鄂伦春狩猎文化研究
狩猎、民俗资料
蒙古族狩猎民俗狩猎习俗：狩猎也称打猎、打围，蒙语叫“阿布”或“阿布拉胡”。
狩猎曾是蒙古民族一种很重要的生产方式，是游牧民族一种古老传统习俗，曾经是他们经济生活的一项补充，通过狩猎不仅获得猎物，同时练骑射技巧，增强勇气，振奋精神，同时也保护了牲畜，是惊险有趣的体育和军事活动，是“男子汉的最大乐趣”。
所以，打猎传统一直流传。
打猎一年四季都进行，但是每个季节打的猎物不同，打的方法也不一样。
春季打猎，主要猎物是野鸡、兔子。
其规模可大可小，几个人、几十个人或上百人都可以，当天完成，用沙枪、布鲁打，或让猎狗捉获。
在春末夏初，芒种前后，围打黄羊。
围打黄羊是一项远征而且是联合狩猎活动，规模为全旗或邻近几个旗联合行动。
先约定日期，三至五天在野地露宿，从远处连续合围。
这种狩猎蒙古语叫“海达嘎阿布”。
参加狩猎的人充分准备好茶、米、肉等饮食和食具，三五户合伙套车出发。
围打黄羊狩猎是给显示快马、好射手提供的最好场所。
在夏季，去掏狼崽。
这是小规模出动，几个人统一行动，发现狼窝洞之后，用灌烟火的方法，很轻易地掏出一窝狼崽子。
立秋之后，有一种特殊的狩猎是夜间进行。
主要抓刺猬、獾子。
因为刺猬、獾子是夜间活动，主要靠狗捉获。
刺猬肉风味独特，吃起来非常香，獾子肉鲜嫩，油是治疗烧伤的特效药。
秋后冬初是打围的好季节。
俗话说，九月狐狸十月狼。
农历九月的狐狸皮和十月的狼皮毛质最好，打狼打狐狸，一人指挥统一行动。
首先请一位指挥的老猎人，一切由他来策划安排：打狐狸和狼，要包围、堵截、把口、撵跑、放狗等好多围猎手段，只要按指挥员的指示行事，围猎效果甚高。
这种围猎活动，与前面围猎不同，所获得的猎物，不是让个人所有，而是平均分享。
因为既然猎物天授,就应当人人有份,都有权利享受这种“天赐之物”，猎人不得独吞，这种习俗一直保持到今天。
冬季打围，主要是打野猪、盘羊和狍子等。
当然，遇到其它猎物也不放过。
打野猪要到深山老林，还要在山上过夜，所以有专人套车拉生活用品。
鄂伦春族的民族习俗,节日,工艺
鄂伦春族的风俗习惯鄂伦春族人的物质生活极具特色。
除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。
“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。
“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。
“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。
“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。
鄂伦春族基本上实行一夫一妻制婚姻。
实行严格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成员之间，大多亲上加亲。
家庭中男女地位不过分悬殊，唯财产继承权一般属于男子。
一个家庭两代人共居的较多，如果人口过多，常常是长子结婚后在父母居处附近另立一“仙人柱”。
妇女生育不得在原来的“仙人柱”内，须到远处设立产房，男人也不得入内接近，满月后才回家。
以往，人死后一般行天葬（即风葬）。
下山定居后，一般行土葬。
依据鄂伦春族习惯，一般原夫家都不愿寡妇再嫁，因此抢亲时免不了一场激烈的争吵，甚至动武。
但因抢亲者人多势众，又是突然袭击，原夫家抵挡不住，寡妇也往往便轻易地被抢出了“仙人柱”。
抢亲成功后，女家则会再回到“仙人柱”坐坐，对原夫家表示歉意。
但是如今，鄂伦春寡妇改嫁已不再受限制。
已婚的鄂伦春男女双方若感情不和，经调解无效，可以依法离婚。
鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”（狍头帽子）。
这帽子是用整狍子的头颅，去掉骨肉后，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。
戴上这种帽子可以诱惑猎物。
鄂伦春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。
衣、食、住、行都来自大森林的赐予。
鄂伦春族迁到黑龙江南岸以来，马是主要的交通工具。
1890年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击。
夏天，河流里以桦皮船作为交通工具。
鄂伦春族居住的地区已通了火车、汽车，交通更加方便了。
东北鄂伦春族人在冬季外出狩猎也挖雪屋过夜休息。
猎人们挖一深雪坑，四角插上木杆，上覆熊皮，雪屋内燃一堆篝火，下铺野猪皮作卧榻。
鄂伦春族非物质文化遗产及其承载空间关联性机制研究
鄂伦春族非物质文化遗产及其承载空间关联性机制研究张俊玲，万丽婷，王腾（东北林业大学园林学院，黑龙江哈尔滨150040）摘要：渔猎民族的非物质文化遗产是在江河山林草原等特定的地理环境、生存方式和文化信仰中产生并发展的，一旦离开这一生存空间，将成为无根之木。
生产方式的变更、居住空间改变、传统文化转型等场域剥离现状，导致渔猎民族的非物质文化遗产保护传承难以为继。
以鄂伦春族为例，从非遗本体与聚落空间整体保护视角出发，整理非遗本体结构组成和保护现状，解构非遗文化生态景观要素，探究鄂伦春传统聚落空间与文化生态景观要素之间的关联作用机制，推动渔猎民族非遗传统文化向现代文化历史转变。
关键词：非物质文化遗产；聚落空间；文化生态1.2研究方法通过查阅中国非物质文化遗产网，导出分类各项非遗本体相关项目，从文化生态视角出发，归纳演绎解构鄂伦春族国家级非遗的文化生态景观要素，进而通过文献古籍文本挖掘，探索鄂伦春族传统聚落空间与非遗本体之间的关联机制。
2鄂伦春族非遗本体概况及其要素解构2.1非物质文化遗产概况非遗本体基础数据来源于中国非物质文化遗产网（/）公布的第一至第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
由表1可知，鄂伦春族非遗类型结构存在明显的不均衡性，鄂伦春族与自然相依存的生产生活方式及宗教习俗催生了民族特有的传统手工技艺和民间风俗习惯，而只有语言无文字的特殊情况使得音乐、舞蹈、曲艺成为渔猎民族普遍的文化传承载体。
2.2非物质文化遗产文化生态景观要素解构文化生态学的目的在于研究文化与其产生发展环境间的相互作用，用于解释文化与环境的双向适应过程。
文化生态系统中存在各类相互影响的要素，这非物质文化遗产本身就是一种日常生活范式，要想实现其动态延续，就需要适应新的文化生态环境，获得人们的文化认同[1]。
作为一种无形文化，其产生发展延续必定依存于特定的物质形态、环境空间，传统聚落空间为非物质文化遗产本体提供了特定物质环境支撑，同时非遗的文化涵义赋予所依附聚落空间文化特异性。
呼玛河流域鄂伦春族萨满服饰的研究
用于装饰的元素主要包括形状,结构和颜色。一般的模式是在图 纸上绘画出用于装饰的物品,这也是设计过程中需要掌握的基础, 同时具备了物质与精神两方面的特点,其中作为精神方面的代表 主要是因为其功能主要通过物品的装饰给人们不同的视觉体验, 使其从中心情愉悦。
呼玛河流域鄂伦春族萨满服饰的研究
作为中国东北历史最为久远的民族之一,鄂伦春族人们世世代代 都生活在大小兴安岭的山林中,他们经常会更换住所,并且以捕 猎动物为生。由此被称为“山岭上的人”、“使用驯鹿的人”。
由于他们长期在山林中生活,他们的信仰有着非常浓郁的自然崇 拜特点,鄂伦春族信奉萨满。特别是黑龙江省呼玛河流域,是鄂 伦春萨满文化的重要发源地,并带有浓郁的狩猎经济特色。
鄂伦春族的萨满服饰以狩猎文化为主要背景,服饰多以动物毛皮 缝制,由丰富多样的图案组成,色彩鲜艳,且具有强烈的宗教文化 气息。他们通常在本民族的重要节日中举行一些隆重的庆典,此 时他们往往会穿上具有特色的民族服装。
在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时,萨满就会穿着自己的 神服进行祭祀。萨满服饰造型奇特,色彩搭配鲜艳,神秘而富有 含义,让人们无法忘却它的美。
但时过境迁,伴随社会的发展与进步,这种萨满所谓的鬼神说已 经不复存在。有知识ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ文化的新一代鄂伦春族人民更相信党和 政府,使得鄂伦春族萨满文化面临着失传的危险。
萨满人与萨满文化离我们越来越远,甚至即将濒临灭绝。本人在 调研过程中通过走访发现,黑龙省呼玛河流域萨满神人只剩关扣 尼一人,我觉得这是令人非常担忧的事,这不仅是鄂伦春族的文 化,同样也是整个华夏民族文化的一部分。
我希望通过我的努力,把有关鄂伦春萨满服饰的文化传承下去。 萨满有一个非常重要的信物就是服饰,在萨满每一件服饰上,都 有着原始宗教信仰的各种信息,无一不体现出萨满对鬼魂的看法。
鄂伦春族渔猎文化略论
鄂伦春族渔猎文化略论鄂伦春族是东北地区古老民族的后裔。
受诸多因素的影响，鄂伦春族在漫长的发展过程中形成了独具特色的渔猎文化，并渗透于鄂伦春族社会生活的各个方面，与其生产生活方式、建筑、服饰、文学艺术、宗教信仰等密切相关。
本文从探究鄂伦春族渔猎文化的形成与发展的三个影响因素出发，详细阐明了鄂伦春族传统渔猎文化在物质和精神层面的表现形式，总结出鄂伦春族渔猎文化所独有的特征。
标签：鄂伦春族；渔猎文化；文化特征鄂伦春族是我国人口最少的少数民族之一，世居我国的东北部自然资源丰富的原始森林中，关于其族源，至今尚未定论。
以早期语言为依据，有学者认为鄂伦春人的先祖是女真族的慎肃人；以活动区域和生活习俗为依据，也有学者认为鄂伦春族是钵室韦人的后裔〔1〕。
17世纪中叶，鄂伦春人由黑龙江以北迁至黑龙江南岸的大小兴安岭区域，直至20世纪50年代，鄂伦春人一直游猎在大小兴安岭，长期过着以狩猎为主，捕鱼和采集为辅的渔猎生活，发展出独特而又绚烂的渔猎文化。
一、鄂伦春渔猎文化的形成与发展（一）自然因素费孝通先生在其《中华民族多元一体格局》中提到“民族格局似乎总是反映着地理的生态结构” 〔2〕。
鄂伦春族在漫长的发展过程中形成的渔猎文化与其独特的地理位置不可分割。
鄂伦春族世代居住在黑龙江流域和原始森林茂密的大小兴安岭地域，该地区土地辽阔，自然资源丰富，原始森林中栖息着马鹿、狍子、黑熊、东北虎、野鸡、天鹅、大雁等数百种珍禽异兽，生长着山芹菜、黄花菜、蕨菜、榛子、山核桃、黑木耳等野菜、野果；林中纵横交错的江河湖泊里盛产各种鱼类，包括重达数百、数千斤的鳇鱼、鲟鱼，以及大马哈鱼、雅罗鱼、花翅鱼、鳌花鱼、狗鱼、草根鱼、柳根鱼等〔3〕。
丰富的自然资源可充分的满足鄂伦春族人衣食住行等各方面的生活需求，使得鄂伦春族长期处于自给自足的渔猎采集生活状态中。
黑龙江流域和大小兴安岭地域属于高寒地区，冬季漫长而寒冷，不利于作物生长，大片的原始森林和沼泽地进一步阻碍了农业的发展，因此鄂伦春族以渔猎采集为主的生活方式得以延续。
鄂伦春族“密塔哈”研究
鄂伦春族“密塔哈”研究作者：王帝丫来源：《中国民族博览》2016年第10期【摘要】鄂伦春族传统文化中重要组成部分服饰文化也是鄂伦春族的民族标识之一。
“密塔哈”是鄂伦春族妇女给猎手制作的狍头帽子，本文将通过对“密塔哈”特征描述，剖析到鄂伦春人对大自然的尊崇，以及“密塔哈”的文化价值以及它的传承发展。
【关键词】鄂伦春族；狍皮工艺；传承【中图分类号】J523 【文献标识码】A一、鄂伦春族现今的基本情况鄂伦春族是我国东北部地区人口最少的少数民族之一，是狩猎民族，主要分布在内蒙古自治区和黑龙江省交接处的大小兴安岭中，特别是在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗。
鄂伦春自治旗位于呼伦贝尔市东北部，大兴安岭南麓，嫩江西岸，东经121°55′～126°10′，北纬48°50′～51°25′之间.北与黑龙江省呼玛县以伊勒呼里山为界，东与黑龙江省嫩江县隔江相望，南与莫力达瓦达斡尔族自治旗、阿荣旗接攘，西与根河市、牙克石市为邻。
全旗总面积59880平方公里。
属于寒温带半湿润大陆性季风气候，四季变化显著。
据2000 年全国人口普查统计，鄂伦春族共有8 196人，语言使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支，无文字，现在通用汉语。
鄂伦春族信仰萨满教，主要表现形式为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
鄂伦春族属于鱼猎采集经济文化类型。
鄂伦春族信奉萨满教，主要表现形式为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
万物有灵的宗教观，导致鄂伦春人多神崇拜。
鄂伦春人认为，自然界的山川树木，风雨雷电和日月星辰都存在着神灵。
出猎时每遇到古树、高崖、洞窟都以为是山神“白那恰”的栖地不敢喧哗，要叩首供肉，祈求平安丰收。
鄂伦春敬畏熊，称熊为“雅亚”（祖父），“太贴”（祖母）或“阿玛哈”（舅舅），不直呼其名。
鄂伦春族禁忌很多，对猛兽不敢直呼其名，叫虎为“宝如坎”（即神），叫熊为“阿玛哈”（即大爷）。
鄂伦春人有用兽骨占卜的习俗，相信野兽的肩胛骨有预知的本事。
狩猎技术手册
狩猎技术手册狩猎技术一、狩猎对象鄂伦春人的狩猎对象，随着各个时期经济发展的不同，而有所变化.基本上可以分为三个时期:即早期的狩猎对象、为清朝纳贡时期的狩猎对象、商品经济发展起来以后的狩猎对象.鄂伦春人的早期狩猎对象,主要是为了自己衣、食、住的需要.而猎取皮大肉多的野兽，如狍、鹿、、野猪和熊等。
特别是狍子，这种动物内外兴安岭的广大地区都有，直到解放以前数量还很多，它是鄂伦春人主要的衣食之源.好的猎手,把客人请到家里以后，才背枪骑马去打狍子，他们像牧民到自己的羊群取羊一样,用不了一袋烟的工夫就可把狍子猎取回来。
早期鄂伦春人猎取的鹿有两种:一种是称作”索格焦"的野驯鹿;据说这种鹿很早以前就在北方的密林中3一5成群的活动，数量非常之多。
但这种动物主要是以苔藓为食，因此只活动在原始森林长苦藓的地区。
在不同的季节，它也吃一些不同的食物,春天吃羊胡子草、斗篷草、立金花等；夏季吃青草和蘑菇；深秋吃白地衣;严冬则改吃石蕊和桦、柳的细枝条、苔藓和长在树上的菌类。
另一种是马鹿(也称”黄臀赤鹿”），它冬季多啃吃枯草、桦树瘤和嫩柳枝，春季掊吃积雪下的枯草和刚长出的青草，夏季吃青草、树枝，也到盐渍地舔吃盐土.这两种动物比狍子个大，皮和肉也是鄂伦春人衣食之源.至于野猪和熊，皮肉对鄂伦春人也都是很好的物资,但它们比较凶猛，特别在被射伤后会进行反扑，鄂伦春人在生产工具较差的情况下,不是极端缺乏食物的时候是不猎取它们的。
清朝统治鄂伦春族地区以后，把青壮年编入八旗兵，每年每人要向清朝进贡貂皮一张。
文献记载:室韦地区”尤多貂皮”，人民"皆捕貂为业"，这里所说的室韦地区，就是鄂伦春人先人所活动的地区。
貂皮是东北"三宝”?之一，它的毛色艳丽，皮质轻软，底绒丰厚，是闻名中外的高级裘皮。
相传从汉朝起，高官绍绅们就以佩带紫貂尾巴作为冠饰.早在三国时期，挹娄人已向曹魏王朝贡"貂皮之属"?。
鄂伦春族民俗的狩猎文化
鄂伦春族民俗的狩猎文化鄂伦春族是中国北方的一个古老民族，他们以狩猎和游牧为生，有着丰富的民俗文化。
狩猎文化是鄂伦春族传统文化的重要组成部分，它不仅反映了鄂伦春族的生产生活方式，也体现了他们的信仰、价值观和审美观念。
本文将从鄂伦春族的狩猎工具、狩猎方式、狩猎仪式等方面，探讨鄂伦春族民俗的狩猎文化。
一、狩猎工具鄂伦春族的狩猎工具简单而实用，主要包括弓箭、枪支、陷阱等。
弓箭是鄂伦春族传统的狩猎工具，他们使用的弓箭是由树枝、树皮、兽筋等材料制成的，具有射程远、精度高的特点。
枪支是近代才引入的狩猎工具，主要用于狩猎大型动物。
陷阱则是鄂伦春族传统的捕猎方式之一，他们会在树林中设置陷阱，捕捉小动物和鸟类。
二、狩猎方式鄂伦春族的狩猎方式多种多样，主要包括游猎和定猎两种。
游猎是指鄂伦春族在草原、森林、山野等地方流动狩猎，这种方式需要他们具有较高的狩猎技能和经验。
定猎则是指他们在特定的地点进行长时间的狩猎，如围猎或守猎。
在围猎中，鄂伦春族会组织多人一起行动，将野兽围在中间，然后进行射击或捕捉；在守猎中，他们会选择一个合适的地点，长时间地观察和等待野兽的出现。
三、狩猎仪式鄂伦春族的狩猎仪式具有浓厚的宗教色彩，主要包括祭山神、祈福等。
在狩猎前，鄂伦春族会举行祭山神仪式，祈求山神保佑他们平安、顺利地狩猎。
在狩猎过程中，他们会不断地祈求山神保佑他们捕捉到更多的野兽。
此外，鄂伦春族还会举行一些祈福仪式，如祈祷猎物平安归来等。
这些仪式不仅体现了鄂伦春族的信仰和价值观，也反映了他们的审美观念和文化传承。
四、结语鄂伦春族的狩猎文化是他们传统文化的重要组成部分，它不仅反映了他们的生产生活方式，也体现了他们的信仰、价值观和审美观念。
鄂伦春族的狩猎工具、狩猎方式、狩猎仪式等都体现了他们的智慧和勇气，也体现了他们对自然的敬畏和尊重。
在现代社会，我们应该更加重视传统文化的重要性，保护和传承这些优秀的文化遗产，让更多的人了解和认识鄂伦春族的民俗文化。