审美趣味名词解释
美学(名词解释、简答、论述)
于是“感性学” 的归类和描述， 界的审美关系， 一种新的充实 的形象性特点。 的向往。正是
一词也就成了 它是审美活动 是美学学科的 和新的显现。 3、审美趣味： 在主客体的这
美 学 。 11． 美 中当下生成的 研究对象。1?
2?审美理 是个人在审美 种刹那间的直
感 ： 指 的 是 审 自由人生境界 审美需要：(1) 想 ： 是 主 体 通 活动和审美评 接碰撞与神会
来 翻 译 感 。 １ ２ 审 美 生存方式之一， 人的精神能力 体的审美表象 惊异既表现为
Aesthetica， 被 形 态 ： 就 是 人 也是一种基本 的发展而逐步 之中，具有一 客体对主体的
中国学界接受 对不同样态的 的人生实践， 生成的，是人 定的形象性特 召唤，也表现
以后约定俗成， 美即审美对象 体现着人与世 的本质力量的 点。具有一定 为主体对客体
超越现实、功 动的一切特性 自己，并按照 自己的审美修 就是人在一定 吸引，情不自
禁地对之进行 中，而审美对 联、呼应、衬托、 论的影响较大 所为而为地进 确可以解释一 领悟、体味、咀 象的意义也充 映照，从而有 的一种，由德 行观赏和玩味。 部分原始艺术 嚼，以至于陶 分地显现出来， 机融合的内在 国美学家席勒 (3)因此，所谓 现象如原始洞 醉其中，心灵 最真实的自我 关系。8．审美 比较系统地提 游戏，其实也 穴壁画和岩画。 受到摇荡和震 和最真实的对 意识：(1)就是 出并对后世产 就是一种审美 但是，一方面 撼的一种独特 象交融在一起， 指人对自身审 生了深远的影 活 动 。 10． 巫 艺术与审美并 的精神状态。 从而进入天地 美需要和外在 响 。 (2)席 勒 术说：(1)巫术 不能完全等同， 6．审美澄明： 与我为一的境 对象的审美意 认为，游戏它 说 是 20 世 纪 艺术只是审美 (1)指 在 审 美 界中去。7．多 义，以及二者 不仅是审美活 在西方颇为流 活动的一种形 活动中达到的 样统一：(1)多 之间所构成的 动的根本特征， 行的一种艺术 式 。 因 此 ， 我 主体与客体之 样统一是最基 审美价值关系 而且是人摆脱 和审美发生理 们不能把艺术 间的统一，实 本、最普遍的 的心理反映形 动物状态达到 论，其主要依 的起源理论元 现了人与人、 一种形式规律。 式 。 (2)它 主 人性的一种主 据是泰勒和弗 条件地看作就 人与对象，与 多样，是指审 要包括人的审 要标志，是指 雷泽，他们认 是审美发生理 自然之间生动 美对象的整体 美愿望、审美 人在摆脱了物 为巫术活动是 论；另一方面， 和谐的状态， 中所包含的各 趣味、审美观 质欲望的束缚 孕育艺术的母 巫术活动虽然 这种状态就是 种物质因素在 念、审美理想 和道德必然性 体，人类最初 是促成艺术发 澄明之境，是 形式上的区别 等内容。原始 的强制之后所 的艺术只是适 生的一种因素， 光明、敞亮的 与差别；(2)统 审美意识的出 从事的一种自 应巫术活动的 却决不会是唯 境界。(2)在这 一，则是指审 现是审美发生 由活动，它只 需要而产生， 一的因素。用 种境界中，审 美对象各个不 的最重要的标 是对事物的纯 并作为巫术活 巫术说来解释 美主体的精神 同部分和不同 志之一。9．游 粹外观产生兴 动的一个组成 艺术和审美的 与情感都处在 的物质因素在 戏说：(1)是关 趣，也就是对 部分而存在。 发生，其有效 一种自由状态 整体中彼此关 于审美发生理 事物的形象无 (2)巫 术 说 的 性是有一定限
美学复习资料名词解释（3）
美学复习资料名词解释（3）美学复习资料名词解释47、集体无意识说——是由瑞士心理学家荣格提出的。
集体无意识是由由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。
艺术家正在它的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。
这种学说只是一种心理学的假设，没有足够的科学根据，也抹杀了艺术家的个性。
48、模仿说——认为艺术是对现实世界的模仿，在西方影响极大。
它的合理性在于，始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊方式。
它的缺陷在于忽视了艺术自身的审美特质，忽视了艺术创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。
49、表现说——强调艺术必须以表现主体情感为主，其代表人物有西方美学家德拉克洛瓦、克罗齐，中国的言志说、心生说和缘情说大体上亦可划入表现说。
表现说把艺术本质同艺术家主体情感的表现联系起来，突破了把艺术归结为模仿、认识外在世界的局限性，突出了艺术的审美特性，比模仿说更接近真理，在美学史上是一大进步。
但表现说完全回避艺术与现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，因而是片面的。
50、有意味的形式说——上世纪英国美学家克莱夫。
贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。
所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感。
艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。
“有意味的形式”说突出了艺术的审美本质方面，比表现说列进一步，但它把“意味”及“审美纯形式”与一切现实完全切断，脱离人类社会历史，陷入形式主义和神秘主义。
51、符号说——由美国的苏珊。
朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能；艺术符号所表现的情感应是一种人类的普遍情感。
这种学说理论上达到了列高的层次，但仍不能正确地解决艺术本质问题。
审美趣味的标准特征
审美趣味的标准特征
审美趣味是指个体对于美感的喜好和判断。
它是一种主观的感受，不同的人会有不同的审美趣味。
但是，在人类文化中，有些审美趣味是普遍存在的，成为了一种标准特征。
首先，对称性是一种普遍存在的审美趣味。
人们喜欢对称的形式，认为它们更美丽、更完美。
这种趣味在建筑、艺术、设计等领域中都有广泛的应用。
其次，颜色的运用也是一种重要的审美趣味。
人们会倾向于选择某些颜色作为主色调，而将其他颜色用于衬托或补充。
在不同的文化中，颜色的意义也有所不同，但是人们都会认为颜色的搭配和运用是一种重要的审美趣味。
另外，自然与人工的结合也是一种常见的审美趣味。
人们喜欢将自然元素与人工元素结合，创造出一种独特的美感。
这种趣味在园林设计、建筑设计等领域中有着广泛的应用。
最后，创新和个性化也成为了一种新的审美趣味。
人们不再满足于传统的审美标准，而愿意尝试新颖的设计和创意。
这种趣味在当代艺术、时尚等领域中有着显著的影响。
总之，审美趣味是一种个体的感受和判断，但是一些普遍存在的标准特征也在人类文化中形成了。
这些特征包括对称性、颜色的运用、自然与人工的结合和创新和个性化。
这些趣味在不同的领域中有着广泛的应用，成为了文化中不可或缺的一部分。
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美学(名词解释、简答、论述)
名词解释1．美学的研究对象：是体现着人和世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
2．美学的学科性质：是一门研究审美现象即审美活动的综合性的人文学科。
3．鲍姆嘉登：德国理性主义哲学家、美学家，1750年出版的学术专著《美学}--书，宣告了美学作为一门独立学科的正式成立，被美学界尊崇为“美学之父”。
5美学思想：是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。
6．美学学科：奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
美学学科作为一门独立学科的确立，有两个重要标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。
学界公认，美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志。
7．实践概念：马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成发展起来的。
他坚持把实践理解为“人的感性活动”，理解为人类自我创化并变革世界的现实活动，理解为人的整个社会生活世界的根本基础。
他科学地指出，社会生活在本质上是实践的。
这里，实践概念覆盖了人的全部社会生活，既包括最基础的物质生产活动，又包括政治活动、道德活动、艺术审美活动和其他种种精神生产活动，以及人们广大的日常生活活动。
8．审美境界：一般是指在生活和艺术中出现的审美情境，它具体体现为情和景、心与境、主体与客体、感性与理性的“交融”，即我们中国美学所说的“物我两忘”、“天人合一”。
9．审美关系：是人与世界复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。
10．美学：这一名词源于德国哲学家鲍姆嘉登，他是理性主义哲学的代表人物，为了修正唯理主义哲学忽视感性思想的偏向，鲍姆嘉登创立了美学这门关于感性认识的学科。
美学
第一编复习点一、名词解释1审美意识：是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟、不自觉。
2美学：美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。
3审美关系：第一、审美关系不是认识关系，而是体验关系。
第二、审美关系在逻辑上先于审美主客体，而不是审美主客体在逻辑上先于审美关系。
第三、审美关系本身是在人生在世的意义关系中，在人的具体的生存实践中，在人的生活实践的时机性境遇中当下生成的。
第四，审美关系具有多层次性和流变性。
第五、审美关系是人与世界只见的自由关系。
归纳起来，我们认为，所谓审美关系，就是根植于人生在世的审美主体与审美对象之间的自由情感关系。
4审美经验：审美经验亦称美感经验，简称美感，体现为主体直观到了超越现实功利、伦理、认知的自由人生境界，体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。
这一种是感性的人生经验，感性在其中起着举足轻重的作用，但它又不同于感官欲望。
5美育即审美教育。
审美教育也有狭义与广义两层意指。
狭义的美育是指有意识地通过审美活动，增强人的审美能力，提高人的整体精神素质，焕发人的精神风貌。
广义的美育是指通过审美活动，构建人向全面发展成长的存在方式，促进，人向理想的、自由的，健康的，精神丰满的人生。
6美学的哲学基础：就是指美学为了深刻掌握自己的研究对象，顺利实现自己的研究目的，有效地选择自己的研究方法，所必须持有的一种哲学的宏阔视野、哲学的终极目标、哲学的思维方式和哲学的理论根基。
这是使美学理论具备哲学品格和深广度的保证。
二、问答题。
1、审美经验（美感）的特点。
审美经验与理性认知以及其他一些感性经验相比，有以下三个特点：（1）在审美经验中，感性本身即是有意味的形式（2）在审美经验中，感性整合着理性（3）在审美经验中，感性提升着欲望。
审美趣味高低对审美能力影响的研究
审美趣味高低对审美能力影响的研究摘要：审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和，是审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力，而审美趣味的高低也直接影响了人的审美能力。
因此，本文通过对不同设计作品进行分析，研究审美趣味高低的差异性表现，从而对如何提升审美趣味进行探讨。
关键词：审美趣味差异影响一、审美趣味二、审美趣味高低的差异表现那么，审美趣味是否存在高低呢？研究表明，审美趣味不同的人，即使处于相同外在的审美活动中，他们所能感受到内在的美也是不同的。
下面通过对宁波博物馆和沈阳方圆大厦的设计进行分析，阐明审美趣味高低差异所产生的不同表现。
（一）宁波博物馆宁波博物馆建成于2022年，由建筑设计师王澍设计完成。
王澍主要研究中国发展流失掉的技艺和记忆，他反对建筑材料的浪费，因此，他以人们记忆深处对宁波模糊的印象作为设计出发点，从华夏哲学思想中提取中国元素，大量运用民居元素，包括瓦爿墙和不规则窗等，将传统匠作和现代建造艺术相结合。
博物馆的构成形态既有强烈的现代气息，又能听到江南水乡的高墙、深院、小窗、坡顶、水街的回响，整体设计将宁波地域文化特征、传统建筑元素与现代建筑形式和工艺融为一体，体现出设计师的审美能力。
（二）沈阳方圆大厦沈阳方圆大厦由台湾建筑设计师李祖源及其设计团队设计。
大厦整体外观沿用中国世世代代沿袭的“古钱币”进行造型，外圆内方，符合古代圆即天，方即人和地的说法，寓意天地合一，体现了炎黄子孙对天地合一传统宇宙观的崇尚。
但是，部分设计师认为，此设计以“古钱币”的造型来寓意财源广进，事业发达，在形象设计上，元素不经艺术处理和提炼，直接照搬，注重形式但缺乏内涵，在对价值的追求上进入了误区。
人们的审美趣味之所以不同，既与每个人所处的社会生活状况和所进行的社会实践有关，也与其自身的审美素养、审美观点和审美理想有关。
大卫·休谟，英国经验派哲学家和美学家的代表人物之一。
他认为人的审美趣味是各不相同的，他在《论趣味的标准》一文的开头就指出：“世人的趣味，正像对各种问题的意见，是多种多样的——这是人人都会注意到的明显事实。
美学6-审美趣味
休谟暗中将某些人受到良好文化教育的人的趣 味视为对美好事物的自然反应，而将具有另外 的文化偏见的、也许是更自然的人的趣味视为 对美好事物的病态反应。在舒斯特曼看来，休 谟根本就不想寻找真正的趣味标准，而且他自 己也认识到这样的趣味标准根本不可能存在， 休谟的目的是努力证明对享有特权的人的趣味 的追随，是其他所有人的自由自愿的行为。 舒斯特曼进一步指出，对由权威确定的趣味标 准的顺从貌似出于个人的自由和自愿，而实际 上是社会压迫的结果。
关于趣味批判的总结
在科恩看来，趣味只是事关个人享受的问题，一个人可 以选择这种趣味，也可以选择那种趣味，只要他能够在 自己感兴趣的东西中获得快乐就行，由此，就没有理由 说某种趣味更高级，更不能说某种高级趣味是惟一合法 的趣味。因为在科恩看来，审美趣味不是道德要求。 “在道德问题上，一个人可以说：对X是一件要做的正 当事情的领会，会伴随着他想亲自做X的愿望。但是在 趣味问题上，在对‘精确’趣味的认可与渴望拥有精确 趣味之间就有差距。”在科恩看来，在没有发现其他理 由之前，人们在提高或改变趣味的问题上花费大量时间 和精力至少是一件十分可疑的事情，或者说它只是有闲 阶级的事情，如果用布尔迪厄（Pierre Bourdieu）和舒 斯特曼的观点来看，这实际上只是统治阶级巩固自己高 人一等的社会地位的一种不可告人的“阴谋”。
趣味的难题
趣味的难题并不在于它的主观私秘性，而在 于它作为一种具有主观私秘特性的感觉如何 又具有普遍可传达性。18世纪西方美学的主 要问题之一就是如何克服趣味中所体现的这 种矛盾。
趣味的标准：休谟美学的核心问 题
1、人与人之间的趣味存在巨大的差异。 2、尽管人与人之间的趣味千差万别，但人们 又似乎能够将真正的天才与冒牌货区别开来。 3、休谟的美学问题就是寻求趣味标准的问题。
00037美学名词解释
美学自考名词解释知识点1、审美趣味：个人在审美活动和审美评价中所体现出来的个人的爱好和倾向，它是主体社会性的显现，具有强烈的社会性。
2、美感：主体在具体活动中与审美对象同时建立起来的呈现出的审美主体的存在方式和存在状态，它体现出主体直观到超越功利、伦理、认识的人生境界，体验出人和世界的意义而表现出来的幸福感、自由感和愉悦感。
3、审美意识：审美主体在具体的活动中被具有独特性质的个体深深吸引，而情不自禁的对之进行领悟、体会、咀嚼，进而陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。
4、寓教于乐：1、古罗马贺拉斯提出2、将美育看作娱乐和道德教育的统一3、要求文艺要具有艺术魅力，以感动给人以教益。
5、审美直观：1、直观是审美经验的一种重要特征，它是指不需要概念推理能够直接把握对象的审美特征，2、直观分为感性直观和本质直观，前者是指通过主体感觉器官不把握对象的感性特征，后者是指通过直觉把握对象的本质特征。
微信公众号大自考资料海量自考资料与你免费共享5、审美理想：1、是审美主体心中完善的美的观念2、始终显现在具体的审美表象中，是审美主体想象力和理解力共同动作创作而成的。
3、它处于审美主体心理结构的最高位置，在审美活动中发挥持久而重要的作用。
6、上升的乘讹、下降的乘讹：乘讹指不和谐、不谐调，是喜剧产生原因的一种解释，斯宾塞进一步提出“上升的乘讹”与“下降的乘讹”，上升的乘讹是指超出了预期郊果，下降的乘讹是指达不到预期效果，这种说法不能解释所有喜剧的效果。
7、无我之境：是意境的主要类型之一，指创作主体完全消失，隐藏在艺术意象后面。
8、美感欣赏活动：指主体对美的现象进行感受体验、观照鉴赏和评价。
9、崇高：1、具有粗犷、博大感性特征，劲健的物质力量和精神力量，气势雄伟2、给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到鼓舞和激励3、引起人们的敬仰和赞叹之情，从而提升了人们的精神境界10、美育代宗教说：1、由蔡元培提出；2、美育是进步的，宗教是保守的3、美育是自由的，宗教是强制的4、美育是普及的，宗教是有界的11、席勒：提出艺术教育和审美教育通过感性的途径完善人性12、费希纳：倡导“自上而下”研究美学的方法，实验学家13、命运悲剧说：1、古希腊悲剧的基本形态2、认为人的命运是由神所支配的，是先天的，一种不可避免的命运3、常常表现为人在命运的拨弄下不仅无所作为，而且结局十分悲惨。
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审美趣味名词解释
审美趣味是指个体或群体对美的感知和欣赏的趣味和兴趣。
它是审美活动的一种体现，通过欣赏和感受美的事物，个体或群体能够获得快乐和满足感。
审美趣味在不同的人群中具有差异，因为每个人对美的定义和认知都有所不同，所以每个人的审美趣味也会不同。
首先，审美趣味包括对于艺术的喜好和欣赏。
艺术是美的表现形式之一，包括绘画、音乐、舞蹈、电影等多种形式。
不同的人对不同种类的艺术有着不同的喜好和欣赏。
有些人喜欢欣赏细腻的油画，有些人喜欢听古典音乐，有些人喜欢看舞蹈表演，而有些人则喜欢观看电影。
审美趣味与艺术之间的联系非常紧密，只有通过欣赏和理解艺术作品，个体才能获得审美的乐趣。
其次，审美趣味还包括对建筑和设计的喜好和欣赏。
建筑和设计是美的实际应用形式之一，它们能够通过空间、结构和材料的组合来创造出美的效果。
有些人喜欢欣赏古老的建筑，如故宫、埃菲尔铁塔等，而有些人则更喜欢现代风格的建筑，如高楼大厦、现代艺术博物馆等。
同样的，对设计也存在着不同的喜好和欣赏。
有些人喜欢简约的设计，有些人喜欢华丽的设计，而有些人则更喜欢创新的设计。
审美趣味与建筑和设计之间的关系主要体现在对空间和形式的感知和欣赏上。
最后，审美趣味还包括对自然和风景的喜好和欣赏。
自然和风景是大自然创造出来的美的体现形式，如山川河流、湖泊海洋、夜空星星等。
有些人喜欢在大自然中徜徉，欣赏美丽的风景，而有些人则更喜欢拍摄或绘画自然景观。
审美趣味与自然和风
景的联系主要表现在个体对美的自然元素和景观的感知和欣赏上。
综上所述，审美趣味是对美的感知和欣赏的趣味和兴趣。
它包括对艺术、建筑和设计、自然和风景等不同领域的喜好和欣赏。
由于每个人对美的定义和认知不同，所以每个人的审美趣味也会有所不同。
通过欣赏美的事物，个体或群体能够获得快乐和满足感。