用于感知对象，引发身心愉悦的美的感觉中，融入了人的审美观念（理性、知性）。
只有人类的愉悦带有主观性，方能称之为美。
这是人类的愉悦（审美），不同于所有动物愉悦（本能）的根本所在，美具有主观性，不同的人，不同的社会群体，不同的环境背景下，有不同的交错差异的美的标准。
柏拉图所说“把一种东西加诸任何一件事物上，不管它是一个小姐、一个水罐、一匹马、一个法律知识、一门学问还是一个制度等，只要加上了这个东西，那该事物就是美的”。
这个东西就是美，就是有自我意识参与的愉悦。
再说说“什么是美的”？只要以审美的名义引发愉悦的要素和过程，都是美的。
以上所列举的对象可以是美的；大自然的一草一木也可以是美的；社会生活中的“真”与“善”一定同时也是美的。
当然，也不是所有让人产生愉悦的事物都是美的。
如搓背挠痒痒，乘凉孵太阳，只有融合了主观审美，才给人带来美的愉悦。
否则仅表现为纯粹本能的肌体享受，与其说是愉悦，不如说是一种原始的惬意和舒服更贴切。
关于美的本质的讨论
关于美的本质的讨论美是一个古老而又深刻的话题，自古以来就被人们所热议。
人们一直在寻找美的本质，试图用各种方式来解释和表达美。
美的概念在不同的文化和时代有着不同的解释和理解，但是美的本质是一个永恒的话题。
本文将就美的本质进行探讨，试图从不同的角度来理解和阐释美的内涵。
美可以是外在形态的表现。
在自然界中，我们可以看到大自然所创造的美丽景色，如山川河流、花草树木、日出日落等。
这些景色给人以极大的美的享受，让人仿佛置身于梦幻般的世界中。
在人类的艺术创作中，也能看到美的表现。
绘画、雕塑、音乐、舞蹈等形式的艺术作品，都是人类对美的追求和表达。
艺术家们通过各种形式来展现美的内涵，令人叹为观止。
美的外在形态可以给人以愉悦和享受，同时也是人类对美的追求和表达。
美可以是内在品质的体现。
人们常说“美在心灵”，这句话体现了美的内在品质。
美的内在品质主要体现在人的品德、性格和精神世界上。
一个善良、宽容、正直的人往往会给人以美的感受，因为这些品质是人性美好的体现。
在日常生活中，我们经常会遇到一些让人心生敬意的人，正是因为他们身上所散发出的那份美丽。
美的内在品质是一种高尚的精神状态，它能够给人以精神上的满足和感染。
美可以是思想和情感的交融。
美不仅仅是形式的表现，更是思想和情感的交融。
在文学作品中，我们可以感受到作者通过文字所展现的思想和情感，这种思想和情感的交融就是对美的一种表达。
当我们读到一篇描写优美风景的文章时，我们会被作者的情感所感染，从而感受到一种美的享受。
同样，在音乐中，作曲家通过音符的组合来表达自己的情感和思想，这些情感和思想的交融是对美的一种表达。
思想和情感的交融是美的一种重要形式，它能够给人以深刻的心灵共鸣。
美是一种价值和意义的追求。
美是人类永恒的追求和探索的对象，它是一种价值和意义的追求。
人们通过对美的追求和尝试，来体现自己的价值和追求。
在社会生活中，我们可以看到各种形式的美的追求，如建筑设计、服装设计、产品设计等，都是人们对美的追求和表达。
浅谈对美的本质理解
浅谈对美的本质理解美学中美有很多含义，如优美，审美对象，美得事物，美感的含义等等。
关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管两千多年来，今中外的哲学家、美学家为了揭开美的奥秘，曾经从不同角度进行过艰苦探索，提出了种种关于美的本质的见解,但至今都还没有一个学术上的标准答案，他们提出的观点，综合起来主要有以下4种：一、从客观精神上去探讨美的本质，把美的本质归结为客观理性、绝对精神等。
主张从美的事物本事去寻找美的本质，把美的本质说成是事物的某种属性、形式、结构或法则等。
柏拉图认为美的本质是理念，只有美的理念才是真正的、永恒的美。
他认为美的理念是不依赖具体的美的事物的“美本身”，一切具体事物只有以美的理念才能成为美。
黑格尔提出“美是理念的感性显现”，他认为美是感性与理性、形式与内容的统一，但在这个统一体中感性形式是从属于理性内容的，是绝对精神的一种显现，美的本质在于理念，在于绝对精神。
亚里士多德强调美在于事物“体积与安排”的“整一性”，认为美在于事物的形式、比例。
英国威廉荷珈兹指出，构成美的事物有六条原则，即适宜、变化、一致、单纯、错杂和量。
他认为曲线是美的线条，比任何直线更能创造美，在优美的形体上直线最少，最美的线条是蛇形线。
英国博克认为美是事物本身的性质。
他说“所谓美，是指事物中能引起爱或类似情感的莫一性质或某些性质”。
上述哲学家、美学家肯定美是来自客观事物本身，坚持了美的客观质性，引导人们到客观事物中区探求，美的本质，这是正确的，有积极作用。
但是，他们仅仅把美看做事物本身的某种特性，割断了美和人、社会的联系，对没的本质的认识是机械的、形而上学的，相当空洞肤浅。
二、从主观心理上去探讨美的本质，把美的本质归结为主观意识、审美感受等。
有的美学家、哲学家不是从客观精神方面而是从主观精神方面去寻找美的本质，认为美是人的主观感受。
例如休谟认为美的本质是人的情感愉快；康德认为美的本质是主观情感；叔本华认为是意志；弗洛伊德认为是性本能；桑塔耶那认为是快感；克罗齐认为是直觉。
美的本质探讨
美的本质探讨【摘要】美的本质是一个广泛而深刻的话题，从哲学、艺术、心理、文化和科学角度来探讨美的本质，可以带给我们不同的视角和理解。
从哲学角度看，美是一种抽象的概念，是对世界秩序和和谐的感知。
在艺术中，美是艺术家对于美学规律的表达和实践。
心理学认为美是一种心理状态，是人们对于美好事物的感受。
文化角度下，美是特定社会背景和价值观念的产物，反映了一个民族的审美观念和文化传统。
科学角度则通过研究美的生物学基础和认知机制，探讨美的本质。
综合以上角度，我们可以更全面地理解美的本质，认识到美是一种多维度的概念，引领着我们对世界的审美体验和认知。
【关键词】美的本质、探讨、哲学角度、艺术角度、心理角度、文化角度、科学角度、结论1. 引言1.1 美的本质探讨美的本质是一个古老而又永恒的话题，各种哲学、艺术、心理、文化和科学角度都在探讨着美的本质究竟是什么。
美是一种抽象而又具体的概念，它既存在于物质世界中的形态和色彩之中，又存在于人类思想和情感中的激动和共鸣之中。
美的本质探讨不仅是对外部世界的观察和思考，更是对内心深处的探索和感悟。
美的本质不仅是一种外在的表现，更是一种内在的体验。
通过哲学的思辨、艺术的表现、心理的分析、文化的传承和科学的解读，我们可以更加深入地理解和感受美的魅力和力量。
美的本质探讨是一场永不停歇的探寻之旅，它让我们更加真切地感受到人类对美的渴望和追求。
在这个充满挑战和机遇的时代，对美的本质进行深入探讨，将有助于我们更好地审视和把握这个世界，更好地发现和体味生活中的美好和意义。
2. 正文2.1 美的本质探讨的哲学角度美是一种抽象的概念，可以被解释为对事物的审美价值或美感的认识和感受。
在哲学角度上，对美的本质探讨常常涉及到美的起源、本质和功能等问题。
古希腊哲学家柏拉图认为美是一个超越时间和空间的理念，是理想世界的投影。
而亚里士多德则认为美是一种秩序和完美之美，是事物内在本性的体现。
这种哲学观点影响了后世对美的理解。
浅谈美的本质
浅谈美的本质向遏抑可迫使观众的心灵反逼内省，达到一种严肃的理性的清醒；从情感上讲，逆向遏抑能触压性地激发道德良知的情绪，悲悯同情的泪水能洗涤心灵的尘垢，还可以使观赏者由于处于悲悯同情他人的地位从而获得一种道德的尊严感与崇高感。
喜剧，其特性是“可笑”。
喜剧主人翁不一定要是坏人或是“应该送进坟墓者”，也可是好人。
坏人好人，只要具备好笑有“味”的特性就行（如印度文学即讲求“味”）。
喜剧不论描写什么人，剧情均是好笑有味，而人类天性中亦有求索这种情味的意愿指向，故喜剧能有美可供欣赏。
而喜剧人物，则不一定有美可供欣赏。
喜剧所描写的可予嘲笑鞭挞的坏人，其本质是人们所否定的、不能正面肯定的，因此这类人物本身不美。
从理性上看，喜剧多使用现象与本质、形式与内容的“错位”（幽默）或使某部分夸张裸露（漫画）等手法，使观众对喜剧人物的本质容易“一眼看穿”，从而获得理性认识的不经意的轻松与满足；从情感上看，喜剧对其人物采取非郑重的态度，对好人加以调侃，对坏人加以讽刺，使观众也产生一种“彼可供我开心调侃或嘲笑讽刺”的意识，从而获得某种凌越他人的优胜感。
可以说，喜剧是应人类“醉酒式忘忧狂放恣意欢谑”这种心态需求而形成的，人们期以获得的不是悲悯与庄敬，而是一种开心与轻松。
分析了美的基本形态，我们再从意念指向与美的构成的关系角度进行论述，以加深对美的本质的真谛的理解。
意念愿望正方向的指向，自人的心灵出发之后，“行程”不远的一段，与“平常”靠近，不易被人们惊讶察觉；“行程”较远的部分，则进入高雅空灵的境界，形成一种“极致”。
这种“极致”，往往因神圣空灵的氛围而模糊其生活中的现实性，使人们虽有意念指向而难以自知。
但是，对象若有特性吻合指向“极致”，则必然形成客观之美。
所以，本文在美的本质的定义中，特意使用“极致”一词。
意念指向对于关系属性“美”的构成来说，是不可或缺的。
例如，富贵是常人之所欲，故某原始部落有人佩戴数十斤重铁以显其美。
因为在该部落，铁象征财富的特性吻合了人们爱富显富的意念指向，形成了美。
个人对美的本质的认识
个人对美的本质的认识
个人对美的本质的认识是一个主观的问题，不同的人会有不同的看法。
以下是一些常见的观点：
1.美学本质的主观性：一些人认为美的本质是主观的，因为美是一种个人感受和体验。
不同的人对美的感受和标准可能不同，因此美的本质是主观的。
2.美学本质的客观性：另一些人认为美的本质是客观存在的，它不会因为个人的感受和观念而改变。
美是一种客观存在的事物或现象，有其自身的属性和规律。
3.美学本质的主客观统一：还有一些人认为美是主客观相互作用的结果。
美不仅存在于客观事物或现象本身，同时也与个人的感受、认知和情感有关。
总之，个人对美的本质的认识是一个主观的问题，不同的人会有不同的看法。
无论对美的本质的认识如何，我们都可以欣赏美、体验美、感受美，并在生活中发现和创造美。
1。
关于美的本质的讨论
关于美的本质的讨论美是人类内心深处对于美好事物的向往和追求的体现。
美可以是事物外在的形态，也可以是内在的品质。
美的本质是一个广泛而深刻的话题，涉及了哲学、艺术、心理学、文化等多个领域。
本文将对美的本质进行探讨，从不同角度去理解和诠释美的本质。
美的本质可以是客观存在的物质形态。
自古以来，人们就对美的形态展开了深入的思考和探索。
在自然界中，美的形态表现在风景如画的山川河流、奇异多彩的动植物、宏伟壮丽的自然奇观等。
这些自然的美景给人们带来了无尽的惊喜和愉悦，成为了人们日常生活中的美好享受。
在人类文明的发展过程中，人们创造了许多美的物质形态，例如古代的艺术品、现代的建筑、时尚的服饰等，这些物质形态的美令人赞叹不已。
美的本质可以是存在于客观世界中的物质形态，它们以其独特的魅力影响着人们的情感和心灵。
美的本质也可以是抽象的内在品质。
除了物质形态的美，人们还对美的内在品质进行了深刻的思考。
美德、美德的行为、美的思维方式等都是美的内在品质的表现。
美的品质不仅仅是一种外在展示，更多的是一种内心的修养和追求。
哲学家们认为，美德是人类内在精神追求完美的表现，它是一种道德和伦理的准则，是人类共同的精神追求。
美德行为的展示也展现了一个人的内在高尚品质，给人们以精神上的慰藉和启发，成为了一种精神上的美。
美的本质也可以是抽象的内在品质，这种品质在人们的内心深处发挥着无尽的魅力。
美的本质还可以是情感的表达和情感的共鸣。
美有时候是人们对于美好事物的情感表达，也是一种情感的共鸣。
当人们欣赏美的物质形态时，内心激荡起对于美好的向往和渴望，体验到了美的情感。
当人们走进大自然，欣赏山川河流的美景时，内心会感到无限的宁静、愉悦和感恩。
同样，在艺术和文化领域，人们对于美的情感也表现在对音乐、绘画、文学作品的欣赏和赞美中，这种情感的共鸣给人们带来了丰富的精神享受。
美的本质也是一种情感的表达和情感的共鸣，它让人们内心得到了满足和慰藉。
美的本质还可以是一种理想和追求。
美的本质之我见
美的本质之我见内容摘要：本文认为，美，作为人类有史以来一个千古不变的永恒话题，其本质是带有人类强烈主观色彩的非物质性的客观存在。
他真实的存在于我们的现实生活之中，深深打上了人类主观思想的烙印。
它的存在是非物质性的，但几乎人人都可以通过感官去体验其奥妙所在。
随着人类社会的进步，没的形式与内容也不断深化、发展与丰富，但本质却不曾改变。
关键词：美主观非物质性客观存在美是什么？自古以来，作为人类孜孜不倦的刻苦寻求的话题，可为真正的人类未解之谜，但是，美的本质当真不可寻求么？当然不是！关于美的本质，只能说仁者见仁智者见智。
本文认为：美的本质是带有人类强烈主观色彩的非物质性的客观存在。
有句名言说得好：理论总是灰色的，生活之树长青。
当岁月的风雨再一次席卷深不可测的美学世界，相信这一问题必将变得清晰。
黑格尔说：当人类惊异于艺术品在内心引起的波澜——愉快、惊讶、恐惧、哀怜一类的情感波动——总之心灵的震颤时，为描述这种状态，便借用了希腊的“卡利斯特提克”一词，该词在希腊语中即“美”。
【1】诚然，黑格尔将美的含义仅限于艺术中是狭隘的，但它所描述的美所带来的感觉，却是非常贴切的。
相比之下，宗白华的理解似乎更为优雅，他说：“美是丰富的生命在和谐的形式中，美的人生是极强烈的情操在更强毅的善的意志的统率之下，在和谐的秩序里面，是极度的紧张，回旋着力量，溢而不满。
”如此愉悦的心灵享受禁不住让人心驰神往，而这一切又是由美而来，也就更加激发了人们对于美的本质的追寻。
首先，本文认为：美是一种客观存在，它真实的存在于我们的现实生活中。
自人类社会伊始至今，他不因朝代更替江山易主而生，也不因时光匆匆、一去不返而香消玉损。
虽然伴随着历史的发展，我们对于美的定义，或者说对美的评价标准有过千万次的更改，但不会有人说：世界之大美已不复存在。
因为我们不得不承认，美是真实的客观存在，它的存在不分种族、语言，不论国家、地区和民族，可以说，横穿宇宙，纵贯时空，无不有美之存在，此皆有例可循。