(完整版)《礼记》二则知识点整理
礼记二则-知识点
大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：大门。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。
这叫作理想社会。
二、问题归纳1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。
“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
《礼记二则》知识要点归纳
《礼记二则》知识要点归纳《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
通假字学.学半(“学”同“敩(xiào)”,教导)选贤与.能(“与”同“举”,选拨)矜.、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻)古今异义教然后知困.(古义:困惑。
今义:困难。
)虽.有至道(古义:即使。
今义:虽然。
)不知其旨.也(古义:味美。
今义:意义。
)男有分,女有归.(古义:女子出嫁。
今义:归还。
)..之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义:大路。
)一词多义亲1、不独亲.其亲(动词,以……为亲)2、不独亲其亲.(名词,父母)其1、不知其.旨也(代词,它的,指“嘉肴”的)2、其.此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)子1、不独子.其子(动词,以……为子)2、不独子其子.(名词,子女)修1、讲信修.睦(动词,培养)2、盖简桃核修.狭者为之(形容词,修长)分1、男有分.,女有归(名词,职分,职守)2、舟首尾长约八分.有奇(量词,长度单位)词类活用文言句式其此之谓...乎(“此之谓”,就是“谓此”,宾语前置)《礼记》,是儒家经典之一,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料。
《礼记二则》知识要点归纳1【主题思想】们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。
《大道之行也》:本文通过对理想国古代劳动人民对美好生活的向往。
2【文章结构】一嘉肴弗食，不知其旨类↓比至道弗学，不知其善-学然后知不足(自反)-教然后知困(自强)社会纲领：天下为公、选贤与能、讲信修睦基本特征-人人都能安居乐业-人人都能得到关爱货尽其用，人尽其力谋闭而不兴理想社会-盗窃乱贼而不作外户而不闭3【常识】《礼记》，中国古代经典著作之一“二则”点明了数量。
《礼记》二则 知识点超全笔记 练习题含答案版
《礼记》二则笔记一、虽有嘉肴（一）文学常识《虽有嘉肴》是《礼记·学记》的一段。
《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣编纂的。
（二）单字译文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学美味的肉食不味美最好的道理好处所以虽然有美味的肉食，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
所以学习然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；困惑自我反思然后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
自我勉励教与学是相互推动、相互促进的知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。
所以说教与学是相互推动、相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！同“敩”，教导表示推测《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧！（三）一字多义“学”同“敩”，教导其其此之谓乎：副词，表示推测学习不知其旨也：代词，它的（四）通假字：学学半：通"敩"(xiao)"，教导。
（五）课文背诵本文先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而说明学习和教学之后能让人知道自身不足：“学然后知不足，教然后知困”，论述了“教学相长”的道理。
（六）课文问题1.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？教学相长。
教和学是相互促进，相辅相成的。
2.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。
”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
二、大道之行也（一）单字译文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
施行是公共的推举培养在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
《礼记》二则 《虽有佳肴》《大道之行也》复习 知识点梳理汇总 大全
《礼记》二则复习知识点梳理汇总大全《虽有嘉肴》知识点梳理一、注音嘉肴（yáo ）自强（qiǎng ）兑命（yuè）学学半（xiào ）二、划分节奏虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？三、重点翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2、虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
6、故曰：教学相长也。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
四、重点字词解释：【虽】即使。
【嘉】好、美。
【肴】用鱼、肉做的菜。
【食】吃。
【旨】甘美。
【至道】最好的道理。
【善】好处。
【是故】所以。
【困】不通，理解不了。
【反】反省。
【自强(qiǎng)】自我勉励。
【长】促进推测语气。
【学(xiào)学半】教学1、通假字《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、古今异义A、虽有至道古义：即使。
今义：虽然B、不能知其旨也古义：甘美。
今义：意义C、教然后知困古义：不通，理解不了。
今义：困难D、教学相长也古义：促进。
今义：增长3、词类活用A、不知其旨也名词作形容词，甘美。
B、不知其善也形容词作名词，好，好处4、一词多义学学半音xiào，教学学半向别人学习其此之谓乎表推测。
大概，恐怕不知其旨也它的五、简答题：1、本文的中心思想是什么？文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
《礼记》二则 《虽有佳肴》《大道之行也》复习 知识点梳理汇总 大全
《礼记》二则复习知识点梳理汇总大全《虽有嘉肴》知识点梳理一、注音嘉肴（yáo ）自强（qiǎng ）兑命（yuè）学学半（xiào ）二、划分节奏虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？三、重点翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2、虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
6、故曰：教学相长也。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
四、重点字词解释：【虽】即使。
【嘉】好、美。
【肴】用鱼、肉做的菜。
【食】吃。
【旨】甘美。
【至道】最好的道理。
【善】好处。
【是故】所以。
【困】不通，理解不了。
【反】反省。
【自强(qiǎng)】自我勉励。
【长】促进推测语气。
【学(xiào)学半】教学1、通假字《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、古今异义A、虽有至道古义：即使。
今义：虽然B、不能知其旨也古义：甘美。
今义：意义C、教然后知困古义：不通，理解不了。
今义：困难D、教学相长也古义：促进。
今义：增长3、词类活用A、不知其旨也名词作形容词，甘美。
B、不知其善也形容词作名词，好，好处4、一词多义学学半音xiào，教学学半向别人学习其此之谓乎表推测。
大概，恐怕不知其旨也它的五、简答题：1、本文的中心思想是什么？文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
《礼记二则》知识要点归纳
《礼记二则》知识要点归纳----a38a3b3a-792a-11ec-bdb7-7cb59b590d7d通假字半学半学（“学”与“习”，教）一样选贤与.能(“与”同“举”,选拨)保留的寡妇、孤儿、孤儿、残疾人和病人都有支持（“保留”与“鳏夫”相同，年老无妻）教然后知困.(古义:困惑。
今义:困难。
)虽然有知道（古意：尽管。
今意：尽管。
）不知其旨.也(古义:味美。
今义:意义。
)男人有分，女人有回报（古代的意思是：女人结婚。
现代的意思是：回报。
）大道（古代含义：指儒家所推崇的古代政治制度。
现代含义：道路。
）一词多义Pro 1，不仅仅是它的Pro（动词，Pro…）2、不独亲其亲.(名词,父母)其1，不知道其智业（代词，其，指“佳肴”）2、其.此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)儿子1。
没有独生子它的儿子（动词，with…）2、不独子其子.(名词,子女)修理1。
信息修复（动词，修炼）2、盖简桃核修.狭者为之(形容词,修长)1.男人有分，女人有回报（名词，职责，职责）2.船的船头和船尾大约有8分钟长（奇数）（量词，长度单位）词类活用使老年人有一个强有力的目的有用，年轻人长（老年人，形容词用作名词，老年人；形状，形容词用作名词，中年人；年轻人，形容词用作名词，幼儿）文言句式这叫做...乎(“此之谓”,就是“谓此”,宾语前置)文学常识《礼记》,是儒家经典之一,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料。
1.[主题]《虽有嘉肴》:本文通过论述“嘉肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系，引出了“教学相长”的观点，并告诉我们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。
《大道之行也》:本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。
人教部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识梳理
第十三讲儒家思想初探——《礼记》二则【知识窗】《礼记》据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解。
六经中的《礼》，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
秦始皇焚书坑儒后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。
由于《记》的版本、数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是他的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾经为之作注，但颓势依旧。
到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，所以后人径直称之为“《礼记》”。
【文本赏析】《虽有佳肴》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽：即使。
嘉：美好的。
肴：用鱼肉做成的荤菜。
泛指精美可口的食物。
弗：不。
2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则 知识点整理
22.《礼记》二则知识点整理《虽有嘉肴》1.文学常识《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.字词解释虽（虽然）有嘉（好）肴（鱼、肉之类的熟食），弗（不）食（吃），不知其（它的）旨（味美）也；虽有至道（最好的道理），弗学，不知其善（好，美妙）也。
是故（因此）学然后（之后）知不足，教然后知困（困惑）。
知不足，然后能自反（反省）也；知困，然后能自强（勉力，努力）也。
故（因此）曰：教学相长（促进）也。
《兑（同“说”）命》曰“学（教导）学（学习）半”，其（表推测语气，大概）此之谓乎！3.重点句子翻译(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不能知道其味道的甘美。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有迷惑不懂的地方。
(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
(4)故曰：教学相长也。
所以说：教和学是相互促进。
(5)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。
”说的就是这个道理吧！4.这篇短文告诉我们什么道理？教学相长5.文章论述教与学的相互关系，为什么开头从“虽有嘉肴”谈起？类比推理，引出下文对教与学关系的论述，说明实践才能得到真知，学习才能懂得道理。
6.作者是怎么论述的？（试理清论证的思路）首先类比推理强调要学习，要实践，接着指出“学”和“教”的作用，然后进一步讨论其效果，最后得出结论。
《〈礼记〉二则》学习要点
《〈礼记〉二则》学习要点虽有嘉肴（yáo）一、原文、注音、注释、译文虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。
食：吃，品尝。
旨：（味道）甘美。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨（zhǐ）也；即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；至道：最好的道理。
善：好处。
虽有至道，弗（fú）学，不知其善也。
即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的好处。
是故：所以，因此。
困：不通，理解不了。
是故学然后知不足，教（jiāo）然后知困。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
反：反省。
知不足，然后能自反也；知道不足，然后就能反过来要求自己；自强：自我勉励。
知困，然后能自强（qiǎng）也。
知道困难，然后就能自强不息。
长：促进。
故曰：教（jiāo）学相长（zhǎng）也。
所以说：教学与学习互相促进。
学学半：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
其：表示推测语气。
大概，恐怕。
此之谓乎：宾语前置,说的就是这个道理吧？《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半。
”其此之谓乎！《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。
”大概说的就是这个道理吧？二、一词多义学学半（向别人学习）不知其旨也（它的）三、古今异义虽有至道（古义：即使。
今义：虽然。
）不知其旨也（古义：甘美。
今义：意义。
）教然后知困（古义：不通，理解不了。
今义：困难。
）教学相长也（古义：促进。
今义：增长。
）四、通假字《兑命》曰（兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
）五、词类活用1、不知其旨也（名词作形容词，甘美。
）2、不知其善也（形容词作名词，好处。
）六、文言句式1.判断句弗食，不知其旨也。
2.倒装句其此之谓乎？(宾语前置）七、课文分析①文章开头运用类比手法，以“即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美”类比“即使有最好的道理,不去学习，就不知道它的好处”，生动形象，通俗易懂。
部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理
部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理(一)虽有嘉肴(一)课文字词详解①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。
⑦是故①虽：虽然。
②嘉肴：美味的菜肴。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
③其：代“食”对象。
④旨：味美。
⑤至道：最好道理。
至，到极点。
⑥善：益处，好处。
⑦是故：所以。
学然后知不足，教然后知①困。
知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。
故曰：①困：困惑。
②自反：自我反思。
③自强：自我勉励。
强，勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。
②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
③学学半：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”，教导。
④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
(二)重点句子翻译1．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2．教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3．是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。
4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。
5．“学学半”，其此之谓乎！“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！(三)课文分析1．本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
3．“教”与“学”的关系如何？教与学是互相推动、互相促进的。
4．《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5．为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。
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《虽有嘉肴》
1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
（这种说理的方法叫做“类比推理”）
2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
引用论证。
短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。
3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长也。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
教和学是相互促进，相辅相成的。
4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？
①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。
”
②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，
③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。
教和学是相辅相成，相互促进的。
（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
7.《虽有嘉肴》语言有何特点？
1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
2）有较强的逻辑性。
先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。
文气贯通，层层递进。
《大道之行也》
1.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
大道：理想社会的最高准则。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.总领全文的句子是？
大道之行也，天下为公。
3.大同社会怎样选拔管理者？社会成员之间的关系怎样？
选贤与能讲信修睦
4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？
“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。
5.出自本文的成语有哪些？
天下为公、夜不闭户、鳏寡孤独
6.内容理解(填空)。
(1)“大道”是治理社会的最高准则。
“大同”社会的纲领是“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦”。
(2)选举社会管理者的标准是“贤”和“能”，即要求“德才兼备”。
(用成语填空)
(3)在“大同”社会里，现实社会中的“谋”和“盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个“外户而不闭”的和平安定的局面。
7《大道之行也》逻辑严密，条理分明，说说文章的结构。
第一层：对“大同”社会的纲领性说明。
天下为公（政权公有化），选贤与能（选举民主化），讲信修睦（民俗民风，讲诚信、求和平）
第二层：“大同”社会的基本特征。
人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。
第三层：结语——谋乱不作。
“大同”社会。
8.结合全文，你认为大同社会是一个什么样的社会？当代中学生怎样做能更接近于大同梦？大同社会是一个理想社会，天下为公，选贤任能，诚信和睦，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，社会安定，夜不闭户。
作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质，道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
9.《礼记》中的名言警句
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
时过然后学，则勤苦而难成。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
苟利国家，不求富贵。
凡事豫则立，不豫则废。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。