日本文学史 表格
简说日本文学史
日本文学史的分期日本历史经历了大和（三世纪至七世纪）、奈良（710—794）、平安（794一1192）、镰仓（1192一1333）、南北朝(1334－1392）、室町（1392—1600）、江户（1600～1868）、明治（1868—1912）、大正（1912一1926）、昭和（1926—1988）、平成（1989－）等朝代。
古代文学．包括奈良时代和平安王朝时代的文学。
这一时期古代处于奴隶制的社会条件下，经历了大和时代的口头文学，奈良时代确立起借用汉字汉文的书面文学。
氏族时代的英雄故事和传说说，在《古事记>》、《日本书纪》、《风土记》中被记录下来，同时创作了开日本汉诗文先河的《怀风藻》和《凌云集》等。
《万叶集》集录长歌二百六十余首，短歌四千余首，深刻地表现了大化革新前后日本社会变革的状貌，成为奈良文学的顶峰。
延历十三年（794），京城由平城京迁至平安京，文学随之进入王朝时代。
《古今和歌集》确立了日本短歌的基本形式，成为敕撰集之始。
除短歌外，物语在这一时代也有长足的发展、出现了《竹取物语》、《落洼物语》、《字津保物语》等“虚构物语”和《伊势物语》、《大和物语》等“歌物语”，以及集两者大成者的《源氏物语》。
这一时代随笔、日记文学也很发达，代表作有《枕草子》、《蜻蛉日记》等。
中世、近世文学，包括镰仓、室町时代和江户时代的文学。
日本中世纪是武士阶级登上历史舞台的时代。
武士阶级的兴衰也决定了这一时期的文学特征。
日本称镰仓、室町时代为“中世”，称江户时代为“近世”，前者以日本封建社会的确立与发展为标志，后者以封建社会由鼎盛走向衰落为标志。
镰仓、室阿时代表现武士阶级战斗历史的军纪文学流传甚广，出现了《平家物语》、《义经记》、《太平记》等。
随笔、纪行、日记文学受隐遁思想影响，代表作有鸭长明的《方文记》、吉田兼好的《徒然草》等。
镰仓时期在后鸟羽院主持下完成的《新古今和歌集》，表达了“余清”、“妖艳”的美。
其后和歌诗坛出现了二条、京极、冷泉三家的长期对立。
上代文学
歴史学のように政体の変遷に注目すること が必ずしも相応しいとは考えられないが、 目安にされることが多い。 又、以下のように、上代・中古・中世・近 世・近現代が行われているが、研究者に よって異論もあり、中古を設定しない場合 もある。近代と現代を分離するか否かにつ いても諸説あり、定まっていない。
日本文学史的划分
上代の文学 中古の文学 中世の文学 近世の文学 近代の文学 現代の文学
（794年まで） （1192年まで） （1603年まで） （1867年まで） （1926年まで）:明治と大正 （1927年 -- 現在）
第一章 上代の文学
概観
1、上代とは 大和時代から794までの間 文学におい ては大和時代（約３００―710）と奈良時代 （710－794）を含む。
第三期：
1、時間：平城遷都（710）--聖武天皇（しょうむ）（724－729）の大平5年 （733）までの約20年間 2、歌風：中国の思想文化の摂取、個性的な読みぶりが重じられて、私的な 感情を詠んだ。抒情歌にすぐれる歌人が登場した。
3、歌人：山上憶良（やまのうえのおくら）、大伴旅人（おおとものたび
東国は地域的に遠江（とおとうみ）（静岡県）から陸奥（むつ）（東北
地方）にまで及んでいる。
防人歌：
「万葉集」の13、14、20巻に収められる防人たちの歌で、約百
首ある。
（当時の防人はほとんど東国から徴発され、九州地方に派遣する）
特に20巻にある九十三首の歌は大伴家持が採録したもので有名であ
る。 防人歌は徴発された兵士たちの歌で、東国の方言を交えて別離の 悲しみや苦痛を素直に歌っている。
ち）が全体に関与した。
日本文学史
作者作品时间派别
坪内逍遥小説神髄 1885年写実主義二叶亭四迷浮云 1887年写実主義尾崎红叶金色夜叉 1897年擬古典主義幸田露伴風流仏 1889年擬古典主義森鸥外舞姬 1890年ロマン主義北村透谷蓬莱曲 1891年ロマン主義樋口一葉たけくらべ1895年擬古典主義岛崎藤村破戒 1906年自然主義田山花袋蒲团 1907年自然主義国木田独步武藏野 1898年ロマン主義谷崎润一郎刺青 1910年耽美主義芥川龙之介羅生門 1915年新現実主義夏目漱石吾輩は猫である1905年自然主義森鸥外阿部一族 1913年自然主義川端康成伊豆的舞女 1926年新感觉派三岛由纪夫金阁寺 1956年战后派安部公房砂の女 1962年战后派。
日本文学史ー上代文学(古代前期文学)
複雑で雄大さ、技巧の運用
万葉三期ー最盛期 繊細で洗練されるが、素朴さ 平城京遷都～733年（20年） は失われたー山上憶良・思想 歌人
万葉四期ー衰退期ー理知的、感傷的、繊細優美
万葉中最高の歌人ー柿本人麻呂
日本最初の地誌ー風土記
漢詩集ー懐風藻 751年 教養
懐風藻の序ー全部漢文で
遣隋使と遣 唐使（中国 との交流）
１古代前期
３律令制
2統一した 国家の成 立
万葉仮名
（一）上代文学
• ＜政治史的に＞大和時代～奈良時 に＞感情 • 情中心時代
（二）中古文学
• ＜政治史的に＞平安時代 ＜支配階級＞ 貴族文学
• • ＜精神史的に＞感情 • 情中心時代
近現代 １明治 ２大正 ３昭和 ４平成
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１明治 （1868～1912） ２大正 （1912～1926） ３昭和 （1926～1989） ４平成 （1989～）
代表作家
練習： １ 漱石の発足 1905年 ２ 芥川の自殺 1927年 ３ 日本の敗戦 1945年 ４ 大江のノーベル 文学賞受賞 1994年 ５ 川端のノーベル 文学賞受賞 1968年
• 大和、飛鳥、奈良時代（中 心）
• １、上代（古代前期）とは • 文学の発生ー平安遷都
文学背景 １、古代前期
飛鳥時代
飛鳥時代
平城京
藤原京
文学背景 • 紀元前3世紀にー小国家
２、 国家の成立
• ４世紀にー大和朝廷によっ て統一国家が成立
文学背景
３、 律令制 （りつりょう せい）の確立
• ７世紀ー聖徳太子の改革 （憲法十七条）
上代文学（二）主な文学作品
日本文学史-近世
近世文学キーワード：町人文学上方（かみがた・かみかた）は、江戸時代に大坂や京都を初めとする畿内（きない、きだい、うちつくに）を呼んだ名称である。
元禄（げんろく、旧字体では元祿）は、日本の元号（げんごう）の一つ。
貞享（じょうきょう）の後、宝永（ほうえい）の前。
1688年から1703年までの期間を指す。
この時代の天皇は東山天皇（ひがしやまてんのう）。
江戸幕府将軍は徳川綱吉（とくがわつなよし）。
山崎宗鑑（やまざきそうかん、寛正（かんしょう）6年（1465年）? - 天文（てんぶん、てんもん）22年10月2日（1553年）?）は、戦国時代の連歌師・俳諧作者。
本名を志那範重、通称を弥三郎と称し、近江国（おうみのくに、現在の滋賀県）の出身とされるが、本名・出自については諸説あり定かではない。
荒木田守武とともに、俳諧の祖と称される。
貞門派（ていもんは）は、江戸時代前期の歌人・俳人で連歌も行った松永貞徳（まつながていとく）（1571年－1654年）によって提唱された俳諧の流派。
貞徳は、俳諧が和歌・連歌を詠むにあたっての基礎であると考え、俗語や漢語などのいわゆる俳言（はいごん）を使うことを主唱した。
貞門派の俳風は言葉遊びの域を出ず、その後西山宗因（にしやまそういん）が主張した談林派俳諧に押されるようになるが、江戸時代後期まで影響力を有した。
談林派（だんりんは）は、西山宗因（にしやまそういん）らを中心にして江戸時代に栄えた俳諧の一派。
松永貞徳門下による貞門派に代わって俳壇の中心を占めた。
連歌師でもあった西山宗因のほか、浮世草子作者でもある井原西鶴（いはらさいかく）、京の菅野谷高政、江戸の田代松意らが活躍した。
後に衰えて松尾芭蕉による蕉風が盛んになる。
談林派の作風は「心付」と呼ばれた。
松尾芭蕉（まつおばしょう、寛永（かんえい）21年（1644年） - 元禄7年10月12日（1694年11月28日））は現在の三重県伊賀市出身の江戸時代前期の俳諧師である。
日本古代文学简史笔记
日本古代文学简史复习笔记摘要目录序章日本历史与日本文学史 (1)一、日本历史分期 (1)1.早期历史 (1)2.封建社会 (1)3.近代社会 (1)4.战后社会 (1)二、日本文学史分期 (1)1.上古文学 (1)2.中古文学 (2)3.中世纪文学 (2)4.近世文学 (2)5.近代文学 (2)第一章上古文学 (3)一、散文 (3)1. 神话等 (3)2.祭祀文学 (3)二、韵文 (3)1.记纪歌谣 (3)2.《万叶集》 (3)3.汉诗文 (3)第二章中古文学 (4)一、散文 (4)1.物语文学 (4)2.说话 (4)3.日记文学 (4)4.随笔 (4)二、韵文 (5)1.汉诗 (5)2.和歌 (5)3.歌谣 (5)三、艺能 (5)1.雅乐 (5)2.田乐 (5)3.猿乐 (5)第三章中世纪文学 (6)一、散文 (6)1.物语文学 (6)2.说话 (6)3.随笔 (6)4.日记.纪行（游记） (6)二、韵文 (7)1.和歌 (7)2.连歌 (7)3.歌谣 (7)4.汉诗文 (7)第四章近世文学 (8)一、诗歌 (8)1.俳谐 (8)2.狂歌 (8)3.川柳 (8)4.和歌 (8)5.国学 (8)二、戏曲 (8)1.净琉璃 (8)2.歌舞伎 (8)三、小说 (8)1.假名草子 (8)2.浮世草子 (8)3.读本 (9)4.洒落本 (9)5.人情本 (9)6.滑稽本 (9)序章日本历史与日本文学史一、日本历史分期1.早期历史旧石器时代（——约1万2千年前）绳文时代（约1万2千年前——公元前3世纪）弥生时代（前3世纪——3世纪）古坟时代（300——600）2.封建社会飞鸟时代（600——710）奈良时代（710——794）平安时代（794——1190）镰仓时代（1190——1334）南北朝时代（1334——1392）室町时代（1392——1573）安土·桃山时代（1573——1603）1江户时代（1603——1868）3.近代社会明治时代（1868——1912）大正时代（1912——1926）昭和时代前期（1926——1945）4.战后社会昭和时代后期（1945——1988）平成时代（1988——今）二、日本文学史分期1.上古文学以奈良时代为主，时间跨度主要在8世纪（<日>上代文学）。
日本文学史
日本文学史日本文学大抵受到日本政治的发展而分成三个时期,分别为王朝文学(8世纪至1868年),近代文学(1869~1912)和现代文学(1913~).而其简介如下:奈良时期(8世纪)最早的文学典籍是《古事记》,《日本书纪》及《风土记》.前两部著作追记了日本国史,後一部则记载了日本各地自然状况,风土人情.两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣.稍後出现的汉诗集《怀风藻》标志著文人诗歌创作的肇始,而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表著日本诗歌发展的第一个高峰.平安时期(8～12世纪)受中国唐代文化影响,大量汉诗文集相继问世,汉文学热持续一个世纪之久.敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位.与此同时,散文创作硕果累累:《竹取物语》,《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路,《宇津保物语》开长篇物语的先河,这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础.长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手.作者以沉郁,凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运,表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观.除紫式部外,许多女作家的作品都於此时脱颖而出,如《蜻蛉日记》,《和泉式部日记》,《更级日记》等.这些日记成为日本後世文学中私小说的滥觞.女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》,作者观察之敏锐细腻,用笔之纤柔清丽,一直为後人所称道.此期散文创作的最後收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》.这些物语一改王朝物语的纤弱文风,拓展了物语文学表现的范围.镰仓室町时期(12～16世纪)随著武士阶级登上历史舞台,贵族和歌文学走向衰落.1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》,《古今和歌集》形成三足鼎立之势,但毕竟是强弩之末,取而代之的是连歌和俳谐的兴起.二条良基,山崎宗鉴等人确立了连歌,俳谐的文学地位.散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔.军记物语中臻於成熟的经典之作是记述平,源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》.小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象,再现了他们自信向上的精神风貌,客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质.僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》.两篇随笔各具特色,被誉为随笔文学的双璧.该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端.「能」著重演唱,舞蹈表演,具有庄重典雅的正剧特点,「狂言」以幽默滑稽的科白为主,体现轻松诙谐的笑剧风格.世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献.江户时期(17～19世纪)商业经济的发展带来了社会结构的变化,町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者.适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门,谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐,井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活,丰富了浮世草子(风俗小说)的创作内容.近松门左卫门的净琉璃(木偶戏)更广泛地表现了社会下层人物的生离死别,喜怒哀乐.这种以俗为美的美学追求,导致轻文学(戏作文学)的产生,给後世文学带来一定的消极影响.明治时期(1868～1911)1868年明治维新是日本近代文学开始的标志.坪内逍遥(1859～1935)的小说理论著作《小说神髓》的发表,具有近代文学启蒙的性质.二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》,森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》,确立了近代文学的发展方向.砚友社作家群的代表尾崎红叶(1867～1903)的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说.20世纪初,受西方影响,自然主义文学兴起.代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向,田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点,受到自然主义文学理论家的赞许.卓立於这一运动之外的作家夏目漱石,其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击.大正时期(1912～1925)近代文学进入末期,以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介为代表的新思潮派作家等,为文坛主流.芥川的小说以怀疑主义对「人性的自私」等社会现实进行考察,悲观的结论导致其自杀,也意味著大正文学发展的终结.昭和时期(1926～1988)及其後日本现代文学开始形成并得以发展.初期文坛的主流是无产阶级文学.1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立,促进了无产阶级文学的成熟.小林多喜二和德永直(1899～1958)的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作.与革命文学并立的是新感觉派作家,其代表横光利一(1898～1947)和川端康成等在当时有一定影响.1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间,许多作家被徵集从军,文坛冷寂不振.第二次世界大战以後,文学流派竞生,作家辈出.进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》,《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》,以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》,井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品,都获得好评.战前即已成名的川端康成以《雪国》,《千鹤》和《古都》3部小说获得诺贝尔文学奖.战後新作家中,野间宏的《真空地带》,井上靖的《天平之甍》,水上勉(1919～)的《越前竹偶》,松本清张的《日本的黑雾》,司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响.60年代中期,文学发展进入新时期.除一些严肃作家写出许多有社会意义的作品外,小松左京(1931～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者.70年代,内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品,及描写当代商潮的经济小说等,都对文坛的繁荣起了推动作用.城山三郎,高杉良,安土敏等一批作家活跃在80 年代,他们的创作把日本经济小说提到一个新高度.进入90年代後,随著大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖,现实主义文学重新受到重视.俳句日本文化中最令人称道的,便是俳句,俳句为日本古典短诗,由17字音组成.原称俳谐(也写为诽谐).俳谐一语来源於中国,大致与滑稽同义.它在日本,最初出现於《古今和歌集》(收有「俳谐歌」58首),至江户时代(1600～1867)则有从「俳谐连歌」产生的俳句,连句,俳文等.俳谐连歌同中国近体诗联句相仿.它的第1句为5,7,5句式的17音,称为发句(起句),胁句(配句)为7,7句式,第3,第4句以後为前两种句式轮流反覆,最後一句以7,7句式结束,称为结句.俳句,即取其发句(起句),加上「季题」(表现写作俳句季节的词语)和「切字」(一定的断句助词或助动词),使之成为独立的17字音的短诗.日本著名俳句家,室町时代(1392～1573) 後期有宗鉴,荒木田守武,二人是俳谐连歌作者;江户时代有松永贞德,他提倡俳谐的娱乐性和教养性,号称「贞门」,可谓倾向於古典的一派.当时俳谐尚处於进入俳谐连歌的阶段.另一方面又有西山宗因,主张俳谐的滑稽性,强调创作上的自由奔放,称为「谈林」派.具有这一派特色的还有著名俳句家井原西鹤.一般被称为俳圣的松尾芭蕉,把松永贞德的古典式技巧和西山宗因的自由奔放的散文风格熔铸一炉,并加以发展,摒弃滑稽,娱乐等文字游戏成分,使俳谐成为具有艺术价值的庶民生活诗.17世纪日本俳谐曾一度中落,至18世纪下半叶,与谢芜村号召「回到芭蕉去」,再度呈现繁荣景象.江户时代胁句(配句)以下各句逐渐失去生色,但小林一茶在发句(起句)的创作上表现了突出成就.正冈子规作为明治时代(1868～1912)的俳谐复兴者,明确提出连句(即俳谐连歌)非属於文学的主张,提倡以连句的发句(起句)为「俳句」文学,依然保存了发句的格律,使它发展成为日本民族最短的诗歌.此後,俳谐连歌逐步衰落,现代虽有少数人加以提倡,依然未见复兴.後来曾有人主张废除「季题」(称为「无季俳句」),否定定型(称为「自由律俳句」),但未成为主导力量.俳句较多地采取象徵和比喻手法,崇尚简洁,含蓄,雅淡,比和歌更为精练.由於诗短,容易背诵和随时随地吟咏,日本从事业馀创作的人很多.现代俳句也很发达.国人所创之俳句:天空へ吹き上げられし枯叶かな(陈志坚)水温む子连れあひるの散歩かな(施佩均)关於名家村上春树1949年1月12日,村上春树诞生於京都市伏见区,不久就搬到兵库县西宫市夙川定居.村上的父亲是京都和尚的儿子,母亲则是船场商家的女儿,套句村上常用的表现,他可说是100%的纯关西种.由於父亲是国语老师,而且很爱看书,所以除了不准买漫画和周刊志外,村上自幼即可以买自已爱看的书来读.当时村上家每月向书局订购世界文学全集,因此村上所接触的都是外国文学,日後他也坦承到目前为止涉猎的日本文学有限,是因为小时候的环境决定了往後的阅读性向.村上求学时对学校没什么好感,不过他特别爱看书,一有空就一头栽进文学作品的世界里.结果国语的成绩不错.至於英语,村上一上高中就开始阅读英文版的外国文学,他对自已的英文阅读能力颇有自信,不过这毕竟和会考试不同,因此英文成绩在班上是中上的排名.村上还自嘲说,要是当时的英文老师知道我翻译不少外国作品,大概会摇头吧!村上高中毕业後当了一年浪人(重考生),第二年考上了早稻田大学第一文学部的演剧科.村上几乎不到学校去上课,他在新宿打工,空闲时僦到歌舞伎町的爵士咖啡厅去.村上还是大学生时(22岁)就和夫人阳子结婚.25岁时,夫妻两人以日币五百万圆的资金,在国分寺车站南口的地下一楼开了一家名为"Peter Cat" 的爵士咖啡厅,当时村上养的猫,名字就叫Peter.之後店面迁移到千驮谷去.村上26岁从早稻田的演剧科毕业论文的题目是「美国电影中关於旅行的思想」.村上一边经营爵士咖啡厅,晚上还继续在厨房的桌子上写作,准备参加由「群像」杂志主办的群像新人文学赏.结果村上初试啼声的「听风的歌」,一举摘下桂冠,那一年是1979年,村上30岁,「听风的歌」一书并旋即由讲谈社出版.翌年(80年),村上又有新作问世,即《听风的歌》的姐妹作《1973年的弹珠玩具》.一直到写《寻羊冒险记》之前,村上所写的作品都是在蜡烛两头烧的情况下完成的.当时写作的意义愈来愈重要时,村上不得不有所抉择.为了能更专心於写作,他卖掉经营七年的爵士咖啡厅,并搬到千叶去住.《寻羊冒险记》也就是村上成为专业作家後写的第一本小说.成为专业作家後的村上,生活的内容和作息有了很大的改变.以往到凌晨二,三时都还未入睡的村上,现在却过著晚上十时就寝,早上六时起床的规律生活,而且养成每天早晨慢跑的习惯,甚至在第二年就可以跑完全程的马拉松.村上算是相当多产的作家,从1979年耕耘至今,长篇,短篇小说,随笔,翻译作品等,加起来超过四十部.村上写作的节奏通常是长篇和短篇交替进行,唯一的例外是长篇的《挪威的森林》後,接著又继续另一长篇作品《舞.舞.舞》.村上的个性可以说非常执著而且单纯,他简朴而有规律的生活就是最好的写照,就好比他数十年如一日地慢跑(後来加上游泳),稿子绝无迟交记录,甚至他自嘲从出生到现在从没有过宿醉,便秘,头痛和肩酸的记录,难怪外界会觉得他特立独行,不易亲近.选自<>宋昭仪三岛由纪夫日本小说家,剧作家.三岛由纪夫本名平冈公威.1925年1月14日生於东京四谷区(现新宿区)一官僚家庭,卒於1970年11月25日. 他父亲平冈梓是原农林省水产局长,祖父曾当过桦太<库页)厅长官.1931年三岛由纪夫入当时的贵族学校学习院学习.1941年经老师的推荐,他在《文艺文化》杂志上发表了小说《花朵盛开的森林》,并从此开始使用三岛由纪夫这个笔名.这时他同《文艺文化》的同人有了接触,间接受到日本浪漫派的影响.三岛由纪夫在《自我改造的尝试》一书中回忆这段时间时说,他的文体的变迁受到新感觉派,堀辰雄,森鸥外以及法国作家斯丹达尔,拉迪盖的影响.另—方面,三岛由纪夫受日本古典文学的影响也很大,特别是中世文学.1944年他考入东京帝国大学法学系,1945年2月被征入伍,体检时因军医误诊,他被当即遣返回家.1946年6月经川端康成推荐,他在《人间》杂志上发表了小说《香烟》,以早熟的才能在文坛上初露头角.1947年他从东京大学法学系毕业,12月通过了高等文官考试,分配到大藏省(财政部)银行局任职.1946年9月他从大藏省退职,开始了作家生活.1949年三岛由纪夫出版了《假面具的告白》,由此在文坛上确立了地位.1959年由川端康成作伐,他与杉山宁的女儿瑶子结婚.1960年他在《中央公论》杂志上发表了描写都知事选举的小说《宴会之後》.1961年3月议员有田八郎认为小说中的模特儿影射了他,以侵犯个人秘密为由控告了三岛由纪夫,所谓「个人秘密案」一时成为话题.三年後诉讼结果,三岛由纪夫败诉,由他同有田议员私下达成谅解协议了事. 1967年三岛由纪夫到陆上自卫队生活了一段时间,第二年他再次到自卫队生活. 1968年9月以三岛由纪夫和随他去自卫队生活过的学生为主成立了「楯会」,三岛由纪夫还发表了关於天皇制和军队问题的文章.1970年11月25日三岛由纪夫杵他创作的四部曲《丰饶之海》的最後一部分稿子送到出版社,然後带著「楯会」的学生森田必胜等四人冲入市谷自卫队驻地散发传单,号召士兵起来政变,鼓动失败後他同森田必胜一起剖腹自杀.在他进入文坛的20年中,总共写了不同体裁的文学作品300多篇,仅新潮社一家就出版了他的全集36卷.戏曲集《近代能乐》(1956)曾在一些国家公演,受到欢迎,他生前曾两次被提名为诺贝尔文学奖的候选人.三岛由纪夫的文学活动,大致以60年代为界,分为前後两期.在早期小说和《爱的渴望》,《潮骚》等作品中,大多充满唯美主义情调,追求调和,匀称的古典美,体现出作者视战後为虚妄的历史观.主要受20世纪初法国作家雷蒙．拉迪凯(1903一1923)和19世纪英国作家王尔德(1854～1900)的影响,大多描写青年男女的性苦闷和浪漫的爱情故事,以不少笔墨刻画变态心理和风流韵事.进入60年代後,他的创作倾向更加复杂,既有《忧国》等美化法西斯军人的作品,又有《丰饶之海》等表现轮回转生思想的作品,表现出一种可怕的艺术倾斜和颠倒.文学活动1944年10月由七丈书院出版了三岛由纪夫的处女小说集《花朵盛开的森林》,但并未得到重视.战後,他连续发表了《香烟》,《在海角的故事》(1946年),《中世》(1946年)等短篇小说.1948年3月他发表了他的第一部长篇小说《盗贼》,但未获成功.他之所以要发表这部作品.是因为他崇拜的法国作家雷蒙.拉迪盖在他这个年龄曾发表过类似题材的佳作.为了效仿,他来了个「东施效颦」.1949年他发表的小说《假面具的告白》和次年发表的《爱的饥渴》使他跻身於流行作家的行列.1950年他以当时成为一时话题的光俱乐部青年社长为模特儿创作了一篇题为《青的时代》的小说,这种以现实事件为素材创作出意义截然不同的文学作品的手法,在他後来的作品中还被多次使用.1951年他在《群像》上发表了对自己青春时代总清算的小说《禁色》的第一部.这部小说以同性爱者为主人公,试图表现自己内心的矛盾.1952年他又发表了这部小说的第二部《秘乐》.1951年底他到希腊去旅行,有感於希腊古典精神和废墟的美,於第二年五月回国後发表了一些短篇,并从希腊的恋爱故事《达芬尼斯和克洛娅》中得到启发,创作了牧歌式的小说《涨潮声》(1954年).这部小说後获第一次新潮文学奖.1955年後的一段时间是三岛由纪夫创作活动最活跃的时期.主要作品有《金阁寺》(1959年),《美德的蹒跚》(1957年),1956季刊《声》创刊,他成为编辑同人在创刊号上发表了《镜子的家》一,二部,1960年在《中央公论》上连载了《宴会之後》.《金阁寺》取材於1950年金阁寺的徒弟林常贤放火烧掉金阁寺的事件.据林常贤说他的犯罪动机是对金阁寺美的嫉妒.《金阁寺》发表後颇受好评.获第八次读卖文学奖.三岛由纪夫这一时期的作品还有长篇小说《野兽的游戏》(1961年),肯定二．二六事件的《忧国》(1961年),《美丽的星星》(1962年),《午後的曳船》(1963年和短篇《剑》(1963年)等.1967年至1971年他发表了长篇小说《丰饶之海》四部曲.这部小说通过对轮回转生的描写,反映了三岛由纪夫对美意识和死的追求.小说的第一部《春雪》描写了松枝清显的恋爱悲剧和他的死,第二部《奔马》描写了由松枝清显转世的饭沼勋的政治活动和他的自杀,第三部《晓寺》写的是曾目击松枝清显和饭沼勋自杀的本多同日本人转世的泰国公主的恋爱,後公主归国被眼镜蛇咬死.第四部《天人五衰》描写了被老本多收为养子的安永透知道了自己只是他人转世而已,并不是能自由选择命运的人,他服毒自杀未死而失明.戏剧是三岛由纪夫文学作品中的一个重要组成部分.他从小受祖母影响喜爱歌舞伎的影响,後来写了不少剧本.主要作品有《火宅》(1948年),《鹿鸣馆》(1957年),《蔷薇与海盗》(1958年)等.芥川龙之介号柳川隆之介,澄江堂主人,寿陵余子.能赋俳句,俳号我鬼.生於东京.本姓新原,父亲经营牛奶业.生後9个月,因母亲神经失常,过继给舅父做养子,改姓芥川.芥川家世世代代在将军府任文职,明治维新後,养父在东京府任土木科长.养父母精通诗书琴画,家庭里有浓厚的传统文化艺术气氛.芥川自幼受到中日古典文学的熏陶.上中学後广泛涉猎欧美文学,喜读易卜生,法朗士,波德莱尔,斯特林堡等人的作品,深受世纪末文学的影响.1913年入东京大学英文系.学习期间,成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人.1915年发表《罗生门》,并未引起文坛重视.1916年,大学毕业之前,在第4次复刊的《新思潮》上发表《鼻子》(1916),受到夏目漱石的赞赏.《芋粥》(1916)和《手绢》(1916)接连问世,从而奠定了作为新进作家的地位.大学毕业後,在镰仓海军机关学校任教3年.1919年入大阪每日新闻社.1921年以新闻社海外特派员身份到中国游览,回国後写了《上海游记》(1921),《江南游记》(1922)等.芥川龙之介是新思潮派的代表作家,创作上既有浪漫主义特点,又具有现实主义倾向.早期的作品以历史小说为主,借古喻今,针砭时弊.它们可分为5类:1取材於封建王朝的人和事,如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编,揭露风行於世的利己主义;《地狱图》(1918)写一个服务於封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命,抨击暴君把人间变成了地狱.2取材於近世传入日本的天主教的传教活动,如《烟草和魔鬼》(1917),《信徒之死》(1918),《众神的微笑》(1922)等.3描述江户时代的社会现象,如《戏作三昧》,《某一天的大石内藏助》(均1917)等.在《戏作三昧》中,通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写,阐述了作者超然於庸俗丑恶的现实之外的处世哲学.4描绘明治维新後资本主义上升时期日本社会的小说,如《手绢》(1916),《舞会》(1920)等.《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神.5取材於中国古代传说的作品,如《女体》,《黄粱梦》,《英雄器》(均1917),《杜子春》,《秋山图》(均1920)等.十月革命後,日本无产阶级文学开始萌芽,芥川也在时代的影响下,著重写反映现实的作品.其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》(1919),表现现代男女青年苦闷的《秋》(1920),刻画少年心理的《手推车》(1921),描写农村中人与人之间关系的《一块地》(1923),嘲讽乃木希典的《将军》(1920)以及批判军国主义思想,对下层士兵寄予同情的《猴子》(1916)和《三个宝》(1927).芥川晚期的作品,反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感.1927年初,发表《玄鹤山房》,通过老画家之死,揭露家庭内部的纠葛,反映了人生的惨淡和绝望心情,暗示旧事物的衰亡和新时代的来临.写这篇作品时,芥川已萌自杀的念头,使以後的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛.《河童》(1927)通过虚构的河童国,抨击人吃人的资本主义制度.遗作《齿轮》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想状态.评论集《侏儒的话》(1923～1927)阐述了他对艺术和人生的看法.20年代末期,日本社会的阶级斗争日益尖锐,芥川意识到自身的矛盾和软弱无力,因「对未来的模模糊糊的不安」(《给一个旧友的手记》,1927),终於在精神极度苦闷中自杀.在短短12年的创作生涯中,芥川写了148篇小说,55篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论,游记,札记,诗歌等.他的每一篇小说,题材内容和艺术构思都各有特点,这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果.他的文笔典雅俏丽,技巧纯熟,精深洗练,意趣盎然,别具一格.在日本大正时期的作家中占有重要地位.为了纪念芥川在文学上的成就,从1935年起设立以他命名的「芥川文学奖」,它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖.吉本芭娜娜吉本芭娜娜,本名叫吉本真秀子,1964 年7 月24 日生,东京人,是文学评论家吉本隆明的次女,她年纪才三,四岁的时候,就立志要当作家.最初,因为她无法像姊姊(漫画家Haruno 宵子)那样画出很棒的漫画.所以才想到要做文字的工作者.少女时期,她最爱看的漫画是藤子不二雄所画的「怪物」,「Q 太郎」,这些作品当中所呈现的幻想世界使得後来成为作家的吉本芭娜娜的作品风格有了极大的影响.到中学为止都很活跃的她,进入高中之後,整个人突然变得很封闭,不仅是对任何事物都提不起兴趣来,连斗志也丧失了,每天过著游魂般的生活,除了睡觉和吃饭以外几乎什么事也不做. 这段时间里,她接触了太宰治的文学作品,太宰治文库的37 七本著作,她全部都读完了.另外,史蒂芬金的文字魅力也令她深深著迷,每每拿到他的书总是要读到最後才肯将视线移开.进入日本大学艺术学院就读的她,终於脱离了高中阴暗的岁月,每天过得开开心心的.据她说:「是因为进入了最合适的学校,遇到了最合适的人的关系.」大学四年很快地就过去了,面临毕业的她,依然抱持著想要当作家的志向.因此,她试著写了短篇小说作为毕业论文.这则短篇现在收录在《厨房》里头.这篇只花了十天的时间写好的作品,获得艺术学院院长奖的肯定,这使得她对於当作家这件事更有自信了.同年,她在餐厅里当服务生时所完成的《厨房》获第六届「海燕」新人文学赏,成为书市上的畅销书.於是她在短短两三年间,完成《泡沫》,《哀愁的预感》,《Tugumi》(鸫),《白河夜船》等多部作品,这些书几乎每本都登上畅销排行榜,总发行量更高达470 万本以上,可说是创造了前所未闻的记录.这件事受到了各界的注目,造成「吉本芭娜娜现象」和「吉本芭娜娜风潮」被频繁地使用.芭娜娜本人回顾这段时期说:「眼前所看到的事物,彷佛浮光掠影一般.」1998 年她以《泡沫/ Sanctuary》提名第九十九届,第一百届的芥川奖,虽然没有赢得该奖项,但是吉本芭娜娜的才气已经引起注目,并陆续获得包括泉镜花文学奖,文部大臣新人奖,第二届山本周五郎奖等的大奖肯定.芭娜娜与村上春树一样,成为日本现代文坛上颇受瞩目的新人,号称日本现代文学的天后.芭娜娜的小说也被翻译成多种语言,受到欧美读者的高度关注,1993 年获义大利SCANO外国文学奖的肯定,亚马逊书店则以四颗半的星级评鉴《Kitchen 》一书,读者Gensaku 说:「吉本的文字轻巧而熟练,阅读时,你可能会无法分辨自己究竟身在何处.」「芭娜娜」即日本外来语「香蕉」(banana)之音译.她作品的特色总少不了一些要素——如「家庭的分裂」:死亡,离异,乱伦,超能力,变性,女同性恋,和「个人的分裂」等.她的小说没有固定结构,人物不多,擅长以细腻婉转的女性笔触描写日常生活的小故事,营造鲜活的感性与哀愁的氛围,彷佛等待夜归人的一盏温暖灯火,值得人品味再三.资料来源樱花下。
日本文学史笔记
日本文学史（上）一，总论1，分期：a.上古：大和、飞鸟、奈良（4C—794）b.中古：平安（794—1191）c.中世：镰仓、南北朝、室町、安土桃山（1191—1603） c.近世：江户（1603—1867） d.近现代：明治、大正、昭和（1867—今）2，特征：a.特有的民族形式和技巧b.自上而下的改革c.“拿来主义” d.承古续今的连续性和多种形式的并存性3，古典文艺论：a.文艺十论：真言、可笑、哀怜、物哀怜、艳、余情、幽玄、有心、寂、意气b.构成史：四个阶段c.分类：抒情理论、叙事理论、戏剧理论d.特点：适应短小形式，不触及政治及尖锐问题二，上古文学1，《古事记》：太安万侣（撰）、稗田阿礼（诵）2，《风土记》：仅出云国的完整3，《日本书纪》：舍人亲王（编）4，《万叶集》：后期——大伴家持（编）5，《怀风藻》：最古汉诗集三，中古文学1，《古今和歌集》：醍醐天皇（敕撰）2，三代集：古今~、后撰~、拾遗~3，八代集：后拾遗~、金叶~、词花~、千载~、新古今~4，物语源头：a.歌物语：《伊势物语》（大和~、平中~）b.传奇物语：《竹取物语》（宇津保~、落洼~）5，《源氏物语》：紫氏部（狭衣~、夜的不寐、堤中纳言~）6，历史物语：《荣花物语》、《大镜》、《今镜》7，日记文学：《土佐日记》（纪贯之）、《蜻蛉日记》（藤原道纲母）、《和泉式部日记》（和泉式部）、《更级日记》（营原孝标女）、《紫氏部日记》（紫氏部）8，随笔文学：《枕草子》（清少纳言）9，说话文学：《日本灵异记》（景戒）、《今昔物语集》（《宇治拾遗物语集》）四，中世文学1，《新古今和歌集》2，隐士文学：随笔《方丈记》（鸭长明）3，随笔：《徒然草》（吉田兼好）4，历史物语：《水镜》、《增镜》5，史书：《愚管抄》（慈圆）6，军纪物语：a.前期：《保元物语》、《平治物语》、《平家物语》（顶峰）b.后期：《太平记》（小岛法师等作）日本文学史（中）五，近世文学1，《奥州小路》：松尾芭蕉2，町人文学：假名草子《恨之介》、《竹斋》、《浮世物语》（浅井了意）3，井原西鹤：假名草子—>浮世草子町人文学之始a.好色物：《好色一代男》、《好色五人女》、《好色一代女》（《西鹤备礼》中批评）b.杂话物：《西鹤诸国故事》、《本朝二十不孝》c.武人物：《武道传来记》、《武家义理物语》d.町人物：《日本永代藏》（《本朝永代藏》）、《（西鹤）厚文反古》、《世事费心思》4，西鹤之后：《世间儿子气质》（江岛其碛）、《雨月物语》（上田秋成）、《南总里见八犬传》（泷泽马琴/曲亭马琴）、《东海道徒步旅行记》（十返舍一九）、《浮世澡堂》、《浮世床》（式亭三马）、《春色梅历》（为永春水）5，近松门左卫门：《倾城佛原》（代表作）、《曾根崎情死》、《冥府的邮夫》、《国性爷大战》、《天网岛情死》、《女杀油地狱》6，纪海音：《蔬菜店阿七》（代表作）、《情死两腰带》六，近代文学1，第一期：1886~1894（明治维新~中日甲午战争）a.启蒙主义：《西洋道中记行》、《牛肉锅杂谈》（假名垣鲁文）、《西洋事情》（福泽谕吉）、《文明论之概略》（西周）、《西国立志编》（中村正直）。
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日 日本上古文学
成立作品名作者-編者 種類
712年古事記誦習：稗田阿禮 神話
採錄：太安萬侶
713年頃風土記地方誌
720年日本書紀舍人親王神話
751年懷風藻未詳漢詩集
759年以前萬葉集大伴家持。
和歌集
787-822年頃日本靈異記景戒說話
中古主要作家作品
日本中古文学
成立作品名作者-編者 種類
797年読日本紀藤原繼神 歷史
官蒝真道。
807年古語拾遺斉部広成歷史
814年淩雲集小野岑守。
敕撰漢詩集818年文華秀麗集藤原冬嗣敕撰漢詩集
管原清公。
827年経國集淳和天皇敕令敕撰漢詩集
良岑安世 管原清公。
840年日本後記藤原緒嗣。
歷史
869年読日本後記藤原良房 歷史
春澄善繩。
905年古今和歌集醍醐天皇敕令敕撰和歌集
紀貫之 紀友則。
910年以前竹取物語未詳物語
935年頃土佐日記紀貫之日記
940年將門記未詳軍記
951年後撰和歌集村上天皇敕令敕撰和歌集
清原元輔 源順。
951年頃大和物語未詳物語
956年以後伊氏物語（現存本）未詳物語
962年多武峰少將物語未詳日記
9625年頃平中物語未詳物語
974年以後蜻蛉日記道綱母日記
982年池亭記慶滋保胤漢文
984年以前宇津保物語未詳物語
984年三寶繪源為寧說話
985年往生要集源信仏教
989年頃落窪物語未詳物語
996年枕草子清少納言隨筆
1005年拾遺和歌集花山院敕撰和歌集1007年以後和泉式部日記和泉式部日記
1008年頃源氏物語紫式部物語
1010年以後紫式部日記紫式部日記
1028年以後栄華物語（正編）赤染衛門歷史物語1057年頃濱松中納言物語未詳物語
1058年以前更級日記管原孝標女日記
1060年以前夜の寢覺未詳物語
1063年頃陸奧話記未詳軍記
1077年頃大鏡未詳歷史物語
物語
1080年頃狹衣物語六條斉院宣旨源賴國女
1086年後拾遺和歌集藤原通俊敕撰和歌集1104年頃江談抄大江匡房說話
1108年以後讚岐典式日記讚岐典式藤原長子日記
1115年頃俊賴髓腦源俊賴歌學書1119年頃新撰朗詠集藤原基俊歌謠
1120年頃今昔物語集未詳說話
1127年金葉和歌集（三奏本）源俊賴敕撰和歌集1151年頃詞花和歌集藤原顯輔敕撰和歌集1152年以前注好選未詳說話
1158年頃袋草子藤原清輔歌學書1170年頃今鏡藤原為經歷史物語1179年頃寶物集平康賴說話
1180年以前とりかへばや物語未詳物語
1184年梁慶秘抄後白河天皇歌謠
1187年千載和歌集藤原俊成敕撰和歌集
日本中世文学
成立作品名作者-編者 種類
1190年以前山家集西行私家集
1197年古来风躰抄藤原俊成歌論書
1201年以前無名草子藤原俊成女？無語評論
1204年長秋詠藻藤原俊成和歌（家集）1205年新古今和歌集後鳥羽院敕令 敕撰和歌集
藤原定家 源通具等
1306年以後とはずがたり後深草院二条日记
1209年近代秀歌藤原定家 歌論書
1212年方丈記鴨長明隨筆
1212年頃無名抄鴨長明歌論書
1213年金槐和歌集源實朝和歌（家集）1215年以前古事談源顕兼說話
1216年以前発心集鴨長明說話
1219年以前平家物語未詳軍記
1220年以前保元物語未詳軍記
1220年以前平治物語未詳軍記
1220年愚管抄慈円歷史
1221年頃宇治拾遺物語未詳說話
1222年閑居友慶政說話
1223年以前海道記未詳紀行
1233年頃拾遺愚草藤原定家和歌（家集）1234年以前建禮門院右京大夫集建禮門院右京大夫和歌（家集）
說話
1252年十訓抄六波羅二臈左衛門入道
1271年風葉和歌集藤原爲家（？）物語歌集
1278年以前弁內侍日記弁內侍日記
1279年以前うたたね阿仏日記
1280年頃十六夜日記阿仏尼日記
1283年沙石集無住道曉說話
1292年以後中務內侍日記伏見院中務內侍日記
1312年玉葉和歌集伏見院敕令 京極為兼
敕撰和歌集1322年元亨秩書虎関師練伝記
1331年頃徒然草吉田兼好隨筆
1339年神皇正統記北昌親房歷史
1349年風雅和歌集光嚴院敕撰和歌集1350年以前太平記未詳軍記
1357年菟久波集二条良基等准敕撰連歌撰集1361年頃曾我無語（真名本）未詳軍記
1362年河海抄四千善成註釋
1376年以前增鏡未詳軍記
1400年頃義經記未詳軍記
1402年風姿花伝世阿彌能
1430年申樂談儀觀世元能能
1463年ささめごと心敬連歌
1467年吾妻問答宗祗連歌
1472年花鳥余情一條兼良註釋
1476年竹林抄宗祗連歌
1488年水無瀨三吟百韻宗祗 肖柏 宋長連歌
1495年薪撰菟久波集一條冬良 宗祗準敕撰連歌撰集1499年竹馬狂吟集未詳俳諧
1518年閑吟集未詳歌謠
1531年おもろさうし首里王府沖繩古謠集
(第一回結集)
1540年守武千句荒木田守武俳諧
日本近世文学
成立作品名作者-編者 種類
1622年信長記小瀨甫庵軍記
1623年頃竹齋富山道治假名草子
1623年頃きのふはけふの物語未詳新本
1623年醒睡笑安乐庵策伝假名草子 新本1624年頃七人比丘尼未詳假名草子
1632年薄雪物語未詳假名草子
1633年犬子集松江重賴俳諧
1639年頃仁勢物語未詳假名草子
1642年可笑記如儡子假名草子
1643年新增犬築波集松永貞德俳諧
1649年擧百集木下長嘯子和歌 和文1662年江戶名所記淺井了意地志
1666年伽婢子淺井了意假名草子
1682年好色一代男井原西鶴浮世草子
1683年虛栗基角俳諧
1684年冬の日荷兮俳諧
1685年出世景清近松門左衛門凈琉璃
1686年好色五人女井原西鶴浮世草子1686年好色一代女井原西鶴浮世草子1687年男色大鑒井原西鶴浮世草子1687年武道伝來記井原西鶴浮世草子1688年日本永代藏井原西鶴浮世草子1690年萬葉代匠記契沖註釋1692年世間胸算用井原西鶴浮世草子1693年西鶴置土產井原西鶴浮世草子1694年すみだはら野坡 利牛ら俳諧1701年はいせい色三味線江島基磯浮世草子1702年奧の細道松尾芭蕉俳諧紀行1703年曾根崎心中近松門左衛門凈琉璃1704年去來抄向井去來俳諧1706年本朝文選五老井許六俳諧1709年笈の小文松尾芭蕉俳諧1711年冥士の飛腳近松門左衛門凈琉璃1715年國性爺合戰近松門左衛門凈琉璃1716年以前折たく柴の記新井白石伝記1718年獨ごと鬼貫俳諧1720年心中天の綱鳥近松門左衛門凈琉璃1725年女殺油地域近松門左衛門凈琉璃1770年遊子方言田舍老人多田爺灑落本1776年雨月物語上田秋成讀本1789年玉くしげ本居宣長國學1790年古事記伝本居宣長國學1795年玉勝間本居宣長國學1797年新花摘與謝蕪村俳諧1801年父の終焉日記小林一茶俳諧1802年東海道中膝栗毛十返舍一九滑稽本1809年浮世風呂式亭三馬滑稽本1813年浮世床式亭三馬滑稽本1814年南總里見八犬伝曲亭馬琴讀本1819年おらが春小林一茶俳諧1825年東海道四谷怪談鶴屋南北歌舞伎1829年偐紫田舍源氏柳亭種彥合卷
日本近现代文学
成立作品名作者-編者 種類1871年安愚樂鍋假名垣魯文小說1871年西國立志篇中村正直（註）評論1872年學問のすへめ福沢諭吉評論1874年柳橋心志成島柳北隨筆1877年民約論中江兆民呎評論1882年新體詩抄外山正一等（註）詩。