师说 (2)

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述 是古文中的一种文体，属议论文范围，
自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、 自己对某种事物的见解。 马说》 捕蛇者说》 《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 爱莲说》 师说》等都属于这一种文体。
唐 代 古 文 运 动 倡 导 者 愈 韩
上承
“句读之不知”，“或师焉” 句读之不知” 句读之不知 或师焉”
上承
“惑之不解”，“或不焉。” 惑之不解” 惑之不解 或不焉。
下连
小学 大遗
下连
与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是 惑矣 吾未见其明也”
说理严密
找出古今异义的词
古之学者必有师：（古 泛指求学的人；读书人。（今 古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问 学者必有师：（ 。（ 的人。 的人。 所以传道受业解惑也：（古 特殊指示代词“ 所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译 传道受业解惑也：（ 与介词“ 结合， 用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡ 办法（ ）；㈡……的原因（或缘由）。 的原因（ 为㈠用来 办法 方式、工具、依据等）；㈡ 的原因 或缘由）。 表因果关系的连词。 （今）表因果关系的连词。 无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。 ：（古 无论，不论。（今 没有。 。（ 小学而大遗：（古 小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 而大遗：（ 小的方面； 一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 对儿童、少年实施初等教育的学校。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 句读之不知：（古 句子停顿的地方。（今 看字发出声音。 句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 之不知：（ 。（
顶 真
作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。 充分阐明它们之间的辨证关系。
学会举一反三
学会举一反三
课堂作 业
解释多义词
其皆出于此乎 其皆出于 拜送书于庭 拜送书于 学于余(耻学于师) 耻学于 于其身也 师不必贤于弟子 师不必贤于 不拘于时 不拘于 介词，表动作行为的处所，从 介词，表动作行为的处所， 介词，表动作行为的处所，在 介词，表动作行为的处所， 介词，表动作行为的趋向，向 介词，表动作行为的趋向， 介词，表动作行为的对象，对，对于 介词，表动作行为的对象， 介词，表比较， 比 介词，表比较， 介词，表被动，被 介词，表被动，
韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概 古文运动的倡导者，在文学史上， 古文”
念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌 念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、 典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基 典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。 本内容，取法先秦两汉散文文法。 本内容，取法先秦两汉散文文法。
第二段：从批判反面现象中阐发论点。 第二段：从批判反面现象中阐发论点。 用了对比论证的方法。 用了对比论证的方法。 第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。 第三段：以历史名人为例， 第四段：说明写作本文的缘由。 第四段：
内容深究
文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句， 文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直 顺序可改为： 句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。 “句读之不知 顺序可改为： 句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。” 爱其子， 爱其子，择师而教之 于其身也， 于其身也，则耻师焉
唐 代 古 文 运 动 倡 导 者 元 宗 柳
字词注音
句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng) ） 读书（dú） ） 聃(dān) 冉(rǎn) 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cōng) 贻(yí)
蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú)
潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
师 说
作者： 作者：韩愈
文学常识
《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈，字退之，唐代著名 师说》选自《昌黎先生集》 韩愈，字退之， 文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八 文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。 大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、 为韩愈 大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、 王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
宾语前置，“之”为提宾标志 宾语前置，
不拘于时， 不拘于时， 学于余。 学于余。 被动句式 介宾短语后置
修辞探微
所以传道受业解惑也。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师 孰能无 而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 其闻道也固先乎 从而师之。 不必贤于弟子。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
课堂作业
解释多义词
非蛇鳝之穴无可寄托者 非蛇鳝之 择师而教之 择师而教之 师道之不传也久矣 师道之 句读之不知 句读之 巫医乐师百工之人 巫医乐师百工之 辍耕之垄上 辍耕之 助词，的 助词， 代词，他 代词， 助词，取消句子独立性 助词， 助词，宾语前置的标志 助词， 代词，这类，这些 代词，这类， 动词，到，往 动词，
今之众人：（古 一般人、普通人。（今 许多的人。 今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。 众人：（ 。（
一词多义现象
古之学者必有师 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师 巫医乐师百工之人 十年春， 十年春，齐师伐我 名词， 名词，老师 动词， 动词，学习 意动用法， 意动用法，以……为师 为师 动词， 动词，从师 名词， 名词，有专门技艺的人 名词， 名词，军队
小作文
谈谈老师的作用
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课外作业
解释下列多义词
有碑仆道 有碑仆道 吾师道也 吾师道 师道之不传也久矣 策之不以其道 策之不以其道 何可胜道也哉 何可胜道 道相似也 名词，道路 名词， 名词，道理 名词， 名词，风尚 名词， 名词，规律 名词， 动词，说 动词， 名词，道德学问 名词，
课外作业
解释下列多义词
爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其 为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也 道解其 代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的 代词， 代词，他，他们 代词， 代词，表远指，那 代词，表远指， 副词，表推测、估计语气，大概，或许 副词，表推测、估计语气，大概， 副词，表反诘语气，难道,真的 副词，表反诘语气， 代词，前指老师的；后指学生的 代词，前指老师的；
方位名词作动词， 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 意动用法， 为耻
则耻师焉
不耻相师 形容词作名词，小的方面， 形容词作名词，小的方面，大的方 面 意动用法， 意动用法，以……为羞 为羞 意动用法， 意动用法，以……为师 为师 名词作动词， 名词作动词，学习
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
一词多义现象
师道之不传 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 所以传 六艺经传 六艺经传 皆通习之 朔气传 朔气传金柝 舍相如广成传 舍相如广成传舍
动词， 动词，流传 动词，传授 动词， 名词， 名词，古代解释经书的书 动词，传递， 动词，传递，传送 名词， 名词，客舍
词类活用现象
其下圣人也亦远 矣 而耻学于师 圣益圣， 益圣， 学而大 小学而大遗 愚益愚 位卑则足羞 位卑则足羞 吾从而师 吾从而师之 吾师道也
通假字
通假异读 “受”通“授”，传授。 受 传授。 “不”通“否”。 不
传道受 传道受业解惑考题
读懂全文，简析文章内容 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
内容简析
第一段：在正面阐述中提出论点。 第一段：在正面阐述中提出论点。 古之学者必有师 人非生而知之者 从师的必要性