老子的思想与人生智慧
老子道法自然追求人生真谛的智慧之书
老子道法自然追求人生真谛的智慧之书在人类历史长河中，众多哲学家和思想家通过他们的著作留下了珍贵的智慧和思考。
其中，《老子》被公认为中国古代哲学的重要经典之一，其中的道家思想体系为人们提供了深刻的智慧和启示。
本文将介绍《老子》中关于道法自然、追求人生真谛的重要观点与智慧。
一、道的观念《老子》以道为核心理念，认为道是宇宙的基本原则，也是人类应遵循的道德准则。
道是一种绝对的存在，超越了个人的欲望和功利，是普遍适用于自然和人类的法则。
它以无为而治、坚守自然、谦逊含蓄为主要特点。
二、自然与道老子认为，自然是人类最初的根源，应该与自然保持和谐并尊重自然的规律。
他强调人与自然的相互联系，把自然比作“道母”，人类应当学习自然，融入自然，与大自然和谐共生。
只有顺应自然，才能找到生活的平衡和真正的幸福。
三、无为而治老子提出无为而治的思想，意味着人类应该保持内心的宁静和谦逊，不去强求、不执着于功利和物质欲望。
他认为，只有“无为”的状态下，才能真正领悟道的启示和真谛，才能做到德行高尚、宽容谦和。
四、追求人生真谛《老子》中强调人应当放弃尘世纷扰，超越物质欲望，追求内在真理和真谛。
他认为，人之所以痛苦不快乐是因为人们追求不切实际的物质欲望，而忽视了内心的幸福和真正的快乐。
五、生活的无常老子关注生命和宇宙的无常性，认为过多的掌控和执着只会带来困惑和痛苦。
他鼓励人们保持一颗平静的心态，接受生活的变化，并且坚信宇宙的自然法则会引导人们走向景色和谐的人生。
六、谦让与宽容在《老子》的智慧之书中，强调了谦让和宽容的重要性。
他认为，只有谦虚谨慎，不争斗、不争功，与他人和谐相处，才能真正体会到生活的乐趣和真理。
七、个人与社会《老子》中也关注了个人与社会的关系。
他认为，个人与社会的和谐是实现真正幸福的重要要素。
个人应该为了社会的和谐做出自己的贡献，以无私、合作的精神为社会的繁荣和稳定作出努力。
八、道法自然的智慧传承《老子》中的道法自然思想，对中国古代哲学和文化产生了深远影响。
《老子》的智慧
《老子》的智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国道家哲学的奠基之作。
其中蕴含着丰富的智慧，对人生、道德、治国等方面都有深刻的思考和启示。
本文将从不同角度探讨《老子》的智慧所在。
一、道法自然1.1 顺应自然：《老子》强调顺应自然，认为人应当顺应自然的规律而行事，不可逆天而行。
1.2 尊重自然：强调人应该尊重自然、敬畏自然，不可随意破坏生态环境。
1.3 自然无为：强调自然的无为而治，认为顺应自然规律，不做过多干预，才能达到最好的效果。
二、无为而治2.1 无为而治的哲学：《老子》提出无为而治的理念，认为最好的治理方式是不做过多干预，顺应自然规律。
2.2 政治智慧：强调政治领袖应当保持谦逊、低调，不要过度干预民众生活，让民众自由自在。
2.3 治国之道：认为最好的治国之道是让民众自由自在，不要过度干预，才能实现社会的和谐与稳定。
三、无为而成3.1 无为而成的哲学：《老子》认为最好的成就是无为而成，不要强求，顺其自然。
3.2 不强求功利：强调不要过于功利导向，应该顺应自然规律，顺其自然。
3.3 放下执念：认为放下执念，顺应自然规律，才能达到最好的结果。
四、谦虚谨慎4.1 谦虚为本：《老子》强调谦虚为本，认为谦虚能够使人得到更多的尊重和认可。
4.2 谨慎行事：强调人应该谨慎行事，不要轻率言行，以免造成不必要的麻烦。
4.3 不自大自满：认为不要自大自满，要保持谦虚态度，不断学习进步。
五、淡泊名利5.1 淡泊名利：《老子》认为淡泊名利，不要过于追求名利，才能得到真正的自由和幸福。
5.2 追求精神境界：强调追求精神境界，不要被物质所累，才能真正得到内心的平静和满足。
5.3 修身养性：认为修身养性，追求内在的提升和境界的提高，才是最重要的。
总结：《老子》的智慧贯穿于各个方面，从顺应自然到无为而治，再到谦虚谨慎、淡泊名利，都体现了其深邃的思想和智慧。
通过学习和领悟《老子》的智慧，可以帮助人们更好地理解人生、社会和世界，实现内心的平静与和谐。
《老子》中的道德观与人生智慧
老子中的道德观与人生智慧[引言]《老子》是中国古代哲学著作之一，作者为道家学派鼻祖老子。
在《老子》中，他阐述了许多关于道德观和人生智慧的思想。
本文将深入探讨《老子》中的道德观与人生智慧，并分析其对现代社会的启示。
1. 道德观老子的道德观强调返璞归真、自然至善。
他认为，宇宙间万物皆为“道”的体现，而“道”具有无为而治、柔弱而胜等特点。
在追求道德上，他主张退让谦逊、无欲无事以达至高境界，强调个人修养和内心平和。
1.1 返璞归真老子认为人们应该回归初心，摆脱功利心态，追求纯粹、朴素的道德行为。
他提倡保持内心的平衡和简朴度日，通过放下欲望追求内心的满足和安宁。
1.2 无为而治老子认为，在面对复杂问题时，不要过度干预，而是通过一个自然的方式去解决。
他认为一种无为而治的状态能够带来最佳结果，因为每个人和事物都有自己的天性和规律。
1.3 柔弱而胜老子强调以柔弱战胜坚硬，以无为取胜有为，体现了非暴力与和平主义的思想。
他反对武力与暴力，主张以柔克刚、以和制敌。
2. 人生智慧《老子》中蕴含着丰富的人生智慧，对于我们面对现代社会中各种挑战和困境同样具有深远的启示。
2.1 追求内心平和在快节奏的现代社会中，人们常常感到压力巨大。
《老子》中提倡保持内心平和，适时调整自己的节奏和状态，不要被外界影响所困扰。
只有通过保持内心平静，才能更好地应对挑战和困境。
2.2 尊重自然、顺势而行《老子》中的道德观也呼吁我们要尊重自然，并找到合适的方式去顺应时势。
这意味着我们要善于观察和适应变化，并以柔软的方式去应对问题，而不是强行抗拒。
2.3 追求简朴，减少欲望现代社会中，很多人常常陷入追求物质和享受的过程中，沉溺于无尽的欲望。
《老子》主张简朴度日，摒弃浮华的外表和功利的心态，提醒人们追求内在的满足感和内心的宁静。
[结论]通过分析《老子》中的道德观与人生智慧，我们可以看到其中蕴含着深邃的智慧，并且对现代社会同样具有深远启示。
从返璞归真、无为而治、柔弱而胜等观点来看，《老子》给予了我们反思当下生活方式及价值取向之重要启示。
《老子》的人生智慧
《老子》的人生智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的奠基之作。
它包含了丰富的人生智慧，对于我们理解人生的意义和追求幸福有着重要的指导作用。
本文将从四个方面，即顺应自然、无为而治、谦逊守道、返璞归真，详细阐述《老子》的人生智慧。
一、顺应自然：1.1 人生如水，顺势而下。
《老子》中提到：“水善利万物而不争”，这启示我们应该顺应自然的规律，不要过分争强好胜。
就像水流一样，顺势而下，能够顺利地融入大自然的怀抱。
1.2 保持内心平静，追求内在的宁静。
《老子》强调“无为而无不为”，这意味着我们应该放下功利心，保持内心的平静与宁静。
只有在内心的宁静中，我们才能真正体验到生命的美好。
1.3 与自然和谐共生，获得真正的自由。
《老子》认为人应该与自然和谐共生，追求真正的自由。
只有与自然相处融洽，我们才能获得内心的平和与满足，实现真正的自由。
二、无为而治：2.1 不要过度干预，顺其自然。
《老子》中提到：“治大国若烹小鲜”，这告诉我们在治理事物时，不要过度干预，而是应顺其自然。
只有顺应事物的本然规律，才能达到事半功倍的效果。
2.2 尊重他人的自由，不加限制。
《老子》强调“无事强为”，这意味着我们应该尊重他人的自由，不加限制。
只有给予他人足够的空间和自由，才能建立和谐的人际关系。
2.3 以柔克刚，保持和平。
《老子》认为“柔弱胜刚强”，这告诉我们在处理冲突时，应以柔克刚，保持和平。
通过柔和的方式解决问题，能够避免冲突的升级，实现和谐共处。
三、谦逊守道：3.1 谦虚使人进步。
《老子》中提到：“大音希声，大象无形”，这告诉我们要保持谦虚的态度。
只有谦虚，才能不断学习、进步，达到更高的境界。
3.2 守道而行，追求真实自我。
《老子》认为守道是人生的关键。
我们应该追求真实的自我，坚守内心的道德准则，不被外界的诱惑所动摇。
3.3 尊重他人，不自我膨胀。
《老子》中强调“为无为”，这意味着我们应该尊重他人，不自我膨胀。
老子的人生智慧讲解
老子的人生智慧讲解
老子是中国古代哲学家之一，他的著作《道德经》作为中国古代思想史上的一部经典而被传颂不衰。
老子的人生智慧可以概括为“无为而治”、“道法自然”以及“德治天下”。
“无为而治”，是老子对于治理国家与个人生命的观点。
他认为，要想治理好国
家或生命，必须采取“无为而治”的方式，即不去强行干预和控制事物的发展，而是尽可能地让事物自然地发展。
在老子看来，这种无为而治的方式，能够让事物自然地展开，达到人与自然和谐相处的境地。
“道法自然”，是老子对于宇宙万物的看法。
在他看来，宇宙本质上是由道组成的，道是万物的本源。
而道的运行方式是依据自然规律、不断变化演化的。
因此，人类应该顺应自然规律，遵循自然之道，让自己与宇宙和谐共处。
“德治天下”，是老子对于国家治理的理念。
他认为，一个国家的治理应该以德
行为先导，而不是以法律为基础。
这是因为法律的制定与执行存在局限性，而德
行则能够涵盖更广泛的范畴，包括品德、情感、文化等等，更能灵活应对各种变幻。
老子的人生智慧，不仅仅是一些空洞的理论，而是真正可行的人生指导规范。
它告诉我们，人们应该尊重自然、与宇宙和谐相处；没有必要过分干预事物的发展，而是尽可能地让它自然地发展。
此外，我们也应该注重培养自己的道德修养，通过发扬德行治理国家，建立一个人人安居乐业、和谐共处的社会。
《老子》的人生智慧
《老子》的人生智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，其中包含了丰富的人生智慧。
本文将从五个大点阐述《老子》的人生智慧，包括顺应自然、无为而治、保持谦虚、追求简朴和守持平衡。
通过对这些智慧的详细阐述，我们可以从中吸收启示，指导我们的人生。
正文内容：1. 顺应自然1.1 了解自然规律：《老子》强调人应该了解自然的运行规律，明白人与自然的相互关系。
人应该顺应自然，而不是逆自然而行。
1.2 尊重自然：《老子》提倡人们尊重自然，与自然和谐共处。
人应该学会欣赏自然之美，保护环境，避免过度开辟和污染。
2. 无为而治2.1 放下功利心：《老子》认为人们应该放下功利心，不要过于追求权力和物质财富。
惟独心无所求，才干达到真正的宁静和自由。
2.2 尊重自然发展：《老子》主张无为而治，即顺应自然的发展，不做强行干预。
惟独让事物自然发展，才干达到最好的结果。
3. 保持谦虚3.1 谦逊待人：《老子》强调人们应该保持谦虚，不要自大自傲。
与他人相处时，要尊重对方，不要妄自尊大。
3.2 学习谦虚：《老子》认为人们应该虚心学习，不断进取。
惟独保持谦虚，才干不断提高自己，获得更多的智慧。
4. 追求简朴4.1 淡泊名利：《老子》主张人们应该淡泊名利，不要过于追求物质的享受和社会地位的提升。
惟独追求内心的安宁和平静，才干真正获得幸福。
4.2 简化生活：《老子》认为人们应该追求简朴的生活方式，不要过度追求奢华和浪费。
惟独简化生活，才干减少物质压力，享受真正的自由。
5. 守持平衡5.1 平衡人生：《老子》认为人们应该守持平衡，不偏不倚。
在面对各种难点和挑战时，要保持内心的平静和稳定，不被外界所动摇。
5.2 平衡工作与生活：《老子》主张人们要平衡工作与生活，不要过度追求事业成功而忽视家庭和个人的需求。
惟独平衡发展，才干获得全面的幸福。
总结：综上所述，《老子》的人生智慧包括顺应自然、无为而治、保持谦虚、追求简朴和守持平衡。
《老子》的人生智慧
《老子》的人生智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国古代哲学的经典之一。
《老子》中蕴含着丰富的人生智慧，对于人们的生活和处世态度有着重要的指导作用。
本文将从五个大点阐述《老子》的人生智慧，包括无为而治、自然和谐、谦虚谨慎、包容宽容以及淡泊名利。
正文内容：1. 无为而治1.1 顺应自然《老子》中强调了无为而治的思想，认为人们应该顺应自然的规律，不要过分干涉和控制。
这种无为而治的态度，能够使人们更加从容自在地面对生活的种种变化和挑战。
1.2 少即是多《老子》中提倡“少即是多”的理念，认为过度追求物质财富和权力地位只会让人们陷入无尽的欲望和困扰之中。
相反，保持简朴的生活态度，能够让人们更加无拘无束地享受生活的乐趣。
2. 自然和谐2.1 尊重自然《老子》中强调了尊重自然的重要性，认为人们应该与自然和谐相处，不要过分侵犯和破坏自然环境。
惟独保持与自然的和谐，才干够获得真正的幸福和安宁。
2.2 追求内心平静《老子》中提倡追求内心平静的境界，认为人们应该保持内心的宁静和平和，不要被外界的纷扰和诱惑所干扰。
惟独保持内心的平静，才干够真正体验到生活的夸姣。
3. 谦虚谨慎3.1 谦虚待人《老子》中强调了谦虚待人的重要性，认为人们应该虚心接受他人的意见和批评，不要自负和傲慢。
谦虚待人能够使人们更加容易与他人建立良好的关系。
3.2 谨慎行事《老子》中提倡谨慎行事的原则，认为人们应该在做出决策和行动之前，深思熟虑，避免冲动和轻率。
谨慎行事能够减少错误和懊悔，使人们更加理智和成熟。
4. 包容宽容4.1 包容他人《老子》中强调了包容他人的重要性，认为人们应该宽容他人的不同观点和行为，不要过分执着于自己的立场和利益。
包容他人能够促进和谐的人际关系和社会环境。
4.2 宽容自己《老子》中提倡宽容自己的思想和行为，认为人们不应该过分苛求自己，要接受自己的不完美和错误。
宽容自己能够减轻压力和焦虑，使人们更加自信和积极。
《老子》的人生智慧（共5则）
《老子》的人生智慧（共5则）第一篇：《老子》的人生智慧《老子》的人生智慧——读《老子》的启示老子，姓李，名耳，字聃。
《老子》成书于西周末年的社会动荡时期。
世易时移，书中的某些论述虽然已不太适应当今的时代现实，但老子深邃的思想、朴素的辩证法思想永远闪耀着哲学的光芒和人生智慧的丰富内涵，对我们人生有着重要的启示。
他的哲学思想、教育思想、认识论、军事思想、政治思想对于今天的我们仍有着深远的借鉴意义。
老子的主要观点是“道”。
“道可道，非常道”，能够说出的道，就不是道。
从哲学的意义讲，没有绝对真理，只有相对真理。
任何话，都只能是因时因地，适合某些情况，把它放大，就会出现谬误。
道就是事物本来的样子，是事物的本质和规律，是构成物质的基本元素。
老子强调“无为”。
“无为”不是不作为，而是遵从事物的规律办事，不施加外力。
做到“无为”，才能“无不为”。
“见素抱朴”，保持事物虚静、纯朴、天真的状态,要“ 致虚极守静笃。
”要“为无为，事无事，味无味。
” “侯王若能守之，万物将自化。
”“不欲以静，天下将自定。
”对于充满着选择、诱惑、竞争、痛苦的当今社会来说，老子的思想无疑是一副清醒剂、一副清肠、清心的良药。
孔子对老子给予极高评价。
孔子曰：“至于龙,吾不能知,其乘风云而上天?吾今日见老子,其犹龙邪!”最近又重读《老子》，感悟到老子的以下人生智慧。
一、获得的智慧《老子》：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
释义：万物开始兴起而不施加外力，万物生长成熟而不据为己有，对社会有所贡献而不自恃有恩，做成事而不居功自傲。
正由于不居功自傲，所以他的功劳永不磨灭。
启示：对任何事不要总想去占有。
拼命想占有，反而会失去。
不要想着哪些事是我做的，有恩不思图报，有功劳而不去夸耀，这样反而能长久。
二、说话的智慧《老子》：多言数穷，不如守中。
释义：话说得越多，越加速失败，不如保持虚静。
启示：话不在多，而在精。
别以为自己什么都懂，别人不懂，滔滔不绝，这样给别人夸夸其谈的印象。
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老子的思想与人生智慧我在中国人民大学给本科生和研究生讲完中国古代思想史后，开卷考试，任选题目，只要是中国历史上的人物、思潮，都可以写。
24份考卷选了道家的老子和庄子，占全部考卷的80％。
当时我非常疑惑，怎么大家都选这方面的东西呢？后来我明白了，这是因为我们的大学生、研究生都活得太累，太累了就想松弛，而中国文化里面最能起这方面作用的就是道家的东西。
道家主张人和自然和谐，又提倡人身心的和谐。
在社会竞争十分激烈的情况下，有的时候无法依靠别人，只有自己能够救自己。
这时候道家的东西可以起作用。
而讲道家则必须回归它的老祖宗――老子。
我今天讲的主要是两个方面：第一方面简单介绍道家、老子和《道德经》的基本情况；第二方面是主题――老子哲学里面所体现的人生智慧。
一、老子和道家1.道家的基本情况我认为道家的起源有两个重要的因素：第一是它的传统，就是中国古代的隐逸思想。
我们有很多的传说，比如说尧要把他的位置传给许由的时候，许由觉得玷污了他的耳朵，就跑到河边洗耳朵。
从《诗经》里面我们知道，确实有一种隐士存在。
《诗经・卫风》里有一篇“考?”，前面几句是：“考?在涧，硕人之宽。
”那个时候没有卡拉OK和KTV，一个人就在那里敲木头盘自得其乐，不管外界如何变化，我的志向都不会改变。
这是目前我所看到最早关于隐士生活的状态。
春秋以后，这样的隐士人数非常多，我们在《论语》里面就可以看到，当时有很多的隐士。
孔子为了他的理想、推销他的学说而周游列国，路上遇到了许多人，名字都非常怪，比如长沮、桀溺、接舆。
这些人都嘲笑孔子，天下这么乱，靠你一个人弄得过来吗？还不如和我们一样，悠闲自在地过日子。
孔子对他们很不以为然，说：“鸟兽不可同群”，“道不同，不相为谋。
”他们也瞧不起孔子，说他五谷不分，四体不勤，是一个书呆子。
这些隐士生活在蔡国、陈国、宋国、卫国这些小国和楚国，就是今天河南中部、南部，安徽的北部和湖北一带。
这一带是大国争霸的夹缝，秦国管不了、齐国管不了、楚国也不管，统治相对最薄弱，是隐士群体的大本营，也是老子和道家诞生的文化传统的土壤。
这是第一点。
第二点是具备了时代的土壤。
春秋战国是一个大动荡、大变革的时代。
在变革中有一部分人得利了，有一些人进入了权力中枢，也有一些人被边缘化了。
被边缘化的自然很失落，特别是原来是贵族身份的人。
他们满腹牢骚，可是又“杀人无力求人难”，“无可奈何花落去”。
潮起潮落，云卷云舒，他们后来看淡了、看破了。
这些人都有很高的文化水平和自己的想法，也都当过官。
比如说老子，是周王朝的守藏史，相当于今天国家图书馆、档案馆的馆长。
不过，先秦图书馆有点像今天的议会，是贵族知识、权力来源的证明机构。
这个时候周天子的地位下降了，给文化单位的经费也就越来越少。
老子这个馆长当得很没有味道，加上有些想法又跟当时社会的主流思想不一致，于是就出关去了。
庄子也是当过小吏的。
庄子做漆园吏时，上级部门老来考核，老得填报表、报数据，弄得他很烦，所以不愿意当了。
庄子也有一个当大官的机会，是人家让他去当楚国的宰相，他不愿意去。
大官更不好当，权力大意味着风险也大。
“伴君如伴虎”，说完就完了。
庄子想当不大不小的中号官，处于材与不材之间。
但他没有这种机会，所以干脆什么都不当了。
这样，中国少了一个平庸的官僚，多了一个伟大的思想家。
不当官后的庄子，生活很潇洒，他把自己的生活称之为游世，就是游戏人间。
原则是不要去评价当局，不要去冒犯大人物，表面上和芸芸众生生活在一起，心理和他们拉开距离，愤世嫉俗、指点江山是不可以的。
道家的诞生既有历史的传统，又有时代文化的要求。
那些有文化又失意的贵族，站在历史和哲学的高度上探讨自然规律，反思社会现象、追寻人生的意义，对生存方式有了特别的体悟。
这种理论性的东西就成了道家的学说，而其精华内容就保存在老子和庄子那里。
应该说他们自己还有一点个人的私衷，他们非常想把自己的书和思想流传下去，就是说，希望用自己对自然对社会的认识去指导大家如何生活。
因此，逐渐形成了一个独立的思想学派。
这是道家产生的另一个重要原因。
再说道家的分化。
和任何学派一样，道家也有一个发展和演变的过程。
老子之后按两条线发展：一条线是南道，其代表人物是庄子。
庄子把老子关于自然的思想发挥得淋漓尽致，并且保存下来。
这是道家的原生形态。
《汉书・艺文志》所说的道家就是这部分道家，所谓“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”。
但是，也有很多人不愿像老子、庄子那样生活，他们有另外的追求，这就形成了北道，在北方地区流行。
北道后来又慢慢变成了汉代的黄老哲学，黄帝是外王、老子是内圣。
司马迁的父亲司马谈的《论六家要旨》里有几句话点明了北道（黄老）的特征，即“因阴阳之大顺”，“采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化”。
这就是说把儒家和法家的核心内容拿过来，然后与时俱进，不断变化，最后达到“指约而易操，事少而功多”。
这一看就不是正宗的道家，而是戴着道家帽子和面具的法家，所以司马迁把老子和韩非子放在同一个传里。
2.老子历史上有三个老子，这也表明老子太玄妙了，神龙见首不见尾。
司马迁对老子已经讲不清楚了，他在《老子列传》里面写了三个老子：第一个就是周朝图书馆的馆长，叫老聃。
聃是大耳朵的意思，所谓老聃即是长着大耳朵的老家伙。
第二个是老莱子，是楚国的大隐士，《二十四孝》里面就有他。
他活了一百多岁，很孝顺，尽管自己也七老八十了，但依旧穿婴儿的衣服摇着玩具让父母高兴，所谓彩衣娱亲。
他也是老子。
第三个老子是战国时候的周太史儋。
司马迁对这三个老子是有所取舍的，他把第一个老子重点写，后面两个则一笔带过，这说明司马迁认为老聃是正宗的老子。
老子的生平和《老子》这本书是学术界争论的话题。
上个世纪初北京大学两个大学者打擂台，一是胡适，另外一个是梁启超。
胡适说老子是春秋时代的人，《老子》一书也诞生于春秋时代。
梁启超说太史儋才是老子。
双方都拥有大批的粉丝。
支持胡适观点的有任继愈、郭沫若等；支持梁启超观点的有范文澜、冯友兰等。
当时要是有电视，他们肯定比现在的易中天、余秋雨还要火。
老子《道德经》五千字，相当于今天一篇很短的文章，论文都算不上。
先秦时期在简帛上书写，材料珍贵，作者必须斟字酌句，惜墨如金，写出来的东西就比较精彩。
现在的人用电脑，快是快了，多更多了，水平能拿上台面的却少而又少。
大家你抄我，我抄你，没有什么原创性。
这五千字很了不起，想要读懂也很不容易。
比如说老子讲了句很有名的话：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
”什么意思？这是形容词意动的用法，就是“以……为……”。
不管你吃麦当劳还是吃面条饺子，都吃得香，这是“甘其食”。
不管你穿西装还是中山装，都觉得舒服，这是“美其服”。
可有位先生却将这话理解为吃可口的饭菜，穿漂亮的衣服，正好和老子的思想相反。
还有“道可道，非常道；名可名，非常名”，一般解释为：能够讲出来的道就不是永恒的道，能够说出来的名也不是永恒不变的名。
但这句话也可以标点和理解为：“道可，道非，常道；名可，名非，常名。
”道有正的一面，道又有非的一面，合起来才是永恒的道（常道）。
名的正面加名的反面，才是常名。
这样的解释应该说也通。
《道德经》五千字，虽然谁都能读出自己的味道和理解，但是也不能乱读。
3.《老子》老子最反对强求一律，但现在为了讲课方便，姑且把《老子》里面的内容分成四大块。
第一是道的问题。
道到底是什么？老子认为道是天下万物的总源头，也是天下事物发展的一个总规律、总动力。
老子强调道是永恒的、无限的，同时也是不可言说、我们的感官也无法感受的。
老子讲得很明确，道是硬想出来的名字加上去的，说不清楚，只是为了讲方便，我勉强将它称之为道。
但是，这个道具有至高无上的地位：“道生一、一生二、二生三、三生万物。
”关于道的来历，老子说：“有物混成，先天地生。
”它比天地还早，可以为天下母，即天下事物的根本。
道小到藏在每一个灰尘当中，又大到充盈于天地之间。
自然界沧海桑田的变化、国家的兴衰存亡、人的生老病死，起作用的都是道。
所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
春秋战国是中国哲学的高峰时期、思想发展最辉煌的时期。
假如说孔子讲仁义是人的发现，法家的出现标志着中国政治术的成熟，那么，“道”的提出在中国历史上标志着哲学的突破。
也就是说，中国在这之前是没有哲学的。
就算有哲学，也都带有原始宗教色彩，比如说天人感应等等，只有“道”标志中国哲学的真正出现。
第二是事物相互依存、相互对立、相互转化、循环往复的朴素辩证法。
在老子看来，所有事物都有它的两面性，都是对立统一的。
没有长就没有短，没有高就没有下，没有难就没有易，而这种对立存在是变化的，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物到一定程度的时候会走向反面。
这里讲的就是变化。
第三是“无为而无不为，以退为进，以柔克刚”。
统治者喜欢这种以退为进、以柔克刚的政治谋略，被统治者更能从中汲取柔弱胜刚强的生存智慧。
老子喜欢用水来做比喻，“天下莫柔于水”，水是最柔软温顺的东西，但是“克坚强者莫之能胜”，是最厉害的。
第四是小国寡民、无为而治的社会理想。
老子认为，老百姓之所以难管理，是因为上面的统治者太有为了。
太有为，有时就难免胡作非为妄自乱为，于是就建立种种很复杂的制度、措施，可是仍然什么也弄不好。
在老子看来，清心寡欲，一切无为，最好的方法就是什么措施也不用，吃什么、住哪里都满足，最后达到鸡犬之声相闻，而老死不相往来的境界。
现在我们都住在高楼大厦里，邻居谁也不认识。
鸡犬之声虽然闻不到，老死不相往来看来是可以做到的。
二、老子的人生智慧我想可以将老子的人生智慧归纳为一个精神、四项原则、一种理想。
一个精神就是自然精神。
这个自然不是我们现在说的大自然，更不是具体的事物。
老子所谓的自然就是自然而然的一种状态，你就依从这种自然的状态该怎么生活就怎么生活。
事物各有自己的本性，你不要强迫去改变它、改造它。
一个人有一个人的活法，你也不要强求人家整齐划一，不要以你自己想法和行为方式去规范、改造别人。
1.自然精神老子说过一句很有名的话：“天地不仁，以万物为刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗。
”这是主张不要刻意地表现怜悯爱惜、鼓吹仁义道德。
老子认为，天地一旦有仁义之心，就会按照它的规律运行，圣人也会以仁义道德的标准去要求别人，这是很不应该的。
牛羊吃草，人吃它们的肉，表面上看很残忍，但是它反映了一种自然的本性，自然的生物链，若要打破这个生物链，打破这个平衡，就会造成秩序的混乱。
还有，孝敬父母、关怀下一代是人的本性，你用不着过分强调这种孝、慈，甚至重新搞一套，这样给人增加负担实在是多此一举。
老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。
（实着老子的思想表现出的是一种顺势而为的思想，事物和历史有其发展规律，无为的思想是不妄为，遵循事物的发展规律，这里的老子的思想和王阳明的思想很有统一之处，王阳明讲事物要合乎本心，心即理，理是什么？理就是事物发展的一般规律，所以王阳明的思想心即理也就是老子的无为思想的统一，王阳明心学讲内心要割除私欲，要合乎本心，合乎天理，就是老子讲的无为思想，“无为”指的就是没有私欲，无为而治就是顺应天道，割除私欲。