桜から、日本人の民族性を覗き见2
桜に反映される日本人の民族意识
桜に反映される日本人の民族意識【要旨】桜は日本の国花であり、民族の花である。
桜は日本人の国民性と春を象徴する花として、日本で最も有名な花である。
外国人が思い浮かべる日本のイメージといえば、寿司、納豆、サムライ、桜などである。
この中で日本人にとってなくてはならないものが桜だろう。
一つの桜は日本の個人を代表したら、満開の桜の木は日本の国民を代表できると言っても過言ではない。
満開の時期の桜の精神はつまり日本人の集団主義を表現するようである。
日本人は、行動様式が集団主義的で、規律を重んずることは全世界でも有名である。
本文には、桜から出発し、桜の自然文化、人文文化、民族精神などの部分をわけて考察し、桜は日本でどういう文化特徴を表しているか、日本の民族精神とどんな関係があるかなどを探求したい。
【キーワード】桜；日本人；集団意識；民族精神１桜の自然文化桜も自分に似合う成長の環境があり、主に北半球の温帯で生長する。
桜は肥沃と排水が良好な土壌を求める。
日本の気温は、桜の成長にもっとも有利である。
桜の皮は紫あるいは褐色である。
平らで滑らかに光沢があり、横の紋様がある。
葉は、楕円形あるいは卵の形の楕円形で、へりに歯があり、表面は深緑で、光沢があり、後ろは少し薄いである。
花は傘の形で花序になり、花弁の先端は切れ込み、白い、赤いのがある。
花は4月に葉と一緒に咲い、あるいは葉を咲いた後で、花が咲く。
核が球形、初めて赤色を呈し、後紫から褐色になり、7月に熟している。
2 品種日本の桜は、園芸の改良した交雑種と野生の品種に分ける。
その中で、野生の桜は九種類がある。
山桜、大山の桜、大島の桜、霞桜、江戸の対岸桜、深山の桜、t字形の桜、高嶺桜、豆桜である。
種類の一致ではないことにより、生長の地帯も異なっている。
その他に、この九種類の野生の桜の中から、すでに交雑により、三百種類も育成していた。
その中に代表的な桜は、染井吉野桜である。
この桜の成長速度は速くて、花は非常に華美で、そのために、迅速に全国各地の公園と大通りで優良品種を移植した。
日语综合教程第五册_红山桜
紅山桜――辰野和男昔、弾誓上人という遊行聖が桜の木を切って自分の姿を刻みはじめたところ、たちまちその木から熱血が流れでたという。
上人は直ちに刻むのをやめて、袈裟で覆い、箱に入れた、という伝説がある。
桜のなかでもとりわけ、紅山桜をみていると、熱血が流れでというこの伝説がなまなましく、身近な物に思えてくる。
北の桜を尋ねる今回の旅は、新潟に住む写真家、高波重春さんと一緒にだった。
私は行く先々の旅館でぬくぬくと畳の上に寝たが、高波さんは川辺や公園内で寝る習慣を変えなかった。
毎年、春になると、桜前線を追って全国を走り回る。
ほぼ二十年、そうやって桜を取り続けている人だ。
高波さんとの旅はたのしかった。
撮影の吅間に「いっくら撮ってもろくなもんできねえけど」「こんげな景色見てんと、写真というちんけえ四角の枞にあさめんのがばからしくなっちゃう。
ただもう、ひざまずくしかないなあ」と自嘲のお国ことはが飛び出す時間は、結構調子に乗っている様子だった。
ひざまずくどころか、そんな時の高波さんは三脚をかついで右に左にかけ回った。
東北や北海道の桜をて、そのしぶとさに驚かされることが多かった。
福島県社三春町にある紅枝垂の巨木、滝桜はわずかに盛りをすぎていたが、私は花の滝に打たれながら、その幹や枝の怪物しめたたくましさに見とれた。
私よりも先に着いて撮影を続けていた高波さんは「三日前が最高でした。
最高のとき見てもらいたかったなあ」と残念がった。
「最高の状態の桜の花が撮れるのは一年の内の一日、一日の内の一時ですね」とも言った。
私としては、花はいつ見ても花だと思いたい。
つぼみの桜もいいし、泥にまみれた花びらもいい。
だが写真を撮るとなると、「一年、いっとき説」も成り立つのだろう。
夜の内に十分に水分を吸った花が早朝の柔らかな光に包まれて照りはえる。
その一瞬がすばらしという。
逆に乾いた風にさらされ続けると、花の表情はおおざっぱなものになってしまう、のだそうだ。
桜から见る日本人の精1
桜から見る日本人の精神——日语071 李金雨 07033120 要旨：桜は日本で国花として尊重されている。
大和心を象徴している。
日本社会の集団のそれぞれが桜を自分たちの花として楽しみ、人生の意味を考えてきたことである。
大昔、桜の木は繁栄と豊作の神様として崇拝されてきた。
また、桜の花のように潔く散ることこそ武士道に一致するものとされ、第二次世界大戦の時、軍国主義等に利用されたこともある。
桜は人々にそれぞれの思い出を蘇らせてくれる不思議な力を持っている。
そして、恋のメタフアーである。
強い集団意識を持っている日本人は花が一斉に咲いたり、散ったりしたほうがもっと素晴しいと思っていた。
「敷島の、大和心を人問はば、朝日ににほふ、山桜花」というように、桜は日本人とかけがえのない強い絆によって結ばれ、日本人の血液に溶けてしまう。
長かった冬ごもりから覚めた躍動的な春を象徴する桜は日本人にとって明るい希望と勇気をもたらす心の故郷であると思われる。
樱花在日本被尊为国花，是大和精神的象征。
日本的每个社会集团都把樱花当作自己的花来欣赏，来思考人生的意义。
很久以前，樱花树是繁荣与丰收之神，被人们所崇拜。
樱花落得毅然，正是这一点与武士道一致，在第二次世界大战的时候，才会被军国主义所利用。
樱花拥有使人们各自的回忆苏醒的不可思议的力量，是恋爱的隐喻，也是活跃的生和灿烂的死亡这两方面的隐喻。
有强烈集团意识的日本人一直认为樱花一齐开放，一齐凋零更为壮观。
正如“若问何似大和魂，恰如朝日映山樱。
”所说的那样，樱花与日本人由不可替换的羁绊联系在一起，已经溶入到日本人的血液中。
樱花象征了从漫长的冬天觉醒的蓬勃的春天。
樱花对于日本人来说是带来光明的希望和勇气的心灵的故乡。
キーワード：日本桜大和心シンボルメタフアー桜から見る日本人の精神初めに１．春になると、日本はすぐ桜の世界になる。
一面の花の海の中で身を置き、喜んで歌ったり踊ったり飲んだり食べたりする時、確かに面白い。
日本と中国の违い
日本と中国の違い国際文化学部A01281 李炬前書き私は中国からの留学生である。
はじめて外国に行く人人にとっては、まず、その国の風俗、習慣、あるいは食文化等が感銘を受けるだろう。
言葉だけではなく、考え方、生活習慣、風土と人情などを色々場面から異同の気配が感じられる。
日本に来る前に、私も同じように話を聞いた。
そして、異国文化､習慣になれないことが心配するから。
特に日本で勉強した先輩を訪ねたことがあるが、彼らはいくら例をあげて、その差異を説明してくれでも、私もただ見物人としての幾ばくかの好奇心と驚く気持ちを持って少し理解した。
日本にきて、ちゃんと異民族文化の格差を感じた。
日本での五年間生活はわたしに深く日本民族とその文化、風土を理解させてくれた。
それは理解ではなくて、心と心の分かりだろうと思い、日本社会とよく解けあって、日本人と深く交流して、中国人の立場で考えたものである。
中国人の目で日本社会を見て､自分の考え方､見方など話したいと思い、私の国の現代中国人にもっとも日本人､日本社会を理解させたいと思って、五年間留学経験に基づき、学校生活とアルバイトを通じて、私が理解した深い日本民族とその文化、風土を以下紹介したい。
マナーの違い中国は請客、日本は割り勘、四年前に私は日本へ留学することになりました。
来る前に、少しでも日本語覚えるために、日本語の先生がわたしに日本人の友達を紹介してくれました。
せっかく中国に来てくれたので、五千年の歴史を持って、中華文化から生まれた中華料理を食べさせなければならないと思って、色々な料理を食べに行きました。
当然、金を払うのが私です。
中華民族“好客”で有名な国であり。
“有朋自遠方来、不亦楽乎”という諺もあります。
その意味は、遠方から友人来るのがー番嬉しいことです。
ですから、食事する時に、金を払うのが誘った者であった。
というわけで一ケ月後、私は日本にきました。
翌日の夜、友達から電話がありました、それは日本料理のなかで一番有名な刺身を食べに行かないかという電話でしだ。
日本的性淫乱 究竟源自哪里
日本的性淫乱究竟源自哪里日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦我们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。
比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。
是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。
比如说乱伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视A V、变态节目、“重口味”词汇、淫秽书刊……五花八门、乱七八糟，十分不堪。
那么，日本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。
说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。
日本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。
小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。
在《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。
日本人の国民性について有名なのは
日本人の国民性について有名なのは、芳賀矢一『国民性十論』と長谷川如是閑の『日本的性格』および昭和の城戸幡太郎、中村元らの論説がある。
『国民性十論』では日本人の国民性について10つの点があげられています。
1.忠君愛国 2.祖先を尊び家名を重んずる 3.現世的・実際的 4.草木を愛し自然を喜ぶ5.楽天酒落 6.淡白瀟洒7.繊麗精巧8.清浄潔白9.礼儀作法10.温和寛恕。
（忠君爱国、敬祖先重家名、现实的、实际的、爱草木、喜自然、乐天洒脱、淡白潇洒、纤丽纤巧、清净洁白、礼节做法、温和宽恕）国民性は１つの民族あるいは１つの国家の文化の中にしみ込む精神なので、民族の内部の一貫した姿勢の文化の精神であり、具体的に民族の心理と民族の心理から構成した特有な民族の性格として表れます。
日本歴史の発展と文化風土によって、日本国民は誠実で、まじめで、おとなしくて、人に対して同情心に富んで、国家や企業に忠実で、しかし全体局面の観念と独立精神が不足というような全体の国民性が形成されています。
日本企業の中で、日本の国民性は十分に現られるので、ここは日本の企業文化を通じて、いくつの面から日本の国民性について話します。
まずは日本人の集団精神で、これはほとんど日本の民族の最も基本的な国民性です。
グループ主義は日本社会と日本人の観念の中で深く根を下ろして、1種の普遍的な国民の性格を形成します。
日本人は国家と企業に対する絶対的な忠誠を重視して、このような忠誠を表すため、時には生命まで証明します。
思惟の方式の上で、日本人は強いグループを持つ意識に属して、個人はあるグループに属するべきだと考えられています。
日本人に最も愛されている花と言えば桜です。
日本の最も重要な桜の文化は実は団体の文化で、1つの桜は見たところとてもありふれているかも知れないが、たくさんの桜が集中させる時、人の心を驚かす美感の効果が見えます。
日本企業は終身雇用制と年の功の序列制を実行して、心から没頭して企業に働ければ、グループの利益を実現するとともに個人利益も獲得します。
桜と日本人
日本人と桜“桜”ときいて、皆さんは何を思い浮かべるでしょうか？桜もち、桜前線、入学式・卒業式、などなど・・・。
桜という花から連想できるイメージや風物には事欠きませんね。
桜の花は春の代表的な風物詩であり、あるいは出会いや別れといった人生の門出を彩る代名詞でもあります。
日本を代表する花ときいて十中八・九の人がイメージするのが桜の花ではないでしょうか？桜の伝説桜はもともと白かったが、一人の女の子は遠いところからの男の子と恋に落ちた。
男の子は家に帰した後、女の子は毎日桜の木の下で泣いてながら待っていた。
最後に、赤い涙は土地に流れて、桜もあかくなった。
昔、桜は白かった。
でも、多いの生活がうまく行かないの武士は桜の下で、自殺した。
武士の血は土壌に染みて、桜の花が赤くなった。
樱についての绍介春に花を咲かせ、とくに果実を食用とする.园芸品種が多く、とくに江戸末期に开発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全国各地に広まり、サクラの代名词となった。
自然種としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10種ほどが认められている。
また、日本では固有種・交配種を含め600种以上の品种が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜）や、八重咲きの桜が一般的であった。
有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。
静冈県に日本最古级のヤマザクラである狩宿の下馬ザクラがあり、特别天然记念物に指定されている。
また、日本において最も馴染み深い花であることから、一般的に国花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治時代以降軍隊や学校の制帽や階級章に桜をつけった纹章が用いられている。
现在においても警察や自衛隊などの纹章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品种の総称として用いられるお花見お花見季節は4月です。
お花見は桜楽しむ伝统的な春の行事です。
桜は南の暖かい冲縄から咲き始め、九州、四国、本州と咲き出し、北海道では5月初めごろ咲きます。
日文原著全本欣赏：蟹工船-小林多喜二
後で分ったことだが、この男は、船へ来るすぐ前まで夕張炭坑に七年も坑夫をしていた。それがこの前のガス爆発で、危く死に損《そこ》ねてから――前に何度かあった事だが――フイと坑夫が恐ろしくなり、鉱山《やま》を下りてしまった。爆発のとき、彼は同じ坑内にトロッコを押して働いていた。トロッコに一杯石炭を積んで、他の人の受持場まで押して行った時だった。彼は百のマグネシウムを瞬間眼の前でたかれたと思った。それと、そして１／500［＃「１／500」は分数］秒もちがわず、自分の身体が紙ッ片《きれ》のように何処かへ飛び上ったと思った。何台というトロッコがガスの圧力で、眼の前を空のマッチ箱よりも軽くフッ飛んで行った。それッ切り分らなかった。どの位｜経《た》ったか、自分のうなった声で眼が開いた。監督や工夫が爆発が他へ及ばないように、坑道に壁を作っていた。彼はその時壁の後から、助ければ助けることの出来る炭坑夫の、一度聞いたら心に縫い込まれでもするように、決して忘れることの出来ない、救いを求める声を「ハッキリ」聞いた。――彼は急に立ち上ると、気が狂ったように、
蟹工船
小林多喜二
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（例）行《え》ぐんだ
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）貧民｜窟《くつ》
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桜から、日本民族性を覗き見
日本といえば、必ず国花としての桜と思い浮かさせる。
ある人は「桜は日本人で、日本人はさくらである」と言った、私はこれに賛成する。
確かに、日本人はほかの民族の人が備えず、桜のように特徴を持っていると思える。
では、桜のように民族性のは、いったいどんなの民族性ですか、そして、その特徴は日本人の精神的に、現実の社会生活に、なんの影響を出してしまうか。
では、このような問題を持って、桜から、日本民族性を覗き見る。
一国の民族性のは民族の内部で主要な文化精神的、民族心理的と具体的な表現によって構成させる特有な民族性格だ。
この民族性格は、ほかの国人から見れば、大変理解にくいことだ。
例えば、日本は、昔から、隣国としての中国から、漢字を借りて，使っても、中国と同じな儒家文化を育ってなく、逆に、すごく強い集団主義、独特な生死観、と名高な美意識など桜のように民族性を育った。
⒈日本人の集団主義
一般的に、日本人は一つの桜の花だ言わなくて、一本の桜樹だ言う。
桜の花びらが非常に小さくても、千万の桜の花が集まるなら、花の海洋のようで、朝焼けのような景色は本とに美しくて壮観であろう。
これのようにで、人間は一人なら、平平凡凡として、偉い成績を取るに足りなくて、しかし、たくさんの日本人が集まったら，団を形成して、不思議な力を持って、巨大な財富を創造して、民族発展のために努力奮闘して、民族の繁栄を叶ったら、世界をこのために驚かせる。
今、日本人は会社の中で、内部の和を重視して、集団の利益を大切して、集団がこそあれば個人がいると言う意識を持っている。
桜もこのようにで、一斉に開放して、一斉に萎れて、全体の協力の美感を形成して、集団精神を体現している。
従って、狭い島国と逆境の中で生存する日本人は、桜の団結協力の精神に啓発を受けて、集団主義の重要性を悟て、何代でもずっと守ていてる。
そのために、今日すでに経済発達国としての日本では、何処でも、依然として集団主義を見られることができる。
⒉日本人の生死観
強い集団意識を持っている日本人は人生を桜に比喩する。
桜の花期はとても短い。
日本の民間の諺は言っては：「桜7日」、つまり一輪の桜の花が咲いてから散るまで約7日ぐらいだ。
このような瞬く間の美しさ、日本人の精神世界に深く刻んでいる。
桜は満開の時、非常に輝いて、最も美しい時は、すぐに萎れて、瞬間に花弁が落ちて、入り乱れ飛び舞う。
また、この落ちた花弁が静かに静かに消失して、何も残らない。
従って、昔から、日本人は人生がこの桜のように、すごく美しいが、短いと言う感覚を持っている。
これは日本人の生死観と同じである。
桜と日本人は、生の時に、一瞬一瞬にも全力を尽くして生きて、死の時に，生への執着を痛快に捨てることを一致である。
桜は最も美しい時には萎れて、最も美しい印象を永遠に人々の記憶の中で残って、何時でも変化しない瞬間になって、日本人に理想的に合う。
日本人は、人生の中で、勇気を持って、自分の理想を追求して、自身の価値を実現したら、死んでも人生に満足と感じる。
外国人はそのような悟りがなくて、日本
の名所を旅行して、まず桜の美しさと多さに感嘆して、“あら、美しい” という語彙で内心の感覚を形容することでなくてなんであろう。
また、桜の美しさが終わった悲しさである。
だが、この桜の特徴と同じ生死観を持っている日本人だけは、その中の深刻な人生の満足を納得できる。
⒊日本人の美意識
日本人はそんなに美しい花を国花を選んだ理由なら、以上の述べたもの以外で、最も基礎な原因は桜が日本人の美意識にかなう。
桜は、昔から、日本の野や山に自然に生得ていたが、、種類はあまり多くなかった。
しかし、人々の手によっていろいろな種類が作られ、今では，三百種類ぐらいになっている。
桜の花は、色がかなり単純で、ほとんど白さとピンクである。
ピンクは薄いのも、濃いのもある。
桜が開放する時でも、落ちる時でも、周辺が優雅で、暖かくて、美しい景色を迎える。
この質素な美感は、日本人のあっさりしている古雅な審美眼に合っている。
「わび」と「さび」と言う美意識である。
日本人は風の中で乱れ舞う桜の中で、世間の無常を心に感じると思うのがどうしても絶えず変わらなければならない。
感傷な日本人、そして、「ものの哀れ」と言う美意識持っている日本人は、通常に桜によって人生を比喩して、桜の萎れたから人生の終結を連想して、桜を通じて、物寂しい美感を見て、自分の悲しい気持ちを桜託する。
上述したように、日本民族は、桜に似ている。
桜の様様な特徴は日本人の強い集団主義、独特な生死観と悲しい美意識などの民族性格に適応だ。
従った、桜から、日本人の民族性覗き見られる。
特別な地理において、特別な心理を形成したから、日本人は違う独特な民族性を持たせる。
もちろん、桜にように民族性の育ちはいろいろな要素を組み合わなければならない。
日本では、桜にように民族性は長い歴史で存在したが、時代の変えるとともに、日本人の性格、心理と考えの方式も段々変化が発生しているかもしれない。
しかし、日本人は桜が大好きなことは必ず変えなくて、更に、日本の民族性といれば、桜は不可欠の一つの方と思う。
参考資料
[1] [美]鲁斯·本尼迪克特著，廖源译，《菊与刀》，中国社会出版社。
[2] [日]白幡泽三郎著，蔡敦达等译，《日本文化99题》，上海译文出版社。
[3] 叶渭渠主编，《世界文明图库-樱花之国》，上海文艺出版社2002年版。