“日本三道”系列——留学日本,领略书道的精神
日本三道
壹发展
奈良、平安时代
1
镰仓、室町、安土、 桃山时代
2
江户时代
3
现代时期
4
日本接受、输 入中国的茶文 化，开始了本 国茶文化的发 展。
镰仓时代（かまく 江户时代（えどじ
らじだい）荣西， だい）日本吸收、
第一部茶书——
消化中国文化后形
《吃茶养生记》问 成了具有本民族特
世，上层武家社会 色的日本抹茶道、
的新趣味、新娱乐 煎茶道。
“斗茶”开始流行。
上个世纪八十年代 以来，中日间的茶 文化交流频繁，另 一方面，更主要的 是日本茶文化向中 国的回传。
茶室
挂轴字画
茶室很小的入口叫做 躙口,客人必须要跪着 才能进入,这是一个颇 具仪式意味的环节。 武士要卸除刀剑,即使 是帝王也要匍匐进入, 代表茶室的内部空间 是和平而又平等的。 进入茶室后,将躙口闭 合这便成为一个“密 室”,人便在这个与尘 世隔绝的环境中达到 一种主客泯灭、物我 两忘的至高境界。
学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念： （一）和敬清寂 （二）一期一会 （三）独坐观念
日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。 茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体 会到。
四规 七则
沏茶要沏出最好的茶
四规：“和、敬、清炭最、调好寂整状”到态刚好使水沸腾的
七则
茶室要保持冬暖夏凉的最 佳温度
茶花要像在野外一样保持 自然生长
日本花道（かどう）
最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模， 先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都 是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插
日本高中的书道教育
状 ” （即高 中教 师资 格 证 ）后 ，还 需 通过 该 地 区或 学 校 设 立 的 自主 招聘 考 试 。高 中阶 段 的 书道教 师具 有 更 强的学 科专 业性 。
高 中 阶 段 书 道 课 的 学 习 内 容 包 括 “表 现 ”和 “鉴赏 ”两 个 层面 。
“表 现 ” 层面 涵 盖 “汉 字 假 名 调 和 体 ” 书 道 、 “汉 字 ” 书道 、 “假 名 ” 书 道 、 “篆 刻 刻字 ” 四方 面 的 学 习 内容 。高 中三 个 年级 的学 习各 有侧 重 点 （表 １）。
“鉴 赏 ” 层 面包 括 对 不 同 字体 的 书 法名 典 的 鉴赏 ，对 日常 生 活 中 出现 的 书 道 艺 术 的 鉴 赏 以及 对 中 日书 法 关 联 的传 统 文 化 和 理论 的理 解 （表 ２） 。
二 、 日本 高 中书 道教 育 的实 施
日本 小 学 书 写 教 育 由本 班 班 主 任 任 教 ， 初 中书 写 教 育 由国语 教 师 担 任 。 日本 高 中阶 段 的 书 道 课 教 师 必须 是 书 道 或 书 道教 育专 业 的毕 业 生 ，他 们 在取 得 “高 等 学 校 教 谕 免许
高 一 艺 术 科 书 道 笔墨 纸张 的灵 活选择
浓淡、润渴、连接 各种 字体 （楷 、行 、草 、隶 、 篆 ）
高 二
｝ 。
高三
艺术效果
ｌ技 能重 点 基 本 线条 、单体 、连 绵 根 据 书体 书风进 行 用笔运 笔 基 于主体 意念 和构 思进行 创作
ｌ 鉴 赏重 点 书体 的 变迁
基础欲有保彳
日本 高 中 的 书 道 教 育
·张 月 雷 实
一 、 日本 高 中书 道教 育 的 目标 和 内容 说 ，三个年级的学习目标大致如下。
日本三道
•
其中最有影响力的便是“三笔”：空海、嵯峨天皇、桔逸势。三人之中，
空海对后世的影响最为突出，在日本被称为 “书圣”。空海作为入唐学问僧，
他的书法既有王羲之之风，又具备颜真卿之新意。在当时尽管有少数日本学
者在书法创作上有革新之举，但是在相当长的一段时间，日本书法都只是对
于中国晋唐书法的模仿，缺少独立创新的成分。
插花艺术
插花并不讲究花材的数量和花的华丽。在 古代和现代的一些茶室里，只插上一枝白梅 或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽 雅、返朴归真的氛围。另外插花的优劣还取 决于插花的形态和不同的花材所呈现出的不 同的精神。如蔷薇花象征美丽与纯洁，百合 花代表圣洁与纯真。梅花象征高洁与坚毅， 兰花高雅，被誉为“花中君子”，牡丹雍容 华贵，杜鹃花婀娜多姿，桃花妩媚芬芳、荷 花出污泥而不染，象征高尚品德。而热爱大 自然的日本人最爱的还是樱花，因为这是大 和民族精神的象征。
壹发展
奈良、平安时代
1
镰仓、室町、安土、 桃山时代
2
江户时代
3
现代时期
4
日本接受、输 入中国的茶文 化，开始了本 国茶文化的发 展。
镰仓时代（かまく 江户时代（えどじ
らじだい）荣西， だい）日本吸收、
第一部茶书——
消化中国文化后形
《吃茶养生记》问 成了具有本民族特
世，上层武家社会 色的日本抹茶道、
年）和“长谷寺铜板铭”（686年）
经考证都是在吸收初唐楷书风格的基
础上而创作而成的作品。
随着佛教传入日本，经卷大量输入，
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由于佛教文化的庄严性，对文字书写 的美观性也提出了要求，这演变成为
日本书法的发端。
3
飞鸟时期，圣德太子派遣留学生和学 问僧入隋，中日交流开始频繁，而这 一时期的书法主要是受到中国魏晋南 北朝时期书风的影响。圣德太子书写 的《法华义疏》（625年）就明显受 到北魏写经体（草隶风格）的影响。
日本三道
日本“三道”——茶道，花道，书道系别：管理科学与工程系班级：2010级工程管理9班学号：02610941姓名：韩轩日本“三道”——茶道，花道，书道在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱;花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生；书道也称日本书法，是日本人的琴棋书画四大艺术之一。
日本茶道是一种通过品茶艺术接待客人的礼仪活动。
日本的茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人民称“中国是日本茶道的故乡”。
中国唐宋时期饮茶盛行，这时日本派许多留学生到中国求学，他们把中国种茶、制茶、烹茶技术带回日本，使日本饮茶习惯推广到民间，后来形成“茶道”。
茶道有“四规”和“七则”，“四规”即“和、敬、清、寂”，“和”即平安和协的气氛；“敬”是尊敬长者、友人；“清”是环境清静；“寂”是达到幽闲境界。
“七则”包括：茶的浓淡、水的质地、水温的高低、火候的大小、炉式和方法、煮茶的燃料和茶室的布置、插花等。
日本的茶道有各种流派，其中最大流派是“三千家”，此外，薮内派、有乐派、宗和派、三齐派、远州派、久田派也很有名。
茶道一般在茶室进行，宾客入座后，主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中，用沸水冲沏后依次递给宾客品茗，宾客接茶也有一定格式。
在日本，茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。
花道日本人爱花，一般家庭的客厅都置有一瓶精心设计的鲜花，给人以清新别致的美感，这就是日本特有的传统艺术——花道，亦称插花。
花道起源于中国佛教的供花，宋元时代从中国传入日本，到东山时代(15世纪)发展成花道，并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。
日本人在瓶中插花很有讲究，花道早先的插花方式，目的在于使人们注意欣赏瓶、强调瓶的美；后来茶室中也插花，要求避免以美炫人，须力求渗入自然深处，表示出纯洁和简朴，可以说，花道是属于美育范畴的。
茶道、花道、香道合称日本三雅道
茶道、花道、香道合称日本三雅道
茶道、花道、香道，是日本的三雅道。
今天小编带着大伙一起来探秘这三雅道
如果说武士道代表了死的艺术，而茶道则代表了生的艺术。
日本茶文化以寺院为中心，普及到全国各地，以"佛法存于茶汤"观念为代表的寺院茶礼广为普及。
人们在参禅时将对禅法的领悟融入饮茶之中，"闲观叶落地，静坐一杯茶"。
和中国一样，日本花道由佛前供花演化而来。
从形式上看，日本花道常常只是寥寥几枝，与西方团花锦簇表达气氛的插花艺术大为不同。
日本花道表达的是鲜花生命从绽放到凋谢的自然过程，西方的插花艺术则为烘托一时的气氛。
从艺术和信仰的角度欣赏香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托与享受的活动称作香道，。
日本香道中不说用鼻子"嗅香"，而是用心"闻香"，就是要静下心来，全神贯注于香上。
日本有著名的三道
日本有著名的三道日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。
在日本有著名的"三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
中国传入日本的格斗运动。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。
其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。
现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
寿司是以生鱼片【刺身(さしみ)】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。
大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。
留学日本的心得体会
留学日本的心得体会我曾经有幸留学日本，这段经历给我留下了深刻的印象。
在这篇文章中，我将分享我在日本留学期间的心得体会。
首先，日本的教育体系给我留下了深刻的印象。
日本的教育注重培养学生的自主学习能力和实践能力。
在课堂上，老师们鼓励学生们积极参与讨论和思考，而不仅仅是被动地接受知识。
这种教育方式培养了学生的创新思维和问题解决能力。
此外，日本的教育注重培养学生的礼仪和纪律意识，这对我来说是一种很好的锻炼。
其次，日本的文化和生活方式也给我留下了深刻的印象。
日本人注重细节和精致，无论是在饮食、服装还是建筑等方面，都能看到他们对细节的追求。
日本的传统文化也非常丰富多样，例如茶道、花道和武道等，这些文化都体现了日本人的谦逊和尊重。
在日本生活，我学会了尊重他人和环境，更加注重自己的仪表和言行举止。
此外，日本的交通系统也给我留下了深刻的印象。
日本的交通系统非常发达和高效，无论是地铁、公交还是铁路，都能准时到达目的地。
我喜欢乘坐日本的高铁，它们的速度非常快，而且非常安全舒适。
在日本，我学会了珍惜时间，合理安排行程，以充分利用交通系统的便利。
最后，我想提到的是日本人的友善和热情。
在我留学期间，我结识了很多日本朋友，他们对我非常友善和热情。
无论是在学校还是在社交场合，他们总是乐于助人，并愿意与我分享他们的文化和经验。
这种友善和热情让我感到宾至如归，也让我更好地了解和融入日本社会。
总的来说，留学日本是一段难忘的经历。
在这段经历中，我不仅学到了知识，还学到了如何与他人相处和尊重他人。
我相信这些经历将对我的未来产生积极的影响，并帮助我成为一个更好的人。
以上就是我在留学日本期间的心得体会。
希望我的分享对那些有意留学日本的人有所帮助，也希望更多的人能够了解和欣赏日本的文化和生活方式。
谢谢阅读！。
日本留学体验精益求精的学术氛围
日本留学体验精益求精的学术氛围随着全球化的发展，越来越多的学生选择留学，丰富自己的学术知识，开拓国际视野。
而日本作为一个拥有悠久历史和独特文化的国家，吸引着越来越多的留学生。
在日本留学的过程中，学生们常常被这里精益求精的学术氛围所深深吸引。
一、多元化的学术环境日本作为一个学术研究强大的国家，吸引了许多国际学者和研究人员来此进行深入的学术研究。
在日本留学，我们可以接触到来自不同国家、不同文化背景的同学和教授，他们的学术观点和研究成果丰富了我们的知识库。
这种多元化的学术环境不仅培养了我们广阔的国际视野，也提供了广泛的交流和学术合作的机会。
二、严谨的学术要求日本的学术要求非常严格，学术诚信被高度重视。
在日本的学术环境中，学生们需要严格遵循学术规范，不得抄袭、剽窃他人的作品，必须注重原创性和独立思考。
这种严谨的学术要求培养了我们扎实的学术基础和独立思考的能力，使我们能够在学术领域中脱颖而出。
三、勤奋的学习氛围日本文化中注重勤奋和努力的精神，这种精神在日本的学术环境中得到了充分的体现。
无论是课堂上还是实验室里，学生们都积极参与到学习和研究中。
教师们也时刻激励着学生们不断自我超越，追求知识和学术的突破。
这种勤奋的学习氛围促使学生们不断努力，精益求精，取得优秀的成绩和研究成果。
四、开放的学术讨论日本的学术环境注重学生与教师之间的互动和学术讨论，并鼓励学生们积极参与到学术活动中。
在课堂上，学生可以提出问题，与教师和同学进行讨论，激发思维，拓宽视野。
同时，学术会议和研讨会也为学生们提供了展示自己研究成果和交流学术观点的平台。
五、丰富的学术资源日本拥有丰富的图书馆资源、研究设施和实验室等学术资源，为学生们提供了广阔的学术支持。
学生们可以通过图书馆借阅各类学术期刊、书籍和研究报告，深入了解最新的学术动态和研究成果。
同时，实验室和研究设施的现代化也为学生们进行科学研究提供了便利。
在日本留学的过程中，学生们可以全身心地投入到严谨而精益求精的学术氛围中。
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“日本三道”系列——留学日本，领略书道的精神
不知不觉，“日本三道”系列进入收官之作，相信大家对日本的花道、茶道已经有了基本的了解。
那今天，小编就带大家来介绍一下日本三道的最后一道——“书道”，领略日本书道的精神内涵。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代（十七世纪），才出现「书道」这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书，中国的书法也随之在日本展开。
圣德太子抄录的「法华经义疏」，就是受中国六朝时代书法风格影响的代表作。
日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。
大约在公元3世纪，汉人渡日，将汉字传入日本。
后随着儒学和佛教在日本的流传，汉字在日本逐渐普及，书法也随之得到发展。
公元754年，中国僧人鉴真东渡日本，带去王羲之、王献之书法真迹，使“二王”书法在日本盛行。
17世纪中叶，中国高僧隐元东渡日本，传入苏东坡、文征明等墨迹，日本又掀起了“唐样”热。
到了清末，清朝公使馆官员、金石学家杨守敬携带六朝碑帖赴日，于是日本人又兴起了临摹，学习六朝北魏拓本的热潮……纵观日本书法发展史，其不但与中国书法隶属同源，也长期深受中国的影响。
然而时至今日，中日书法产生了两种截然不同的审美观。
中国书法把传统放在第一位，使用“书法”来定义概念，体现了对法度的高度重视。
“法”是规则，是一切表现的基础，凡是从事
此道者必须遵守规则。
中国人认为，技术因素决定艺术表现的高度。
这就造就了中国书法艺
术的特点：技术水准始终占据高位。
日本书法则不同。
日本将书写艺术冠以“书道”之名。
若说“法”是基础，那么“道”则有点哲学
意味，要通过艺术参悟，把书写艺术升华到更高的层面。
日本现代的书法家们认为，作为艺
术品来说意境是主要的。
他们不受传统的束缚，对传统文字进行再创造，让你去领悟书者的
心情和内涵。
艺术构思是是日本书家的首要考虑，他们常常以传统为基础，注入自己的个性，运用想象，突出自我对传统的独特见解、意境与风格。
中国人对书法的观念是继承传统，延续传统。
看中国的书法，好像在看古人的字贴与历代的
碑林，作品的完整性与作者的基本功都无懈可击。
对比看来，日本现代书法就十分大胆，他
们敢于突破传统的束缚，大部分书家才气横溢，不迷信于限制，作品带有时代再创造的韵味。
好啦，日本最著名的“三道”到这里就全部介绍完了，小伙伴们感兴趣还可以自己查阅资料，
但最好的方式还是亲自去日本看一看，体验一回才能最直接得感受到它们的魅力。
当然，除
了这三道之外，日本还有剑道、弓道等，大家如果有兴趣的话，小编也会继续会大家介绍，
敬请期待哦~。