诸葛八卦村原来叫高隆村
诸葛八卦村原来叫高隆村，位于浙江省金华市兰溪市西部，是迄今发现的诸葛亮后裔的最
大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。北纬29.5，东经119.2。[2]
诸葛八卦村一带地形如锅底，中间低平，四周渐高。四方来水，汇聚锅底，形成一口池塘，这就是钟池。钟池是诸葛八卦村的核心所在，也是布列“八阵图”的基点。钟池并不大，但这口水塘半边有水，半边为陆，形如九宫八卦图中的太极，奇妙无比。以钟池为中心，有八条小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土岗，其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂，弄堂之间千门万户，星罗棋布着许多古老纵横的民居。接近钟池的
小巷较为笔直，往外延伸时渐趋曲折，而许多小巷纵横相连，似通非通，犹如迷宫一般。外人进入小巷，往往好进难出，甚至迷失方向。有意思的是，数百年来村中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小村布局的奇妙之处，身在“八阵图”，不知八卦形。直到从一本旧书中查到相关记载，这一奥秘才大白于天下。如今，只要登上镇外的土岗向下俯视，仔细辨别，整个村落九宫八卦之形就会完整地展现在眼前，其布局之奇妙独特，令人赞叹不已。1993年，国家文物局专家组组长、著名古建筑学家罗哲文先生实地考察诸葛镇后说，中国传统
的村落和城郭布局有依山傍水的不规则形和中轴对称的方整形两种，像诸葛镇这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局，在中国古建筑史上尚属孤例，其重大价值不言而喻。
诸葛镇为何如此布局，迄今说法不一。有人认为这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版，是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的，这既是对祖先的一种特殊纪念，也是对诸葛亮“八阵图”的变相保存；诸葛后人虽然不嗜争强斗狠，但战备意识很强。如此布局
诸葛八卦村的大公堂
，有利于在钟池一呼百应，从四面八方包围来犯之敌，无形中增大了取胜的把握。如此等等，见仁见智，不一而足。也许，随着新资料的不断发现，这个问题在不久的将来就可完全解开。
诸葛镇不仅布局奇特，镇中古民居也非常罕见。据相关记载，此镇始建于宋元时期，后代屡有续建、改造，至清康乾时盛极一时。全镇保存明清古建筑二百余间，散布于镇中的小巷弄堂间，原汁原味，
古风犹存。据说，极盛时镇中有各类祠堂十八处，大多雕梁画栋，工艺精湛。现存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。
长期以来，诸葛后人们聚居在诸葛镇中，形成了一些与众不同的生活方式，朴实而妙趣横生。走在镇中，全镇无一例外。
民居大门多为铁皮包制。
诸葛后裔们继承了先祖诸葛亮的优良传统，勤于学，精于业，人杰地灵，人才辈出。据传，诸葛亮当年曾有“不为良相，便为良医”的古训，而诸葛亮
丞相祠堂
是千古第一良相，后人不可逾越，于是诸葛子孙们便不问仕途，一心学医。
诸葛镇原为兰溪市历史文化名村。1996年，诸葛镇作为一个整体被国务院公布为全国重点文物保护单位。
如今，诸葛镇早已名闻遐迩，国内外众多历史爱好者和旅游者从四面八方纷至沓来，千年古镇焕发出勃勃生机。
诸葛八卦村，因为和三国传奇人物诸葛亮相关联，
借托其独特的人文历史背景，而吸引了众多的海内外游客驻足。诸葛八卦村位于浙江省兰溪市境内，市区偏西17.5公里，330国道从村的东侧通过，通往龙游、衢州的省道从北侧通过。诸葛八卦村整个村落以钟池为核心，形成天然的外八卦，村内现保存完好的明清古建筑有200多座。
诸葛八卦村，位于浙江中西部兰溪市境内的群山中，据考证，该村是由诸葛亮27世孙诸葛大师于元代中后期开始营建的。至今有600
村内风光(11张)
余年的历史，仍保存完好，成为人们旅游访古的新去处。村落在8座小山的合抱之中，这8座小山的分布很像八卦的样子，形成外八卦；村中的楼宇建筑、街道八方呼应。“钟池”位于中心，似太极阴阳鱼图，8条小巷向外辐射，形成内八卦。
诸葛亮十四世孙诸葛利（公元952年）宦
游山阴（绍兴）后任寿昌县令，卒于寿昌。其子青由寿昌徙往兰溪西陲砚山下，传至27世诸葛大狮（1280年），因原址局面狭窄，觅得地形独特的高隆岗，不惜以重金从王姓手中购得土地，以先祖诸葛亮九宫八卦阵布局营建村落。从此诸葛亮后裔们便聚族于斯、瓜瓞绵延。到明代后半叶，已形成一个建筑独特、人口众多、规模庞大的村落。村落布局结构清楚，厅堂、民居型制多、质量高，宗祠的规模宏大、结构独特，各种建筑的木雕、砖雕、石雕工艺精湛，建筑豪华，结构丰富，古建筑总面积
村内风采(12张)
达6万多平方米，村内地形跌宕起伏，古建筑群布局合理，连绵起伏。村中水塘波光粼粼，竹木茂盛，巷道纵横，错落有致。村落景观多样而优美，即有鳞次栉比的古建筑群，又有环水塘而建的古商业中心，全村形成了一个变化丰富而统一的整体。专家学者们称其为“江南传统古村落、古民居典范”。是目前全国保护的最好，群体最大，型制最齐，文化内涵很深厚的一个古村落，1996年诸葛村被国务院列为中国重点文物保护单位。
3历史发展编辑
形成缘由
到了诸葛村人们不免要问：诸葛亮原籍是琅琊阳都（今山东沂南），他
当宰相的蜀国在今四川，离浙江兰溪有千里远，他的后人怎么跑到这里聚居与繁衍呢。他是浙江诸葛氏的始祖。诸葛利的儿子诸葛青于北宋天禧二年（公元1018年）迁居兰溪，诸葛青的一个儿子诸葛承载在兰溪传了十代，到诸葛大狮举家迁到高隆（即诸葛八卦村）。那是元代中期，约在公元1340年前后。诸葛亮的后代，以诸葛承载这一系人丁最旺。其中一个原因是这一系诸葛家族秉承先祖诸葛亮的教导，“不为良相，便为良医”，他们精心经营中医药业，所制良药，畅销大江南北，财富积累不少。诸葛村的大经堂（中药展览馆），便是诸葛承载家族在中医药业成就的集中展示。
开发过程
虽然同是浙江省的旅游胜地，诸葛八卦村的知名度远不及西
湖、千岛湖。因为这个大村庄长期被世人遗忘，就像遗落在草丛的珍珠，几百年来期待着发现者。20世纪90年代开始 诸葛八卦村放光芒，中央政府以及浙江省与兰溪市政府发现这个村庄蕴藏着丰富的旅游资源（也可以说是财源），当然，更重要的是它丰富深厚的文化积淀。
20世纪90年代初诸葛八卦村敞开村门，面向世界，世界也开始向诸葛八卦村走来。但在开放初期，来的绝大多数是中国国内的游客，境外旅客都涌到千岛湖、黄山，对诸葛八卦村只是擦肩而过。这个奇村
作为诸葛亮后代最重要聚居地的地位正式确定下来。1996年11月20日，诸葛村的地位更上一层楼：这一天，中国国务院公布，诸葛村列为中国重点文物保护单位，世界开始睁大眼睛凝视这个世上罕见的古村。
4民俗文化编辑
文化底蕴
诸葛八卦村确实是中国第一奇村，它至少有三奇：
诸葛八卦村的钟池首先是奇在：全村绝大多数村民都是1700多年前蜀国宰相诸葛亮的后代。换句话说，满村的人几乎全是姓诸葛，或是嫁到诸葛家的妇女，只有极少数不是诸葛家族的成员。据中国全国第七次诸葛亮学术研讨会（1993年10月13日在诸葛八卦村举行）时的统计，中国诸葛亮的后代共约16000人，单单一个诸葛八卦村就聚居了四分之一（约4000人），堪称中国第一。
其次，这个村还奇在它的布局精巧玄妙，从高空俯视，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好与历史上写的诸葛亮九宫八卦阵暗合。
第三、这里完整保存了大量元明清三代的古建筑与文物（最久远的距今700余年）。700多年来的朝代更替、社会动乱、战火纷飞，不知多少中国名楼古刹、园林台阁，或焚于战火，或毁于天灾，但这座大村庄却像个世外桃源，远离战火，避过天灾，躲过人祸。
村风民俗
诸葛后人们聚居在诸葛镇中长期以来形成了一些与众不同的生活方式，朴实而妙趣横生。走在村中，细心一点的人都会发现，窄巷中相对的两家人家门却并不相对，而是错着开，无一例外。当地人管这种做法叫“门不当，户不对”。诸葛后裔们说，这种建筑格局有利于处理好邻里关系。如果“门当户对”，两家人家每天进进出出，交往过多难免发生矛盾。发生矛盾仍要每日面对，积怨更深，难以解决。如果“门不当户不对”，问题就会因刃而解。无疑，“门不当户不对”正是牵住了安定团结的牛鼻子，恐怕只有诸葛亮的后代，才会想出如此简单有效的办法来。另外，诸葛镇民居多为四合院式建筑，四面封闭，中留空间。而房屋的前沿比后沿高，每到下雨，几乎所有的雨水都聚集在自家院内。诸葛后裔们管这种做法叫“肥水不外流”。
特色活动
元宵节“迎龙灯”
农历正月十五 是中国传统的元宵佳节，在元宵之夜，诸葛八卦村将进行悠久的习俗活动“迎龙灯”。迎龙灯是诸葛八卦村“闹元宵”最盛行的习俗活动，历史悠久。诸葛村的龙灯属于“桥灯”，又称“板凳龙”，分“龙头”和“灯桥”两部分。龙头用篾条扎成架子，外面湖上棉纸，再配以多种饰品，龙眼，龙须形态逼真；“灯桥”是由几十桥，多的由一百五六十桥桥灯连接而成，在长约一米左右的桥板上扎三盏花灯，称为“一桥灯”。灯桥的最后有一个长约一米多的，由篾扎纸糊的龙尾。龙灯走到哪里，哪里就有喜庆的鞭炮声和璀璨的烟火，还有前来旅游的游客和村民早早的放起了孔明灯。将一只只写满祝福心声的孔明灯燃放，瞬间，诸葛村的上空星星点点，显得格外喜庆和热闹。
诸葛亮之精神
诸葛亮生前谆谆告诫子孙“良相治国、良药医民”，这是诸葛兴国济世精神的重要组成部分。《诫子书》中的名句“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，更是诸葛精神的核心。诸葛八卦村每年有两个最重要的日子，那就是农历四月十四日诸葛亮的诞辰，及八月二十八日诸葛亮的忌日，在这两个大日子，全村人都要参加隆重的祭祖大典，配合大典还要举办热火朝天的庙会及请戏班来演戏。
5村中楹联编辑
丞相祠堂
名垂宇宙
万世景仰
薄田十五顷桑树八百株完其澹泊永垂百代清廉典范
雄文廿四篇珠玑数万字教我子孙宜享万年俎豆馨香
砚山西峙洛水东流人杰地灵丞相子孙多俊彦
歧黄术精濒湖学博世医代药高隆声誉满寰宇
万里春风吹来丞相祠堂重生光彩
千年祖德激励高隆儿女奋起腾飞
天一堂
百竹园
余地辟三弓何必羡金谷繁华争奇斗艳
存心唯一点务须追杏林至德救死扶伤 (诸葛棠斋)
大公堂
隆中云礽
勋高管乐
六经以来有二表
三代而下仅一人
伏虎钟灵喜北镇冠山东环带水
卧龙衍派本南阳望族西蜀名家
尹吕允堪俦若定指麾岂仅三分兴鼎足
魏吴犹并峙永怀匡复尚余两表见臣心
迁浙江而后历绍兴历寿昌历常村历南塘水阁于兹启宇可从谱牒证渊源
溯汉室以来祀文庙祀乡贤祀名宦祀忠孝义烈不少传人自有史书标姓氏
辅明君抚国政夙夜匪懈忠心一片贯云霄
供皇极拫纲常公私分明大义千秋昭日月
诸葛大名垂宇宙
宗臣遗像肃清高
大经堂
依八卦八阵模式营建高隆阳宅花胜兰桂
遵良相良医祖训习研歧黄精义誉载山河
丞相子孙勤劳处世
高隆儿女医药传家
良医自古称扁鹊
贤相于今颂武侯
国药以木草为主产地遍布南北东西李时珍慧编纲目
中医重气血谐和辩证根据望闻问切张仲景畅论伤寒
药业经营遍南布北可从志书查记处
医道高明扶伤救死且由宗谱说端详
散称诸葛行军驰名于世
学传濒湖木草精义入神
六百年明清建筑重放光彩
四千名药乡儿女再殿宏图
壶中多储长生药
架上皆成不老丹
雍熙堂
雍熙堂中兄弟友于追祖范
高隆岗上子孙澹泊继遗风
源远流长毋忘我族宗功祖德
枝繁叶茂且看谁家子孝孙贤
雍和逊让修家夙人皆钦仰
睦邻济困称贤德孰与争先
渺渺情怀仰斯人惜其不见
南方村落诸葛八卦村
村落1,——金华诸葛八卦村
1、整体布局
诸葛村位于浙江的兰溪市，始建于公元1280年，迄今已有700多年的历史。
按照先祖诸葛亮的九宫八卦图而建，位于诸葛村九宫八卦图中心的钟池.一半水塘一半陆地,两面各设一口水井形成极具象征意义的鱼形太极图。全村以钟池为核心，八条巷道向周围辐射，使村落自然归于乾、坤、兑、离、震、撰、坎、肯八个方位，巷道内又有多条小巷纵横相连，曲折迷离。形成天然的内八卦；
从外部形态看，整个村镇坐落在八座小山的围合之内，形成天然的外八卦，且与村内的八条巷道相连，布局严谨奇特。
内八卦与外八卦阴阳结合，共同铸造了一个由山势围合而形成的避风纳气的理想居住空间。
2、建筑平面布局
（1）血缘村落空间布局与宗法礼制
诸葛村聚居空间的形态虽依附于其独特的地理环境，自然生成，但并不是随意散漫的，而是与封建的宗族观念紧密联系在一起。诸葛村是一聚族而居的血缘村落，基本由宗祠、住宅、牌坊、庙宇等建筑构成，按照血缘关系的远近，形成一种团块式的平面布局。
从空间布局来看，受封建宗法礼制的影响，诸葛村以大公堂及其门前的钟池形成村落的几何中心，庄严、高大的宗祠建筑对村民无形中产生一种内在的凝聚力和向心力。其它空间区域则按照血缘关系的远近划分为三个不同的区域，即孟分的崇信堂、仲分的雍睦堂、季分的尚礼堂，三块区域不仅形成了诸葛村主要的空间结构布局，而且也蕴含着一定的社会关系，尊者居中，以丞相祠堂为中心，形成一种井然有序的伦理空间，体现了血缘村落封建宗法的组织关系。
（2）业缘村落空间布局与经济发展
封建礼制的宗法关系奠定了诸葛村基本的空间格局，随着商品经济的发展，诸葛村的空间格局也发生了很大的变化，逐渐形成了以上塘商业区所在的“街上”和以大公堂与丞相祠堂为核心的“村上”两部分。特定的空间区域必有其独特的空间特征作为标识，或者同类型的要素形式有所不同，来暗示此区域的性质。街上浓厚的商业氛围与村上恬静的农家生活形成了鲜明的对比，也加深了人们对特定空间的认识。
北京地名的来历
北京地名的来历
北京的由来
1、天桥 2、大栅栏 3、东四、西四 4、大北窑 5、亮马河 6、呼家楼 7、黄庄 8、保福寺 9、五棵松 10、公主坟 11、六里桥 12、八里庄 13、王府井 14、象来街（长椿街）15、护国寺16、八王坟17、五大镇石18、北京的福禄财寿吉19、八达岭20、神路街21、和平门、复兴门、建国门22、“花椒地”——“花家地”——“画家地”23、北京胡同名24、北京动物地名25、以“营”为名的地名26、铁狮子坟27、北京的大西天和小西天28、明光村29、索家坟30、西土城路31、蓟门32、积水潭32、学院路与学院南路33、冰窖口胡同34、新街口北大街、新街口外大街与新街口豁口35、杏坛路36、小西门37、北京地名中的“居”38、北京地名中的“店”39、北京地名中的“百家姓”40、《论语》与北京地名41、北京地名的数字掌故42、北京街巷名称的由来43、北京的蔬菜地名44、京城地名的民俗情结45、北京地名中的“龙” 46、被皇帝篡改過的北京地名47、北京城周边的“窑”
北京的由来
历朝历代都将北京视为重镇加以治理和保护，并不断改变着它的名称。有人统计过，北京城的各种名称达六十多个。就大家熟悉和史书中常见的说，北京地区上古时称幽陵，夏朝时称冀州，周朝时称蓟，春秋战国时是燕国的都城，故称燕京。秦置广阳、渔阳，西汉设幽州，东汉为广阳、蓟县，北魏称燕都，隋改涿郡，京杭大运河的北端就从这里开始。唐改称范阳，安史之乱时，安禄山就是从范阳起兵的。唐以后又一度称幽州。辽建都在上京，把这里作为陪都称幽都，也称南京，因此地在上京之南。金朝建都于此，称中都，并对其进行了扩建。这是北京八百余年建都史的开始。元朝时称大都，这时的北京城已是一个相当繁华的大都市了。马可?波罗在他的游记中曾对大都做过详细描述。北京作为全国的政治中心也由此开始。明朝建立后，朱元璋将首都定在南京。后朱棣从他侄儿手中夺得政权后，将首都迁到这里，故称北京。明朝时，还一度称北京为京师。清朝也建都北京，并沿用了明朝的名称。民国建立之后仍称北京。1928年改称北平。北平这一名称是国民党四大家族之一的陈立夫提议改用的。北伐战争后，陈立夫曾在南京办了一份《京报》。这份民间报纸很敢说话，销路很好，其销出的份数比《中央日报》还多。有一天，陈立夫忽然想到首都既决定在南京，北京这一名称应更改，以免残余军阀再图在那里起野心设政府。于是，他让《京报》罗时实执笔，写下了《正名之重要》一文。国民政府采纳了陈立夫的建议。其实，历史上北京的北平之称早已有之。那是1368年，朱元璋手下大将徐达攻占元朝大都之后，即对大都城进行改建。第二年，朱元璋下令将元大都改称北平府，有平定了北方，从此安宁平静之意。到1403年，朱棣定都北平时，才改名北京。1949年，新中国成立，又将北平改为北京。
南安文化
1 1千 金 庙
“千金庙”这座古寺，是在金淘镇下墟街的虎厨地方。它的来历，有着一段风趣的流传：
后梁开平年间、开闽王王审知，为寻觅名贤，曾只身云游四方。经过金淘山后村时，腹中一时饥饿，偶尔受到乡民陈目五的款待，十分感激。便赠送一袭黄龙袄留念。
陈目五得此赏赐，气焰滔天，横行乡里，欺压乡民，在虎厨这个地方，面对黄旗尖山，建起了一座宫殿式的府第。后因污辱其侄媳，受到侄儿的报复。其侄买通乡绅刘登轩，大书“干全朝”横匾，高悬厅堂，然后赶到福州城，晋见王审知，指控陈目五图谋不轨，妄图造反。
消息传来，陈目五之女陈千金，聪明颖慧，受典故的启发，将“干全朝”改为“千金庙”。庙中供奉闽王塑像，才解危急。陈目五死后，“千金庙”香火十分旺盛，尤以王审知的白马和马夫造像逼真驰名（王审知又称“白马三郎”），成为南安三大名刹之一。
2梅花岭
柳城街道与官桥镇的交界，有一座气势巍峙的大帽山。越山而过的梅花岭为南安内陆与沿海地区的交通要衢。
传说岭上的曾经一度梅花岭盛开，山下有个穷苦的乡村姑娘，天天上山采摘梅花，在岭上的路口卖给过往客商，乡人们都叫她“梅花姑娘”或“卖花姑娘”，有一天，一个新上任的年轻知县姓张，乘轿过岭，突然，山风送来一阵阵婉啭动人的山歌声，那清脆悦耳的声韵竟然把张知县吸引住了。下令停轿，亲自在梅花丛中找到这位唱歌的姑娘。姑娘聪明秀丽，经过与张知县以歌对答，在邂逅相遇中，居然情投意合。张知县要娶她为妻，卖花姑娘不敢答应，心怕“门户不对”，“山鸡不敢配凤凰”。但是张知县是个有情人，竟然为了爱情而弃官，天天登上梅花岭与姑娘相会。日复一日，月复一月，姑娘看见张生确实对她情挚意诚，就答应与他共谐百年之好。这个岭也就以“梅花”为名流流下来了。
2 3五马江
石井江又名五马江，位于南安石井与晋江东石的交界处。濒临滨海，眺望金门，为本市重要港口之一。
五马江中有五个浮 岩，状似五匹扬鬃欲驰的骏马，四匹头向大海，一匹头回过来。农历五月初二、十六两日海潮大退的时候，始可看见。这就是所谓“五马朝江一马回”了。
【传说】房寺镇历史文化简介
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房寺镇历史文化简介
一、房寺镇概况
房寺镇历史悠久，人文荟粹，交通便利，是一座有1400余年历史的文化古镇，清朝时房寺属禹城县七都二里，八都一里、二里、三里及九都一里（在明清时代，县以下行政机构，实行都里制，在农村十户为一甲，十甲为一里，十里为一都）。1945年12月属禹城县的房寺区，区址设在时庄；1948年5月属禹城县10个区中的5区；1950年5月属禹城县16个区中的11区；1952年1月－1953年8月调整后，禹城县10区1镇124个乡中的7区。1954年9月属禹城县8区1镇中的房寺区；1956年12月7区1镇中的房寺区；全县建19个乡镇中的房寺乡；全县改为11个公社中的房寺公社；1958年12月，高禹合县，房寺公社为高唐县的一公社建制。直到1961年7月，恢复禹城县建制，房寺公社仍为禹城县一公社建制。全县调整为19个人民公社中的房寺公社；1984年4月公社改称乡（镇）中的房寺镇。区划调整后的新房寺镇（禹城市唯一的中心镇）。
现在的房寺镇是山东省和德州市的重点中心镇，全国发展改革试点镇。版图总面积140余平方公里，辖62个社区村，7万人口。耕地面积11万亩。2010年1-7月，全镇工商税收入库1.344亿元，工业投入7亿元，同比增长38%和40%，全镇经济和社会各项事业均保持了又好又快发展。房寺镇先后荣获“国家发展改革试点镇”、“全国农业旅游示范点”、山东省“先进基层党组织”、“党建示范点” 、“安全文明镇”、“社会文化先进乡镇”、“环境优美乡镇”、“德州市经济强乡镇”、“德州市党建示范点”等荣誉称号，2009年，房寺镇被确定为学习实践活动试点镇，并作为雷建国书记的联系点，先后有省委书记姜异康，原山东省委书记李建国，省委组织部长李玉妹、副省长王军民，德州市委书记雷建国、市长吴翠云等各级党政主要领导同志到房寺镇指导工作。
北京“数字地名”
北京“数字地名”
北京“数字地名”
一步就有一个故事地名讲述千年情———
印象中，国外的城市街区道路，多用数字命名。实际上，老北京的地名，里面包含的数字也不少。所不同的是，外国街道数字，都是简单机械的排列，而北京的“数字地名”，往往有着历史内涵，每个数字后面，都有一个故事。
北京建城，自周武王灭商，封黄帝后人于蓟城算起，已有3050年历史。北京建都，自金代皇帝完颜亮建立金中都算起，也已有852年历史。在这漫长的期间，北京曾产生、变更、消亡和传承了无数个地名。
老北京“有名的胡同三千六，无名的胡同赛牛毛”。在这里，我们选取部分冠有“一”至“十”，以及“百、千、万”这样的“数字地名”，说说它们的来历和趣事……
一字篇
一尺等于二十米头条曾是招商区
火烧旺铺因祸得福？
一尺大街：实际有二十多米长在前门外大栅栏地区，有一条与琉璃厂东街相连的杨梅竹斜街，此街西段，旧称一尺大街。清末进士陈宗蕃1931年所著《燕都丛考》中写道：“自杨梅竹斜街而西曰一尺大街，又西曰琉璃厂。”可见一尺大街至少已有70余年的历史。
一尺大街上原有6座店铺，路北3家都是刻字店，路南3家是酒馆、铁匠铺和理发店。
一尺大街虽名为“大街”，实际仍是胡同，它虽是北京最短的胡同，却也并非真的只有一尺长，而是长20余米。如今一尺大街名称已经撤销，被并入了杨梅竹斜街。在杨梅竹斜街西段，桐梓胡同北口至樱桃胡同北口之间的那段路，就是旧时的一尺大街。
廊房头条：火烧旺铺由此而来
在北京，将同一条街上并列相邻的胡同按顺序命名为“某条”的做法，至少在明代即已出现。明代嘉靖年间张爵著于1560年的《京师五城坊巷胡同集》中就有“咸宜坊一条胡同、二条胡同、三条胡同”的记载，其位置相当于今西城区辟才胡同北侧。不过“一条”往往被称为“头条”，就是“头一条胡同”的意思。
金庸先生的家族前辈查慎行著于清代的《人海记》提到，明代永乐皇帝定都北京之初，曾在城门口和钟鼓楼等处建造店铺房屋，招商经营，统称为“廊房”。当时按地段不同分别制定了税收等级，指定廊房中有能力的经营户充当“廊头”，负责收敛税款，送交皇家天财库（在西什库），供皇帝宴会和赏赐开销。如今前门外的廊房头条等胡同名称就是那时的遗留，堪称是北京最早的招商区。
南阳二十二个传说
与南阳有关的二十个传说 1
南阳二十二个传说
一、伏牛山的来历
秦朝的时候，我国人多地少，有的地方只好在石板上堆土种庄稼，收获的粮食远远不能满足人们的需要，许多穷人
经常忍饥挨饿。而官府不是抓丁，就是搜刮钱粮，百姓没有
活路，到处都是造反的人。 朝中一个奸臣想出了一个歪主意上朝奏道：“皇上，世
上人多容易生是非，不如多杀些刁民。人少了，粮食就够吃了，百姓就不造反了。”秦始皇听了，觉得有理，就派人铸
了头万斤铁牛，让官兵们把铁牛拉到百姓家，并规定：铁牛
推到谁家，限三天推到别家去，推不走就杀掉全家！这万斤铁牛成了吃人兽，推到哪那儿，哪儿的老百姓就哭声一片。
有一天，万斤铁牛推到了河南省一寡妇家门口。寡妇抱
个没满月的娃娃，望着那头吃人兽，眼看到了三天期限，只
好哭天抹泪。 正哭哩，感觉有人拍了她一下：“别哭
了，我给你指条活路吧。”寡妇抬头一看，是个白胡子老头儿，赶忙跪地下磕起头来。
白胡子老头儿亮出一样东西，亮晶晶的像根绣花针。他对着绣花针吹了口气，说声：“变！”眨眼间，绣花针变成了
一根鞭子。
老头儿说：“这叫赶山鞭，是件宝物。到了今天晚上三与南阳有关的二十个传说 2
更天，你拿着它，对着铁牛打三下，保你母子平安。”说完，
金光一闪，老头儿不见了。 到了夜里三更，寡妇悄悄地起来，拿起赶山鞭，对着铁
牛身上就打。咦，万斤铁牛真地晃起来了！寡妇又喜又惊，把眼一闭，啪！啪！又是两下，铁牛先是一阵抖动，接着一
摇三晃，越走越快。由于用劲太大，赶山鞭都戳到牛屁股里
了！铁牛走着晃着，赶山鞭左右甩着，一直等到赶山鞭甩掉了，铁牛才慢慢停着不动了。
第二天，官兵们发现铁牛不见了，就来逼着问寡妇。寡妇把白胡子老头儿的事儿，一五一十地说了。官兵们一听有
宝贝，赶紧去追。找着了赶山鞭，又赶紧献给秦始皇。
秦始皇得着赶山鞭，急忙去赶万斤铁牛，谁知道无论怎么挥鞭，铁牛只是纹丝不动。看到这种情况，秦始皇心里不
禁有些发毛，心想：“这也许是上天在警示我？”从此以后，秦始皇再也不敢用万斤铁牛坑杀老百姓了。他拿着赶山鞭，
《三国演义》地名相关问题辨正
《三国演义》地名相关问题辨正
宋婷;王胜明
【摘 要】《三国演义》是我国古代最为优秀的历史小说,为了叙事的"真实",文中所涉人名及主要事件等与正史《三国志》基本相同.白璧微瑕处在于作者或因距离事件发生时间太久远,文中存在误用前代停用地名或后代尚未出现的地名情况,也存在误将同地作异地、混淆上下级隶属关系等问题.本文充分利用文献资料,考辨纠正相关问题,为正确解读名著提供帮助.
【期刊名称】《内江师范学院学报》
【年(卷),期】2018(033)005
【总页数】8页(P13-20)
【关键词】《三国演义》;地名;误用
【作 者】宋婷;王胜明
【作者单位】西华师范大学 文学院, 四川 南充 637002;西华师范大学 文学院, 四川 南充 637002
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.41
《三国演义》是中国古代最为优秀的历史小说，战争描写是其最为重要的组成部分，小说前后描写了从东汉末年到西晋初年近一百零五年时间内大小战争四十余次。《三国演义》中的主要战争描写都是复杂的系统工程，作者要详尽交代战争起因、酝酿、安排，战前的政治斗争和外交斡旋过程，以及交战方各自的指挥和作战阵容、战略布置、战术运用等，每一回都要涉及大量人名、官名和地名。因小说根据三国史实和民间传说创作而成，为了表达其“真实”，所涉人名及主要事件等与正史《三国志》基本相同。但因作者所处时代距三国已非常遥远，许多地名在历史长河的冲刷中已面目全非，遂使《三国演义》中地名误用情况较多。若纯粹从艺术接受角度看，地名误用对情节发展和人物形象塑造等影响不是很大，但考虑到《三国演义》巨大的受众及长期以来在受众中的“真实”性印象，如果此类错误不能予以纠正，将会影响广大读者对历史地理的正确认知，造成不可忽视的负面影响。
《三国演义》篇幅较长，所涉地名颇多，其中地名错误不仅数量大，而且种类多样，但就其本质而言，则可大致分为时间型错误与空间型错误两大类型。本文就其地名相关问题进行爬梳、整理和考辨，以为砖石之效。
DWord_DWord_浙江旅游
目录
目录.................................................................................................................................................... i
图索引............................................................................................................................................... ii
表索引............................................................................................................................................. iii
第1章 浙江旅游概述 ............................................................................................................... 1
1.1 浙江来由及历史 ........................................................................................................... 1
1.2 浙江地形及气候特点 ................................................................................................... 1
神墩——南京附近史前文化遗址考察记（二）
神墩——南京附近史前⽂化遗址考察记（⼆）
神墩——南京附近史前⽂化遗址考察记（⼆）
南京历史⽂化玩家 刘宗意 撰⽂
“湖熟⽂化”，是由杰出的考古学家曾昭燏和尹焕章提出的考古学上的⼀个命名，指长江下游地区距今
约4千年前后的⼀种史前⽂化，年代相当于中原地区的商周时期，具有⼟著⽂化特征，因1951年最先在南
京江宁县湖熟镇发现⽽得名。主要分布于江苏、安徽境内的长江沿岸地区，宁镇⼭脉和秦淮河流域分布密
集，扩及太湖流域。该⽂化遗址⼤都是⼟墩，顶部较平，称为台形遗址。遗址中主要有陶器和⽯器，也发
现少数⼩青铜件，成为该地区青铜⽂化的开端。
⼟墩遗址中通常不⽌⼀种⽂化层，在其下层可能会有更早的新⽯器时代⽂化遗存，⽐如南京北阴阳营
遗址的下层是“北阴阳营⽂化”（距今约6千～5千年），中层才是湖熟⽂化。在湖熟⽂化层之上，还会有春
秋战国、汉代、六朝等各时期直⾄近代的⽂化层，所以，⼟墩遗址往往是本地的⼀部⽂化发展史。
若问⼀⽅⽂化事，先从上古识神墩。
⼀次有创意的回程
1951年5⽉23⽇，尹焕章率领的南京博物院湖熟考古队，胜利结束了调查发掘⼯作。这次共发现13处
史前⽂化遗址，是南京第⼀次通过科学发掘所确认的史前考古成果，后来在考古学上被命名为“湖熟⽂
化”。考古队没有乘车从陆路回南京，⽽是雇了⽊船，扬帆⾛秦淮河⽔路。这是尹焕章的⼀个创意，把回程
也变成了考古调查，希望能扩⼤战果。
总结在湖熟发现遗址的经验是：“凡⽔⽥中⾼出的⼟墩，尤其沿秦淮河岸者，⼤半为遗址所在。墩周围
除⽔⽥外，亦有池沼或溪流。凡墩均与⼭岗相距不远，但与⼭岗相连的岗，⼜⽆遗址存在。”[1] 这就是
说，秦淮河岸边与⼭岗相距不远的突出⼟墩，就可能是史前遗址。据此经验，他们相信秦淮河两岸还会有
不少遗址存在。
船在河中⾏，两边河岸上派⼈步⾏观察，第⼀天就发现了磨盘⼭遗址（编号台14），“在秦淮河北
岸，⽅⼭东南脚下，东距杨柳湖⼗华⾥，北距解溪镇四华⾥，在南圩村（刘注：今南捍村）西南约120公
簸箕刘村史
1 簸箕刘村史
簸箕刘的历史，要追溯到明代。自明代洪武三十年（1397年），德州砖城建成后两年，即建文元年（1399年），经历了历史上规模最大，性质最残酷的为时三年的“靖难”之役。明惠帝与燕王各出兵50万在德州一带展开了殊死鏖战。惠帝为保卫德州仓储和阻止燕军南下，在城北修筑了历史上著名的“十二连营”。这场激烈而又持久的战争，造成鲁西北一带尸骨露于野，千里无人烟的悲惨局面。
明成祖（年号永乐）继位（1403年）建都北京后，采取了从山西向山东，河北一带移民的政策，恢复发展农业生产。1404年（永乐二年）是从山西洪洞县移民规模最大的一年，移民被官兵捆绑双手，排成长队，分别向各省、府、县解押。簸箕刘先民及其周围一些村庄的人，大多是此时前来定居的。按1404年计，距今已有608年的历史了。先民们来此定居前，簸箕刘有朱姓、李姓、董姓、周姓人家。后来，孙姓、董姓、刘姓、姜姓、高姓、张姓、王姓、许姓等相继从各地迁徙过来。在经历了一代又一代的繁衍之后，簸箕刘形成了多姓组合村落（十五个姓氏）。虽然姓氏不同，户数不一，但他们团结、和谐，犹如一个和睦的大家庭。
自有簸箕刘村以来，其隶属沿革，是随着上一级的行政区域的变革而变化的。有史料记载可查的自明代成化年间（1465——1487年），德州规定为34里，簸箕刘隶属“依仁一里”。沿至清初，乾隆三十六年（1771年）定6乡34保，簸箕刘属正东乡一保。民国元年（1912年）德州改称德县，簸箕刘隶属德县连城区。民国20年（1932年），县长李树德将全县9区共编为31镇229乡，簸箕刘隶属第二区第一乡。（簸箕刘、小温庄、小申庄、十二里庄）建国后，隶属曹村区。1957年隶属宋官屯高级农业合作社，1958年隶属先锋人民公社（曹村），1959年隶属十二里庄公社。1964年划归陵县，隶属陵县十二里庄公社。1965年十二里庄公社与曹村公社合并，簸箕刘隶属陵县曹村公社。1974年划规德州市（现德城区）曹村公社，一直