孔孟
孔孟的主要思想
2．孟子的主要思想。
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(1)性善学说： 这是孟子全部思想的基础。孟子认为， 人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、 是非之心，这“四心”就是人类文化规 范——“仁、义、礼、智”的萌芽和根本。 他认为，一个人如果不愿意向善，那就是 “自暴”“自弃”“自贼”。
• (2)“仁政”思想： • 孟子继承并发展孔子“仁”的思想， 从其性善论出发，提出了“仁政”“王道” 的政治学说。“仁政”就是国君能够“与 民同乐”，使人民的生活安定。孟子的 “仁政”学说，包含了对人民的重视，即 民本思想，也就是说把人民看作是国家政 治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成 部分，是对我国古代人道主义思想的总结 和提高。
• (3)理想人格： • 孟子学说中还有不少关于理想人格的 思想，如“人皆可以为尧舜…富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫…‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也”等等， 都是激励人心、传颂千古的名言。
二、孔孟思想的异同点
• 1．孔孟思想主张的主要共同点。 • 共同点在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人”。他们 二人不约而同地认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要 的。他们认为，一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这 种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人， 否则“为人者难成君子”“为王者难得天下矣”。 • 在轻名利重节操、反战争求和平、行教化去愚昧等诸多 方面,孔孟都有相同理念。 • 继承 • 孔子将心比心、由己及人的思想在孟子的思想中得到继 承与发展。 • 孟子“民本思想”（民为贵，社稷次之，君为轻）是对 孔子思想的超越。
பைடு நூலகம்
2．孔孟思想主张的主要不同点。
• 人格问题 • 孔子要求人们尊奉王权和上下尊卑的等级次 序，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔， 要“温、良、恭、俭、让”。 • 孟子主张“我善养吾浩然之气”“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取 义者也”，也就是说，孟子更主张一个人要对独 立精神品格的坚守，不能畏首畏尾，唯命是从。
孔孟名词解释
孔孟名词解释孔孟（Kǒng Mèng），即孔子和孟子，是中国古代儒家学派的两位重要代表。
他们的思想和学说对中国的政治、经济、道德等方面产生了深远影响。
下面是孔孟名词的解释：1. 孔子（Kǒngzǐ）：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。
他强调修身齐家治国平天下，注重道德修养和人与人之间的关系。
他的思想被整理成《论语》，成为后世儒家学派的重要经典之一。
2. 孟子（Mèngzǐ）：孟子，名轲，字子思，战国时期齐国人，儒家经学的代表。
他继承并发展孔子的思想，认为人性本善，主张养性兴教、修身立命。
他强调君臣之道、父子之道、夫妻之道和朋友之道，提出以仁义为中心的伦理观念。
3. 尊王攘夷（Zūn Wáng Rǎng Yí）：是孔孟思想中的重要观念之一。
“尊王”意味着推崇君主，认为君主应该具备仁德和明智的治理能力；“攘夷”则是指抗击外来侵略，主张保卫国家的领土和主权。
尊王攘夷成为中国古代政治观念的一个重要组成部分，影响了中国历史上的很多重大事件。
4. 仁（Rén）：仁是儒家思想中的核心概念之一，意为人之善心，即对他人的关爱和尊重。
孔子认为，人应该以仁为本，修身齐家治国平天下，通过自身的行为和品德影响他人，建立和谐的社会关系。
仁德成为儒家伦理和道德观念的核心，并深深影响了中国古代和现代社会的价值观。
5. 道德经（Dàodé Jīng）：道德经是中国古代哲学家老子的重要著作，也是道家思想的基础，与孔孟的儒家思想有所区别。
道德经主张“无为而治”，提出了相对于儒家的“仁义礼智”等要求更为简约的治理理念。
尽管孔孟与道家有所区别，但两者的思想对中国传统文化都有深远影响，互相交融并共同构成了中国古代哲学的重要内容。
孔孟的思想在中国古代文化中具有重要地位，对中国社会和教育的发展产生了深远影响，并为中国的传统价值观奠定了基础。
其强调人伦道德、尊崇君主、治国平天下的思想既具体指导作用，也具有普遍的人文关怀和道德观念，被广泛认同和传承，并在当代中国社会依然具有重要价值。
孔孟文化
孔孟文化在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。
既有《论语》，则有《孟子》。
孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。
”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。
一、生平简介孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼。
孔子为春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）的思想家和教育家、政治家，开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。
1999年10月9日召开纪念孔子诞辰2550周年大会。
孟子（前372年－前289年），名轲，山东邹城人。
在十五、六岁时到达鲁国后，拜入孔子之孙子思的门下。
孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
是记录孟子及其弟子言行的著作。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
二、故事典故（一）后生可畏孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。
孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。
小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。
所以我不愿和他们玩。
这有什么可奇怪的呢?”过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。
孔子忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。
孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”（二）孟母断织孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。
《孔孟论学》原文和译文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语•为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语•为政》）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《论语•公冶长》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《论语•子罕》）孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智若与？曰：非然也。
”（《孟子。
告子书上》）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子.尽心下》）翻译孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
”子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。
即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。
我和大王相见的时候也太少了。
我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
大一孔孟语录原文及翻译
大一孔孟语录原文及翻译大一孔孟语录原文及翻译1. 孔子语录：原文：己所不欲，勿施于人。
翻译：不要对别人做自己不愿意被做的事。
2. 孟子语录：原文：人之初，性本善。
翻译：人从出生起，本性都是善良的。
3. 孔子语录：原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：知道的人不如喜欢的人，喜欢的人不如享受的人。
4. 孟子语录：原文：敏而好学，不耻下问。
翻译：聪明而喜欢学习，不以请教低于自己为耻。
5. 孔子语录：原文：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并时常复习，岂不快乐？6. 孟子语录：原文：不患人之不己知，患不知人也。
翻译：不担心别人不了解自己，而是担心自己不了解别人。
7. 孔子语录：原文：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：朋友从远方来，岂不快乐？这些语录都是孔子和孟子的经典名言，它们体现了他们对待人事的智慧和为人处世的原则。
这些语录具有深刻的思想内涵和广泛的适用性，对现代人们的学习、工作和人际关系等方面都具有启示作用。
孔子的语录强调了做人要遵循道德准则，关心他人，不做伤害他人的事情，并提倡持续的学习和进步。
他强调人与人之间的友情和快乐，认为朋友的到来是一种快乐。
孟子的语录则强调了人性的善良和对他人的关怀。
他认为人之初性本善，只有通过教育和修养才能发展出更高尚的品德。
他提倡积极向上的学习态度，主张虚心向他人请教以获取更多的知识。
这些语录不仅对古代的学子和士人们有启示和鼓舞，也对现代人们具有重要的指导意义。
在现代社会中，我们仍然可以从这些经典名言中汲取智慧和力量，努力做一个有道德、有责任心、善良和勤奋的人。
孔孟的经典语录名言
孔孟的经典语录名言孔孟是中国古代的两位圣人，他们都留下了很多经典的名言语录。
下面是由店铺分享的孔孟的经典语录，希望对你有用。
孔孟的经典语录【热门版】1、君子喻于义，小人喻于利。
——摘孔子《论语》(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
)2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
)3、君子欲讷于言而敏于行。
——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
)4、朽木不可雕也。
——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。
)5、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——摘孔子《论语》(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
)6、其知可及也，其愚不可及也。
——摘孔子《论语》(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
)7、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——摘孔子《论语》(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。
只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
)8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——摘孔子《论语》(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
)9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
)10、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。
天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
)11、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。
孔孟的名词解释
孔孟的名词解释孔孟，指的是孔子和孟子，是中国古代儒家学派的代表人物。
他们的教诲和思想深刻影响了中国几千年的文化传承。
一、孔子的名词解释1. 仁：孔子认为“仁”是人类最高尚的美德，是一种对他人的关心和爱心。
他强调个体与社会的和谐共生，主张以仁德来治理国家，推崇“己所不欲，勿施于人”的道德准则。
2. 孝：孔子强调孝道作为家庭伦理的核心，将其视为个人修身齐家治国平天下的基石。
他认为孝敬父母是做人的根本，只有孝敬父母才能体现一个人的尊亲、尊教、尊老和对社会的责任心。
3. 礼：孔子认为通过遵循礼仪可以维护社会秩序，建立人际关系的和谐。
他主张文化的传承和发展需要有规范的礼仪，礼仪是人们之间尊重、理解和包容的一种方式。
4. 义：孔子主张道义纠正人的行为，是人与人相互间应当遵循的道德原则。
义包括正义、公正、道义和团结等方面，是孔子道德思想中不可或缺的要素。
二、孟子的名词解释1. 性善：孟子提出“人性本善”的观点，认为人天生具备善的本性，只是环境和教育的影响导致了人性的不同表现。
他主张通过教育和修养来提升人的美德和道德。
2. 天命：孟子强调个人的责任和义务，认为每个人都有自己的使命和责任要去履行。
他指出，人们应该遵守天命，追求自己内心真正的追求，同时承担起对社会和他人的奉献。
3. 君臣：孟子提出君臣关系的观念，主张君王应当成为德才兼备的领导者，而臣子则应该忠诚、有责任心、敢于直言劝谏。
他认为只有合理的君臣关系才能维护社会的稳定和和谐。
4. 道德：孟子认为道德是人类唯一的标准和信仰，只有遵循道德才能实现真正的自由和幸福。
他主张道义的追求，强调道德的力量可以超越原始冲动和个人私利。
五、孔孟思想的意义孔孟思想的核心是以人为本，追求更高层次的道德修养和社会和谐。
他们的思想不仅影响了中国古代的政治、教育和文化体制，也对后世产生了深远的影响。
首先，孔孟思想强调了教育的重要性。
他们认为教育是培养人的美德和道德的关键，提倡孝道和仁爱，为人们树立了道德榜样。
孔孟
又如 “今人乍见孺子将入于井”，必然会生 起“怵惕恻隐之心”，而伸之以援手。人这样做， 既不是为了“内交于孺子之父母”，不是为了 “要誉于乡党朋友”，也不是“恶其声使然”， 完全是恻隐之心自发的表露。
为什么说恻隐之心是仁之端？
“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。 人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也”。 （《孟子·尽心下》）
《礼》亦称《礼经》。礼，从字源 上看，是指宗教祭祀的仪式。其后扩展 而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、 宾、嘉的各种仪制。
《周易》亦称《易经》、《易》，是古代 占卜书，主要是六十四卦和三百八十四爻。
《春秋》亦称《春秋经》，以鲁国历史为 核心，记载了鲁隐公元年(前722)到鲁哀公十 四年(前481)共二百四十二年史事，内容涉及 周王室和各诸侯国之间的政治、军事活动， 以及日食、地震、水灾等自然现象。
其次，周礼绝不仅仅是外在形式， 而是有它的实质性内容。周礼离不开理 性和感情。例如为父母服丧这种礼，实 际上来源于人的不忍之心，是对父母养 育之恩的报答。
同时，周礼使人的情感和理性能够得 到合理的舒展。例如，正直这种情感如果 得不到礼的约束，就可能变得尖刻，“直 而无礼则绞” 。孔子曾与叶公讨论“父窃 羊而子征之”。这样的例子，说明礼的实 质是追求合情合理。
孔子认为周代礼乐是上古政治文化的 结晶。夏商周是从野蛮走向文明的过程。 “殷因于夏礼，所损益，可知也，周因于 殷礼，所损益，可知也，其或继周者，虽 百世可知也，吾从周。”
孔子为什么对周代文化做出如此高的评 价呢？ 其一，周礼使人的行为举止有涵养。孔 子在乡里的恭顺、在宗庙的恭谨、在上朝时 的仪态、接待外宾时的庄重、出使外国的气 度、衣着上的考究、斋戒时的谨严、饮食用 餐的精细、接受馈赠的安然、意外发生后对 人的关切，处处表现出孔子认定安定、有序、 雅致的生活 ,源自于有规有矩的既成制度。
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孔孟黄仁宇教学目标：1、通过学习，了解儒家思想的代表人物孔子和孟子的有关学说及其在中国历史上的深远影响。
2、通过对孔孟两人差异性的学习、研究，启发学生用辨证辩证的唯物的、历史的观点思考问题。
3、学习借鉴作者的论证方法和层层深入的论证逻辑，训练学生筛选信息、概括文意、揣摩语言等阅读能力。
4、鼓励学生对中国历史名人、历史文化进行趣味性探讨，提高质疑思辨的水平。
教学设想：本文为自读课。
文章层次清晰、对比鲜明，可以训练学生理清思路、筛选中心句和概括文意等阅读技能。
同时本文作为哲学论文，还可以引导学生学会历史地、辨证地、客观地分析问题。
课时安排：一课时。
教学内容及过程：一、导入课文：在中国思想史上，儒家思想博大精深，历经千年而不朽。
作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，确实是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思澄明如水，他们的思想代表一个理性的社会秩序。
他们就像现代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化传统的力量，相信人与人之间高度的道德标准。
孔孟思想虽然一脉相传，但仔细比较，却也发现他们有很多不相同的地方。
这虽与他们所处的时代有很大的关系，但与他们的个性也不无关联。
今天我们学习美籍华人学者黄仁宇的文章《孔孟》，了解儒家思想早期的发展变化，了解祖国灿烂的历史文化。
二、积累词语：草菅(jiān)人命商鞅相(xiàng)秦叛逆篡（cuàn）位无可估量(liáng) 形影相随斩钉截铁礼尚往来改弦更张无的放矢一针见血百家争鸣独一无二经筵(yán) 谲(jué)诈戳(chuō)刺饿殍(piǎo)君子坦荡荡，小人长戚戚暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
我善养吾浩然之气庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍克己复礼三、理清思路，把握文意：提示：训练学生筛选信息、概括文意的阅读技能。
本文分为三部分：A、（第１节）：概述杂儒家的传统中，孔孟相似的地方。
作者陈述相似的四点理由：①在儒家传统中，有孔子至圣、孟子亚圣之称。
②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，宗旨是相配合的。
③引述《史记》的话：“孟子序诗书，述仲尼之意。
”④当今哲学家更把孔子比成苏格拉底，把孟子比作柏拉图。
通过举例、引用的论证方法，表明孔孟之间的联系性。
B、（第2—11节）分析孔孟之间的不同点。
①阅读第2－4节，看作者从哪三方面说明孔孟“不相同的地方”。
孔子——轻松愉快孟子——凡事紧张二人的不同点孔子——未明确性善还是性恶孟子——人之性善原孔子——重视“礼”因孟子——受不受礼，全出己意中国历史地理的特点②阅读5－11节，探讨孔孟二人差异的原因对比项人物历史背景学说变化发展生活时代国家现状孔子春秋末期周朝制度被破坏，但没完全败坏寄希望于“礼”，怀有复古热情车战，竞技方式，战争没波及全国孟子战国前中期各国积极备战，厮杀，草菅人命恢复故态无济于事，要改弦更张以慈悲心肠游说，为民请命，提倡性善论，提出平等思想不是竞技式，出现了骑兵步兵，有屠杀，波及全民由此可见，孔孟二人的差异有可能与个性有关，也有可能和《论语》、《孟子》技术的局限性有关，但最主要的原因是时代的不同。
历史的局势变化，造成了孔孟二人的差异，同时也成就了儒家学说的发展。
宋朝以后，《孟子》对后世的影响很大。
C、（第12－13节）由孔孟之间的差异提出中国历史发育的早熟问题，启发人们对中国的地理、历史和文化进行更深层的探索。
总结：本文重点探讨了儒家学说的两大代表人物孔子和孟子之间的差异，提出研究哲学，一定要考究他们观点产生的历史背景，并由此启发读者对中国历史产生兴趣，历史地、唯物地、辩证地去探讨早熟的中国文化。
四、质疑思辨探究：1、“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。
”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性?作者以此来说明什么道理?探究学习：苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。
孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。
作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。
探究：2、说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？探究：3、“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思?表现了孟子怎样的感情和思想?探究学习：“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自《孟子·梁惠王章句上》，原文大意是：邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。
杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。
探究：4、“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”从这句话怎么见出“性恶来自先天”？探究：5、孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。
这句话表现了孔子的什么思想?探究学习：《论语·为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。
由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。
探究：6、文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。
有什么不同?探究学习：孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了礼，他可以委曲求全。
而孟子不受“礼”的束缚，率性而为。
探究：7、“针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。
他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当宁静。
”从文中的分析来看，当时社会“闲雅”“宁静”的原因有哪些? “针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。
”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当？“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思？探究学习：(1)当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。
(2)当时的作战形式——车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。
(3)当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。
探究：8、为什么说孟子的性善论带着一种强迫性推论？探究：9、何谓“低水准平等思想”？探究：10、“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，…尽信书不如无书‟。
”——怎样理解这句话？探究：11、作者的论述研究方法有什么可取之处？还有什么欠缺？五、指导学生完成课后练习。
六、布置作业。
读《孟子》，孟子的人品、个性跃然纸上，呼之欲出。
孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孟子为人自信自傲，认为人人都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪住君王就讲道理，并且直言不讳，咄咄逼人，指责统治者“望之不似人君”，甚至当面批评当权者不实行仁政，“率兽而食人”，把政治搞得一团糟，主张“君有大过则谏，反复之而不听则易位”。
言语坦率，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态。
孔孟教案自读导言1．理解文中所引用语句的意思。
2．了解孔子、孟子的主要思想及其差异。
3．分析造成孔孟思想言行不同的原因。
4．学习作者分析历史人物的思想方法，学会质疑思辨。
教学设想1．可以从回顾初、高中语文课本上所学的有关《论语》《孟子》的文章以及学生对他们的理解入手。
2．课文中所提取的孔孟的语句都是些名句，有理解的必要，而且这也是把握两人思想的一个方面3、对孔孟思想在现实中意义的理解也是需要的，这也是从时局来考证思想的的一个方法。
教学方法：自读，讨论答疑教学时数：一课时教学过程：一、导入＜如果说庄子是出世的代表，那么孔孟则是入世的代表，他们都是解答人生的大家，庄子说得清高，孔子和孟子虽同是儒家大师，但却也不尽相同。
＞叫学生讲讲他自己所了解的孔子或孟子。
二、自由朗读课文，摘出孔孟的语句并解释理解之。
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
(《论语·述而》)2、观过，斯知仁矣。
(《论语·里仁》)3、人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
(《孟子·告子上》)4、克己复礼。
(《论语·公冶长》)5、君有大过则谏，反复之而不听则易位。
(《孟子·万章下》)6、今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
(《孟子·万章下》)7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
”(《论语·为政》)（1、君子心胸坦荡宽广，小人局促经常忧愁。
2、观察一个人犯了什么错误，就能知道是不是仁德了。
3、人性向善，就像水往低处流一样；人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
4、克制自己，使言行回复和符合于礼。
5、君王有重大过错，(他们)就要加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便可改立君王。
6、现在天下的国君，没有不喜好杀人的。
7、孔子说：“我15岁时开始立志学习；30岁时能自立于世；40岁时遇事就不迷惑；50岁时懂得了什么是天命；60岁时能听得进不同的意见；到了70岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”三、默读课文，理清文章结构、内容：孔孟的不同表现：态度、性之善恶、礼（1－4）孔孟不同表现的原因：1、作者的解释：个性、记裁方式、时代局势（5－11）2、还应从历史地理上深入研究（12－13）四、讨论：运用“此一时彼一时”的发展观点谈谈孔孟思想在现实中的意义。
孔孟比较表：。