第13课 学习笔记
三年级下册语文书第13课笔记
三年级下册语文书第13课笔记一、生字词。
1. 会认的字。
- 芬（fēn）芳：形容花草的香气。
如“芬芳的花朵”。
- 内（nèi）：与“外”相对。
如“内部”“内心”。
- 燥（zào）：干，缺少水分。
如“干燥”，可与“湿”相对。
- 灼（zhuó）：烧，烫。
如“灼伤”。
- 适（shì）：符合，恰好。
如“适合”“适宜”。
- 雅（yǎ）：高尚的，美好的。
如“优雅”“高雅”。
- 吻（wěn）：嘴唇。
也有用嘴唇接触表示喜爱的意思，如“亲吻”。
2. 会写的字。
- 斗（dǒu）- 笔画顺序：点、点、横、竖。
- 字义：在文中指容量单位，也可表示像斗的东西。
如“北斗星”。
- 芬（fēn）- 笔画顺序：横、竖、竖、撇、横折弯钩/横斜钩、撇、横、竖、横折、横、横。
- 组词：芬芳，形容香气。
- 芳（fāng）- 笔画顺序：横、竖、竖、点、横、横折钩、撇。
- 组词：芳香，指花草等的香气。
- 内（nèi）- 笔画顺序：竖、横折钩、撇、点。
- 字义：里面，与“外”相对。
如“内部”。
- 醒（xǐng）- 笔画顺序：横、竖、横折、撇、横折钩、横、横、竖、横折、横、横、撇、横、横、竖、横。
- 字义：睡眠状态结束或尚未入睡。
如“睡醒”。
- 寿（shòu）- 笔画顺序：横、横、横、撇、横、竖钩、点。
- 字义：年岁，生命。
如“寿命”。
- 苏（sū）- 笔画顺序：横、竖、竖、横折钩、撇、点、点。
- 字义：从昏迷中醒过来。
如“苏醒”。
- 强（qiáng）- 笔画顺序：横折、横、竖折折钩、竖、横折、横、竖、横折、横、竖、横、点。
- 字义：在文中表示力量大。
还有“勉强”（qiǎng）等读音，不同读音有不同字义。
- 示（shì）- 笔画顺序：横、横、竖钩、撇、点。
- 字义：表明，把事物拿出来或指出来使别人知道。
如“表示”。
- 昆（kūn）- 笔画顺序：竖、横折、横、横、横、竖提、撇、竖弯钩。
语文书五年级上册第13课课堂笔记
语文书五年级上册第13课课堂笔记一、作者简介。
梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子等。
中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
二、字词学习。
1. 生字。
- 泻（xiè）：液体很快地流。
文中“一泻汪洋”形容少年中国的发展无可限量。
- 潜（qián）：隐在水下。
“潜龙腾渊”描绘出潜龙从深渊中腾跃而起的景象。
- 试（shì）：尝试，这里有奋发的意思。
“鹰隼试翼”表现出鹰隼展翅试飞的勇猛姿态。
- 胎（tāi）：人或其他哺乳动物母体内的幼体。
“奇花初胎”指奇特的花朵刚开始孕育蓓蕾。
2. 多音字。
- 少：shǎo（多少）、shào（少年）。
在“少年中国”中读“shào”。
3. 近义词。
- 前途 - 前程。
- 美哉 - 美呀。
- 责任 - 义务。
4. 反义词。
- 老大 - 少壮。
- 来日 - 往昔。
三、文章结构。
1. 第一自然段。
- 以“故今日之责任，不在他人，而全在我少年”开篇，点明少年对于国家的重要责任。
这是全文的中心论点，强调了少年在国家发展进程中的关键地位。
2. 第二自然段。
- 运用排比句，如“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球”。
从多个方面阐述少年与国家命运息息相关，少年的不同特质会影响国家相应的发展状况。
- 通过层层递进的论述，将少年的智慧、财富、力量、独立、自由、进步等与国家的智、富、强、独立、自由、进步等紧密联系起来，气势磅礴地表达出少年对于国家振兴的重要意义。
3. 第三自然段。
- 描绘了少年中国生机勃勃的景象，“红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘吸张。
奇花初胎，矞矞皇皇。
干将发硎，有作其芒。
四年级上册第十三课课堂笔记
四年级上册第十三课课堂笔记部编版四年级上册第十三课《精卫填海》课堂笔记整理如下：一、四年级语文上册第13课精卫填海课堂笔记词语注释精卫：神话中鸟的名字。
形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，传说是炎帝小女儿溺水身亡后的化身。
炎帝：传说中上古时期的部落首领。
少女：小女儿。
溺：溺水，淹没。
故：因此。
湮：填塞。
二、四年级上册第13课精卫填海课堂笔记之重难点归纳1.精卫是个什么样的人？意志坚定、不屈不挠、锲而不舍、人定胜天、自强不息、不达目的决不罢休的人。
2.精卫为什么要填海？精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她希望通过日复一日的努力将大海填平，不让它再夺取别人的生命。
3.你认为精卫能把大海填满吗？不能，虽然精卫填海的精神可嘉，但神话反映的是上古先民美好的愿望，因为他们无法战胜自然、解释自然，所以将愿望付诸神话中，这是神话的本质。
精卫填海的最后结局只是精卫鸟衔西山木石以填东海，没有点明它填平了大海。
4.学完这篇神话故事后，你有什么感想和体会？这则神话故事刻画了不屈不挠、不达目的誓不罢休的精卫鸟形象，我们应该学习这种精神，做事不能半途而废。
三、四年级上册第13课精卫填海课堂笔记之课内问题1、精卫是谁？答：是炎帝的小女儿，名叫女娃。
2、精卫为什么填海？答：女娃游于东海，溺而不返。
3、精卫是怎样填海的？答：常衔西山之木石，以堙于东海。
4、．这个故事反映了什么主题？答：反映了人类对自然力的抗争。
5、你喜欢精卫吗？为什么？答：喜欢。
因为精卫具有至死不屈的斗争精神和顽强毅力。
四、四年级语文上册第13课精卫填海课堂笔记之本课重难点问题归纳1.精卫是个什么样的人？意志坚定、不屈不挠、锲而不舍、人定胜天、自强不息、不达目的决不罢休的人。
2.精卫为什么要填海？精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她希望通过日复一日的努力将大海填平，不让它再夺取别人的生命。
3.你认为精卫能把大海填满吗？不能，虽然精卫填海的精神可嘉，但神话反映的是上古先民美好的愿望，因为他们无法战胜自然、解释自然，所以将愿望付诸神话中，这是神话的本质。
七年级上册13课笔记
七年级上册13课笔记以下是一篇七年级上册第13课的学习笔记：一、生字注音：牧羊人（mùyáng rén）慷慨（kāng kǎi）废墟（fèi xū）坍塌（tān tā）帐篷（zhàng pen）嫩芽（nèn yá）卷起（juǎn qǐ）狭窄（xiázhǎi）寂静（jìjìng）暖和（nuǎn huo）二、多音字辨析：种（zhǒng/zhòng）：物种、种植、种田。
卷（juǎn/juàn）：卷起、卷发、试卷。
和（hé/huò/huó/hú）：和好、和气、和面、和牌。
三、近义词辨析：培育：培养教育、扶植。
茂盛：繁茂、茂密。
翻新：刷新、焕新。
寂寞：孤独、寥寂。
清晰：清楚、明晰。
宽敞：宽阔、宽大。
安静：寂静、平静。
暖和：温暖、温存。
热心：热心肠、热忱。
高原：高地、高原地区。
四、重点句子分析：文章第一部分，描述了“我”和牧羊人的三次见面，并通过对牧羊人的外貌、动作和语言的描写，刻画出了一个勤劳、认真、仔细的人物形象。
同时，“我”对牧羊人的情感也经历了从好奇到关心的过程。
文章第二部分，“我”通过与牧羊人的交谈，了解到他种树的缘由和坚持种树所取得的成果，并对他的品质和毅力产生了敬佩之情。
同时，“我”也从牧羊人身上学到了如何对待生活的态度。
文章第三部分，“我”通过对周围环境的描写，突出了牧羊人为这片荒漠带来的变化，进一步表达了对他的感激和赞美之情。
同时，“我”也从这片土地的变化中感受到了生命的力和希望。
七上语文第13课课堂笔记
七年级上册语文第十三课课堂笔记一、生字生词1. 生字：* 确凿（záo）* 菜畦（qí）* 皂（zào）荚（jiá）树* 桑葚（shèn）* 油蛉（líng）* 斑蝥（máo）* 臃（yōng）肿* 攒（cuán）成* 纳凉（nà）* 脑髓（suǐ）* 秕（bǐ）谷* 书塾（shú）* 蝉蜕（tuì）* 拗（ǎo）过去* 锡（xī）箔（bó）* 相宜（yí）* 随声附和（hè）2. 生词：* 人迹罕至：少有人来。
迹，足迹、脚印。
罕，稀少。
* 觅食：寻找食物。
* 机关用尽：用尽心机，用尽了心思。
* 恭敬：对尊长或宾客严肃有礼貌。
* 人声鼎沸：形容人声喧闹，像水在锅里沸腾一样。
鼎，古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。
沸，水开。
鼎沸，本意是锅里的水烧开了，发出响声。
* 宿儒：书念得很多的老学者。
宿，年老的；久于其事的。
儒，指读书人。
* 倜傥非常：卓越出众，非同寻常。
倜傥，洒脱，不拘束。
* 蜕：昆虫由幼虫或若虫脱下原有的外壳，成为成虫。
* 敛：收起。
聚集的意思。
* 拗：用力弯曲的意思。
* 书简：书信。
简，竹简，古代书写工具。
现在一般用纸写书信，因此“书简”也可以说是“书信”。
但是“竹简”已成为一个词语，表示古代的书写载体，成为一个文化符号。
* 人烟稀少：人家、住户非常少；人家很少的地方。
也作“人烟罕到”。
烟，炊烟。
这里指人家。
二、课文结构及大意本文两大部分。
第一部分写“我”在百草园中的自由快乐的生活。
第二部分写在三味书屋里的学习生活。
两部分有清晰的过渡段相连。
第一部分是百草园的乐园生活，第二部分是三味书屋的乏味生活。
全文通过对百草园和三味书屋的回忆，呈现了儿童时代对自然的热爱和对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。
同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。
全文语言优美，层次分明，是一篇优美的回忆性散文。
八年级上册历史第13课笔记
八年级上册历史第13课主要讲述了中国新民主主义革命的开端——五四运动。
以下是关于第13课的笔记整理：
一、五四运动的背景
1. 第一次世界大战结束，英、美、法、日等战胜国在法国巴黎召开巴黎和会。
2. 中国参加巴黎和会的代表提出了取消帝国主义在华特权、废除二十一条、收回青岛主权等正当要求。
二、五四运动的过程
1. 1919年5月4日，五四运动爆发。
2. 北京学生举行抗议游行，高呼“外争主权，内除国贼”、“誓死力争，还我青岛”等口号。
3. 上海等地工人举行罢工，商人罢市，支持学生斗争。
4. 北洋政府被迫释放被捕学生，罢免卖国贼的职务，并拒绝在对德和约上签字。
三、五四运动的意义
1. 五四运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。
2. 五四运动使中国人民对帝国主义和封建主义有了更深刻的认识，提高了民族意识。
3. 五四运动中，无产阶级开始登上政治舞台，并领导中国革命。
4. 五四运动是中国新民主主义革命的开端。
通过学习第13课，我们应认识到五四运动在中国近代史上的重要地位和影响，传承和发扬五四精神，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
六年级上册第13课课文笔记
序号
内容分类
笔记内容
1
课文标题
《穷人》
2
知识点
- 生字词：汹、涌、澎、湃、熄、掀、困、唉、淋、嘿、糟、嘛、皱、勺等
- 形近字：溅(飞溅)贱(贵贱)、熄(熄灭)息(休息)、淋(淋湿)琳(琳琅)等
- 多音字：熬(áo/āo)、搁(gē/gé)、(pù/pū)、似(sì/shì)
- 渔夫：勤劳、正直、有担当，主动提出收养孤儿
6
心理描写
- 桑娜抱回孤儿后，忐忑不安，担心丈夫的反应，但又觉得自己做得对
- 渔夫得知西蒙死后，皱起眉，脸变得严肃、忧虑，但随即决定收养孤儿
7
语言描写
- 桑娜：“你怎么啦？不愿意吗？你怎么啦，桑娜？”“你瞧，他们在这里啦。”
- 渔夫：“嗯，是个问题！”他搔搔后脑勺说，“嗯，你看怎么办？得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行！哦，我们，我们总能熬过去的！快去！”
- 近义词与反义词：温暖—暖和、舒适—舒服—难受、潮湿—湿润—干燥等
3
关键词汇
汹涌、澎湃、心惊肉跳、抱怨、忐忑不安、自作自受、魁梧、黧黑、倒霉等
4
环境描写
- 屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花
- 渔夫家屋内陈设简陋，体现桑娜勤劳能干的特点
5
人物描写
- 桑娜：善良、勤劳、关心邻居，对孤儿充满同情
8
段落大意
- 第一部分（1-2）：在一个暴风雨的夜晚，桑娜焦急地等待出海捕鱼的丈夫归来
- 第二部分（3-11）：桑娜去探望邻居西蒙，发现西蒙已经去世，便将他的两个孩子抱回了家
- 第三部分（12-27）：渔夫回家后得知西蒙死去，主动提出收养孤儿，夫妻俩的想法不谋而合
【学霸笔记】人教部编版六年级语文上册第13课《桥》课堂笔记
学习与生活的苦，每一个人必须选择一个。
不管你选择了哪一个，都应该尽最大的努力做到最好，只有做到最好，人生才会在不留遗憾。
老一辈教育我们，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；吃得人中苦，方为人上人；吃亏是福，在学习的年龄不要贪图享乐；认认真真听课，勤勤恳恳学习，美好的未来可以值得可期。
部编版语文六年级上册第十三课 桥 课前预习1.本文共有（ ）个自然段。
2.默读课文两遍，朗读三遍，读通、读顺课文。
3.拼读并在田字格中抄写生字。
咆p áo 哮xi ào 嗓s ǎn ɡ 淌t ǎn ɡ 哑y ǎ 揪ji ū 呻sh ēn 废f èi 咆p áo注意：口字旁的字可以放在一起记忆；“淌”的部首是三点水，不要写成两点水。
4.在文中圈出下列词语，借助工具书理解词义，并用画线的词造句。
放肆 狞笑 呻吟 咆哮 势不可当 跌跌撞撞 祭奠＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿5.真读课文，把词语和对应的意思连起来。
狞笑形容水流奔腾轰鸣，也形容人暴怒、喊叫。
拥戴凶恶地笑。
咆哮拥护推戴。
呻吟来势凶猛，不可抵挡。
势不可当指人因痛苦而发出声音。
6.山洪是怎么咆哮的？请用“____”在文中画出来。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿这句话运用了（）的修辞手法，把（）比作（），写出了大水一泻不可收的景象，体现了当时情况的危急。
7.《桥》是一篇微型小说，叙述了一位＿＿＿＿＿面对＿＿＿＿＿，以自己的威信、忠于职守的信念和沉稳果决的指挥，将＿＿＿＿＿送上跨越死亡的生命桥的故事。
8.思考题：文章是按照“山洪暴发→（）→（）→老汉拖出小伙子→（）→老太太祭奠亲人”的顺序来叙述的。
9.选择题：文中最悲壮的情节是（）。
（多选）A.突然，那木桥轰的一声塌了。
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第13课学习(xuéxí)笔记1、解释(jiěshì)颂词：“众生欲除苦，反行痛苦(tòngkǔ)因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。
”虽然众生(zhòngshēng)都想解除自己的痛苦，但缺乏因果取舍方面(fāngmiàn)的智慧，反而去造诸恶业招致更多的痛苦；虽然都想求得快乐，却因愚昧无知，将自己的乐因乐果当成怨仇一样消灭了。
2、有人想：“佛陀具有彻知万法的智慧，若不能衡量菩提心的福德，那就不是一切智智了。
”对此你是怎么认为的？不是这个意思。
这里主要是说菩提心的功德无量无边，即使依靠无有限量的佛陀智慧，也无法衡量出它是一个有限的境界、有限的功德。
法本P218第二段3、为什么说即便是乞丐妓女，只要相续中具有菩提心，也值得我们恭敬顶礼？不仅佛经中赞叹，世间上任何一个民族、任何一个国家、任何一个家庭，也都赞叹无条件地利益一切众生，这样的心态不管是什么人具足，都值得我们敬仰；上至总统、国家主席，下至街上乞丐，如果相续中有了一颗利他的心，那是大家非常佩服的。
因为他的限度并不是帮助“我”的父母、“我”的亲朋好友，而是凡与他结缘的所有众生，在未来漫长的时日当中，全部用忘我利他的精神来对待。
现在很多人都是为了“我”而奔波，为了“我”而争斗，为了“我”而竞争，除此之外，多少人愿意牺牲自己的一切，所作所为都是为了利益众生呢？并不多！所以，我们应该知道，利他的功德是相当大的。
法本P218第三段《现观庄严论》中说：如果具有了菩提心，这个人不管住在哪里，实际上跟佛塔没有什么差别。
不管是乞丐、妓女或屠夫，即使身份再低劣、再下贱，一旦他的相续中产生了大乘菩提心，也值得所有出家人和在家人恭敬供养顶礼。
法本P234第三段4、短暂的人生中，我们依靠什么样的方便方法，可以迅速积累资粮？倘若不依这一方便，其他方法能否让我们获得究竟的解脱？为什么？龙猛菩萨在《菩提心释》中说：若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。
如果一个人在一刹那间如理如实地修持菩提心，它所带来的功德，就连遍知佛陀也很难以衡量，而这样的功德，我们凡夫也是可以获得的。
所以，修行一定要有一种方便方法，否则，仅凭自己的愚痴见解固执己见地修，也不一定有特别大的力量。
我们若能依靠大乘的这种方便方法（以菩提心摄持），不一定需要苦行，也不一定需要特别漫长的时间，在做任何事情的过程中，都可以积累许许多多的功德。
法本P219第二段同时(tóngshí)，从修行所需时间上看，现在的在家人大多(dàduō)没有充足的修行时间，最好的办法就是把所有的法归纳成一个最重要的修行，然后每天哪怕是一瞬间也好，五分钟也好，短暂地修持也能获得很大的功德。
这一点对我们修行人来讲，是非常需要的，如果没有这样的方便方法，你的人生中恐怕(kǒngpà)没有圆满修持佛法的机会。
法本P220第一段就当前(dāngqián)来讲，我们修一些甚深的生起次第、圆满次第等其他法，虽然(suīr án)非常殊胜，但一定要在菩提心的基础上进行才比较安全，否则，我们的修行恐怕不一定成功。
所以，不管你念佛也好，学习研究也好，参禅也好，无论什么教派，最好先在菩提心的基础上进行。
法本P221第二段5、有些高僧大德来到自己所在的城市弘法、放生时，作为一名居士，你当如何对待才合理？作为大乘佛教徒，虽然我们不能大力弘扬大乘佛教的精神，但是故意去毁谤、故意去破坏别人真正的利他行为，这是非常不合理的！佛教徒之间不应有嫉妒心，不要把上师当作自己的上师，不要把佛教变成家庭化，认为这就是我的佛教，除了我的家庭以外，谁都不承认。
法本P223第三段在学佛的过程中，应该以宽宏大量的心态来包容一切，否则，自己把自己困在非常小的范围中，心里也会特别痛苦。
法本P224第一段6、众生所想与所行是怎样背道而驰的？请举例说明。
不管什么样的众生(zhòngshēng)，无论是行为还是心理，都愿意遣除一切的痛苦。
可以看得出来，不管是地狱、旁生、饿鬼，还是世间的人类，他们都不愿意感受痛苦，每个人都想消除疾病、瘟疫、战乱、灾难等，并全力以赴忙着这些事情。
然而，尽管心里是这样想，但实际上大多数人在因果取舍方面非常愚痴，行为上行持痛苦的因，反而成了不断寻找痛苦。
比如，有些人想发财就去抢劫、偷盗，结果不但得不到财物，自己反而被关进监狱，即生痛苦、来世也痛苦；有些人想遣除自己的贫困，就通过一些非法的行为来谋取，但后来也不能如愿以偿；有些人为了暂时的口腹之欲，吃一顿饭就杀害(shāhài)无量的众生，结果身体产生一些病变，得绝症而亡，或纵然即生中没有现前果报，来世却要以自己的生命偿还，感受种种痛苦……。
正如华智仁波切在《前行》中所讲：人们心里想获得安乐，但实际行为却背道而驰，造作各种痛苦的因；虽然想遣除所有的痛苦，但行为并没有做遣除痛苦的事情。
为了快乐，有些人自杀，有些人吸毒，有些人通过肉体的接触来满足自己，这些表面上的快乐，只会使自己陷入一个永远不能自拔的泥坑之中，感受(gǎnshòu)无量的痛苦。
法本P227第一段、第二段所以，世间上的众生相当可怜，他们很想依靠一些手段来遣除痛苦，可不但达不到这种目的(mùdì)，反而造成了各种痛苦；虽然在希求安乐，但因为愚痴蒙蔽，反而像消灭敌人一样，将快乐的因和快乐的果全部摧毁了。
法本P228第二段7、有些人贪污腐败、杀生吃肉等造了很多恶业，但他的生活仍然逍遥自在、非常快乐，这样的话，是否(shì fǒu)说明因果不存在？请具体分析。
这并不能说明因果不存在。
佛陀并没有说：现在做的任何一件事马上就成熟果报。
任何业果都有一个成熟的过程。
今天吃众生肉、造恶业，不一定今天就看得出它的果报，但总有一天，也许是今生、也许是来世，必定是感受痛苦的。
现在的世间人不要说取舍善恶，就连基本的因果也不懂，要知道，春天播下的种子不可能马上开花结果。
法本P232第一段8、为什么说菩提心是最大的善业、最好的亲人？菩提心是最大的善业，这一点是从三个方面来阐述的：菩提心具有大慈心，又具有大悲心，还有大智慧。
所谓(suǒwèi)“大慈心(cí xīn)”，就是愿众生获得快乐的一种心态，通过布施、持戒(chí jiè)等满足无量众生，让他们获得暂时和究竟的快乐。
所谓(suǒwèi)的“大悲(dà bēi)心”，就是愿众生离开痛苦的一种心态。
因为众生不知道因果取舍，从而导致了许许多多的身心痛苦，这些痛苦依靠大悲心的力量，能够完全得以斩断，完全断除相续中的各种痛苦。
法本P229第二段、第三段、第四段所谓的“大智慧”，是指许多众生根本不知道取舍，不要说空性的甚深教言，就连名言中的前世后世、业因果都不懂，非常可怜。
对这些众生，我们应以大智慧来遣除他们相续中无明黑暗的愚痴。
菩提心既能让众生得到快乐，又能让众生断除一切痛苦，还能将其相续中的愚痴全部瓦解，这样的心态，就是世间中最好的善业。
将所有的快乐赐给我们，遣除我们所有的痛苦，消除我们相续中的愚痴，这是不是最大的善呢？确实是最大的。
因为断除了所有违品、建立所有的顺缘，这就是世间人最喜欢的东西。
同时，菩提心还是我们最好的亲友，它会在你困难的时候，帮助你解决困难；快乐的时候，增上你的快乐。
法本P230第二段、第三段、第四段9、如果没有菩提心，直接修大圆满、大手印，能不能获得成就？为什么？不能获得究竟的成就。
华智仁波切在教言中说：无论修显宗还是密宗，如果离开了菩提心的摄持，利益都不大，只不过是形象上的善业而已。
要知道，高僧大德所抉择的大法，如大手印、大中观、大圆满、大威德，还有禅宗的明心见性、净土宗的一心不乱等等，都需要在对基本法理通达的基础上修持才可以产生他的功德，假如你连最基本的出离心、菩提心都没有，平白无故会不会获得成就呢？法本P233第一段、第二段10、当代的战争、灾难、洪水、沙尘暴，究其根源，到底是什么造成的？当代的战争、灾难、洪水、沙尘暴，实际上都是人类在寻找快乐、遣除痛苦的过程中，因为不善巧因果之间的关系，而把自己的快乐全部灭掉，不愿意的东西才开始出现的。
法本P228第一段11、请与世间人的知恩报恩对比，说明菩萨更应值得(zhí dé)赞叹。
世间(shìjiān)人的知恩报恩，一般是指自己遇到困难、灾难、贫穷的时候，受到别人的帮助而度过难关，等他稍有钱财、势力时就会想，自己不应该做一个忘恩负义的人，应该尽量帮助、报答帮过自己的人。
知恩报恩是世间上最基本的为人准则，麦彭仁波切在《二规教言论》中也说：感恩图报并了知因果(yīnguǒ)的人，不仅人们对他恭敬有加，天人也经常予以保护。
法本P234第四段然而，菩萨的帮助(bāngzhù)众生与此完全不同，菩萨并未受到任何人的嘱托(zhǔtuō)和劝请：你为了一切众生，要怎么怎么做……但因为他前世大乘的善根习气成熟，看见无量无边的众生在轮回中受如是的痛苦，自然对他们生起极大的悲心，披上利益众生的铠甲，发下坚定的誓言：我要利益无边无际的众生！这种行为并没有“以前这个人对我很好，所以我要帮助他”的想法，也没有“我今天帮他，等他有所成就时就会帮助我”的希求回报，更没有“我今生帮助他，来世自己就会到清净刹土获得快乐”的企图。
菩萨在没有任何条件的情况下帮助众生，这种行为值不值得我们赞叹呢？当然是值得的！菩萨在利众过程中，不管你对他好还是不好，甚至故意无端加害，菩萨都不顾一切地帮助他。
法本P235第二段、第三段任何人有感恩图报之心，尚且值得被人们称赞是“这是知恩报恩的人”，更何况说没有受人嘱托也是心甘情愿地利乐众生的菩萨了。
菩萨没有受任何人的委托，自愿地帮助那么多众生，其功德之大，就更不用说了。
法本P236第四段内容总结（1）第13课学习笔记1、解释颂词：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇（2）法本P224第一段6、众生所想与所行是怎样背道而驰的（3）法本P228第一段11、请与世间人的知恩报恩对比，说明菩萨更应值得赞叹（4）法本P236第四段。