新媒体时代下山西民间舞蹈的传承与发展
山西民间舞蹈的艺术风格及传承发展研究
169SONG OF YELLOW RIVER 2021/ 22山西民间舞蹈的艺术风格及传承发展研究杨 涛摘 要：山西民间舞蹈独特的艺术色彩，为三晋文化增添了重墨浓彩的一笔。
山西民间舞蹈动作的融合，道具的衬托以及舞蹈韵味的呈现，都是千百年来本地群众留下的智慧结晶。
每一种舞蹈都有它背后的故事，每一个动作都有它独特的情感表达，每一个表情都展现着人物性格，每一个状态都代表了一种地方文化特征。
所以，研究山西民间舞蹈艺术特色，开辟山西民间舞蹈传承路径，具有深远的意义和价值。
关键词：山西；民间舞蹈；艺术风格；传承发展中图分类号：J722.21 文献标识码：A作者简介：杨涛（1990-），男，大学本科学历，山西艺术职业学院助教。
山西省是我国的历史名城，中华文明发祥地之一。
山西地区不仅储备了丰富的自然资源，还孕育了多彩的传统文化。
其中，独具特色的山西民间舞蹈，彰显了山西传统文化的瑰丽多姿。
山西民间舞蹈在绵延不断的历史文化发展长河中，不断的融入多元的艺术风格特色，在一代又一代民间艺人的开拓创新中，在每一位山西民众的传承延续中，使得山西民间舞蹈彰显出自身卓越的艺术魅力。
不仅将山西民众的劳动生活、思想情感、风土人情等都融入到民间舞蹈的内涵中，也以舞蹈的形式更好的保留了山西民间文化的特色。
俗话说，“一方水土养一方人”，同样一方水土也孕育一方艺术，山西深厚的文化底蕴，滋养了民间舞蹈的发展。
因而，民间舞蹈作为山西民间传统文化的重要组成部分，其历史价值、艺术价值、文化价值、传承价值不容忽视。
所以，只有传承好、发展好山西民间舞蹈，才能使其在不断的发展中散发出璀璨的光芒，散发出迷人的魅力。
一、山西民间舞蹈的艺术风格分析（一）舞蹈表演形式灵活生动山西民间舞蹈经过长久的艺术熏陶，形成了它独特的艺术风格特征。
每一种民间舞蹈的背后，都蕴藏着山西人的情感、审美，以及长期劳作生活的痕迹和地方音乐文化的特点，也包含了山西人丰富的精神向往和乐观心态。
山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究
山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究山西民间歌舞左权小花戏是中国传统的表演艺术形式之一，以其独特的舞蹈动作和婉转的唱腔而闻名于世。
随着现代化进程的推进，左权小花戏的传承现状受到了一定的挑战。
当前，山西左权小花戏的传承面临着几方面的问题。
由于传统表演形式的限制，左权小花戏的受众群体相对较窄，年轻一代对其了解有限，对其表演内容和文化内涵缺乏兴趣，传承面临着缺乏传人的问题。
随着现代化娱乐方式的多样化，新兴的文化形式和媒体对传统表演艺术的冲击不容忽视。
现在的年轻人更倾向于大众化的娱乐方式，对于传统的小花戏缺乏吸引力。
传承过程中的教学资源有限，师傅传授技艺的机会有限，学生的接受范围也受到了限制，这导致了左权小花戏传承人数的不断减少，使得其传承遇到了困难。
虽然面临这些困难，左权小花戏的传承并未完全中断。
目前，一些有社会责任感和文化自觉的组织和个人开始重视左权小花戏的传承工作。
他们通过举办展览、演出和培训班等形式，向公众普及和推广左权小花戏，提高其知名度和受欢迎度。
政府也十分重视左权小花戏的保护和传承工作。
他们加大对传统文化的扶持力度，通过政策支持和经济投入，为左权小花戏的传承提供了一定的保障。
对于传统表演形式的传承，我们还需利用现代科技手段来提升其传播力。
我们可以利用互联网和社交媒体等新媒体平台，将左权小花戏的表演视频和资料发布出来，使更多的人能够了解和欣赏。
可以通过建立在线教学平台，辅以线下实践培训，扩大传承范围，吸引更多的年轻人参与。
山西民间歌舞左权小花戏的传承现状虽然面临着一定的困难，但是有关组织、个人以及政府的努力，为其传承提供了一定的保障。
我们还需利用现代科技手段，将其传播出去，吸引更多的人参与。
相信只要各方面的努力都能够齐心协力，就能够更好地保护和传承左权小花戏这一传统艺术形式，使其在现代社会发扬光大。
山西踢鼓子秧歌的源与流
山西踢鼓子秧歌的源与流山西踢鼓子秧歌是山西省传统的民间舞蹈形式，源自山西省的晋南地区。
它起源于古代农耕社会，是劳动人民在繁忙的农忙季节和祭祀活动中为了祈福祈年而自发创造的一种舞蹈表演，是晋南地区民众对美好生活的向往和期盼的具体表现。
踢鼓子秧歌在山西省具有非常广泛的影响，深受人民群众的喜爱和推崇，被誉为"黄河文化艺术之花"。
踢鼓子秧歌的舞蹈形态活泼欢快，节奏明快，动作多样，动作线条清晰流畅，富有激情和张力，展示着晋南人民豪迈、豪放的性情和向上向善的精神风貌。
秧歌有"新春秧歌"、"升平秧歌"、"汾河秧歌"、"台榆秧歌"、"祁县秧歌"等诸多种类，每种秧歌都有其特点和特殊的舞蹈形态。
踢鼓子秧歌的演出一般都是由男性进行，舞蹈中穿着色彩鲜艳的民族服饰，打着鼓子，踢着腿，歌声嘹亮，舞姿婆娑，生机盎然，富有朝气。
在演出时，舞者们通过击鼓、踢腿、跳跃、扭转等各种舞蹈动作，配以嘹亮的歌声，表达对生活的热爱和对美好未来的向往。
整个演出过程不仅舞蹈表演热烈高昂，还伴有那么炫丽的服饰和富有地方特色的音乐，让观众仿佛感受到了农忙季节的喜悦和丰收的田野。
踢鼓子秧歌的起源可以追溯到古代的农耕社会。
古代的农民为了庆祝丰收节，祈年祈福，自发地创造了舞蹈表演形式，即后来的踢鼓子秧歌。
随着时间的推移，踢鼓子秧歌演变成了一种集歌舞乐器于一体的艺术形式，成为民间舞蹈中的代表性作品。
踢鼓子秧歌的演出不仅在民间庆祝节日和丰收活动中得到广泛传承和发展，而且还成为了山西省的文化品牌，受到了各地观众的欢迎和喜爱。
除了学徒师傅制外，踢鼓子秧歌还会通过民间的集体排练和表演来进行传承。
在农忙季节和节日祭祀活动中，踢鼓子秧歌的表演者们会组织起来，排练和表演各种秧歌节目，以此来传承和弘扬踢鼓子秧歌的艺术形式。
通过这种方式，踢鼓子秧歌得到了民间传承和发展，一直流传至今。
新媒体时代山西传统民歌的传播困境及发展路径
2021年第37卷第3期中北大学学报(社会科学版)V o l.37 N o.32021 (总第177期)J O U R N A LO FN O R T HU N I V E R S I T YO FC H I N A(S O C I A L S C I E N C EE D I T I O N)(S u m.177)文章编号:1673-1646(2021)03-0060-04新媒体时代山西传统民歌的传播困境及发展路径*陈湘渝,韩晋宁(中北大学艺术学院,山西太原030051)摘要:民间艺术在我国传统文化中占据着重要的位置,良性传承民间艺术是时代发展下的必然趋势,亦是对我国传统文化的一种重视,更是新时代坚定树立社会主义文化自信的一种表现㊂当前山西传统民歌传播中面临着传承歌者数量减少㊁听众大面积流失㊁自身内容扩散受到影响等方面的困境,新媒体时代,山西传统民歌艺术的传播,应注重利用新媒体平台传播山西传统民歌㊁运用大数据技术作为传播山西传统民歌的方式㊁拓展多种形式的民歌传承路径,以求山西传统民歌在新时代得到进一步的发展㊂关键词:新媒体时代;山西传统民歌;传播困境;发展路径中图分类号:J607文献标识码: A d o i:10.3969/j.i s s n.1673-1646.2021.03.011T h eD i s s e m i n a t i o nD i l e m m a a n dD e v e l o p m e n t P a t h o f T r a d i t i o n a lS h a n x i F o l kS o n g s i n t h eN e wM e d i aE r aC H E NX i a n g y u,H A NJ i n n i n g(T h eA r t s F a c u l t y,N o r t hU n i v e r s i t y o f C h i n a,T a i y u a n030051,C h i n a)A b s t r a c t:F o l ka r t so c c u p y a ni m p o r t a n t p o s i t i o ni nt r a d i t i o n a lC h i n e s ec u l t u r e.T h ec o n s t r u c t i v e i n h e r i t a n c e o f f o l k a r t,e x p e c t e d t o b e a n i n e v i t a b l e t r e n d i n t h e d e v e l o p m e n t o f t h e t i m e s,i s n o t o n l y a n e m p h a s i z e d v a l u e t a u g h t i n t r a d i t i o n a l C h i n e s e c u l t u r e b u tm o r e s o am a n i f e s t a t i o n o f t h e d e t e r m i n a t i o n i n e s t a b l i s h i n g t h e c u l t u r a l c o n f i d e n c eo f s o c i a l i s mi n t h en e we r a.I n l i g h t o f t h i sb a c k g r o u n d,t h i s p a p e r a n a l y z e s t h em o s t r e c e n t d i l e m m a s c o n f r o n t i n g t h e d i s s e m i n a t i o n o f t r a d i t i o n a l S h a n x i f o l k s o n g s,s u c h a s t h e d e c r e a s e i n t h e n u m b e r o f i n h e r i t o r s,t h e l a r g e s c a l e l o s s o f a u d i e n c e,a n d t h e i n e f f e c t i v e d i s s e m i n a t i o n o f i t s c o n t e n t s.T a k i n g i n t oa c c o u n t t h ev a r i o u s a r t i s t i cd i s s e m i n a t i o n f o r m s c o m p a t i b l ew i t ht r a d i t i o n a l S h a n x i f o l k s o n g s i n t h en e w m e d i a e r a,t h i s p a p e r e n c o u r a g e s t h e e m p l o y m e n t o f n e w m e d i a p l a t f o r m s, t h e u s eo fb i g d a t at e c h n o l o g y,a n dt h eo p e n i n g u p o fv a r i o u sf o l ks o n g i n h e r i t a n c e p a t h s,s oa st o e f f e c t i v e l y f u r t h e r t h e d e v e l o p m e n t o f t r a d i t i o n a l S h a n x i f o l k s o n g s i n t h e n e we r a.K e y w o r d s:n e w m e d i a e r a;t r a d i t i o n a l S h a n x i f o l k s o n g s;d i s s e m i n a t i o n d i l e m m a;d e v e l o p m e n t p a t h国内学术界关于 山西传统民歌 学术领域的研究,从1950年开始出现相关研究,2014年达到研究高峰,至今共有367篇相关研究论文㊂随着相关研究的不断深入,越来越多与 山西传统民歌 相关的研究所和研究机构相继成立,取得了丰硕的科研成果㊂在歌词研究方面,‘妇女自由歌“是由诗人阮章竞填词的山西传统民歌,再由人民艺术家郭兰英演唱获奖后流传世界㊂[1]在曲调研究方面,王安军对乔家大院交响组曲创作的研究中,在‘看秧歌“的基础上二次创作的第一部分就很有代表性[2];王海燕对钢琴曲‘闹元宵“的研究中,在钢琴曲中运用山西传统民歌元素,将两者有效地结合为一体,不仅推动了山西传统民歌艺术的发展,而且提高了中国钢琴曲自身的辨识度㊂[3]在传播路径研究方面,王*收稿日期:2020-11-26基金项目:2017年山西省科技厅软科学基金项目:山西省高校视唱练耳课程中本土音乐的教学实践与研究(2017041018-3)作者简介:陈湘渝(1998 ),男,硕士生,从事专业:艺术传播㊂斐在说唱剧‘解放“的研究中,将多种艺术形式㊁多样山西元素和多媒体手段融为一体[4];彭栓红对原生态民歌在旅游中的研究,对山西传统民歌艺术在旅游业的延伸进行分析,认为民歌艺术不能被限制于传统,而应换个方向来指向现代化社会主义人民的生活㊂[5]无论是从传播学的角度还是从其他的研究视角来看,山西传统民歌在新媒体时代的传播与转型发展都面临着各种困境㊂从新媒体传播视角来说,学术界关于山西传统民歌的上述研究还是比较薄弱的,还有进一步研究的空间和必要性㊂要想深入研究这一领域的课题,我们必须对现有的信息传播特点进行分析,以求对新媒体背景下山西传统民歌的传播趋势有清醒的认识㊂1新媒体的界定及特点1.1新媒体的界定当前时代背景下,新媒体运用数字技术,利用无线网络㊁有线网络以及电脑㊁手机等电子终端设备,传播娱乐以及其他信息内容㊂与传统媒体相比较,新媒体不管是在传播方式还是在适用范围上,都打破了前者的束缚,取得了飞跃式发展㊂新媒体从出现到应用,为传统民间艺术的传播提供了新的传播方式,扩大了民间艺术的传播范围㊂[6]民间艺术在传承发展中,在结合自身优势的基础上运用网络技术㊁数字技术和多媒体技术手段,打破传统传播限制,比如文化㊁地域㊁时间等传播技术条件限制,让民间艺术有更加广阔的传播范围,实现了传统的民间艺术与时代同步发展,真正达到了推陈出新的效果㊂[7]1.2新媒体的特点1.2.1传播上的即时性与亲临性新媒体时代背景下,关于信息传播的 即时性 , 直播 最能体现出这一特点㊂ 直播 打破了传统媒体的束缚,具备了传统媒体所不具备的优势 即时性㊁高效性,从而迎合了受众对信息的需求㊂与此同时,当突发事件发生时,媒体记者也可以利用一部手机,完成以往电视等传统媒体记者无法完成的采集工作,从而在第一时间传播相关的信息㊂这种及时性可以有效地弥补传统媒体的 滞后性 的缺憾,也进一步满足了受众对突发事件即时性的需求,大大增强了其现场亲临感㊂1.2.2数量上的丰富性与海量化新媒体时代,以信息技术及网络技术为主的信息传播模式,实现了传播的即时化㊁快速化,也实现了海量化,尤其是云盘的使用,让资源传播更加方便快捷㊂该软件的使用促使世界各地不计其数的信息,在各自的终端上汇聚㊂同时,这种传播模式打破了传统纸质媒体特有的版面问题,打破了各种时间㊁地点的限制,只要有信号覆盖的地方就可以实现信息的快速获取与更新换代㊂只要你有足够的兴趣,就可以看到世界各地的信息,如世界格局㊁家长里短等方面的信息,内容可谓应有尽有㊂1.2.3传播上的交互性与体验性新媒体时代的传播注重用户体验以及交流互动,在传播形式方面具有多项互动性等特点㊂面对这一现象,传统电视终端媒体转变自身的发展模式,开通了网络电视的渠道,以此增加与受众之间的交互体验㊂用户不仅可以获得内容,也可以参与到节目中的评论㊁分享以及转发等㊂受众不再是传统意义上的受众,而是成为 自媒体人 ,在一定程度上成为媒介内容的 生产者与传播者 ,可以根据自己的喜好,表达对节目的喜爱程度㊂新媒体的评价标准也由以前的 收视率 转变成现在的 流量 ㊂1.2.4需求上的差异性与个性化新媒体时代,传统媒体竞争力逐渐弱化,受众被新媒体 掠夺 , 受众文化空间视率 的高低主要取决于受众的喜好,如果没有受众的收看与点击,那么这一切都将归零㊂所有的新兴媒体将个性化㊁差异化体验作为圭臬,一些电视媒体在发展中及时调查受众的偏好与需求,根据数据信息及时细分市场,制作精准化㊁个性化的内容,满足受众的需求,以此增强受众的忠诚度㊂正因如此,受众的个性化以及社群化得到长足发展,被关注感成为吸引受众的最佳选择㊂这一切都是传统媒体所不及的㊂2新媒体时代山西传统民歌的传播困境山西传统民歌兴起于宋元时期,在明清时期盛行,经过 五四 新文化洗礼后得到了进一步发展,在20世纪40年代,山西传统民歌发展到一个历史高峰㊂[8]山西传统民歌在近年来的发展中,传播的环境受到了多方面的限制,传播的渠道也出现翻天覆地的变化㊂新媒体时代,多元文化的渗透和新型文艺形式,进一步影响着山西传统民歌这一传统艺术的发展,山西传统民歌面临着在新时代创造性转化和创造性发展的困境㊂16(总第177期)新媒体时代山西传统民歌的传播困境及发展路径(陈湘渝等)2.1歌者数量减少随着社会的不断发展,人们的生产生活方式发生了一系列的改变㊂传统民歌中所具有的诉说性㊁劳动性等艺术特色,随着社会的发展正逐渐改变㊂老一辈民间艺人的离世,导致山西传统民歌传唱人逐渐减少,对山西传统民歌艺术界造成了巨大的损失,甚至是无法弥补的损失㊂毫不夸张地说,每一位民间传唱人的离世,可能就是一所小型民歌博物馆的消逝㊂2.2听众大面积流失新媒体时代,在山西传统民歌的传播中,其听众正不断流失,而且绝大部分都是青年群体㊂质朴而纯粹的山西传统民歌,无法走进追逐流行文化的青年群体的内心深处,更无法引发其流连忘返的情感共鸣㊂究其原因,一方面,新型音乐形式的冲击,造成了山西传统民歌在新媒体时代传播的困境;另一方面,则是山西传统民歌没有更好地去寻求适合自身的传承㊁突破与发展㊂不管是在音乐形式上,还是在素材选择上,山西传统民歌都面临着发展的多重局限㊂2.3民歌内容的扩散受到影响从受众的角度来看,对于山西传统民歌的音乐形式与文化内涵及其相互融合发展的理解,受众仅仅停留在对其片面化的理解和碎片化的接受,无法从整体上掌握和理解民歌的核心内涵及文化价值㊂目前,尽管我国加强了在文化领域尤其式民族音乐文化领域的建设力度,但是受众仍没有形成融合性认知,无法提升民族认同感㊂山西传统民歌在国家的重点保护下,大多成为了学院或研究所研究的样本,从而无法在社会上实现应有的文化传播价值㊂3山西传统民歌的传播形态与发展路径3.1传播形态社会的快速发展使得新媒体与传统媒体相互融合发展,成为了社会信息的主要传播渠道㊂[9]其经济性㊁便利性以及范围广等特点,解决了钳制山西传统民歌传播的关键问题,为山西传统民歌的传播提供了新的契机㊂结合目前发展趋势来看,新媒体时代山西传统民歌传播形态主要表现为以下两点: 3.1.1自然传播形态自然传播形态是非常原始的传播模式,不容易受到各种因素的影响㊂其外在表现是传播人员与接受人员经过空气介质展开的音乐传播,传播之间的效果很少受到社会关系的影响㊂自然传播形态这种形式,随着音乐的出现就产生了,直到现在依然是民间音乐的主要传播模式㊂结合山西地域特色来看,山西传统民歌分布较广,随着城市化发展逐渐朝着城镇化的趋势发展,其自然传播形态容易受到城市化发展的影响㊂3.1.2技术传播形态新媒体时代,大数据技术为山西传统民歌的传播形态带来新的契机㊂[10]因此,运用大数据技术将山西传统民歌内容与社会主义核心价值观进行融合创新,将是当下加强山西传统民歌意识形态建设的重要形态之一㊂全新的互联网技术,也对音乐传播媒介的改革起着决定性的作用㊂民间音乐是传统艺术的关键部分,而山西传统民歌的表现力与特点具有独特的艺术内涵㊂因此,我们在传承中可以利用大数据技术,实现山西传统民歌的良性发展,其中传统乐谱传播可以起到记录民歌的作用,利用唱片还原音乐的方式使得传播过程更加直观化㊂注重整合音频文件数据格式,有助于保护山西传统民歌代代相传,而利用相关技术将其放置在专业音乐网站中,则可以实现对外传播的作用㊂3.2发展路径3.2.1注重以新媒体平台传播山西传统民歌新媒体平台在传统媒体的基础上,融入现代元素,以先进的移动㊁数字和网络技术为支撑,运用无线网络渠道,以计算机㊁手机等终端为载体,打破传统单一的媒体趋势,呈现出微博㊁朋友圈㊁推特等社交平台,具有信息传播技术的优势㊂在这一背景下,民间传统文化与新媒体平台相互融合,为民间传统文化的传播注入鲜活的动力㊂因此,山西文化教育部门注重结合实际情况,开发专门的手机应用软件㊁小程序,设置对应的微信公众号,不定期地将高质量的山西民间音乐向外推荐,同时呼吁山西人民的关注;注重利用微信等新媒体平台,加强山西传统民歌的传播㊂比如,电视频道注重开展左权民歌开花调的传播,其‘民歌中国“栏目对左权民歌开花调进行了介绍,并邀请了众多山西左权民歌的传播者和民间歌手,及时向广大观众展现左权民歌的魅力,成为在电视媒体上的成功传播者㊂山西本地的电视频道在传播左权民歌开花调的基础26中北大学学报(社会科学版)2021年第3期上,进一步推动了民歌艺术的发展㊂随着网络平台的不断发展,这样的传播优势打破了时间及地域的局限,只要有互联网就可以有效传播㊂3.2.2利用大数据技术传播山西传统民歌当前,我国各省的民间音乐传播均面临一些问题,而政府文化部门很难彻底解决这些问题,所以需要采取数据信息,借助新媒体技术与云计算技术,才可以得到全面的音乐传播状况与确切的数据,从而按照数据展开多维度分析与整理归纳,拟定出合适的方法与对策,切实提升整体的传播影响力㊂将传统媒体产业的传播方法与新媒体产业的传播方法有效结合的主要形式是跨界合作,利用这种方式可以切实实现自身产业的快速发展㊂比如,经过综合考量,山西省从2019年开始举办的弘扬中国民歌文化的‘左权民歌汇“国际民歌赛,让世界的民歌在山西唱响,也让山西传统民歌走向了世界㊂这不仅增强了左权人的文化自信,更是实现了山西省经济㊁文化与社会效益的共赢㊂搭着‘左权民歌汇“的快车,左权县的农村居民2019年度人均可支配收入增幅18.6%,达到了7182元,其中有60%的贫困人口依靠着特色产业实现了增收㊂[11] 3.2.3开展多种形式的民歌传承新媒体时代,我们要采取多种措施,注重开拓民歌的传播形式㊂基于当代青年对音乐的欣赏特点,我们可以适当地融入r a p等音乐形式㊂尤其是将动漫作品与山西传统民歌相结合的传播形式,让更多青年看到了山西传统民歌的艺术魅力,如‘走西口“‘大红公鸡毛毛腿“不仅得到了当代青年的认可,还获得了 中国最佳电视动画片大奖 ㊂动漫作品沿袭山西传统民歌的特点,将原汁原味的地域民歌给予创造性转化,从而焕发出新时代的艺术气息,受众因此产生共鸣并喜欢上这类民歌作品㊂又比如萃取了众多山西传统民歌之精华㊁集多种歌舞艺术为一体的‘唱享山西 经典民歌汇“,呈现出原生态的大型山西传统民歌音画舞蹈演唱会,展现出了不一样的山西歌舞特色,既融入了现代交响乐因素,交互呈现出现代化的场景模式,又运用现代高科技的灯光技术㊁道具,还原最真实的舞台场景,展现出恢弘的画面效果㊂再比如‘太行奶娘“这部左权花戏歌舞剧,将传统音乐的特点展现得淋漓尽致,无论从剧本还是唱词方面,都原汁原味地展现出传统的音乐色彩,尤其是演唱方面良好地继承了传统 开花调 的特色㊂[12]在舞台设计方面,其保留了 三点步 等基本舞蹈动作,也融入现代化元素,切实从观众的喜爱度入手,以独特的技巧打动观众,让更多的观众喜欢山西传统民歌㊂4结语综上所述,新媒体的应时而生,满足了人们日常的生活需求,为音乐的现代传播夯实了基础,拓展了多种传播渠道㊂山西传统民歌在新媒体时代,传播内容更为多元化,形态更为数字化,才能更符合当代人的需求㊂然而,新媒体是一把双刃剑,我们需要理性对待,将新媒体与传统媒体相融合,实现山西传统民歌在当代的传播发展㊂参考文献[1]刘德增.论山西民歌的后现代化 为‘黄河儿女情“荣获 文华奖 而作[J].黄河之声,1994(2):18-21.[2]王安军.赵季平‘乔家大院“交响组曲创作研究[D].开封:河南大学,2009.[3]王海燕.中国钢琴音乐与山西民歌的完美结合 解析钢琴曲‘闹元宵“[J].晋中学院学报,2013,30(2):118-121.[4]王斐.大型说唱剧‘解放“中山西民歌之探微[D].上海:上海音乐学院,2012.[5]彭栓红.原生态民歌在民俗旅游中的功能及应用策略 以山西传统民歌为例[J].山东社会科学,2011(3):58-61.[6]翟浩澎.黑龙江民间美术在新媒体艺术中的传承与发展研究[J].美术大观,2016(6):82-83. [7]牛娜娜.一带一路背景下河南省传统民间艺术的传承与发展[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版),2018,38(3):84-87.[8]李香兰.一样的民歌不一样的命运 山西左权民歌与河曲民歌现状与发展对比研究[D].兰州:兰州大学,2012.[9]王心莹.突发事件中新媒体与传统媒体的差异与融合[D].哈尔滨:哈尔滨师范大学,2015.[10]李毅梅.河曲民歌在现代语境下的 创承 [J].音乐创作,2018(8):128-130.[11]裴云锋.点燃激情逐梦太行[N].山西日报,2020-08-26(1).[12] 2013年度中国音乐艺术发展研究报告 课题组.2013年度中国音乐艺术发展研究报告[J].中国音乐学,2014(2):135-144.36(总第177期)新媒体时代山西传统民歌的传播困境及发展路径(陈湘渝等)。
民族民间舞蹈文化的传承规律及发展研究
民族民间舞蹈文化的传承规律及发展研究民族民间舞蹈作为一种独特的艺术形式，承载着各民族丰富的历史、文化和情感，是民族精神的重要象征。
在时代的变迁中，深入研究其传承规律及发展趋势，对于保护和弘扬民族文化具有重要意义。
民族民间舞蹈文化的传承有着内在的规律。
首先，它与民族的生活方式紧密相连。
许多民族民间舞蹈起源于劳动、祭祀、庆典等活动，是人们日常生活的一部分。
比如，傣族的孔雀舞，其优美的动作和姿态模仿了孔雀的灵动，而这与傣族地区的自然环境和人们对美的追求息息相关。
这种源于生活的特点使得舞蹈能够在民间自然传承，人们在参与生活中的各种活动时，不自觉地就传承了舞蹈文化。
其次，传承依靠口传身授。
在没有现代教育体系的过去，老一辈舞者通过亲身示范和口头讲解，将舞蹈的技巧、内涵和情感传递给年轻一代。
这种传承方式不仅传递了舞蹈的动作，更重要的是传承了舞蹈背后的文化和精神。
再者，民族民间舞蹈的传承与特定的节日和仪式密切相关。
在重大节日或宗教仪式上，人们会跳起传统的舞蹈，这种集体性的参与强化了舞蹈在民众心中的地位和记忆，也促进了舞蹈的传承。
然而，在现代社会，民族民间舞蹈文化的发展面临着诸多挑战。
一方面，城市化进程的加快使得许多年轻人离开家乡，传统的生活方式发生改变，导致民族民间舞蹈失去了原有的生存土壤。
另一方面，现代文化的冲击，如流行音乐、舞蹈的盛行，让民族民间舞蹈在年轻人中的吸引力下降。
为了推动民族民间舞蹈文化的发展，我们需要采取一系列措施。
首先，要加强教育传承。
将民族民间舞蹈纳入学校教育体系，让更多的年轻人了解和学习，培养他们对民族文化的认同感和自豪感。
比如，可以在学校开设相关的课程和兴趣小组，邀请民间艺人进行教学。
其次，创新表现形式和传播方式。
在保留传统精髓的基础上，结合现代审美和技术手段，对民族民间舞蹈进行创新。
利用互联网和新媒体平台，让更多的人能够欣赏和了解民族民间舞蹈。
例如，制作高质量的舞蹈视频，通过网络平台进行传播。
浅析山西民间舞蹈艺术文化之发展
心 跳加 快 、心 情激 动或 心跳 减 慢 、心情 舒 缓 ，从而 达 到 了舞 蹈 原 生 态 的境 界 。以 《 威风 锣鼓 》 为例 ，舞 者扮 演 的是 雄武 威风 的 武 士 ，在 舞蹈 过程 中手拿 大锤 ，敲击 扁鼓 ，气 势雄 壮 威武 ，铿 锵 有 力 ，气势 宏伟 、场 面 庞大 。在 山西 民间舞蹈 中，无 论 是哪 种形 式 的歌舞 ，都存 在一 个 共 同的特 点 ：就 是集 词 、乐 、舞 于一 身 。歌
的原型 也 很难 复原 ，但 “ 声震 百里 ，动 荡 山川 ”的 鼓舞 遗风 却在 生 存 的奋 斗和 努力 ，黄 土 高原 生存 环境 恶劣 ，旱情 严重 ， 在对 水 晋 南地 区 保 留了下 来 。三 晋文化 在 明清 时期 的 发展相 对 保 守， 以 源 长期 渴 盼的 过程 中 ， 山西 民族人 民通 过 能够 呼风 唤雨 、 吉祥 如 下 里 巴人 为典 型的 大众 文 艺逐渐 兴 起 ，并蓬 勃 发展 ，城 镇 乡村经 意 的神 灵 来表 达 自身 内心 心里 的渴 望 和情 感 。通过 对 山西 民间 舞
在舞蹈设置上有各种各样的角色和表现各样式的行当给舞蹈表现丰满的故事情节打下坚实的基础各个行业的角色都对动作进行典型的设置能够充分体现出人物性格同时又通过必要的舞蹈词汇来深化性格从而使舞蹈兼具戏剧的表达效果和艺术功能例如伞头秧歌中的卖菜挑椅舞以山西舞蹈孕育并成长在三晋文化中可以说陕西民间舞蹈是三晋文化的载体充分的体现了三晋地域的风土人情和民俗文化在中华民族舞蹈中独树一帜且具有自己独特的地域风格
常 会 出现 民 间 “ 社 火 ”、 元杂 剧等 表演 ，具体 有腰 鼓 、舞狮 、扇 蹈 的 历史研 究 我们 可 以发 现 ，其 民间舞 蹈 大多 与 民间庙 会 等活 动 舞 、跑驴 、秧 歌等 多种 多样舞 蹈 表现 形式 。 联 系在 一起 ，例如 “ 祈 雨 ”活 动 、 “ 送 瘟 神 ”活动 中 都少 不 了民 建 国后 ， 山西 歌舞 仍繁 荣 于晋 南 。省 内拥有 的舞 蹈 种类 总 数 间舞蹈 的 身影 ，这 些 古老 而又 庄重 的 活动 ，体 现着 人们 团 结 向 上 中 ，运 城 占有 ７ Ｏ 多 种 ，临 汾 占有 ４ ０ 多种 而长 治 、晋城 等 占有 ３ Ｏ 多 与 大 自然 作 出抗争 ，体 现 了人 们对 生 活的最 大 努力 ，体 现着 人 性 种 ， 占据 着 全 省总 数的 比例 很 大 。 “ 鼓 ”类 舞 蹈是 一种 在 内容 和 中的 坚韧 不拔 。山西 鼓类舞 蹈 是其 民间最 重要 的舞 蹈 形式 之一 ， 形 式上 都有 着较 大 优势 的 民间 舞蹈 ，其 场 面庞 大 、节奏 激 昂 ，动 鼓 点 的节 奏往 往 能够 体现 出舞 者 的情 感波 动 ，能够 充 分引 导观 舞 作潇 洒 ，十 分激 情 ，充 分 的体现 ，舞 者与 观舞 者 往往 会跟 随 者鼓 点节 奏 风 采 ，其 中的 “ 花 鼓 ”在 “ 鼓 ”类 舞蹈 中 首屈 …指 ，独 领风 骚 ，
网络新媒体时代的传统文化传承与发展研究
网络新媒体时代的传统文化传承与发展研究随着互联网技术的发展，网络新媒体已经成为现代人生活的必备元素之一。
然而，传统文化作为一种历史遗产，也需要在这个新的时代中得以发扬光大。
本文就网络新媒体时代中的传统文化传承与发展展开研究。
一、传统文化在网络新媒体中的传承网络时代的到来，让文化传承更加便捷。
人们可以通过互联网的平台在各种社交媒体、博客、网站上进行文化传播。
在这个过程中，传统文化展现出了强大的生命力。
例如，各地的传统舞蹈、民间歌谣、民俗文化等等，在网络平台上都有着广泛的传播，得以在新的时代中传承下去。
此外，在网络平台上制作的影视作品也成为了传统文化的重要传播工具。
例如，电影《芳华》刻画了当代中国人的革命情感，成功地传递了传统文化的价值观。
网络剧《三生三世十里桃花》则将古代神话故事的元素融入了现代故事中，展现了传统文化的美好。
二、网络新媒体推动传统文化的发展网络新媒体不仅为传统文化的传承提供了平台，同时也促进了传统文化与现代社会的互动，推动了传统文化的发展。
这种互动在多个领域中得以展现：1. 传统文化与品牌推广的互动。
在传统文化与品牌推广的结合中，网络新媒体发挥了关键作用。
例如，江南布衣品牌通过丝绸织造等传统工艺与现代设计相结合，推出具有江南文化特色的家居用品，得以更好地将品牌营销与传承江南文化相结合。
2. 传统文化与文化旅游的互动。
在文化旅游中，网络新媒体发挥的也是巨大作用。
传统文化艺术节、名城文化旅游节等活动得以通过网络平台以全新的姿态呈现于观众面前。
同时，网络新媒体也推动了旅游服务的数字化和在线预订等功能的发展，使游客的体验得以更加便捷和完善。
3. 传统文化与艺术教育的互动。
网络新媒体在艺术教育领域中的应用，不仅为传统文化的传播和继承提供了平台，更为人们提供了更加优质的艺术资源。
例如，覆盖全国各地的杂技教育直播平台，让更多孩子能够接触到传统文化，学习优秀的艺术形式和技艺。
三、网络新媒体促进传统文化产业化在网络新媒体的推动下，传统文化项目也得以转化为产业化的文化产品形态，形成了产业化的文化市场。
山西非遗文化发展现状
山西非遗文化发展现状山西是中国重要的非物质文化遗产传承地之一，拥有丰富多样的非遗文化资源。
非遗文化是指那些具有地域特色、代表传统文化的非物质文化遗产，如传统工艺、传统音乐、传统舞蹈等。
山西非遗文化的发展现状呈现出以下几个方面的特点。
一、保护力度加大山西非遗文化的保护工作得到了重视和加强。
各级政府加大了对非遗项目的扶持力度，制定了一系列的政策和措施，加强了非遗文化的保护与传承。
在山西的各个城市，都设立了非遗文化保护中心，负责对非遗项目进行保护、研究和传承工作。
二、传承人培养有成效山西非遗文化的传承人培养工作取得了显著成效。
各级政府加大了对非遗传承人的培养力度，通过组织培训班、开展交流活动等方式，培养了一大批非遗传承人。
这些传承人积极投身于非遗项目的传承工作，将其传统技艺传承给后人，为山西非遗文化的发展做出了积极贡献。
三、创新与融合推动发展山西非遗文化的发展不仅注重传统的传承，还注重创新与融合。
在传统的基础上，吸收了一些现代元素，推出了一系列具有山西特色的非遗产品。
例如，将传统的木雕技艺与现代的家居用品相结合，设计出了一些独具特色的木雕家居产品，受到了市场的欢迎。
四、旅游与文化产业融合发展山西非遗文化与旅游业、文化产业的融合发展取得了良好的效果。
山西以非遗文化为核心，开发了一批非遗文化旅游线路，吸引了大量的游客前来参观和体验。
同时，山西还组织了一些非遗文化展览和交流活动，促进了非遗文化与文化产业的合作与发展。
五、社会参与度提高山西非遗文化的发展离不开社会的广泛参与。
在山西，非遗文化已经成为了人们生活的一部分，很多人通过学习、参观等方式了解和传承非遗文化。
社会组织、企事业单位也积极参与到非遗文化的保护和传承中来，为非遗文化的发展提供了有力的支持。
山西非遗文化的发展现状呈现出保护力度加大、传承人培养有成效、创新与融合推动发展、旅游与文化产业融合发展以及社会参与度提高等特点。
这些特点的出现，为山西非遗文化的传承与发展提供了有力的支撑，也为山西文化的繁荣做出了重要贡献。
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新媒体时代下山西民间舞蹈的传承与发展
山西民间舞蹈是山西省传统文化的重要组成部分，以其独特的魅力和艺术表现力备受
人们喜爱。
在新媒体时代的冲击下，山西民间舞蹈的传承与发展面临着许多挑战和困境。
我们有必要深入探索新媒体时代下山西民间舞蹈的传承与发展。
新媒体时代下山西民间舞蹈的传承与发展面临着信息技术与艺术创作的融合问题。
新
媒体时代的快速发展带来了文化艺术创作领域的巨大变化，传统的舞蹈形式需要与信息技
术相结合，才能更好地适应时代的要求。
像舞蹈表演、舞蹈艺术教育等方面都需要引入新
媒体技术，比如利用虚拟现实技术，创造出更丰富的舞台效果和舞蹈体验。
新媒体时代为山西民间舞蹈的传承与发展提供了广阔的舞台。
通过互联网和社交媒体
平台，山西民间舞蹈能够更迅速地传播和推广。
艺术家和舞蹈团队可以在网上发布自己的
作品，与观众进行互动交流，提升知名度和影响力。
新媒体时代提供了在线学习的机会，
舞蹈爱好者可以通过网络学习山西民间舞蹈的技巧和知识，加快舞蹈传承的速度。
新媒体时代也带来了一些问题和挑战。
虽然新媒体技术能够更广泛地传播山西民间舞蹈，但也会导致传统文化的碎片化和浅化。
由于信息的快速传播，观众可能只关注一些热
门的舞蹈作品，而忽略了其他更具深度和价值的作品。
新媒体时代还面临着盗版和侵权问题，影响了艺术家和舞蹈团队的创作热情和经济利益。
我们应该采取一系列措施来保护和发展山西民间舞蹈。
政府应该加强对山西民间舞蹈
的保护和支持。
通过出台相应的政策法规，加大对艺术家和舞蹈团队的资金扶持，鼓励他
们创作更多精品作品，提高舞蹈创作质量。
加强版权保护，严厉打击盗版和侵权行为，维
护艺术家和舞蹈团队的合法权益。
加强山西民间舞蹈与新媒体技术的结合。
艺术家和舞蹈团队应该主动利用新媒体技术，创造出更具吸引力和创新性的作品。
与此要加强对舞蹈教育和培训的投入，提高舞蹈人才
的综合素质和创作能力。