论“三言二拍”中的商人形象
概述“三言二拍”中对商人的描述以及对商人活动的描写
概述“三言二拍”中对商人的描述以及对商人活动的描写“三言二拍”中描述了大量商人形象，商人的地位大大提高。
商人作为当时商品经济中最活跃的分子和市民的主要代表，在“三言”、“二拍”中作为正面的主人公而频频亮相，这在中国小说发展史上是一个值得注意的现象。
（1）“三言二拍”中对商人的描述和大量商人形象的塑造，突出反映了商人地位的提高。
①在“三言”中，经商买卖已被视为正当的职业，商人的地位有了明显的提高。
《蒋兴哥重会珍珠衫》就写到社会上流传着这样的“常言”：“一品官，二品客。
”客商凭着金钱的力量，已在百姓的心目中建立起仅次于官员的地位。
②“二拍”中的重商思想表现得更加明显。
如《叠居奇程客得助》中写到“徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第反在次着”，人生的价值就以得利的多少来衡量。
这篇小说所写的主人公程宰与海神女结良缘、发大财的故事充分地说明了生气勃勃的商人正在取代读书仕子而成为时代的宠儿。
（2）“三言二拍”的编者对商人的感情也与以往传统的观念不同，对商人活动的描写多从正面、肯定的角度进行。
①“三言”中活跃的商人，多数已不是贪得无厌之徒和为富不仁之辈，而往往是一些善良、正直、纯朴，而又能吃苦、讲义气、有道德的正面形象，如《吕大郎还金完骨肉》中的布商吕玉、《施润泽滩阙遇友》中的小商人施复等，都拾金不昧，心地善良。
有时候，作品也表现了他们凭经商的智慧，掌握行情，灵活应变而获得厚利，如《徐老仆义愤成家》；有时候也透露出商业竞争的火药味和雇工剥削的血腥气，如《施润泽滩阙遇友》，但这一切都被作者“好人致富”的思想冲淡了。
新兴商人所获之“利”都被蒙上了传统道德之“义”而显得温情脉脉和天经地义。
②“二拍”中的一些作品更注重描写商人的逐“利”而不是求“义”，更直接地接触到了商业活动的本质。
如《转运汉遇巧洞庭红》写一个破产商人出海经商而终致巨富；《叠居奇程客得助》中的程宰经海神指点经商之道后，以囤积居奇而暴富；《乌将军一饭必酬》中的杨氏，一而再再而三地鼓励侄子“大胆天下去得”，为追求巨额利润而不怕挫折，不断冒险，这些人和事都得到了作者的赞美。
简述三言二拍中的商人形象
简述三言二拍中的商人形象三言二拍是中国古代的一则文学名著,主要讲述了唐朝时期民间商人的故事和人生经历。
在三言二拍中,商人形象是一个广泛而深刻的主题,展现了商人在社会中的地位、作用和局限。
本文将从以下几个方面简述三言二拍中的商人形象。
三言二拍中的商人形象是一个富有、精明的形象。
在三言二拍中,商人被描绘为精明能干、懂得商业规则和交易技巧的人。
例如,在《卖油郎独占花魁》中,男主角李义山是一个油坊老板,他不仅富有,而且懂得商业规则,能够灵活应对各种情况,最终赢得了花魁的芳心。
在《白蛇传》中,白娘子是一个药店老板,她不仅懂得医学知识,而且深谙商业运作之道,能够利用各种资源,最终成功打造了一个庞大的商业帝国。
三言二拍中的商人形象是一个面临困境的形象。
在三言二拍中,商人经常面临着各种困境和挑战,如市场竞争、经济波动、法律约束等。
例如,在《三言》中,冯道是一个商人,但他因为经营不善,陷入了经济危机,不得不卖掉了自己的产业。
在《喻世明言》中,陈胜是一个商人,但他因为反对秦王朝的统治,最终被判处死刑。
这些故事展现了商人在市场经济中所面临的不确定性和风险。
三言二拍中的商人形象是一个受到歧视和偏见的形象。
在三言二拍中,商人常常受到社会歧视和偏见,被认为是贪婪、自私的人。
例如,在《莺莺传》中,张生是一个商人,他因为妻子不忠,最终被迫放弃了自己的产业,流浪街头。
在《喻世明言》中,王实甫将商人描绘为“穷酸”、“狡猾”,这种评价反映了当时社会对商人的偏见和不公正对待。
综上所述,三言二拍中的商人形象是一个富有、精明、面临困境和受到歧视的形象。
这些形象展现了商人在中国古代社会中的尴尬地位和局限,也反映了当时社会对商人的偏见和不公正对待。
这些形象也为后世的文学创作提供了有价值的参考和启示,揭示了商业运作中的种种局限和挑战。
浅析“三言”中的商人形象
浅析“三言”中的商人形象
引言
一、“三言”中商人形象的存在
二、商人形象参与小说情节的构建
（一）商人作为主要人物出现，其活动构成小说情节发展的主线
（二）商人作为次要人物出现，其活动成为推动故事情节发展的辅助手段（三）商人在入话中出现
（四）商人作为目中背景或点缀出现
三、“三言”“二拍”商人形象分析
（一）商人形象类型的复杂性
（二）商人形象的心态分析
四、当代意义
（一）商人文化与城市文明之间的关系
（二）商人影响了城市文明发展的方向
（三）商人提升了城市文明发展的速度
结论。
三言二拍中的商人新形象给我们的启示
三言二拍中的商人新形象给我们的启示《三言二拍》以大量的描绘多角度，多侧面地展示当时的商业活动，表现对传统“贱商”观念的反叛与否定，从而反映出人们社会价值念的转换更新。
这一时期的商人他们的成功对于我们做人有一定的启示。
一、做人要忠厚。
《卖油郎独占花魁》中主人公秦重他对人真诚体贴，忠厚善良。
正是他为人忠厚善良，所以在生意上，客户很多，他取得了成功。
在爱情上，他的真诚体贴，忠厚善良，赢得了花魁娘子莘瑶琴的青睐，最终有情人终成眷属。
由此可见做人要忠厚。
二、做人诚实守信“言必信，行必果”诚实守信一直是中华民族的传统美德，几千年来为人们所接受，已深入人心。
成为人们日常生活中的最普通，最平常的行为规范，但最容易被人接受的道德原则，也往往最容易被破坏。
特别是商业活动中，充满着欺诈，在奸商那里，欺诈成为其获取利润的最常见手段，甚至习以为常。
但“三言”中的部分作品打破这个陋习，以超越传统的目光来重新审视明代商人，将诚实守信的传统道德融入商人的灵魂。
《李秀卿义结黄贞女》是典型代表，小说中黄善聪的父亲黄公在江北一带以贩线香为业，兼卖杂货，在顾客中有良好的口碑。
黄善聪自小女扮男装随父亲在外经商，在父亲去世之后，自强自立继续女扮男装继承父亲的生意。
她和李英的合作有着深刻的文化内涵，小说写道：“间壁客房中住着的也是个贩香客人又同是应天府人氏平昔间看他少年诚实。
”“原来李英也是从幼跟随父亲外出经纪”从以上看她选择李绣英是因为一是同行，对贩线香有一定经验；二是同乡，与中国传统文化契合；三是忠厚诚实，也是黄看中李的最重要的一点。
选中人之后，黄李二人义结金兰充分发挥合伙在人力和资金的优势，提高效益，“轮流一人往南京贩货，一人住在卢州发货讨帐，”双方以诚相待，财务管理公开，黄“收拾资本，都交付与李英”，李英剩下的财物，和那帐目，也交付与黄，但是两边买卖毫厘不欺”。
正因为诚信不相互欺诈生意红火长久。
李和黄合伙以诚相待诚实守信，对顾客同样如此。
论“三言二拍”中的商人形象
论“三言二拍”中的商人形象作者：黄雅茹来源：《文学教育》 2021年第17期黄雅茹内容摘要：“三言二拍”是冯梦龙和凌濛初整理创作于资本主义萌芽出现时期的五本短篇小说集的合称，它们各自从不同的角度反映当时商人阶级的生活状态和思想意识。
本文将从“三言二拍”中商人的正面形象、反面形象和商人形象对传统的继承和发展这三个方面进行论述。
关键词：“三言” “二拍” 商人形象因为自古以来的重农抑商观念，刻画商人形象的文学作品少之又少，即使有也多是贬义。
但随着商品经济的进一步发展和商人地位的提高，这种现象在明清时期发生了根本性的变化。
以“三言二拍”为代表的白话小说塑造了众多形象生动的商人，其中不仅有反面的商人形象，还有许多正面的商人形象。
这些商人形象的生动塑造体现了明朝时期人们对商人这一职业的看法和态度，同时也反映了当时社会的思想观念和社会思潮，这时期的商人形象的描写是对前朝文学作品的继承，也给予后世创作以思考。
一.商人的正面形象1.有情有义的商人形象中国的传统观点是情与义很难两全，也因为商人的商业性，大多数人认为他们经商求利，根本就不顾感情。
但在“三言二拍”中，冯梦龙和凌濛初就整理创造了很多重情讲义的商人形象。
卖油郎秦重是《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》的主人公，他喜爱“花魁娘子”，努力挑担卖油积攒了十两银子去见她一面，但因为地位低下受到轻视。
但在后来“花魁娘子”受到吴八公子凌辱时，秦重不计前嫌，在她需要帮助时及时救了她。
因为他的深情善良使得花魁娘子最后主动提出嫁给他。
秦重身为一个沿街挑担叫卖的卖油郎用他的真诚情谊赢过了权贵富豪，最后也赢得了花魁娘子的心。
文中的秦重用一个“至诚君子”的形象收获了“花魁娘子”的真心，也打破了中国古代一直以来对商人逐利轻情形象的偏见。
除了秦重，“三言二拍”也出现了很多有情有义的商人代表，这些有情有义的商人给“三言二拍”增添了独特的色彩，也改变了人们对商人的片面认识。
2.勤劳坚毅的商人形象“三言”中的徐老仆原本是徐氏的下人，在徐家家主死后便与徐三娘一起被赶出徐家，但他没有自怨自艾，即使他已经年老，但他依旧选择努力经商，最后取得成功；《汪信之一死救全家》中的汪信因与表哥争执而只身一人离开家乡，外出经商。
浅析“三言”“二拍”中的商人形象
浅析“三言”“二拍”中的商人形象摘要：明朝中后期，资本主义萌芽产生，商品经济的空前活跃，手工业取得新发展，城市工商业开始繁荣，市民阶层不断壮大。
在多种因素的促进下，商人形象逐步完善，商人地位不断提高。
因此，活灵活现的商人形象就出现在作家笔下，例如“三言”“二拍”。
本文将根据各个时期的历史背景论述商人地位在明朝兴起的原因，结合“三言”“二拍”中的具体篇章，比较分析商人形象的不同特点。
关键词：“三言”“二拍”商人地位形象特点前言：自古以来，不论是民众还是统治阶级总是重士轻商，根据对社会的贡献，世人将现阶层分为士、农、工、商四个阶层，其中商始终处于最末位，直到明朝中后期，商品经济不断发展，城市工商业开始繁荣，商人地位才不断提高，市民阶层也不断壮大。
“三言”“二拍”中有的商人忠厚老实、情深义重；有的却薄情寡义，阴险狡诈。
这些形象确切不移的概括了晚明商贾的特点，同时深刻揭露社会现实的黑暗以及世风日下，人心不古的社会风气。
在《喻世明言》中有一句谚语：“一品官，二品贾”。
而且在《二刻拍案惊奇》中也有记载：“徽州风俗以商贾为第一等生，科第反在次者”。
这些都体现了商人阶级地位的上升。
一、从历朝历代看商人地位的演变《管子〃小匡》中记载：“士农工商四民者，国之石（柱石），民也。
”商为末，可见历朝历代重农轻商的等级观念，从先秦到宋朝，商人一直被束缚压抑，以至于商贾无不愁云惨淡，郁抑不申。
历史上商人地位并非一成不变，不同时期商人地位也迥乎不同。
春秋战国时期，越王勾践灭了夫差后，为了不落的“狡兔死，走狗烹”的下场，范蠡功成名就却弃官从商，留得一世英名却难以载入史册。
辞官经商才能独善其身，可见商人的卑不足道。
汉朝推行重农抑商政策尤为严格，汉朝政府曾经专门规定，商人穿鞋必须一黑一白，衣服只能穿麻衣不能穿丝绸棉袍。
通过对商人着装的规定，对商人实行严格的管制，真切反映了商人社会地位极其低下，突出商贾处于社会下层的尴尬境地。
魏晋南北朝时，社会动荡不安，商品经济有所发展，手工业不再受到限制，但是商人地位仍然不高，很多达官贵人兼做商贾，商人歧视相对缓解。
《三言二拍》商人形象研究
“三言二拍”商人形象研究摘要：“三言二拍”以话本形式生动描述了明朝中后期商人的形象特征，他们具有“以商为本，坚持不懈”、“有情有义，义利兼得”、“知情重情，尊重女性”、“自强自立，有勇有谋”的优秀品质，同时也受到时代政治、经济等环境的局限，显露出“好色无耻”、“贪婪吝啬”、“奸诈狠毒”的局限性。
论文通过上述特征的详细描述，向大家展示了一个丰满的商人形象特征，也从传统的贱商观念和新的重商思想的碰撞、集体作品取向、作者思想等角度阐释商人特征成因。
关键词：“三言二拍”商人形象封建思想政治环境正确认识引言“三言二拍”是一部比较完整概述明朝中后期市民生活的书籍，其中作品新主角是商人。
对中国文学史而言商人形象的产生是有着重要意义的。
一方面，在这之前，我国古代文学对商人特征的描绘是比较局限、不具体，甚至有部分文章是歪曲事实，不尊重商人，然而随着秦重、蒋兴哥这一类别的商人形象的涌现，艰难的中国商人的自身的形象特征终于有机会被写进文学作品中，开始进入中国文学的历史走廊，为我们中华民族文学大体系增添色彩。
另一方面，产生于特定时代的商人难免脱离时代的特征，他们的文学创作土壤仍然是当初的文化土壤，所以也有古代商人的特点，但随着资本主义萌芽这些特征又有了新的表现。
这些作品不仅反映了商人生活及思想意识的印记，也表现了中国传统文化对商人生活的渗透。
以“三言二拍”为文本，探究小说中商人形象及其成因，对我们认识文学创作与社会背景之间的关系极具价值。
这个课题已引起学术界的普遍关注，到目前为止，学术成果已比较丰富，本文拟在前人的基础上，对此课题进行综合讨论。
一、“三言二拍”商人性格特征（一）正面特征1．以商为本，坚持不懈封建社会一直实行“重农抑商”的基本国策。
受政策影响，那时人们大都有“贱商”观念，然而，在“三言二拍”中却相反，商人们对商业不断开拓进取，对金钱的追逐，在经商过程中遭遇失败仍然坚持不懈，永不言弃的精神令人动容。
王生出门做买卖多次遭到强盗打劫，仍然不放弃，而且婶娘在劝诫王生要出门多做买卖之时，王生也肯定婶娘的建议，并且认为经商是他们本等。
“三言”“两拍”中的商人形象研究
目录“三言”“两拍”中的商人形象研究 (1)一、作者及作品介绍 (2)（一）作者简介 (2)（二）作品概述 (3)二、“三言”“二拍”中商人形象的刻画 (3)（一）商人形象的类别 (3)1.重利轻义商人 (3)2.重义轻利型商人 (4)3.入仕型商人 (5)（二）商人形象的时代特征 (5)1.传统的经商美德 (5)2.大胆的冒险精神 (6)3.精明的经营手段 (6)4.诚信的经营思想 (7)三、“三言”“二拍”中商人形象创新原因 (7)（一）商品经济的发展 (7)（二）士商互渗的出现 (8)（三）商人地位的提高 (9)四、“三言”“二拍”商人形象刻画的意义 (9)（一）突破固有观念 (9)（二）文学教化功能 (9)五、总结 (10)“三言”“两拍”中的商人形象研究摘要：“三言”“二拍”作为我国古典短篇白话小说的杰出代表，收录了宋元明以来的民间传说，戏曲等一系列文学作品，生动的刻画了当时的风土人情，着眼于平民大众的日常生活，具有深刻的社会现实意义。
在“三言”“二拍”市井生活描写中，运用了大量的笔墨对当时商人以及商业活动进行了刻画，真实的再现了当时商业经济发展的现状，塑造了一批形象丰满、个性鲜明的商人形象，在当时的小说创作中具有开创性意义。
因此“三言”“两拍”不仅具有极高的文学价值，同时还为研究宋元明时代商业经济的发展提供了丰富的文本材料。
因此在这一基础上，笔者将着眼于“三言”“二拍”刻画的商人形象，对小说中刻画的商人形象特征进行分析，并分析这一现象出现背后的社会历史原因，进而探究小说写作的社会历史意义。
通过此研究，笔者不仅希望能够加深自身对于“三言”“二拍”的理解与研究，同时也希望通过对文本进行分析，进而对中国古代的商业经济发展也有一定的研究。
引言在中国古代，商业活动的出现与发展具有悠久的历史，最初的商业活动是从“物物交换”发展而来。
早在秦汉之初，就已经出现“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”[1]的一片商业繁荣的景象；而唐宋时代成为我国历史上的又一经济发展高峰，产品商品化程度提高，而商人的社会地位也有所提升，商业资本的扩大与纸币的出现促进了商业活动的开展，富商的数量也与日俱增。
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目录摘要 (2)引言 (3)一、“三言”、“二拍”的商人形象 (3)（一）“三言”、“二拍”的新商人形象 (4)1、守义求利型商人形象 (5)2、重情重义型商人形象 (6)3、诚实守信型商人形象 (7)4、追求自身价值型商人形象 (9)（二）“三言”、“二拍”的传统商人形象 (9)1、好色型商人 (10)2、贪财型商人 (11)二、“三言”、“二拍”中商人形象改变的原因 (11)（一）明代商品经济的繁荣 (11)（二）明代社会思潮的影响 (12)三、“三言”、“二拍”中商人形象改变的意义 (13)（一）提高了的商人社会地位 (13)（二）表现了社会价值观念的变革 (14)结束语 (15)参考文献 (15)总结与体会 (16)致谢辞 (16)摘要“三言”、“二拍”作为中国本土诞生的市民小说的代表作，有两百多篇短篇小说，而其中以商人为主人公的占了很大的比重，充满着浓郁的商业气息。
如此之多的商人形象在文学史上较为罕见，而商人们的种种心态以及形象在作者的笔下显得丰满而又具有深刻性。
在以往研究的基础上，本文将对“三言”、“二拍”的商人形象作进一步的探讨。
【关键词】“三言”“二拍”商人形象明代商业Abstract" San Yan"," Er Pai" as Chinese native born citizen novels, there are more than two hundred short stories, of which the merchant as the hero occupies a large proportion, full of rich flavor of commercial. So many merchant image in the history of literature are relatively rare, and all sorts of people's mentality and images in the author 's pen look full and have a profound. On the basis of previous studies, this article will be on the " San Yan" and " Er Pai" business image for further study.Key words：“San Yan”；“Er Pai”；Merchant image ；The Ming DynastyC ommerce引言明朝资本主义的萌芽，促进了商业的初步繁荣。
同时，也使在传统等级“士农工商”中地位最低下的商人的地位有所提高，不少通俗文学作品开始重视商人的生活，将商人这一形象纳入文学创作的范畴。
据统计, “三言二拍”涉及到的商人形象不下百十人, 以商人为主人公的作品约占1/4；涉及商人、商业事件并情节较重要的作品约占1/8。
而这些商人形象却又与以往的商人形象不同，冯梦龙、凌蒙初二位作家在新的时代气息下，赋予了商人们新的形象。
“20世纪的‘三言’‘二拍’研究主要体现在对作品的整理考证、作家的生平著述、小说时代背景和思想内容及艺术特色的探讨等方面，在专题研究方面显得比较薄弱。
21世纪以来，‘三言’‘二拍’的研究主要集中于人物形象研究、情节结构研究、文本比较研究、爱情婚恋研、社会思潮与市民意识研究，其中的人物形象研究在20世纪的基础上没有多少突破，而后面几个研究有新颖的视角出现。
”[1]经过仔细研读作品与前人的研究成果，我将“三言”“二拍”中的商人形象分为两类：一是摆脱了传统商人恶名的新商人形象，他们或守义求利，或重情重义，或诚实守信。
二是传统商人形象，他们见利忘义，贪财好色，为世人所不齿。
通过对这两类商人形象的分析，旨在揭示人物形象的多样性与全面性，肯定商人的适当的物质欲望、利益追求的合法性以及商人地位与士人的平等性。
一、“三言”、“二拍”的商人形象“三言”“二拍”中描绘商人之多在文学史上较为罕见，在这五本作品中，涉及到商人的章节有：书名卷次卷目商人形象喻世明言第一卷蒋兴哥重会珍珠衫蒋德蒋兴哥陈商第四卷闲云庵阮三偿冤债阮员外阮大郎阮二郎第十二卷众名姬春风吊柳七刘员外孙员外第十八卷杨八老越国奇逢杨八老第二十六卷沈小官一鸟害七命沈昱李吉贺客朱客第二十八卷李秀卿义结黄贞女黄老实黄善聪李秀卿警世通言第五卷吕大郎还金完骨肉吕大郎陈朝奉第六卷俞仲举题诗遇上皇孙婆第二十二卷宋小官团圆破毡笠宋金第二十四卷玉堂春落难逢夫金哥沈洪第二十五卷桂员外穷途忏悔桂富五第三十二卷杜十娘怒沉百宝箱孙富醒世恒言第三卷卖油郎独占花魁朱老十秦重第七卷钱秀才错占凤凰俦高赞尤辰第八卷乔太守乱点鸳鸯谱裴九老第十卷刘小官雌雄兄弟刘德刘奇刘方第十八卷施润泽滩阙遇友施复朱恩第二十卷张廷秀逃生救父王宪褚卫第三十五卷徐老仆义愤成家阿寄第三十六卷蔡瑞虹忍辱报仇卞福而“二拍”中商人所占比例更大, 共计三十四篇, 将近二分之一。
在此不再一一列举出来。
(一)“三言”、“二拍”的新商人形象明代以前的文学作品中对商人的相貌描写很少见，即便是有，也很少符合世人的审美观。
“而‘三言’‘二拍’中的商人，则相貌俊美，穿着品位高雅入时，有很高的文化修养，身上充满着文人气息。
‘三言’中的商人眉清目秀，齿白唇红，生得一表人才，是女性心目中的理想情人。
他们穿着入时，打扮适宜，诗词歌赋，样样精通。
他们熟读经史，颇懂礼仪，举止端庄，言词敏捷。
外表具有女性的阴柔之美，缺乏男性的阳刚之气。
神形气质上多文人气，而少商人的市井味。
”[2]如商人蒋兴哥从小就是“眉清目秀，唇红齿白，行步端庄，言辞敏捷，聪明赛过读书家，伶俐不输长大汉。
人人唤做粉孩儿，个个羡他无价宝。
”长大了，“生得十分清秀，应对聪明……学得伶俐乖巧”[3]。
这也就显示了“三言二拍”中的商人是不同于以往文学作品中的商人形象，而是具有时代的进步意义的新商人形象，主要有下面几类：1、守义求利型商人形象《论语·里仁》曰:“君子喻于义,小人喻于利”。
在传统文化价值体系中，“义利”之别是作为最高的道德标准提出来的，“义”追求的是精神上的道德完善，是传统道德观的核心部分，而“利”作为义的对立面，则是指一己之私欲，所求的是为人们所不耻的物质利益。
所以儒家思想要求人们“舍生取义”，而不是“见利忘义”。
商人重“利”的价值观与传统道德的“义”构成尖锐的矛盾。
商人经商获利因此受到轻视。
是为君子所耻的。
但明中后期顺应资本主义萌芽的发展出现了“求利”思想，李贽公开高举利的旗帜，宣扬“私者，人之心也”、“虽圣人不能无势利之心”。
认识到谋利是市民阶层发展的必然趋势，是具合理性和历史进步性的。
因此在冯梦龙小说中“求利”不再是商人的污点，他们随着商品经济的发展试图追求一种新的义利观，他们既讲义，又重利，可谓是义、利兼而得之。
《吕大郎还金完骨肉》（《警世通言》卷五）、《施润泽滩阙遇友》（《醒世恒言》卷十八）以及《陈御史巧堪金钗钿》（《喻世明言》卷二）等都较典型地刻画了重仁义，讲道德的商人形象。
在《徐老仆义愤成家》中，阿寄更是“义”字当先，在为主人经营的过程中不顾年迈体弱，不辞劳苦，没有半点私心，处处为徐家孤儿寡母考虑。
正话开头有总评、赞他：“曾独力与孤孀主母，挣起个天大家事，替主母嫁三个女儿，与小主人娶两房娘子，到得死后，并无半文私蓄，至今名垂史册”[4]。
与“三言”相比，在“二拍”中作者进一步突破传统的“义利”观，小说中的商人在义、利两者面前更加倾向于利，然后才选择义，逐利之心比“三言”中的商人更甚，“三言”中的商人求利作者往往都从“义”的角度来强调他们的勤劳经营，而在“二拍”中商人的求利之心更为坦荡。
《转运汉巧遇洞庭红波斯胡指破龟龙壳》讲的是明朝成化年间，文若虚因坐吃山空而将祖上遗下千金家事几乎消散殆尽，于是乎与朋友一同出海巧遇龟龙壳而一夜暴富。
小说与“三言”相比商业氛围更浓，毫不掩饰对利的追求，打破了传统文化中买卖公平的原则，但小说丝毫没有透露出指责之意，并且得到人们的认可。
这与当时商人对从事一本万利的海贸趋之若鹜有关。
“元来这边的中国货物拿到那边，一倍就有三倍的价钱，换了那边的货物带到中国也是如此，一往一回却不便有八九倍利息。
所以人们都拼死走这条路”。
可见当时的商人对利益的追逐有多么强烈，然而小说却对商人这种冒险的精神进行了肯定，肯定他们靠“转运”“投机”致富的手段，靠冒险发财的行为。
同样，在凌蒙初的小说中，商人们中虽有唯利是图的卑鄙小人, 但更有轻财重义的正直之士, 他们同样具有诚实、忠厚的品德。
《初刻拍案惊奇》卷四《程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠》中写到的程商是个“秉性简默端重, 不妄言笑, 忠厚老诚”的人。
一次贩货回家, 来到酒店吃客饭, 见一美妇也来吃饭,“饭店中客人, 个个颠头耸脑, 看他说他, 胡猜乱语, 只有程元瑜端坐不瞧”。
后来妇人因忘了带钱处境狼狈而受众人嘲笑, 又被店主扭住不放,程元玉主动解囊相助, 帮她付了饭钱, 而且在那妇人要他道出姓名，表示要“加倍奉还”时, 程元玉却说: “些些小事, 何足挂齿, 还也不消还得, 姓保也不消问得。
”这位程商可以说是一个令人敬服的商人, 他致富不忘助人, 具有诚厚博爱的胸怀，浓浓的人情味在此得以体现。
《韩侍郎婢作夫人》的“入话”里写一位徽商救人的故事。
湖州某民欠官银二两, 监禁在狱。
其妻卖掉家中唯一的一头猪, 想把丈夫赎出来, 谁知得到的却是假银, 眼见得丈夫救不出来, 家里生计也没了, 妇人急得抱了儿子要跳江自杀。
徽商见此情景, 不仅挺身搭救并且慷慨赠银, 救了她一家三口之命。
更难得的是当其夫误认为她有苟且行为, 立逼其妻深夜拜谢以测其心时, 徽商丝毫没有趁人之危的邪念, 而是“煞是有正经”, 使其夫疑心“尽多消散”。
这位徽商纯粹是一个品德高尚的正人君子。
如此看来，在“二拍”中，商人们在追逐利益之余，也有义举，利、义也在他们中的一些人身上得到统一。
2、重情重义型商人形象晚明人文思潮冲击文坛的另一个突出特点，便是以情抗理，李贽所表举的“童心说”就是强调抒发真情，汤显祖也公开宣扬以情反理，“情有者，理必无；理有者，情必无”、“情在而理亡”。
受这股思潮的影响，冯梦龙也高扬情的旗帜，公开宣称“我欲立情教，教诲汝众生”、“世儒但知理为情之范，熟知情为理之维乎？”这种对于传统儒家思想的疑惑，以及对人情的探讨，体现了晚明时代精神。
儒家讲究“温柔敦厚”的儒家教化，而宋明理学以“天理”来压抑人情人欲，主张“存天理，灭人欲”，冯梦龙有感于理学对人心的摧残，主张用人的情感来感化众生和社会，在“三言”中许多作品都表现对情的高扬，《卖油郎独占花魁》便是典型代表。