马克思的民族理论观点探析(1)
马克思主义对民族的定义
马克思主义对民族的定义好的，以下是为您生成的一篇关于“马克思主义对民族的定义”的文章：---# 【马克思主义对民族的定义】一、开场白嘿，朋友们！咱们在生活中经常会听到“民族”这个词，像“中华民族”“少数民族”等等。
但你有没有认真想过，到底啥是民族呢？今天咱们就来好好聊聊马克思主义对民族的定义，弄清楚这个看似熟悉却又有点神秘的概念。
二、什么是【马克思主义对民族的定义】？其实啊，按照马克思主义的观点，民族就是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
比如说咱们中华民族，就是经过漫长的历史发展，由众多有着共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同心理素质的人们组成的一个稳定的群体。
可别把民族简单地理解成只是一群有着相同血缘的人凑在一起。
这是个常见的误区哦！民族的形成可不是单纯靠血缘关系，而是多种因素共同作用的结果。
三、关键点解析# （一）核心特征或要素1. 共同语言- 就像咱们中国人都说汉语，这就是一种共同语言。
它让我们能够方便地交流思想、传递情感。
大家通过相同的语言分享着生活中的喜怒哀乐。
2. 共同地域- 比如说藏族同胞主要生活在青藏高原，那里独特的地理环境塑造了他们独特的生活方式和文化传统。
共同的地域为民族的形成和发展提供了相对稳定的空间。
3. 共同经济生活- 一个民族往往有着相似的经济活动和经济联系。
比如蒙古族过去以游牧经济为主，这种共同的经济生活方式使得他们在生产、交换等方面形成了独特的特点。
4. 共同心理素质- 这包括民族的文化、习俗、价值观念等。
像春节对于我们中华民族来说，就是一种深深扎根在心里的共同情感和文化认同。
# （二）容易混淆的概念民族和种族可不一样！种族更多是基于生理特征来划分的，比如肤色、头发形状等。
而民族强调的是上述那些社会文化方面的共同特征。
民族也不是部落。
部落通常规模较小，组织相对简单，而民族则是更复杂、更高级的社会共同体。
四、起源与发展马克思主义对民族的定义是在对人类社会发展的深入研究中形成的。
马克思民族理论心得体会
马克思民族理论心得体会马克思民族理论之一马克思主义学习马克思主义必须坚持正确的学习原则和方法，理论联系实际，既是马克思主义哲学的基本原则，也是我们学习马克思主义的根本方法。
第一，理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。
学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。
理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。
贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。
教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。
实用主义的方法，从自己的主观需要出发，把严整的马克思主义理论体系分割成互不相关的只言片语，然后根据主观需要决定取舍，生搬硬套地强加到实际上面去，这样既违背了科学理论，也歪曲了客观实际。
这两种态度和方法，都背离了理论联系实际的原则，是我们学习马克思主义必须防止和反对的。
总之，在理论联系实际的过程中，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。
4二、把马克思主义作为行动的指南理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。
所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。
第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。
理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。
历史上的胜利与成功。
永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。
中国青年运动80多年和生动实践告诉我们，一切有理想有抱负的中国青年，只有在中国共产党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春期，才能有大作为。
现在我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责，这是学习和运用马克思主义的具体体现。
马克思主义民族理论与政策
马克思主义民族理论与政策引言马克思主义民族理论与政策是马克思主义政治经济学的一个重要组成部分，它对于解决民族问题、维护社会稳定、推动国家和民族的发展起着重要的指导作用。
本文将对马克思主义民族理论与政策进行探讨，分析其基本概念、内涵和主要内容，并评述其在实践中的应用和意义。
1. 马克思主义民族理论的基本概念马克思主义民族理论指的是马克思主义关于民族问题的基本原理和理论体系。
它是在马克思主义政治经济学的基础上，结合实际情况，对民族问题进行科学分析和论述的一套理论体系。
马克思主义民族理论主要包括三个方面的内容：民族的本质、民族的历史发展和民族问题的解决办法。
2. 马克思主义民族理论的内涵2.1 民族的本质马克思主义认为，民族是一个具有共同语言、文化、历史、经济和政治利益的群体。
民族的形成和发展是历史的结果，是阶级斗争、经济发展和文化交流的产物。
民族的本质主要体现在其对于生存、发展和保护自身利益的需求上。
2.2 民族的历史发展马克思主义认为，民族的历史发展是一个不断演变的过程，其中阶级斗争和经济发展起着重要的作用。
在历史上，民族通过不同形式的斗争和交流，逐渐形成了各自独特的国家和文化。
同时，随着社会主义的发展，民族的发展也受到了国际环境的影响。
2.3 民族问题的解决办法马克思主义认为，解决民族问题的核心是要保障民族的平等权益和发展空间。
这需要通过政策调整，加强民族团结，消除民族主义思想和种族歧视，推动民族经济发展和文化交流。
同时，还需要加强国际合作，维护民族的共同利益，实现真正意义上的民族平等。
3. 马克思主义民族政策的主要内容3.1 坚持民族平等原则马克思主义民族政策的核心是坚持民族平等原则。
这意味着各民族都应该享有平等的权益和机会，不受任何歧视。
国家应该制定相关政策，保障各民族的平等权益，推动民族团结和和谐发展。
3.2 加强民族团结马克思主义民族政策还强调加强民族团结。
国家应该加强对各民族的政治、经济和文化支持，促进各民族之间的交流与合作。
马克思主义的民族观与民族团结
马克思主义的民族观与民族团结马克思主义的民族观是一个重要的理论基础，它对于民族团结的观点提出了深刻的思考和指导。
本文将探讨马克思主义的民族观与民族团结之间的关系，并分析其在实际应用中的重要性。
1. 马克思主义的民族观马克思主义的民族观是指马克思主义理论体系中关于民族问题的基本观点和原则。
在马克思主义的观点中，民族问题被认为是人类社会发展过程中不可忽视的重要问题之一。
马克思主义认为，民族是一个历史上形成的社会群体，具有共同的文化、语言、传统和历史背景。
同时，马克思主义还强调了民族的阶级性，即民族问题与阶级问题密不可分，不同阶级之间的民族关系也会对民族团结产生影响。
2. 马克思主义的民族团结观在马克思主义的民族观中，民族团结被视为实现人类社会进步和共同发展的基础条件之一。
马克思主义强调了民族团结的重要性，指出只有通过消除种族和民族间的差异和矛盾，实现民族团结，才能推动社会的进步和发展。
同时，马克思主义的民族团结观也强调了实现民族平等和民主，消除民族歧视和排斥的重要性。
3. 马克思主义的民族观与民族团结的关系在马克思主义理论中，民族观与民族团结是相互联系、相互影响的。
马克思主义的民族观通过深入研究民族问题的本质和特点，为实现民族团结提供了理论指导和政策支持。
马克思主义认为，只有根据民族问题的实际情况，采取科学合理的措施和政策，才能真正实现民族团结的目标。
4. 马克思主义民族观的实际应用在现实社会中，马克思主义的民族观被广泛应用于各种民族团结工作中。
马克思主义强调了平等、团结和合作的原则，这些原则不仅适用于国家层面的民族关系，也适用于社会各个层面的民族关系。
马克思主义的民族观提倡处理民族问题时，要尊重各民族的独立性和平等性，促进各民族之间的相互尊重、理解和合作。
5. 马克思主义民族观的重要性马克思主义的民族观对于实现民族团结具有重要意义。
在多民族社会中，只有通过坚持马克思主义的民族观，充分尊重各民族的特点和需求，才能真正实现民族团结。
马克思主义的民族理论与民族问题研究
马克思主义的民族理论与民族问题研究马克思主义的民族理论与民族问题研究是马克思主义发展和演变的重要组成部分。
在马克思主义的框架下，通过对民族理论和民族问题的深入研究，可以为我们更好地理解和解决当代国际社会上存在的民族问题提供重要指导。
一、马克思主义的民族理论马克思主义视角下的民族理论包括了对民族的定义、起源和发展规律等方面的思考。
马克思和恩格斯认为，民族是由特定的经济基础和政治制度所决定的，是一种特殊的社会形态。
民族的形成和发展是历史的结果，与生产力和生产关系的发展密切相关。
此外，马克思主义还指出，民族问题存在于各个发展阶段，不同国家和地区存在的各种民族问题反映了社会经济矛盾和阶级斗争的复杂性。
二、民族问题的研究马克思主义的民族理论为研究民族问题提供了理论基础和方法论指导。
民族问题是指在不同民族之间存在的不平等和冲突现象。
从历史和国际社会的角度来看，民族问题一直是全球范围内存在的重大课题。
通过对民族问题的研究，可以更好地把握社会变迁和社会发展中各种矛盾和纠纷的原因和解决途径。
三、建设社会主义民族关系在马克思主义的指导下，我们必须秉持民族平等、民族团结和民族发展的原则，积极探索实现社会主义民族关系的途径和方法。
国家在处理民族问题时，应坚持平等、民主和法治的原则，推动多元文化的发展和交流，尊重和保护各个民族的文化权益。
此外，加强经济发展和民生改善，为各个民族提供公平的机会和条件，是实现社会主义民族关系的重要保障。
四、加强国际合作与交流民族问题是全球范围内的共同挑战，解决这一问题需要国际社会的共同努力。
各个国家应增加交流与合作，在经济、教育、文化等领域加强交流，推动民族和民族之间的相互理解和共融。
打击一切形式的民族歧视和仇恨言论，维护多元社会的和谐稳定，是国际社会努力的方向和目标。
结论马克思主义的民族理论与民族问题研究为我们认识和解决当代民族问题提供了重要的理论支持和方法指导。
在全球化的背景下，各个国家和地区之间的民族关系越发重要，解决民族问题已经成为当代社会发展的迫切任务。
马克思主义与民族问题
马克思主义与民族问题马克思主义是一种关注社会现象与社会变革的学说体系，它涉及到众多领域，包括经济、政治、文化等。
其中，民族问题作为一个重要的议题，一直备受关注。
马克思主义对于民族问题的研究和思考，为我们提供了深入的分析和理解。
本文将从马克思主义的视角出发，探讨其对于民族问题的思考，并引发我们对民族问题的思考。
一、马克思主义的起源与基本原理要理解马克思主义对民族问题的观点，首先需要了解马克思主义的起源和基本原理。
马克思主义是以卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为代表的伟大思想家们共同创立的。
其中，他们提出了历史唯物主义、剩余价值理论、阶级斗争学说等核心概念。
这些原理为马克思主义对于民族问题的分析提供了基础。
二、马克思主义对民族问题的思考1. 民族问题的历史根源从历史唯物主义的角度看，民族问题既有经济的根源，也有政治和文化的因素。
马克思主义认为，民族问题是由于阶级分化和经济发展的不平衡所导致的。
在资本主义社会中，经济利益的不均衡会导致民族矛盾的产生和加剧。
这一观点为我们深刻理解民族问题的历史原因提供了线索。
2. 民族问题与阶级斗争马克思主义认为，民族问题与阶级斗争密不可分。
在资本主义社会中，不同民族之间的经济地位和社会地位差异巨大，从而导致了阶级斗争。
民族问题不仅是一个民族内部的问题，也是不同民族之间的矛盾。
阶级斗争和民族问题的结合使得社会矛盾更加复杂和深刻。
3. 民族问题的解决方案马克思主义主张通过社会主义革命来解决民族问题。
在社会主义社会中，通过消除阶级差异和经济不平等，促进各个民族的共同发展和繁荣。
同时，马克思主义也主张民族自治和平等的原则，尊重每个民族的权益，避免国家民族主义的倾向。
三、马克思主义对民族问题的启示1. 强调经济基础马克思主义的经济观点提醒我们，在解决民族问题时，要关注经济基础的改革和发展。
只有通过促进经济的繁荣，消除贫困和不平等现象，才能有效地解决民族问题。
马克思恩格斯的民族观及当代启示(1)
马克思、恩格斯坚持历史唯物主义的立场、观点和方法，立足于经济交往和实践范围扩大，揭示了民族产生、发展、消亡的历史辩证法。
在无产阶级革命的整体框架内，他们既阐释民族消亡的未来趋势，也阐述民族独立的现实意义，形成了科学的民族观，服务于人类解放的目标。
马克思、恩格斯民族观蕴涵的历史唯物主义眼光，不同程度地渗透在当代民族理论的前沿研究成果之中，对当代中国超越狭隘民族主义，提升民族精神，仍具有深刻的启迪。
一、马克思、恩格斯对民族问题的历史唯物主义透视（一）立足世界历史，揭示民族消亡的未来趋势关于“世界历史”的看法，流行最广的是1845-1846年间马克思与恩格斯合写的《费尔巴哈》一书：“大工业通过普遍的竞争迫使所有个人的全部精力处于高度紧张状态。
它尽可能地消灭意识形态、宗教、道德等等，而在它无法做到这一点的地方，它就把它们变成赤裸裸的谎言。
它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态。
”“大工业到处造成了社会各阶级间相同的关系，从而消灭了各民族的特殊性。
”[1]其后，他们在《共产党宣言》中进一步指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。
使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。
古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。
它们被新工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。
旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。
过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共的财产。
马克思主义对民族问题的理论与实践探讨
马克思主义对民族问题的理论与实践探讨马克思主义是一种以阶级斗争为核心的理论体系，它对各个方面的社会问题都提供了独特的解析和分析方法。
在马克思主义理论中，对民族问题的探讨也占据了重要地位。
本文将从理论和实践两个方面来探讨马克思主义对民族问题的观点和思考。
一、马克思主义对民族问题的理论探讨1. 阶级分析视角马克思主义认为社会存在决定了社会意识，因此阶级地位决定了人们对待民族问题的立场。
在资本主义社会中，无产阶级和资产阶级的矛盾是主要矛盾，因此马克思主义将民族问题看作是阶级斗争的一部分。
它认为民族问题是资本主义社会中阶级矛盾的一种表现，解决民族问题需要解决阶级问题。
2. 民族自决权马克思主义强调民族的平等和自决权。
它认为每个民族都有权力决定自己的政治、经济和文化命运。
马克思主义主张建立一个没有剥削和压迫的社会，让每个民族都能够自由发展和自主决策。
这也是马克思主义理论对于解决民族问题的根本出发点。
3. 国际主义马克思主义主张国际主义，认为各个民族应该联合起来，共同抵制帝国主义和资本主义的压迫。
它反对各个民族之间的敌对和排斥，主张建立一个无阶级和无国家的社会，实现全人类的团结和平等。
马克思主义的国际主义观念为解决民族问题提供了积极的指导。
二、马克思主义对民族问题的实践探讨1. 俄国革命俄国革命是马克思主义对民族问题的重要实践之一。
在1917年的十月革命中，布尔什维克党领导下的工人阶级、农民和其他被压迫民族共同推翻了沙皇制度，建立了苏维埃制度。
这一革命为被压迫民族争取自决权和民族平等做出了积极的贡献。
2. 毛泽东时代的中国在中国的革命历程中，马克思主义对民族问题的思想与实践也起到了重要的推动作用。
特别是在毛泽东时代，中国共产党领导下的革命运动深入农村，与各个民族的群众共同抵抗帝国主义和封建主义的压迫，推动了民族解放和民族平等的进程。
3. 第三世界解放运动马克思主义对民族问题的影响不仅局限于单一国家，而是在全球范围内展开的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
马克思主义基本原理课程论文学院：新疆大学法学院姓名：马斌二○一一年一月十日关于马克思本人民族理论的几点探析马斌【摘要】：马克思的民族理论从解释民族本身含义开始，到总结民族压迫、民族剥削产生的原因从而得出结论，民族问题的解决必须要同社会的彻底革命相结合的道路。
但是当今很多学者不是从马克思的原著出发，而是根据自己的感觉或者时代的需要任意解读马克思的民族思想，这是值得我们注意的问题。
【关键字】：马克思；民族理论；前言探究马克思本人的民族理论源于我对在读书过程中的一些疑惑，最近对民族问题比较有兴趣，就找些书籍来了解、学习，但越看越不舒服，因为我把很多权威人士的关于马克思的民族理论解读拿来读，却发现在马克思的原文中根本读不出他们所说的含义，因此我就系统的把所有能找到马克思的关于民族理论的文章全部找出来，细心研读，得出自己的一些感想。
马克思作为一位为人类社会的进步做出卓越而杰出贡献的思想家，他运用人类几千年积累下来的精神财富创造性的提出很多富有创新思想的理论。
但是运用马克思自己的哲学理论解释：一切社会意识都是由当时的社会存在决定的。
马克思的民族理论的创立必将也会符合马克思那个时代的社会背景，而不可能跨越时代背景，本着这样一种态度，我想象着当今的所谓的马克思主义民族理论由多少是真正的马克思本人的观点，有多少是验证了克罗齐的那句经典名言：“一切历史都是当代史”，用学者自己的视角和需要去解释马克思的民族理论，而事实上已经忘记了马克思，背叛了马克思。
第一部分马克思从青年开始写了大量的文章，如何去判断马克思当时的民族观，不能靠主观臆断，而要看马克思遗留的著作去寻找马克思的思想。
能被当今学者所见到的第一篇关于马克思具体阐述民族问题的文章是1842年在克罗茨赫写的《论犹太人问题》（只所以是说这是第一篇，在于或许还有很多文章没有问世，或者遗失），在这篇文章中，马克思系统的批判了德国“青年黑格尔派”领袖之一—布鲁诺.鲍威尔在民族问题上的唯心主义观点和神学观点。
鲍威尔认为，犹太人要想获得解放，就必须从犹太教中解放出来，只有消灭了宗教，只有政教分离，才能获得解放。
马克思对这样的观点嗤之以鼻，在这篇批判鲍威尔的文章中指出：“我们不像鲍威尔那样向犹太人说，你们不先从犹太教彻底解放出来，就不能在政治上得到解放。
相反地，我们对他们说，既然你们不必完全和无条件的放弃犹太教，也可以在政治上获得解放，那就说明，政治解放本身还不是人类解放，如果你们犹太人还没有得到人类解放便要求政治解放，那么这种不彻底性和矛盾就不仅在你们，而且在政治解放的本质和范畴本身①。
”马克思认为宗教的解放不能从根本上让犹太人获得解放，民族的解放必须和政治解放乃至人类自身的解放相联系，只有人类解放得以实现，那么民族的解放才具有彻底性，民族才能真正的解放，否则一切只是空谈。
在这篇文章中，我认为马克思开始试图把民族问题同社会革命问题进行捆绑式论述。
或许，马克思认为在那个时代，民族解放问题更容易获得全世界人民的欢迎，而他阐明民族问题和社会革命的关系，就想把民族问题的解决同无产阶级革命联系起来，最后得出结论：任何民族要想彻底获得解放，彻底的人类解放是前提。
1844年，马克思与恩格斯合作写的《神圣家族、或对批判的批判所作的批判》一文中，马克思、恩格斯在对鲍威尔唯心主义哲学和唯心主义民族观进行彻底清算和全面回击后，提出“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族②”的民族平等思想。
马克思在这里提出的民族思想彻底否定了资产阶级的民族观——民族优劣论，彻底推翻了民族压迫的借口，对那些声称优等民族必须对劣等民族进行统治的谬论予以致命一击。
1845年底，马克思和恩格斯又合作完成了另一部哲学巨作——《德意志意识形态》。
在这篇著作中，马克思提出了更多关于民族和民族问题的理论观点，他认为：“城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡，部落制度向国家的过渡，地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿于全部文明的历史并一直延续到现在③。
”马克思在探讨民族解放问题以后，开始进一步深入思考民族的产生与发展同整个社会或人类历史的进程有哪些联系。
在文章中他又进一步阐述道：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度…一个民族本身的整个内部结构都取决于它的生产以及内部和外部的交往的发展程度④”谈到这里，他从人类乃至整个人类文明的形成中总结出了民族的产生与发展依赖于生产力，依赖于现实的物质条件。
我认为从这篇文章中我们可以认为马克思为了进一步解释民族的问题，不仅仅说一些“只要彻底社会革命就能彻底解决民族问题”的口号，为了使自己的理论能够更为客观现实，马克思从这开始挖掘①《马克思恩格斯全集》第一卷人民出版社1956年版第435页②《马克思恩格斯全集》第二卷人民出版社1957年版第194页③《马克思恩格斯全集》第一卷人民出版社1972年版第56页④《马克思恩格斯全集》第一卷人民出版社1972年版第25页民族问题产生和发展的核心，开始从“民族”谈“民族解放”，而不是从“革命”谈“民族”。
这标志着马克思从此进入了以更加务实的态度去解释民族问题并真正的通过自己的对民族的剖析而形成了自己的民族思想。
随着马克思主义民族思想的逐步成熟，马克思开始涉及一些具体国家的具体民族问题解决的探究。
1847年，马克思在其所著的《论波兰》一文中指出：“要使各民族真正团结起来，他们必须有共同的利益。
要使他们的利益能一致，就必须消灭现存的所有制关系，因为现存的所有制关系是造成一些民族剥削另一些民族的原因⑤。
”马克思在这里开始揭示民族自产生后存在民族剥削和民族压迫的原因，他认为所有制才是问题的核心和本质。
消灭所有制关系，才能消灭民族压迫。
他继续写道：“无产阶级对资产阶级的胜利也就是克服了一切民族间和工业中的冲突，这种冲突在目前正是引起民族互相敌视的原因。
因此，无产阶级对资产阶级的胜利同时就是一切被压迫民族获得解放的信号。
⑥”谈到这里，马克思终于完成了其关于民族问题最重要的阐述，他从民族的产生到发展谈到民族压迫产生的根源，再到现在提出了彻底解决民族问题的构想，全世界无产阶级战胜资产阶级，消灭所有制关系，从而消除民族剥削，民族压迫，真正获得民族解放。
我认为到这里为止，马克思的关于民族思想的理论框架已经完成，下面他该做的就是进一步完善这套理论框架，并把它们完整的展现给世人。
在接下来的1848年发表的《共产党宣言》第一次把完整的关于马克思的民族理论展现给世人。
在《共产党宣言》中，马克思说：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的消灭就会随着消灭⑦。
”随着这一著名论断的提出，马克思基本上完成了自己理论从构建到完善，再把理论推向实践这么一个过程。
马克思把复杂的民族问题第一次用无产阶级革命和社会革命联系起来，这一理论的提出让那些遭受民族压迫的民族豁然开朗，开始踏上了组织暴力革命，消灭所有制，彻底推翻剥削阶级的统治，以期获得民族的最终解放这样一条道路。
从19世纪50年代以后，马克思在一些著作中，如《论波兰问题》、《民主的泛斯拉夫主义》、《德国革命与反革命》等文章中继续提出了一些关于民族问题的见解，如：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服⑧”，但是基本上没有脱离自己所构建的理论框架，只是对自己整个框架的继续丰富和充实。
⑤《马克思恩格斯全集》第一卷人民出版社1972年版第287页⑥《马克思恩格斯全集》第一卷人民出版社1972年版第287-288页⑦《马克思恩格斯全集》第一卷人民出版社1972年版第270页⑧《马克思恩格斯全集》第二卷人民出版社1972年版《不列颠在印度统治的未来结果》第70页第二部分上述第一部分就是我查阅的关于马克思民族问题理论的主要内容，当然肯定还有很多问题以及马克思本身手稿的不同命运决定我掌握的信息非常有限，但我认为上面这些主要著作应该能基本概括出马克思关于民族理论的基本观点。
可能还有没有找到的内容，可能还有很多学者所认为的是马克思的思想而我没有采纳。
例如,很多人（包括我自己以前）认为民族发展的最终结果一定是民族消失的观点归结于马克思，但是我查阅了这篇文章的出处，在《共产主义信条草案》一文中，第二十一个问题是：民族在共产主义制度下还将继续存在吗？文中是这样答道：“按照公有制原则结合起来的各个民族的民族特点，由于这种结合而必然融合在一起，从而也就自行消失，正如各种不同的等级差别和阶级差别由于废除了它们的基础——所有制，而消失一样⑨”而文章的作者是弗.恩格斯，而不是马克思。
而国内一些民族问题专家的意见我也很有不同的观点，我认为他们在很多文中有“过渡挖掘”马克思民族观点的嫌疑。
比如著名的民族理论教授金炳浩主编的《马克思主义民族理路发展》一书中认为马克思在1944年底写的《英国工人阶级状况》一文中“论证了无产阶级的历史使命；他把民族问题和社会经济生活相联系。
特别是运用阶级分析的方法和阶级斗争的观点剖析论述民族问题；提出了以阶级的原则划分民族和资产阶级不能代表整个民族的思想；提出了民族解放运动和无产阶级革命运动相结合的思想；提出了只有推翻资本主义制度建立社会主义制度才能彻底解决民族问题，以及无产阶级才是彻底解决民族问题的物质力量的思想。
⑩”之所以在这里引用这么长的话，我想说明，在马克思这篇1000字左右的文章中，我多次读过后，认为文中仅仅是记述马克思在英国看到的一些工人阶级生活的悲惨现状，并强调工人阶级的现状是那些资本家的伪善所导致的，全文根本不是谈论民族问题，没有一句话一个字反映“民族解放运动和无产阶级革命想结合的思想”，也没有试图说明什么“无产阶级才是彻底解决民族问题的物质力量”。
而金教授那么多的结论的推出，不知从何而来。
结尾马克思的民族理论思想是具有鲜明时代背景的理论体系，从民族本身到民族问题的产生的原因再到民族问题解决的核心，环环相扣，主线非常明确，但是受于时代的限制，很多后来产生的民族问题马克思是无从知晓的，但是马克思解决⑨《马克思恩格斯全集》第42卷人民出版社1979年版第373页⑩《马克思主义民族理论发展》中央民族大学出版社金炳浩主编第38页民族问题那种科学的态度和缜密逻辑推理，以及一些基本的研究方法和研究成果是具有极高的科学价值的。
但是，还是开头的那句话，马克思不可否认的是位对人类历史有卓越贡献的思想家的同时，我们后人在研究他思想的同时，要坚持客观，实事求是，而不是教条，或者秉承实用主义的立场任意解读，这才是一位真正的马克思主义者所应该坚持的原则。
【参考文献】[1] 《马克思恩格斯全集》第一卷人民出版社 1956年版[2] 《马克思恩格斯全集》第二卷人民出版社 1957年版[3] 《马克思恩格斯全集》第一卷第二卷人民出版社 1972年版[4] 《马克思恩格斯全集》第四十二卷人民出版社 1979年版[5] 《马克思主义民族理论发展》中央民族大学出版社金炳浩主编。