易经课程论文-《易经》与哲学
《易经》与哲学
《易经》是我国先秦的重要典籍，中华文化的瑰宝。
历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作《周易》、孔子修易等，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。
《易经》是一部教人做人做事的著作。
易是变化不定的方式，经是对易变化的方式而实行的方法。
易和经是一体的，是万变和万法的合体。
易经就是一易一经的学问。
综合起来，易经就是指导如何提高生命能量，教导人们为人处世及适应生活的书。
它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。
《易经》有三大原则：1.简易，万事万物都是非常简单的，大道至简；2.变易，万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物，3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。
总体来说《易经》包含以下五个方面的内容：1.全息对应论，万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生；
2.五行生克制化论，万事万物都可以归类到五类元素：即金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者，事物在相生相克中才能得到发展。
3.阴阳论，万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的；
4.时空论，万事万物的变化都随着时间空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化；
5.因果报应论，今世的果由前世做的因来决定，今世做的因决定了来生得到的果。
善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到。
《易经》包含很多的哲理，以下是我总结的一些哲学思想。
一、实存的本质
在《易经》中可以看到了两个基本概念“太极”和“道”，它们描画了人类所体验到的终极实存的特征。
两者都产生于人类对自然界中万物的形成以及转化的经验，但是在某种意义上它们表现了变化的一般特征以及对变化的一般本质的更深领悟。
“太极”一词首次出现在“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”六十四卦产生于八卦的两两组合，这一生成过程有着不同寻常的意义，不仅建立起了一幅实存作为万物的世界的生成和发展的宇宙演化图景，而且提供了一个在八卦和六十四卦系统结构中符号化了的宇宙结构学思维方式。
此生成过程也可以称之为“道”，其持续之源被称为“太极”。
“道”是过程位相中的“太极”，而“太极”是生成位相下的“道”。
它们一起指向同一物，即创生、变化和转化的实存的总体。
实存与神性是所有哲学传统的基本问题，因为二者体现了对人类的根本关切。
实际上，当我们追问如何能够确证我们的生活、安顿我们的感受以及决定我们的行动的时候，神性问题就不可否认地呈现出来了。
因此，如果不提出实存或者人类起源和命运的问题，我们便几乎无法碰触到任何哲学问题。
不同于西方形而上学传统和印度对“存在”概念的各种理解，中国传统的哲学思维充分承认存在的变化这一事实，认为存在是存在的生成。
二、类比——等价性思维
《易经》是以事物变化的原始经验和宇宙的创造性为基础，发挥为卦象的类比——等价意义和哲学注释所要阐明、解释的理。
就变化的原始经验和卦象的类比——等
价意义之间的关系而论，人类整个《易经》的历史显现出一种深刻的类比——等价性科学思维方式，中华文明几千年的历史证明这种思维方式是正确的。
《易经》中各层次里这种有效的类比——等价性思维一方面使它可以胜任阐释、推算、预测不同时代、不同场合宇宙间万物存在、变化的现象，另一方面也使不同时代人类的知识与经验得以丰富。
《易经》中的类比——等价性思维的内涵，使人类在漫长的历史长河中各阶段、各场合中丰富的知识与经验可以与《易经》中的类比——等价性思维互补，相互支持、相互阐述，使《易经》得以超越时空的束缚。
这就是类比——等价性思维即相等性原理的魅力，这就是《易经》的魅力。
三、忧患意识的思维方式
《易经》如此备受推崇，盖因《易经》充满着人生万象的智慧，而深深的忧患意识则是《易经》智慧的杰出表现。
人的生存需要智慧，故《易经》的忧患意识不禁自溢，历经数千年，哺育了中华民族延绵不息的爱国主义忧患精神。
这集中体现在两大方面。
第一，《易经》和后人根据《易经》所包含的对立统一、互相转换、物极必反等变易之理，提出了“居安思危”的治国原则。
“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”孟子认为君子应有“终生之忧”，并提出“生于忧患，死于安乐”的哲学思想。
“居安思危”更是当代中国领导人的治国原则。
第二，《易经》和后人根据《易经》所包含的对立统一、互相转换、物极必反等变易之理，提出以“穷则变，变则通，通则久”为代表的革新思想，为中国几千年历史上的改革和革命，提供了强大的理论武器。
今天中国改革开放的成就更是“易”的杰作。
《易经》作为一部占筮之书，其本来目的就是帮助人们预测吉凶，排忧解患。
这一根本目的决定了《易经》是一部“忧患之作”。
《易经》的忧患意识远远超越了那种无条件的、狭隘的、自私自利的“患得患失”，而是以“身”、“家”、“国”同为忧患之指向，以“道”与“德”、“义”与“理”为忧患之统帅，并把“国”作为忧患的制高点，把“道”与“德”，“义”与“理”作为克服忧患的途径，符合人心对“善”的理念要求。
《易经》对忧患的防范与把握达到了非常理性和辩证的哲学高度，其忧患意识中所包含的“矛盾”意识、“转换”意识、“渐变”意识、“过程”意识、“条件”意识、“能动”意识等就是集中体现。
《易经》非常严密、有规可循的卦象设计、体系安排和相当合理的爻辞断语，体现《易经》具有抽象、理性、辩证、系统的思维方式。
《易经》几千年来不仅作为描述宇宙力量的深奥典籍被人们所推崇，而且也作为智慧的源泉而为古今中外人们所推崇。
经过一代又一代的学者的注解和研究得到了许多的成果，但《易经》是哲学，里面包含的内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事，所以其中的哲学思想需要我们不断地去发掘和深思。
易经国学中的哲学与社会进步
易经国学中的哲学与社会进步中国传统文化中有一部经典著作备受推崇，那便是易经。
易经作为一部具有悠久历史的文化瑰宝，不仅仅是占卜和预测的工具，更是一部哲学经典。
易经中的哲学思想，深入人心，并对社会进步产生了积极的影响。
本文将从易经的核心理念、智慧内涵以及其在社会发展中的意义等方面进行探讨。
一、易经的核心理念易经的核心理念主要体现在“阴阳”和“八卦”两个方面。
阴阳理论认为世界上的事物都以相互对立的阴阳二元对立体现。
任何一个事物都包含着两种相反但又相互联系的因素，这种互动关系决定了事物的变化和发展。
八卦则是对自然世界和人类社会的符号化表达，通过八卦演变出了六十四卦，每卦都含有一种特定的意义及其相互关系。
二、易经的智慧内涵1. 变通思维易经主张人们应该学会变通思维，灵活应对各种复杂的情况。
在易经中，变化是永恒不变的真理。
正如经典中所言：“君子观乎天文，仰以观其象，俯以察其变，故曰测之天文，此本乎神人之事。
测之人事，此本乎出入之变也。
”这种变通思维，使人们能够及时调整自己的策略，迎接与解决生活和工作中的各种挑战。
2. 平衡与和谐易经的核心理念之一是追求平衡与和谐。
阴阳的平衡是一种动态的均衡状态，正是在这种均衡基础上，万事万物才能发展和繁衍。
易经通过八卦的变化图式，强调了各个方面之间的相互关系和平衡。
只有通过调整和平衡各个方面，才能实现社会和谐乃至全人类的进步。
三、易经在社会发展中的意义易经作为中国古代哲学之源头，对社会的发展和进步产生了积极的影响。
1. 指导社会治理易经提供了一种信仰和理念的基础，可以为国家和社会的治理提供指导。
八卦演变的原理，可以用来分析社会中矛盾和问题的根源，并通过调整和平衡，寻求解决之道。
易经提倡的不偏不倚、公正平衡的原则，有助于塑造和谐社会关系，加强社会治理的公正性和稳定性。
2. 倡导个人修养易经注重人的自我修养和个人品质的培养。
通过对易经的学习和领悟，可以提高个人的思辨能力、洞察力和适应力。
易经的哲学思想与实际应用
易经的哲学思想与实际应用《易经》是中华民族传统文化的瑰宝，炎黄子孙的骄傲，是一项优秀的文化遗产。
古代把它称为天书，春秋之前，只有贵族的子弟才可以入学，才可以有书籍，教育和文化与平民百姓基本不沾边。
《易经》作为一部古老的经典著作，随着私学的兴起，逐渐成为普遍人可以阅读的著作，并位居四书五经之首，成为古代人士必读的经典。
从表面上看是一部占卜、预测之书，但是从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德的哲学思想和原理，其内容博大精深，影响广泛而又深刻。
《易经》天人合一理念孕育了中华民族的性格，即时其中的占卜之学也体现了避凶趋吉的处世智慧。
《易经》包含了人生的方方面面，涉及天文、历法、数学、水文、地理、环境、政治、音律、经济、军事、道德、民俗、教育、艺术、哲学、外交等众多科学领域。
同样也可以用来指导我们的人生。
《易经》不但给你一些生活的建议，还教会你做人做事的方法和原则，揭示了宇宙人生的真理，它会让你在生活中少走弯路，避免误入歧路。
《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性、准确性奠定了坚实的基础。
追溯《易经》中包含的哲学原理有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情，也有助于我们揭开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。
《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋避。
哲学原理就包含其中。
面对变幻莫测的人生，有谁不曾渴望获得那神奇的预知能力，从古到今，有无数有着极高智慧的人为了实现人类这一梦想做出了巨大的努力，有的甚至为之倾注了毕生的心血。
于是有一些智者，则凭籍他们超然、卓越的智慧，洞悉宇宙变化的奥秘，创立了通过特殊推演技术与方法而预知未来的预测学体系，从而让掌握了推演方法的每一个人都可以预知未来。
《周易》的科学哲学思想观论文
《周易》的科学哲学思想观论文《周易》作为一门综合性学科,虽然不能代替这样或那样形形色色的最新科学,但它包罗万象的质朴自然哲学观和科学思维方法在一定程度上对自然科学研究工作有很好的启迪,将继续为推动科学发展作出新的贡献。
《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧的宝库,它传承几千年经久不衰。
《周易》的历史几乎与中国文明史同久远,跨越过渔猎时代,畜牧时代与农耕时代,长达三千多年的历史,但它却无时无刻都在散发着智慧的光芒。
1《周易》中的哲学思想《周易》对古代哲学有着持久而深远的影响,主要是易传对易经所作的哲理角度的阐发。
《易经》中蕴藏着哲学思维的萌芽,但是仅仅提供了向哲学体系发展的可能。
《易经》把自然和社会的一切变化看作是由阴阳对立的交互作用而引起的,它包含着矛盾对立的概念和发展变化的概念。
《易经》六十四卦中的太与否,损与益,既济与未济等正反卦都表明了易经把矛盾关系看作是客观世界普遍存在的关系,体现了原始的辩证思维方法。
《易经》从卜筮迷信向易传的哲学体系转化是与春秋战国时期时代的需要以及传统的天命神学思想的动摇相关的。
《易传》的哲学体系就是在此基础上进一步酝酿成熟的。
2《周易》中的科学思想中国在古代是世界上科学技术最发达的国家之一、几千年来,《周易》层次不穷的科技发明与创造,极大地促进了中国物质文明的发展。
上古之时,先人们为了便于掌握天象,物像的变化创造了八卦,《周易》的八卦,六十四卦是从古天文学观测中发现的一套自然规律,它是《周易》的主体部分,河某某某、洛书、八卦、六十四卦中蕴含着科学的天时观。
《周易》认为”日往而月来,月往而日来,日月相推而明生焉。
寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉,这是天气气候变化的基本规律。
《周易》与中医也是密不可分的,《周易》实为中医之源,对中国传统医学的影响深远,黄帝内经的五运六气学说,气化说阴阳五行说,干支学说都由周易而来,并且经过后人的不懈探索,在医学领域中取得了辉煌的成就。
易经的哲学思想及其在中国文化中的作用
易经的哲学思想及其在中国文化中的作用易经，是中国文化传统中最古老的经典之一，它不仅仅是一本千年老书，更是一个充满哲学思想的理论体系。
易经思想深刻、丰富，具有重要的文化意义和历史价值，它对于中国历史文化的形成和发展起到了不可替代的作用。
易经作为一种哲学思想体系，强调人与自然、人与社会的和谐与平衡关系, 在中国文化传统中起着极为重要的作用。
易经中的“道”、“德”、“义”、“法”，构成了中国文化传统中的重要概念，被广泛运用在社会生活中。
易经中关于天地万物、自然界的思考和总结，形成了自然哲学体系。
它认为，“天人合一”是自然的最高境界，而“阴阳五行”是自然界运动的基本规律。
“天”视为自然界的整体，包括太阳、月亮、星辰等天体，同时也包括气象、自然界规律等。
“地”则是与人类直接相关的自然环境，包括山、水、岩石、土壤、动植物等。
易经通过对自然的观察和思考，提出了“物尽其用”、“不滥用自然资源”的理念，促进了人类与自然的和谐发展。
易经所重视的核心思想是人与社会，即“治国”。
它认为，对人民进行温情化、人性化的管理，能够实现心灵的安定与对统治者的支持，从而有效地建设一个和谐稳定的社会。
此外，易经中也有关于个人修养和道德教育的理念，关注社会中个体的内在品质和外在行为。
作为一种哲学思考体系，易经已经深深地融入我们的民族文化之中，并不断地影响着中国的发展和进步。
它为中国人的思想、文化乃至生活方式奠定了基础。
在中国传统文化的发展历程中，易经一直在发挥着重要的作用。
它对中国人的日常生活、思维方式和社会形态都有深刻的影响。
随着现代科技、生产力的日新月异变化，易经的影响力正在逐渐减弱。
但是，作为中国传统文化中的重要组成部分，我们应该认真研究、传承易经思想，不忘储存于中华文化传统中的精髓。
只有如此，我们才能在现代社会中为祖国的繁荣稳定，文明进步、其自身素质的提升做出贡献。
总之，易经作为中国文化传统中重要的哲学思想体系，发挥着不可替代的作用。
易经的哲学思想
易经的哲学思想易经是中国古代的一部重要经典，自古以来便有许多学者和哲人将其视为重要的哲学源泉，对其进行深入研究和思考。
易经展现了生命与自然运动的规律，倡导了一种谦虚、平和、顺应变化的思想，这些思想观念今天依然深深地影响着人们。
本文将探讨易经的哲学思想，以期帮助读者更好地了解和领悟它所传达的观念。
一、和谐的哲学视角⑴阴阳思想易经中最重要的概念之一就是阴阳，这是一个极其丰富、复杂的哲学思想。
阴阳符号代表的图案是由一个圆形的中心区域和两个彼此互补的形形色色的半圆组成。
阴阳之间是互相依存、互相转化而不可分割的。
在作为哲学思想的范畴中，阴阳反映了自然界中事物的各种对立性质，如宇宙的宏观结构、社会现象和个体的身体机能等。
⑵宇宙视角易经也提倡通过宇宙的视角来看待人类和自然。
宇宙是整个宇宙系统的总观念，包括天、地、万物。
它也是一个系统整体的观点，对于人类来说，宇宙是人类认识自己和世界的基础。
易经中强调宇宙与人之间的和谐，认为人应顺应自然变化，与天地间的阴阳协调，实现天人合一。
⑶谦虚与平和易经中另一个重要的哲学思想就是谦虚平和。
易经指出，如果我们能够保持平和的态度，才能不受贪欲所困扰，才能在经历痛苦和挫折之后重新恢复心态，继续前行。
同时，易经也强调了人类的谦虚，认为人应该谦虚，才能在跟自然规律相适应时，长久地生存下来。
二、人类关系的哲学视角⑴人力量在易经的哲学观念中，人类的力量是至关重要的。
易经认为，人类的力量最初来自于自然界，但是人应当通过不断地实践和修炼，不断地提高自己的能力，到达人类的全面发展境界。
⑵和谐的人际关系易经强调了人际关系以及这种关系的和谐。
易经认为，和谐的人际关系对于维护社会和谐具有至关重要的作用。
在易经的哲学中，一个人的行为和言谈举止不仅会对自己产生影响，也会对他人产生影响。
因此，易经呼吁人们在相互交往时要尊重人性、互相关爱，保持谦虚态度和乐观的人生观。
三、易经的哲学教诲易经中的哲学教诲是指对人类生活的管理和控制。
易经论文
《易经》学习体会中华民族历史悠久，文化灿烂。
在这五千年的历史长河中，涌现出许多伟大的历史人物，同时，他们也创作出许多优秀的作品，为中华民族的文化事业做出了巨大的贡献。
而在文化史上最具推崇的当属《易经》。
北京大学哲学博士，中国传统生命科学学会副会长兼秘书长、中国中医文化学会副会长张其成老先生说：“在中国文化史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中国科学文化发展进程中，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是《周易》；‘易道’是贯通儒家、道家的中华大道，是中国文化的主干，是中华民族的精神支柱！《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点。
《易经》在中国文化史上有着重要的地位，它是群经之首，万道之源。
《易经》似乎是太难懂了，所以，我们要从根本出发去了了解它。
《易经》之“易”，东汉道学家魏伯阳《周易参同契》认为：“日月之谓易”。
变易-简易-不易是“易”之三原则。
易学的精神有四点:“理”、“象”、“数”；“理”属于哲学思想范畴，乃探讨宇宙人生形而上，形而下的能变、所变、不变的原理；“象”是从现实世界万有现象中寻求变化原则的学问；“数”是由现实世界中形而下的数理演绎推祥变化的规律，由此而知人事与万物的前因后果，同时由数理的归纳方法了解形而上的原始本能。
“理”属于哲学范畴，“象”、“数”属于科学范畴。
所以，《易经》是哲学，但也不仅是哲学，它还包括科学知识。
我们都知道《易经》可以占卜，但是，《易经》的占卜术只是其中一部分，其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做事就会比较顺利。
这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。
谈到用《易经》占卜，那么我们就得了解易经的卦。
《易经》的表达形式是八卦。
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用两个这样的符号，组成的八种形式。
《易经》选修论文
《易经》给我们的生活启示《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》在古代是一本占筮用书，《易经》也是中国古代文化自然哲学的源头。
《易经》发展到今天，经过无数的人们的解读，可以说是包罗万象，它似乎可以和任何的学科拉上关系。
而我作为一个连业余人员都算不上的人，更多的是看中《易经》所带来的生活启示，希望通过《易经》让我的生活更加符合自然和和谐。
（一）有了矛盾的作用，事物才会发展易有太极，是生两仪。
太极分出阴和阳，阴阳互动，于是衍生出了万事万物，组成了我们这个多姿多彩的世界。
这告诉我们事物的发展需要两种不同属性的东西互动而成。
就如生活要有成功和失败，人才可以在人生的轨道上不断地前进。
失败，给予了我们前进的动力，不断鞭策自己渴望成功，可是总是失败，会消磨人们的信心，所以需要成功来给予我们前进的信心。
生活中还有很多这样子的例子，比如一天有白天和晚上，于是生物可以以此来遵循生活的作息；社会中有男人和女人，男人和女人的相互作用才可以孕育出新的生命。
在生活的过程中，我们不需要强迫自己总是以刚健积极的生活方式去生活。
比如有人说好男儿不流泪，但当我们伤心到极点的时候，不放大哭一场，这样有利于心灵的健康；当一个人的生活总是很规律，每天早上6点起床，但某一天由于朋友到来，不好拒绝，玩得太晚了，那么他或许可以晚一些起床，将会更加有精力投入学习中去。
所以生活不经需要执着刚健，有时也需要柔弱变通。
（二）泰极否来，否极泰来阴与阳是互通的，阴可以转换成阳，阳也可以转换成阴，就如昼夜一般，白天过去就是夜晚，夜晚极尽后就是白天，如此不断地循环。
生活中的事物也是如此的，当一个状态达到了极致之后就会转变成另一个状态。
生活中很多人都会有这样子的体验，当极度快乐之后往往会出现空虚。
比如一群人去开聚会狂欢，但当快乐过后会伴随着一股寂寞。
又比如有很多跨国公司，往往他们达到顶峰之后就会开始衰落，被其他的公司重新取代。
再大如国家也是如此。
当我们生活意气风，发春风得意的时候，就必须开始警惕走下坡路，并开始防范于未然，调节好心态准备迎接即将来临的困难；反之，当我们的处于生活的低谷的时候，也不需要着急紧张，转正自己的心态，很快我们就会迎来柳暗花明又一村。
《周易(易经)》论文
浅谈易经易经可以说是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的标志，易经不但是文明的典籍，同时也对道家，儒家，医学，民俗，数学，哲学等产生重大影响。
易经的影响可以说是无国界，无种族阻碍的，不光是对对东方各方面文化的影响，也对西方的好些学说产生重大影响！易经的本质就是古人研究宇宙万物变化的学问，重在变化二字，其次还有“大道至简”的含义，然后就是“上日下月”堆叠成“易”字也就代表了“阴阳” 的概念，这是为了研究宇宙万物的变化而提出的“阴阳”概念，同时象征性的代表了“刚柔”“快慢”“天地”“上下”等概念，凡是能量发散的状态就属于阳，凡是能量聚敛的状态就属于阴。
易经从演变过程上说分为（无极-->太极-->两仪-->四象-->八卦-->八八六十四卦），无极是一团混沌什么都没有的状态，太极是一个能量特别高的奇点，两仪是太极的能量越来越大，到后来生化为阴、阳两种物质状态，所以说物质的世界是假象，能量的世界才是真相，继续演化，阳中又生了一个阳，称为老阳，阳中又生了一个阴，称为少阴，阴中又生了一个阳，称为少阳，阴中又生了一个阴，称为老阴，于是四象出来了，按此规律八八六十四卦也就出来了。
易经的本质就是古人研究宇宙万物变化的学问，我们的祖先们的生活很简朴，没有繁文缛节也没有买房子的压力，他们没事了就思考，思考他们所能感受到的一切，他们对一些大的宇宙间的现象想不通，觉得是神力所为，想将之记录下来方便顶礼膜拜，于是创造了一套符号记录系统。
那么古人是否把万物都用符号表示出来呢？我们的祖先只是把天地之间最大的一些现象用八卦表现了出来，在古人看来：天很广大，地很博大，雷电有很强的瞬间破坏力，气流(龙卷风、海啸)有很强的持续破坏力，太阳在白天给了我们光明和能量，月亮在夜间给了我们指引和憧憬，山川蜿蜒，江河纵横。
于是他们就准备把这八种现象用小草棍儿摆出来。
中国人的思想向来崇尚中庸，处事将就圆通而不圆滑，而易经所要讲述的就是我们与周围形形色色的事物之间的关系，可以说易经在我们生活中无处不在，有些时候我们的某个举动某个思绪所呈现的就是易经里面的思想本质，只是大多数人并不知道它与生活的联系。
易经论文 (2)
浅谈《易经》内容提要：对易经中蕴含的哲学思想进行分析，其主要是从哲学的辩证法出发进行阐释，并且分析了易经中所体现的深刻思想内核。
导言：《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。
它内容丰富。
其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。
提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。
《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓‚卜以解疑，不疑何卜？‛《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。
关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。
正文：{一}易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。
《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。
初九爻：‚潜龙勿用‛，潜在水里的龙自然是未成气候。
‚飞龙在天‛才是事物发展的成熟时机。
如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是‚亢龙有悔‛。
又如《彖传》中：‚‘师’，众也；‘贞’，正也。
能以众正，可以王矣。
‛说明了‚得道多助‛的道理，有民心才能王天下。
《周易》以‚神道设教‛，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。
将卜筮与哲学有机地结合在一起。
使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。
正如《春秋》的‚微言大义‛一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。
二、《大象传》在说：‚天行健；君子以自强不息。
地势坤；君子以厚德载物。
‛这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。
细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。
如今，中华民族的子孙仍用‚自强不息‛、‚厚德载物‛规勉着自己，鞭策着自己。
由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。
易经论文
中华民族历史悠久，易经文化源远流长博大精深，是帮助人类安邦治国重要文化之瑰宝。
《易经》之“易”有简易、变易与不易之三义。
《易经》阴阳五行、取象类认识方法体现了中国传统哲学的整体思维和方式，这种天、地、人三才全方位的思维方式体现着“天人合一”的和谐观。
《易经》成为六经之首。
《易经》把世界分成天、地、人三大类。
“天”既是风雨雷电云等自然之象的统称，它能觉知天地人事间反应的信息和神灵，含义多样；“地”的基本含义即山川河流，草木荒原等土地之象的统称，亦隐含与神意之天相对的鬼神之意：“人”既指客观又存在具体的人身。
又指与人相关的一切人事活动。
天、地、人三者相互关联、相互感应。
正因如此，世间万象才是可以推测，可以预知给人们一种信息反映和预兆，是一个预测天气变化的气象台台长。
《易经》是哲学，但不仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识，能振兴中华民族复兴和谐。
《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。
这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。
《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。
翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。
《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。
《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为根据，故曰《象传》。
《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。
旧说伏羲画八卦，周文王演《易》，八八六十四卦，也是宇宙中六十四个密码里面含有十天干十二地支，内含金、木、水、火、土五行五相，相生相克，互转互用，孔子作《十翼》。
虽未可尽信，但并非毫无根据。