诸葛村的发展之道
南方村落诸葛八卦村
村落1,——金华诸葛八卦村1、整体布局诸葛村位于浙江的兰溪市，始建于公元1280年，迄今已有700多年的历史。
按照先祖诸葛亮的九宫八卦图而建，位于诸葛村九宫八卦图中心的钟池.一半水塘一半陆地,两面各设一口水井形成极具象征意义的鱼形太极图。
全村以钟池为核心，八条巷道向周围辐射，使村落自然归于乾、坤、兑、离、震、撰、坎、肯八个方位，巷道内又有多条小巷纵横相连，曲折迷离。
形成天然的内八卦；从外部形态看，整个村镇坐落在八座小山的围合之内，形成天然的外八卦，且与村内的八条巷道相连，布局严谨奇特。
内八卦与外八卦阴阳结合，共同铸造了一个由山势围合而形成的避风纳气的理想居住空间。
2、建筑平面布局（1）血缘村落空间布局与宗法礼制诸葛村聚居空间的形态虽依附于其独特的地理环境，自然生成，但并不是随意散漫的，而是与封建的宗族观念紧密联系在一起。
诸葛村是一聚族而居的血缘村落，基本由宗祠、住宅、牌坊、庙宇等建筑构成，按照血缘关系的远近，形成一种团块式的平面布局。
从空间布局来看，受封建宗法礼制的影响，诸葛村以大公堂及其门前的钟池形成村落的几何中心，庄严、高大的宗祠建筑对村民无形中产生一种内在的凝聚力和向心力。
其它空间区域则按照血缘关系的远近划分为三个不同的区域，即孟分的崇信堂、仲分的雍睦堂、季分的尚礼堂，三块区域不仅形成了诸葛村主要的空间结构布局，而且也蕴含着一定的社会关系，尊者居中，以丞相祠堂为中心，形成一种井然有序的伦理空间，体现了血缘村落封建宗法的组织关系。
（2）业缘村落空间布局与经济发展封建礼制的宗法关系奠定了诸葛村基本的空间格局，随着商品经济的发展，诸葛村的空间格局也发生了很大的变化，逐渐形成了以上塘商业区所在的“街上”和以大公堂与丞相祠堂为核心的“村上”两部分。
特定的空间区域必有其独特的空间特征作为标识，或者同类型的要素形式有所不同，来暗示此区域的性质。
街上浓厚的商业氛围与村上恬静的农家生活形成了鲜明的对比，也加深了人们对特定空间的认识。
浅析古村落诸葛村景观功能分区规划方向
３ １ 春华秋 实景 观 ． 保 留原有 树木 ，山坡 及 山顶上 按 区段增 值 不 同品种 的桃 、梅 、李 、杏 、樱 桃等 为 主
要 表现 “ 荣 果 茂 ” 效 果 的树 种 ，营 造 出 花 春 花秋 实 的乡村农 业景 观 。 ３ ２ 林 间道 路绿 化 ．
植物 。
诸 葛八 卦村 ，位于 浙江省兰 溪市诸 葛镇
境 内 。由八 座小 山包 围 ，总 占地 面积 达 １６ ．
万 多平方米 。整个村 落 以钟 池为核 心 ，八 条
小巷 向外辐 射 ，形 成 内八 卦 ，村 外八座小 山
环抱 整个村 落 ，形 成天然 的外八 卦。
２ １ 度 假 区建 筑周 围的绿化 ．
山坡 。
②水 屋及 竹屋 周 围的绿 化 ：在保 留原 有 桃树 的 同 时 ，进 行 植 物 造 景 的深 化 ，引 入
李 、牡丹 、紫薇 、鸡爪槭 、竹 等植 物 ，利 用
丰 富的地 形创造 出坐落 有序 的植 物景 观 ，创
结 合 诸 葛 八 卦 村 的 “ 文 化 ” 营建 特 药
菖蒲 、梭 鱼草 、红 黄 色美 人 蕉 植 物作 陪衬 ， 使有人 在草房休 憩和餐 厅用餐 时都能欣 赏 到
１ ６８ ・
当代 生态农 业 丰 富 的植 物景 观 ，使建 筑风 格与植 物 造景 相
协调 。
２１ ０ １年第 １ 、２期
４ 保 健 游 憩 区
位 于古 村落 对面 ，北漏 塘 以上谷地 南侧
１ 入 口景观 改造 区
人 口服务 区主要 承担整个 景 区的接待餐
村落 的规 划 、各类 建筑 、桥梁 、庙宇 、名 木 古树等 物 质 文 化 遗 产 ，也 蕴 含 各类 民风 习 俗 、传统 节 日、民间信仰 、传统 技艺等非 物 质 文化遗产 ，是物 质文化遗 产和非 物质文 化 遗产 的综合体 。国内对古村 落 的研究 尚处 于 饮功 能 ，为景 区游客 的集散点 。多 以次区域 植物景观 观赏功 能尤为重 要 ，植 物种植 选择 竹 、桂花 、银杏 、紫薇 、龙柏 、冬青 、迎春 及 各种草 本 花 卉 ，创 造 层 次 丰 富 的植 物 景 观 ，使 游客 一年 四季都能欣 赏到 花卉美景 。
中国第一奇村——诸葛八卦村
中国第一奇村——诸葛八卦村
许普林
【期刊名称】《中国绿色画报》
【年(卷),期】2004(000)012
【摘要】<正> 三国演义中足智多谋,精通天文地理的政治家及军事家诸葛亮的"空城计"、"火烧赤壁"、"草船借箭’为后人所津津乐道。
在中国浙江省,有一个奇村,是孔明的后裔以八卦阵图设计布局的古村落,称为诸葛
【总页数】3页(P35-37)
【作者】许普林
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K928.7
【相关文献】
1.诸葛孔明的后裔在哪里？——访浙江兰溪诸葛八卦村 [J], 陈平;谢军
2.传统村落景观情境感知与游客体验质量的关系研究r——以宏村、篁岭村、诸葛八卦村为例 [J], 张琳;张佳琪
3.古村落旅游开发模式的比较--金华市诸葛八卦村和郭洞村实证研究 [J], 陈腊娇;冯利华;沈红;孙立峰
4.兰溪诸葛八卦村探胜 [J], 梁荣贵
5.无蚊村:中国第一奇村的“千古”之谜 [J], 林新华
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诸葛八卦村
诸葛村整体结构是按九宫八卦设计布局的，整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的村外八座小山环抱整个村落，构成外八卦。
诸葛八卦村内以明、清建筑为主，虽历经数百年，但村落九宫八卦的格局一直未变，其“青砖、灰瓦、马头墙、肥梁、胖柱、小闺房”的建筑风格，成为中国古村落、古民居的典范。
诸葛八卦村的文化是融传统文化、民俗文化、农耕文化和市井文化为一体的村落文化。
诸葛后裔们继承了诸葛亮发明创造的才能，诞生了一代代的能工巧匠。
时至今日，诸葛后裔们依然保持着宁静、淡薄的村居生活和积极进取的民俗风情。
大公堂是江南唯一的诸葛亮纪念堂，奉祀诸葛亮的神主和画像，举行诸葛亮的春秋二祭。
大门二边“忠、武”二个大字，是诸葛亮生前被刘备封为“武乡侯”，逝后被刘禅封为“忠武侯”之意。
大公堂中堂展示的是诸葛氏族的直系表，从诸葛亮父亲诸葛珪为第一世祖，以诸葛亮孙子诸葛京一脉相承，传至五代唐时诸葛浰到寿昌做县令，几度迁徙，到二十七世诸葛大狮定居高隆。
传承至今已历五十五代。
第三进两边刻着前后出师表，中间太师匾上的诸葛亮“诫子书”，是诸葛家族世世代代的族训。
二边的对联写着：六经以来有二表，三代而下仅一人。
第四进的建筑较特别，三面为天井，样子似亭非亭，似屋非屋，在建筑学上称为四樑八柱。
据说只有官至丞相的才能营造，这种建筑也属罕见。
后进高悬着诸葛亮的画像，二旁放着八张太师椅，如村中有什么大事，族长就在此召集各首事议事，每年的农历四月十四和八月二十八都要在大公堂举行隆重的祭祖仪式，至今不辍。
诸葛村最基本的住宅型制，称为三间两搭厢、对合、前厅后堂楼、三进两明堂、对合加楼上厅。
诸葛村很多民居大堂内天井照壁上写的“福”字很特别，仔细观察一下这个“福”字的结构组合，左边偏旁为鹿，谐音“禄”字，右边偏旁为“鹤”，“鹤”代表长寿，而暗藏个“寿”字，鹿鹤相逢为“喜”，本字为“福”。
原来它蕴涵着“福、禄、寿、喜”这四个字。
诸葛村明清时代民宅是“青砖、灰瓦、马头墙，肥梁、胖柱、小闺房”的徽派建筑典型，它的建筑质量之高，规模之大，气势豪华而壮丽，被古建筑专家称为“中国古民居的富金矿”。
高中语文第四单元家乡文化生活学习活动二家乡文化生活现状调查课时作业部编版必修上册
学习活动二家乡文化生活现状调查基础积累练进阶训练第一层一、某小区被确定为“未来智能社区”建设试点，小区居委会为此进行了“小区住宅现状调查”和“小区新型商业需求调查”两个活动，下面是有关调查结果的图表分析呈现。
根据要求，完成1～2题。
1．根据“小区住宅现状调查”结果，你认为下列小区居委会设计的调查问卷中的问题，符合“未来智能社区”建设主题要求的一项是( )A．住宅现有门禁系统、新风系统、内部智能通讯系统是否符合您的预期？B．作为低层建筑，您认为有无必要加装电梯？C．作为老旧小区，您是否满意小区的人际关系？D．您认为目前房间布局、室内采光是否能够满足您的需要？2．根据“小区新型商业需求调查”结果，你认为下列表述不符合调查结果的一项是( )A．未来智能社区中新型商业的需求多样，建设设计者应该关注到居民商业需求的复杂性。
B．个性化的新型商业需求实际存在，未来智能社区建设中，要充分考虑商业服务的个性配置。
C．未来智能社区中的新型商业不仅布局要合理，还应实现各种新型商业服务间的智慧联动。
D．社区金融服务、社区快闪店、社区商业O2O虽小众，但在未来智能社区的商业服务前景广阔。
二、阅读下面某校同学的家乡文化调查反思日记片段，完成3～4题。
我们做了现场问卷调查，当问及第10道题的时候，有些人不予以理会，也有些人回答不上来，于是我们开始反思自己这道问题的设计是否妥当。
后来经人提点，我们明白这个问题设计得有些突兀，涉及面太广泛了，真的挺难回答的。
但是也有些热心的调查对象向我们指出了潮汕文化存在的问题。
这一点很值得探讨：不管是好是坏，跟我们的地方有联系，是我们地方的特色，就应该列入我们地方文化的范畴，不管大家是否愿意接受现实，问题依然是存在的。
我们仍然要去面对，优秀文化就是在不断推陈出新后形成的。
3．请依据材料，写出他们这次调查问卷的第10道题。
答：4．请对这道题调查不理想的原因作出你的判断和分析。
答：5．下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。
2024届高考二轮复习非连续性文本专题训练提合理化建议(含解析)
非连续性文本专题训练--------提合理化建议阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。
合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。
作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。
可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。
这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。
费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。
中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。
乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。
不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。
相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。
长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。
一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。
比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。
合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。
面临同样命运的，还有那些农村的老房子。
不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。
当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。
不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。
诸葛八卦村 武侯秘传造就的古老村落
０５２ ：
匝
左右页图 ：当地人有着 诸如 “门不当，户 不对”， “肥水不 外流” 等与众不同的居住哲学 。
０５１
入 ，先是盗了财物，后来却找不到出路 ，束手就擒 。 中 国传 统的村落和城 郭布局有依 山傍水的不规则
形和中轴对称的方整形两种 ，像诸葛镇这种围绕一个 中心呈放射状的九宫／ｋ￣ｌ－形布局 ，在中国古建筑史上 尚属孤例。有趣的是 ，后人真的会忘记前 人的营造 ， 数百年来居住在／ｋ￣ｌ＂村中的诸葛后裔却 “不识庐山真 面 目 ，根本不知道 自己村落 的奇妙之处 ，直到近年 村 中有人从发黄 的ＩＥｌ典籍中偶然看到相关记载 ，然后 跑到高处一看——诸葛村 的八卦巧妙布局才得 以大 白 于天 下 。
沿着 京杭大运 河溯流 往下 ，到达源头 浙江 兰溪 兰溪 以西２ｏ公里处 ，便是诸葛八圭 村。 诸葛村原称 ：高隆 ，始建于南宋末年 。７００多年 蒙古人统治了中原 ，经历连年 的兵荒马乱后 ，诸 的第 世 孙诸 葛大 狮决 意为 后人寻 找— 块 避世 的安 命 之所 ，他运 用世代相传 的风水之术 ，寻觅到了 兰溪市高隆岗这块土地 ，举家迁居于此 。此处丘 错 ，山脉掩映 ，内藏一片平地 ，有山水汇集 ，可 住、可樵可渔 。于是举族到此 ，到明代 中叶 ，高 葛 氏族已经成为兰溪望族 ，后裔以姓 氏为地名 ， 隆 改称 诸葛 村 。 如今 ，诸葛村是全国最大 的诸葛亮后裔聚居地 ， 四十三至五十五代共４（）ＯＯ多人居住村中，以其 “原 味 的神秘文化与文物古迹而 闻名 。村中建筑格 传说中的 “八阵图”样式布列 ，更有保存完整的 古民居及厅堂２００多处，被列为 国家一级文物保护
浙江兰溪诸葛村整体空间意象分析
却又以高差将 其区分 ， 旅客能一 目了然地看清全貌 ， 起到了明确的
南 同样具有代表性的也包括上海南站 。上 海南站作 为 ２ １世纪 导向作用 。南站南北 广场平面设 计为园林绿地 和旅游 集散地 ， 道路 和停车场 ， 总建筑面积为 １ ２万 。 上海市陆上交 通枢 纽 ， 在设计 上体 现 了“ 以人为 本 、 以流 为主 、 环 北广场地下设计二层商铺、 境优美 ” 的指导思想 ， 突现 了“ 大交 通 、 大空 间 、 大绿化 ” 的设 计理 由此可见现代新 型火 车站的宽 敞舒适与 方便 快捷是并重的 ， 南 念， 在枢纽 的流 线组织 、 筑形象 、 建 环境设计以及新材料 新技术的 火车站作 为一个 巨大的人流集散地 ， 来北往 的旅 客除 了需要足 够 的空间容纳 以外 ， 也需 妻简 单 明了 ， 方便快 捷 的措 施进 行引导 创新和运用上做了积极的尝试 ， 而其 中最为突 出的是流线 的全新 疏散 。最重要 的特点 应 是 ， 定 要将 城 市轨 道交 通 （ 一 如地 组织 、 大空 间概念 的运用 以及建筑 与环境 的统一。南站 主站 屋设 分流 、
２ 诸葛 村 的空 间结构 形态
诸葛村地处建德 、 游两县 交界 ， 龙 独特 的地 理位 置为其 商 业 诸葛村的村落选址及 其 建造很 符合堪 舆学 所倡 导的居住 理 发展提供 了有利 的地理 条件 ， 葛村 的子孙 们秉 承 “ 泊 明志 ， 念 ，枕山 、 诸 淡 “ 环水 、 面屏 ” 的地势 正是人们普遍认 同的风水 宝地 的最 宁静志远 ”“ 、不为 良相 ， 便为 良医” 的祖先 遗训 ， 自明 以来 ， 民利 基本 条件。当年 ， 通堪 舆 的村 落建 造 者诸 葛 大师 遍访 神州 大 村 精 用本地盛产 的中草药资源经营药 业 ， 响覆盖大江 南北 。诸葛村 地 ， 觅得这块地形 独特 、 影 才 堪称仙乡福地 的浙江兰溪高 隆岗 （ 今诸 的老字号——天一堂药 业如今 已成 为全 国实力 强劲 的重点 中医 葛村） 。
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神秘罕 见 ： 中心 的钟池 呈圆形 ， 村 却分 为两半 ： 半水塘 一半陆地 ， 一 两面各 设
一
我 们 其 实 一 直 在 做 扬 长 补 短 的
事——在 细雨 霏 霏 的 ２ １ ０ ０年 ４月 １ ８ 日， 诸葛村党支部书记诸葛坤亨在若有
既 恩中细说原委——
口水 井 ， 形成太极 阴阳鱼 形 ； 钟池 周
和开 发新项 目。 诸葛村 究竟 是怎么 做 出这 些业 绩
当干 部就 应 该 能吃 亏 ， 亏 自然就 少是 非 ； 部就 应该 肯 吃 亏 ， 能吃 当干 肯吃 亏 自然 就有 权威 。 河南省濮阳县庆祖镇西辛庄村党支部 书记李连成
— —
面对面的交流
心与心的碰撞 ／ — ｉｃ ｒｊ＠１ ３ｃ ｒ Ｅ ｍａｌ ｗｚｂｂ ６ ． ｎ ： ｏ
延续。
据 专家考证 ，浙 江省 兰溪市诸 葛村为 目 前发现 的诸 葛亮后人最大的聚集地 。这个江
南古村 落， 注定要被现代人 当作 宝贝， 请进旅
游市场。
但是 ， 来当家旅游业， 谁 最有利于诸 葛村
的 保 护 与发 展 ，最 有 可能 创 造 出最 大化 的 经
济和社会效益？２ １ ００年 ４月 １ ８日， 诸葛村 党
诸葛 村一 方面拥 有神秘 的历 史文 化 与文物古迹 ，另一 方面 则是地 处偏 僻， 设施简陋 。优势与劣势并存 ， 此消彼 长完全可能 ，无论哪一 方占了上 方 ， 诸 葛村 都会 有非 凡的命运 ：大富或 者大
贫。
张下 ， 修理大公堂理事会 成立 。理事会
向国 内外诸葛 后裔募 捐到 １ ８万元 ， 大
面对面的交流
心与心的碰撞 ／ — ｉＣ ｍ ｂ ６ ． ｍ Ｅ ｍａｌ ＷＺ ｉ ＠１ ３ｃ ￣ ｏ
古 村 落 旅 游 业 该 谁 当 家 ？
粉墙黛 瓦， 池祠堂。 钟
等
内八 卦 局 ， 外八 卦 景 。 樟 木 冬 瓜 梁 ， 极 阴 阳鱼 … … 太
六百年诸葛氏文化在这里神秘 、恬静地
它做成 了主导产业 。２０ 年 ， ０９ 诸葛村共
接待游客 ４ ０多万 人 ， 门票收 入 １０ ０ ０多
万元 ，村 民自营服 务业 收入超 过 ２ ０ ００
万元。这一年 ， 投资 ３ ０ ０ ０万元用于保护
筑群包括大公堂 、 丞相 祠堂 等元代至 清 代的 １ 座厅 、 ， １ 堂 以及 ２９座明清古 民 ０
地。 诸 葛村 目前保存 完好 的大 宗古 建
在大 公堂抢修 期间 ， 清华大学 的陈
志华教授带领 ２ ０多位师 生 ，住诸葛村
智慧 的诸 葛村 人终究 依托 了古村 落的 资源 优势 ， 发旅游项 目， 开 并且把
调查一个 多月， 认定该村 为中国南方 乡
土建筑文化极具代表性的古村落。兰溪 市政 府因此 开始重 视诸葛 村的保 护工 作： 当年公布诸葛村为兰溪市历史文化 名村 、 重 点文 物保护 单位 ， 立了诸 市 成 葛村 文物保护领导小组 ， 并下文将 镇粮 站 用于办酱 油厂 的丞相礼 堂产权 归还 诸葛村 。
玄妙。
秘历 史文化与文物古迹 ， 成为这 个古村
落旅游核心价值之所在 。
１９ 年 ， ９ １ 建于元 代的大 公堂 ， 如今 的诸葛亮纪 念堂年 久失修 ，濒临倒塌 。 当时 村集体 无力 支付数十 万元 的抢修
，
从 保护做 起
费。祖宗的遗 产要倒在 自己的脚 下 ， 村
民们急坏了。在前任村党支部书记的主
支部书记诸 葛坤 亨在若有所思 中， 细说 ，一 ＿ －
二 ／ １ ＼ 一 一．＿
一。
口张建美 （ 本刊记 者 ）
浙 江省兰 溪市 诸葛村 的布局 十分
居。这些古建筑 ，青砖小瓦马头墙 ， “ 肥
梁胖柱小 闺房 ” 结构之 精 ， ， 布局之 奇 ， 令人叹 为观止。
的？
诸 葛村 是国家重 点文物保 护单位 ， 国家级 Ａ Ａ Ａ Ａ旅游区。 其原 汁原味的神
围的八 条古巷 向八个 方向辐 射 ，古 民 居 自然归 入乾 、 、 、 、 、 、 、 坤 坎 离 震 艮 巽 兑八卦 部位 ， 陌生 人步入 其中 ， 都醉 心 于似连 非连 、 半通 不通 、 曲折 玄妙的 神 秘 中。更为蹊跷 的是 ， 村外八座 小山环 抱诸葛村 ， 构成天 然的外八卦阵形 。当 年 日本兵入侵 兰溪时 从外八 卦 山下 经 过， 却没 发现这个 大村 落 ， 让人 更见其
１９ ， ９ ３年 诸葛村承办全国诸葛亮研 讨会。经专家论证 ， 葛村 为诸葛亮后 诸
裔最大聚集地 ，确定了它的文化 内涵 、
出的另一个 重要原因是 ， 经营 权和产权
的不 统一 ， 了村 民与经营者关系紧 造成
张。
旅游价值。
经营权回归后 ， 村干部和村民 更加 认识到古村落价值所在 ， 保护和开 发的 积极性空前高涨 ， 诸葛村确定 了将旅游 业做成主导产业的远期 目标 。依 据《 诸 葛村 保护规划》 我们开始了整体规划 ， ， 科学保护 ， 逐步开 发 ， 并且 加大 了投资 力度 。 ０多年来 ， １ 通过集体可支配资金 、 门票收入 、 民间募集 、 银行贷款 、 村干部 个人借款 等多种渠道 筹资上亿元 ， 修 抢
公堂得 以抢修。
据考证 ， 南宋 末年 ， 葛亮二 十世 诸 孙 诸葛大狮公迁 居此地后 ， 为纪念先祖 诸 葛亮 而按 九宫Ｊ ￣ 图精 心设计 ， ｋ－ ｂ 并一 次性建成了诸葛村 。之后大的布局再也 没有改 变。诸葛村现有 ２ ８ ８６口人 ，０ ８％ 姓诸葛 ， 是全 国最大的诸葛亮后裔聚居
古建 筑 ３万多平方米 ， 其中厅堂古建筑 ７座 ， 民居 ２ ０多间 。 ０ 同时建公厕 １ 座 ， ２
理事会继续募集 资金 ， 诸葛村继续
抢修崇行堂等 ５ 座厅 、 。 堂 这标志着 ， 诸 葛村对古建筑 自发性 的保 护 ， 转为有组
织的保