孟子-王何必曰利

“先生之志则大矣，先生之 号则不可。先生以利说秦楚 之王，秦楚之王悦于利，以 罢三军之师，是三军之士乐 罢而悦于利也。为人臣者怀 利以事其君，为人子者怀利 以事其父，为人弟 者怀利 以事其兄，是君臣、父子、
志：志向 悦：意动，感到高兴 以：因而 罢：使…停止 乐：意动，以…为乐，乐意。 怀：心里想着 以：来 事：侍奉
关系融洽，友好相处。
解释下列句子中词语的含义。
1、上下交征利
2、苟为后义而先利
3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之
5、愿闻其指
6、然而不亡者
7、孳孳为善者
8、舜之徒也
9、利与善之间也
10、是君臣、父子、兄弟终去仁义
（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、 使…停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力 不懈的样子8、类 9、差别 10、背离）
指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________
（提示：1、2均意动用法）
指明下列句子的句式 1、先生将何之______________ 2、未之有也______________
（提示：1、疑问句中的宾语前置,2、 否定句中的宾语前置）
宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我要去拜见楚王劝说他 并使他停止战争，（如果）楚王不高兴，我要去拜见秦王劝说 他并使他停止战争。在两个国王中将会有与我志趣投合的人。”
孟子说：“我不敢问你去劝说的详细情况，希望能听听你 去劝说的大致意向。你将怎样去劝说他们呢？”
宋释说：“我将（向他们）讲述两国交兵是不利的。”
“王何必曰利？亦有仁义而 已矣。”
孟子在文中是如何论证自己 的观点的？用了哪些论证方法？
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自 己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王 何 必 曰 利
2、通过反面分析 “利”的坏处
国危矣
正
举例论证： 反
不夺不餍
对
3、通过正面阐述 “义”的好处：推行 仁义才是大利所在。
•
•
结论：
何必曰利
3、孟子曰：“鸡鸣而起， 而：就
孳孳为善者舜之徒也；鸡 鸣而起，草率为利者厢之
孳孳：勤勉、努力不懈的样子 为善：行善 徒：类
徒也。欲知舜与蹠之分， 分：区分
无他，利与善之间也。” 间：距离，差别
译文：盂子说：“鸡叫就起来，勤勉地做善事的人，是 舜这一类的人；鸡叫就起来，勤勉地谋求利益的人，是 跖这一类的人。要想知道舜和跖的区别，没有别的，只 是为利跟为善的差别啊。”
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于 仁义也。为人臣者怀 仁义以事其君，为人子 者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其 兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相
是：这 去：舍去 以：表目的，来 王：（wàng）动词， 成王业，做王
接也，然而不王者， 末之有也。何必曰利？”
译文：先生用仁义的道理去劝说秦楚两国的国王，秦王楚王喜欢仁 义，因而撤回所有的军队，这会使军中的士兵乐意并且喜欢仁义 啊。做臣子的心里想着仁义来侍奉自己的国君， 做儿子的心里想
着仁义来侍奉自己的父亲，做弟弟的心里想着仁义来侍奉自己的 哥哥，这样君和臣、父和子，兄和弟舍去掉利益害，心里想着仁 义来互相交往，这样却不能称王的，还没有过。为什么一定要说 利益呢？”
２、疑问代词作宾语前置。 Ａ宋何罪之有？Ｂ何以战？Ｃ先生将何之？
３、由“之”“是”“焉”帮助构成宾语前置。 Ａ句读之不知，惑之而不解 Ｂ惟令是听
探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利 以相接、然而不亡者，未之有也”
• 提示：
• 如果把人生所有的东西都以“利” 作为标准，那么，我们的人生是不 幸的，特别在这充满商业竟争的社 会，一些把感情当作交易的砝码， 虽赚到了许多钱，但心灵世界是空 虚的一无所有。（非标准答案）
《宋牼将之楚》结构
• 探讨选文论证方法
• ：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”
• -----反面：
正
• 人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破 反
坏社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终 导致国家的覆亡。
对 比
“怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。” 论
-----正面：
证
舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。
将：将要 之：动词，到，到…去 遇：遇到，碰到，相逢 何之：之何，到什么地方 去，宾语前置 构兵：交战。构，交结， 连接 说（shuì）:劝说 罢：使…停止 遇：投合，符合 请：表敬词 详：形作名，详细的情况 言：讲述
译文：宋牼将要到楚国去，孟子在石丘遇上了他。孟子问道： “先生将要到什么地方去？”
学习选文第三则“鸡鸣而起”
• 分析利与善对人的发展倾向所产生的不同 影响 :
•
扬善—— 圣贤之君
•
• 逐利—— 杀人魔王
“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法，
可由此分析利与善对人的发展倾向所产生 的不同影响。
作者在第3则内容中，强调了什么？
作者通过对比，表现了“为利”与 “为善”的差别，强调我们应该多 多行善。
乘，乘坐
• 吏士喜，大呼乘之
乘，追逐
四．词类活用
• 名词用作动词
• 为人臣者怀利以事其君
事，侍奉
• 然而不王者，未之有也
王，称王
• 亦将有以利吾国乎
利，对……有利
• 形容词意动用法
• 不远千里而来
远，意动用法，以……为远
• 名词意动用法
• 未有义而后其君者也 后，意动用法，
以……为后
五．文言句式
一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国 家，杀害国家君主的人，一定是拥有一百辆兵车的卿大 夫。国家拥有一万而大夫就拥有其中的一千，国家拥有 一千而大夫就拥有其中的一百，（他们的拥有）不是不 多啊。(可是)如果把道义放在后却把利放在先，（那么) 大夫不杀死国君夺取他的利益就不会感到满足。没有一 个有仁德却抛弃父母的人，没有一个讲道义却把自己的 国君放在后的人。（所以）大王只说仁义就行了，为什 么一定要说利呢？”
举例论证 仁不遗其亲 义不后其君
比 论 证
4、再次强调论点，首尾呼应，突出 自己鲜明的立场：义先于利。
学习选文第二则 《宋牼(keng) 将之楚》
2、宋牼将之楚，孟子遇于
石丘，曰：“先生将何 之？”曰：“吾闻秦楚构 兵，我将见楚王说而罢之。 楚王不悦，我将见秦王说 而罢之。二王我将有所遇 焉。”曰：“轲也请无问 其详，愿闻其指。说之将 何如？”曰：“我将言其 不利也。”
何必曰利？亦有仁 义而已矣。王曰，
已矣：罢了
‘何以利吾国？’ 何以：以何，用什么ຫໍສະໝຸດ 大夫曰，‘何以利 交：互相
吾家？’士庶人曰， ‘何以利吾身？’
征：索取，求取
上下交征利，而国 而 ：表承接，就
危矣。
译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说： “老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使 我的国家获得利益的的方法吧？”
兄弟终去仁义，怀利以相接， 去：离开，舍去
然而不亡者，未之有也
以：相当于“而”，表修饰
未之有：宾语前置
译文 孟子说：“先生的志向是远大的，可是
先生的提法（劝说的说法）却不行。先生用利益去劝 说秦国、楚国的国王，秦王楚王喜欢利益，因而撤回 所有的军队，这会使军队的士兵乐于休战却喜欢利益 啊。做臣子 的心里怀着私利目的来侍奉自己的国君， 做儿子的心里怀着私利目的来侍奉自己的父亲， 做 弟弟的心里想着利益来侍奉自己的哥哥，这样君和臣、 父和子、兄和弟最终舍仁义，怀着私利目的来交往， 这样却不使国家灭亡的，还从未有过。
为下列加蓝词语注音。
1、宋牼将之楚 kēng
2、然而不王者 wàng
3、孳孳为善者 zī
4、蹠之徒也
zhí
5、利与善之间也 jiàn
• 学习第一则《孟子见梁惠王》
孟子见梁惠王。 王曰：“叟！不远 千里而来，亦将有
远：意动，以…为远 有以：有用来…办法
以利吾国乎？”
利：使动，使…获利
孟子对曰：“王！ 何必：为什么一定要
•
练地翻译课文。
• 2 、了解的义利观，进一步体会
•
孟子的仁政思想。
• 3、培养积极健康的义利观。
• 教学重点：领悟孟子的仁义思想。
• 教学难点：讨论对孟子仁义思想的现
•
实意义。
背景纵览
• 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营 天下，往往追名逐利、惟利是图。世 风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、 儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会 尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为 了改变社会现实，孟子在世人面前高 高地扬起了仁义的大旗。
字词梳理
• 一．通假字 ①轲也请无问其详，愿闻其指
“指”通“旨”，意旨，意图
• 二．一词多义
•遗
• 未有仁而遗其亲者也
遗，遗弃
• 路不拾遗，夜不闭户
遗，丢失的东西
• 留待作遗施
遗，赠给
• 秦无亡矢遗镞之费 •乘
遗，丢失
• 万乘之国，弑其君者，必千乘之家 乘，一车四马
• 因利乘便
乘，趁着
• 良马难乘，然可以任重致远
• 判断句 • 孳孳为善者，舜之徒也 ……者，……也，表判断 • 千乘之国，弑其君者，必百乘之家 判断 倒装句 • 先生将何之？
宾语前置，应为“先生将之何” • 然而不亡者，未之有也 • 宾语前置，应为“未有之也” 何以利吾国
宾语前置，应为“以何利吾国“
宾语前置的几种情况
1、否定句中代词作宾语前置。 Ａ不吾知也。 Ｂ毋吾以也。
必百乘之家。万取千
焉，千取百焉，不为 不多矣。苟为后义而 先利，不夺不餍。未 有仁而遗其亲者也， 未有义而后其君者也。 王亦曰仁义而已矣，