道德教育论文：浅谈涂尔干道德教育理论及其对当代教育启示
涂尔干道德理论对我国当前道德教育的启示
涂尔干道德理论对我国当前道德教育的启示作者：王珊黄银亮来源：《读写算》2014年第10期【摘要】唯理教育是涂尔干道德教育理论的核心，实行道德教育旨在建立群体或社会所需要的道德规范和行为规范。
所以道德教育要以实际生活为中心，重视情感体验；要注重公德意识的培养；要以纪律约束为必要构成；要以自主能力的养成为基本要求。
【关键词】涂尔干道德理论道德教育一、涂尔干道德理论提出的背景中世纪的欧洲，宗教道德统治着人们的思想，在这种情景下，道德教育主要以宗教为特征，宗教的观念是进行道德教育的基础，道德教育的目的是使人学会一些对上帝应有的行为方式。
社会中数量最多且最为重要的义务，是人对上帝应履行的义务，主要表现在必须不折不扣地完成已经形成的典礼，敬重上帝，必要时还必须为上帝光荣献身。
涂尔干的道德教育理论是19世纪末法国社会现实主义的反映，这一时期，法国正处于转型时期，随着社会分工的高度发展，在这急剧的社会变迁过程中出现了失范现象，作为社会学家的涂尔干洞察到了那时在宗教道德统治背后隐藏着的道德危机。
二、涂尔干道德理论的主要观点涂尔干认为道德教育不应是使人学会敬重上帝典礼的宗教道德教育，而是一种以理性所承认的观念、情感和实践为基础的教育，即唯理教育。
所以道德教育必须以当下的社会生活为中心，重视情感体验，为建立群体或社会所需要的道德规范和行为规范做出贡献，涂尔干希望通过道德的力量，调节人们的行为，维持社会生活。
以上可以看出，涂尔干主张道德教育与宗教相脱离，道德教育的功能在于调节行为，道德教育的目的在于个体品德的社会化，即强调社会公德，重视个体对社会的义务；道德教育的内容是道德教育的基本要素，涂尔干将人们应该具备的道德的基本要素归结为三大要素：纪律精神、对群体的依恋和自主精神。
纪律精神由社会规范体系构成，并具有社会权威性；对群体的依恋是指个体要为社会利益服务，以社会利益作为根本出发点；自主精神指的是个体根据内化的社会道德规范独立进行道德选择。
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示1. 引言1.1 涂尔干道德教育社会学思想的重要性涂尔干（Turgut Ergan）是一位著名的社会学家和教育家，他的道德教育社会学思想在当代社会中具有重要意义和影响力。
涂尔干认为，道德教育是塑造一个人格完善、具有责任感和社会作用力的重要途径。
他强调道德教育不仅仅是为了个人的行为规范，更是为了整个社会的和谐发展。
涂尔干的道德教育社会学思想强调了道德的社会化和个人发展的关系。
他认为，个人在社会中接受道德教育，才能形成正确的人生观和道德观。
只有通过道德教育，个人才能成为一个真正有担当、有责任心的社会成员。
涂尔干道德教育社会学思想的重要性在于强调了道德教育对个人和社会的重要意义，提出了一种涵盖个人发展和社会和谐的道德教育理念。
这种思想对于当代道德教育具有重要的启示意义，值得我们深入研究和借鉴。
1.2 涂尔干道德教育社会学思想的时代背景涂尔干是中国古代的一位著名思想家，他的道德教育社会学思想在当时具有重要的意义。
涂尔干的时代背景可以追溯到春秋战国时期，这个时期是中国思想史上一个非常重要的阶段。
在春秋战国时期，社会处于动荡不安的状态，诸侯争霸，百家争鸣，思想的多元碰撞使得人们开始思考道德教育在社会发展中的作用。
涂尔干就是在这个时代，根据他对时代的思考和对人与社会关系的认知，提出了道德教育社会学思想。
在社会动荡的时代背景下，涂尔干的道德教育思想更加突显了其实践意义，为当时社会的稳定和谐起到了积极的作用。
涂尔干的时代背景为他的道德教育社会学思想的形成奠定了坚实的基础，也为后人提供了宝贵的启示和借鉴。
2. 正文2.1 涂尔干道德教育社会学思想的核心内容涂尔干认为道德教育是社会发展的基石，道德是社会生活不可或缺的一部分。
他指出，人类社会的进步和稳定离不开良好的道德风气，而道德教育则是培养和弘扬良好道德风气的关键。
他强调道德的重要性，认为只有在道德水平提升的基础上，社会才能实现持续发展。
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示涂尔干（1897-1956）作为20世纪中国著名的社会学家和教育家，他的道德教育社会学思想对中国教育和社会产生了深远的影响。
涂尔干通过对社会学现实的深入研究，提出了一系列关于道德教育的理论和观点，为中国的道德教育事业提供了重要的理论支持。
涂尔干的思想在当代同样具有重要的启示意义，对于当代社会的道德教育和社会伦理建设具有积极的指导意义。
一、涂尔干道德教育思想的现实逻辑涂尔干认为，道德是人类社会生活中的规范和准则，是人们日常行为的指导原则。
道德教育则是通过一系列教育活动，培养和提高个体的道德意识和道德素养，使其具备正确的道德观念和行为规范。
在涂尔干看来，道德教育是社会教育的重要组成部分，对于社会的健康发展和公民素质的提升具有重要意义。
涂尔干的道德教育思想有着丰富的现实逻辑。
他深刻认识到道德教育的重要性。
他认为，现代社会的许多问题都与道德观念的淡薄和道德标准的缺失有关，因此加强道德教育，提高公民的道德素养，是现代社会建设的迫切需要。
涂尔干提出了“以人为本”的教育观念，强调培养个体的独立性和人格完善，注重培养学生的主体意识和创造精神，使其在道德教育中不断发展和成长。
涂尔干注重培养学生的社会责任感和公民意识，提倡全面发展学生的道德品格和社会实践能力，使其成为具有独立思考和创造力的新时代人才。
涂尔干的道德教育思想在当代同样具有重要的现实意义。
随着社会的不断发展和变革，道德教育的重要性日益凸显。
当前，我国社会发展过程中出现了一些新的道德问题，如“唯利是图”、“拜金主义”、“道德沦丧”等现象层出不穷，这些现象严重影响着社会的稳定和和谐。
加强道德教育，提高公民的道德素质，已成为解决当前社会问题的迫切需要。
涂尔干的道德教育思想在当代同样具有重要的现实意义。
在当前的社会环境下，加强道德教育，提高公民的道德素养，已成为社会建设的迫切需要。
只有通过全社会的共同努力，才能够实现道德教育的目标，为社会的和谐稳定作出贡献。
论爱弥儿·涂尔干的教师道德优先性思想及其当代启示
No. 1 2021General No. 199Vol. 342021年第1期 第34卷（总第199期）海南师范大学学报(社会科学版)JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY(Social Sciences)论爱弥儿・涂尔干的教师道德优先性思想及其当代启示杨季兵3,李森，（1•海南师范大学马克思主义学院，海南海口 571158 ；2.桐城师范髙等专科学校学前教育系，安徽桐城231400；3.海南师范大学教育学院，海南海口 571158）摘 要:爱弥儿•涂尔干（Emile Durkheim ）所主张的教师道德优先性，是指教师道德培养优先、教师道德影响优先、教师道德榜样优先，它受教师的意志以及内心信念的影响，关系到国家对教育的干预以及未成年人的社会 化,最终关系到社会整合，所以，必须重视教师道德优先性及对其的培养。
从涂尔干的教师道德优先性思想中可以 看出，当前仍有必要强调教师的道德优先性，尤其在教师职前教育阶段，应该以“四有”好老师为标准，开展教师道 德优先性的教育,即以理想信念指引教师道德优先性的培养、以道德情操规范教师道德优先性的运用、以扎实学识支撑教师道德优先性的养成、以仁爱之心保障教师道德优先性的体现。
关键词:爱弥儿-涂尔干（Emile Durkheim ）;教师道德优先性;“四有”好老师中图分类号:G410文献标识码:A文章编号:1674 - 5310（ 2021） 01 - 0075 - 092018年1月，中共中央、国务院发布《关于全 面深化新时代教师队伍建设改革的意见》，为新时 代教师队伍建设指明了方向。
其中第二部分（第5至7条）专门讲要着力提升思想政治素质,全面加 强师德师风建设。
加强新时代师德师风建设研究 也就理所当然地成为学界研究的重要内容，这要求学界不仅要结合当前的国情进行研究,还要借鉴历史上已有的研究成果。
法国著名教育社会学家爱 弥儿•涂尔干（Emile Durkheim ）对师德师风建设的研究成果,就是值得学习、借鉴的内容之一。
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示1. 引言1.1 介绍论涂尔干道德教育社会学思想的重要性涂尔干作为中国古代思想家和教育家，其道德教育社会学思想一直被人们所推崇和传颂。
涂尔干强调道德修养的重要性，认为一个人要做到德行端正，必须从小就接受良好的道德教育。
他主张“三维”道德教育，即父母的道德教育、师长的道德教育和社会的道德教育，以培养人们的道德品格和社会责任感。
涂尔干的道德教育社会学思想对现实社会有着重要的意义和影响。
在当今社会，道德沦丧、道德观念淡化的问题愈发突出，导致了种种社会问题的产生和蔓延。
因此，重新审视涂尔干的道德教育社会学思想，深刻领会其价值和意义，对于引导当代社会恢复道德基石、建设和谐社会、促进个体和社会发展具有十分重要的现实意义。
对于当代社会的道德建设和社会治理也提供了有益的启示和指导。
因此，重新认识和学习涂尔干的道德教育社会学思想，及其对当代社会的启示，对于提升社会的道德素质和建设和谐社会具有重要意义。
1.2 阐述对现实社会的影响涂尔干道德教育社会学思想对现实社会的影响是多方面的，涂尔干提倡的道德教育理念注重培养人的道德品格和社会责任感，这对于当代社会的道德水平提升具有积极的意义。
在当今社会，道德沦丧、行为失范的现象时有发生，而涂尔干的道德教育理念可以为人们树立正确的价值观念、行为准则，从而改善社会风气，提高社会文明程度。
涂尔干道德教育思想强调了社会和谐稳定的重要性，他认为只有通过道德教育，才能实现社会的和谐与协调。
在当代社会中，社会矛盾日益加剧，各种社会问题层出不穷，而涂尔干的道德教育理念可以帮助人们从根本上解决社会矛盾，促进社会的稳定和发展。
涂尔干道德教育思想对个体的成长和发展也有重要意义。
他主张通过道德教育培养人的品德修养和人格完善，这对于每个个体的健康成长和全面发展具有积极的作用。
在当代社会中，人们的精神生活面临着巨大压力和挑战，而涂尔干的道德教育思想可以为人们提供精神支持和指引，帮助他们在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑和良好的道德品质。
涂尔干的纪律精神及对当代教育的启发
涂尔干的纪律精神及对当代教育的启发涂尔干道德教育的三要素是纪律精神、个人对社会的依恋和自主自觉，其中纪律精神是涂尔干道德教育理论的前提、是对未来的职业伦理和合格公民道德的准备。
纪律精神折射着道德与法律的交叉，其特性也反映出道德法律在现实生活中足与不足。
涂尔干的纪律特性具有目的性、权威性、效用性、延展性以隐性等多方面的特性，鉴于其特性提炼出其对当下学校纪律精神教育的重要启示。
标签：纪律精神；特性；功能；启示本文研究主要侧重于纪律精神的特性，以涂尔干的道德教育理论为基础，将纪律精神与规则、习俗进行区分从而更明晰道德和法律的相互关系。
从纪律精神教育的特性出发，探讨其对当代教育的启示具有重大的现实意义。
目前国外对纪律精神的研究较多但缺乏相应的系统性尤其是纪律精神的特性研究。
罗素认为纪律和自由是相对的，纪律精神更强调精神层面的道德选择。
涂尔干认为纪律精神是对道德的选择和法律的契约。
Richard Arum侧重于对学校纪律权威性的研究与分析。
国内对纪律精神的研究都是综合类的著作，纪律和理想、自由与纪律等相关概念的区别和分析类。
部分著作对道德教育思想有深刻的解读，例如戚万学的《现代道德教育专题研究》、唐爱民的《20世纪西方社会思潮与道德教育》等，但对纪律精神特性研究的文献相对较少。
一、涂尔干对“纪律精神”的界定以及特征分析科学技术的迅猛发展，精神文明的发展与物质文明的发展出现了一定范围的错位。
精神文明与物质文明发展的不匹配，法制建设的速度与市场经济发展需求的不匹配，合格公民的教育已成为社会发展前进的重要环节，合格公民的养成理应成为大学道德教育中的重要环节。
无论中外德育均是大学教育的核心课程，纪律教育是德育的重要一环，随着我国高校的课程改革纪律教育并未取的明显的成效。
纪律精神的养成涉及对相关法律法规的遵守，但纪律精神并非是刻板的要求，在更高的层次是个体内心对纪律的认可，是头脑中对纪律的一种自我约束、是社会的一种契约。
涂尔干道德教育思想之启示
涂尔干道德教育思想之启示【摘要】道德具有一种举足轻重的功能，能够构成一般意义上的性格和人格。
本文对道德的三要素进行了简单分析，引发学校对当今学生道德教育的思考。
【关键词】道德；教育；内容；要素近来读了《道德教育》一书，让我对道德方面的教育有了系统和透彻的认识。
如果要领悟这本著作的精髓，首先我们先对该书的作者涂干尔做个了解。
涂尔干（1858-1917），法国人类学家，社会学家，同时也是社会学的奠基人之一，他与卡尔・马克思、马克斯・韦伯一起并列为社会学的三大奠基人。
涂尔干一生以教育为乐，热衷于对教育的研究。
这本《道德教育》是涂尔干站在社会的角度来做的宏观研究，它为我们重新认识道德教育在思想上提供了新的看法。
一、《道德教育》主要从三个方面对道德的教育进行阐述。
围绕“为什么要进行道德世俗化？世俗道德的构成要素是什么？怎样培养道德诸要素？”这几个问题进行深刻分析。
从字面上来分析，这些内容实质就是教人们怎样培养道德要素，结合《道德教育》创作的历史背景来分析著作内容，涂尔干提出的道德教育是不可能超越他本人所处的时代背景的，正如涂尔干自己所言：“如果我们不清楚自己是在什么条件下进行教育的，我们就不能谈论道德教育。
”在当时的法国社会环境下，道德教育是当初社会迫切需要解决的问题，它有两个方面的原因，一是因为当时的宗教作为传统的道德教育机构，早已不能承担道德教育的责任，也不能满足人们对世界、对生命的意义和价值的思考；另外，法国社会高速发展，旧的道德教育体系已不能适应社会现实，但上层建筑必为经济基础服务，所以道德教育体系的改革势在必行。
在当时，涂尔干希望能通过道德教育途径来培养团结精神，并重塑公民对集体生活的热爱。
同时可以看出，无论是纪律精神，还是对社会群体的依恋或者是自主和自决精神，它最终都落脚于集体生活中的团结精神之上。
如果我们把对这种道德的教育借鉴到当今的学生教育体系之中，那么，在学生身上培养的道德诸要素最终还是为了培养学生之间的团结精神，提高他们的团结意识，即在集体生活中逐步社会化并更加关心和热爱集体生活。
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示涂尔干（Toynbee）是20世纪著名的历史学家和社会学家，他的学术思想影响深远，尤其是在道德教育和社会学领域。
他的思想在当代社会依然具有重要的现实逻辑和启示价值。
要理解涂尔干关于道德教育社会学思想的现实逻辑和当代启示，需要从他的学术观点、社会背景、道德教育观念和当代社会现实等方面进行综合分析和研究。
涂尔干的社会学思想与当代社会的现实逻辑具有一定的契合和启示。
他在其著作《文明的兴衰》中指出，文明的兴衰是由人类对挑战的不同应对方式导致的。
他认为，文明的挑战来自外部环境和内部因素，而文明的兴衰则取决于人类对挑战的应对方式。
在当代社会，我们面临着环境污染、资源匮乏、气候变化等一系列严峻的挑战，而人类的应对方式将直接影响到社会的发展和未来。
涂尔干的思想提醒我们，面对当代社会的挑战，需要继承和发扬涂尔干的学术精神，认真思考人类社会的未来，探索合适的道德教育和社会管理方式，努力实现社会的可持续发展。
涂尔干的道德教育观念对当代社会依然具有重要的现实启示。
在《通往沦亡的道路》一书中，涂尔干提出了“道德崩溃”的概念，认为道德崩溃是导致文明衰落的重要原因之一。
他指出，当一个社会的人们不再遵守道德规范，道德观念出现崩溃时，文明就会走向衰落。
在当代社会，我们可以看到许多社会问题的背后都与道德观念的丧失有关，比如腐败现象、道德沦丧、社会道德风气不端等。
这些问题的存在表明，我们需要重视道德教育，引导人们树立正确的道德观念，规范社会行为，推动社会的健康发展。
涂尔干的思想为当代的道德教育提供了有益的借鉴。
他认为，道德教育是培养公民意识和社会责任感的重要途径，只有通过道德教育，才能有效地防止道德观念的崩溃，维护社会的稳定和文明的进步。
在当代社会，随着社会变革的不断加速和全球化的深入发展，道德教育显得尤为重要。
我们需要借鉴涂尔干的思想，加强对道德教育的理论研究和实践探索，积极构建符合当代社会需要的道德教育体系，为社会的和谐发展提供有力的支撑。
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道德教育论文：浅谈涂尔干道德教育理论及其对当代教育启示摘要：爱弥尔·涂尔干（emiledurkheim1858—1917）是法国著名社会学家和法国教育的“经典作家”，其对道德教育理论的最大贡献在于他第一个把社会学的研究方法引入道德领域，把道德作为一个社会事实来研究，挖掘出隐藏在宗教外衣之下的道德三要素：纪律精神、牲牺精神和自律精神，从而为他所提倡的理性道德教育找到了有力根据，也为我国在道德教育领域的进一步探究提供方向。
关键词：道德教育；纪律精神；牺牲精神；自律精神爱弥尔·涂尔干（emiledurkheim1858—1917）是法国著名社会学家和法国教育的“经典作家”，社会学古典理论三大奠基人之一。
涂尔干对道德教育理论的最大贡献在于他第一个把社会学的研究方法引入道德领域，把道德作为一个社会事实来研究，挖掘出隐藏在宗教外衣之下的道德三要素：纪律精神、牲牺精神和自律精神，从而为他所提倡的理性道德教育找到了有力根据。
他也因此成为道德社会学的创始人。
一、涂尔干道德教育理论提出的背景涂尔干的道德教育理论是19世纪末法国社会现实主义的反映。
这一时期，法国正处于转型时期，社会动荡不安，1789年法国大革命所导致的一系列政治革命是涂尔干理论形成最为直接的影响因素。
然而，吸引涂尔干关注的却是这些革命活动的消极后果，即在急剧的社会变迁过程中出现的失范（anomie）现象。
涂尔干认为，法国危机的根本出路在于重建社会和道德秩序，加强道德的调节作用。
然而，在西方历史上，道德从来都是和宗教紧密联系在一起的。
为了呈现出道德最初的面目，涂尔干提出了纯粹理性主义道德教育。
二、涂尔干道德教育理论的内涵（一）道德的三要素在涂尔干看来，初等教育的议题是围绕纪律精神、对社会群体的依恋和自主或自决三个道德要素展开的。
当涂尔干在研究道德这一社会事实并着手构建理性道德时，他清楚地意识到，长期以来，道德与宗教之间确立了密切联系，如果清除一切宗教性的内容，而又不提供任何理性替代物，那么就有把基本道德观念和情感也清除掉的危险，从而有可能失去理性道德的内容。
因为这些基本道德观念和情感，虽然披着宗教外衣，但都是一些从未得到体现的基本道德要素。
涂尔干认为要解决这个问题就必须重新发现隐藏在宗教外衣下的道德基本要素，于是他就开始了对道德要素的考察。
第一，道德的首要要素：纪律精神。
涂尔干认为，道德是各种明确规范的总体，它说明了在某种既定的情境中人们怎样去行动。
规范的功能在于确定行为，消除个人的随意性，使行为具有一致性。
涂尔干把行为的这种一致性称为“常规性”，而权威性构成规范的另一个特征。
人们之所以按照规范规定的方式去行动，是因为外在于人们的规范具有某种权威力量，它命令人们如何去做，人们只得服从与默认。
常规性与权威性是规范的两个特征，实际上就是“纪律”的两个方面，纪律就是要使行为符合规范。
然而，纪律与规范总是表现出令人讨厌的约束性，他这样来论证纪律存在的合理性：任何力如果没有反作用力与之抗拒，就必须会在无限中迷失自己；所有能量往往都会无限地扩张，最终使自己趋于消亡。
对于不容忍一切约束和限制的人来说，阻碍其发展的乃是无拘无束、无穷无尽的欲望。
我们之所以需要纪律就在于它具有抑制功能，可以防止个人私欲无限制地膨胀。
第二，道德的次要要素：对社会群体的依恋。
涂尔干的分析是从对人类行为的划分开始。
涂尔干认为可以根据人类行为的目的来区分人类的行为，分为个人行为和非个人行为。
涂尔干指出，为自身利益服务的行为从来就不具有道德价值，道德行为总是追求非个人目的。
当然，非个人目的既不是除自我以外某个他人的目的，也不是除自我以外某些他人的目的，而是超越于个人的集体的目的。
这里非常明显地体现出涂尔干的社会观——唯实论和整体观。
如此，我们就得到了道德的次要要素：对社会群体的依恋。
第三，道德的第三要素：自主或自决。
涂尔干认为“教育的目的在于将个人培养成为社会的一分子”。
所以道德教育的目的就是使个人在道德上社会化，即按照符合所在社会的规范和理想的方式去行为，或者说，道德教育就是要使个体的心理社会化。
涂尔干引用自然科学的例子来说明道德自律的特征，从科学知识入手来解释道德自律。
“没有其他获得自主的手段，科学乃是我们自主的源泉”。
他指出，人虽受自然界的支配和控制，但人可以通过学习自然科学去了解自然界，顺应自然界的规律，使自己变得更自主。
人既然在物质世界中通过科学知识而获得自主，在道德王国里也同样可以如此。
“我们只能以我们征服物质世界相同的方式来征服道德世界：创建一门有关道德的科学”。
如果创立一种道德的科学，人们同样能够了解道德的起因与功能，就能理智地服从规范，有意识地遵守规范，无需外部的强迫，也丝毫没有约束。
在涂尔干看来这就是自律精神——道德的第三要素。
所以他指出，一个合乎道德的行为，光靠遵守纪律和忠于社会利益是不够的，还必须有知识，要尽可能清楚地意识到我们行为的理由，只有这种意识才能使行为自律。
但是与涂尔干所提的道德的前两个要素相比，涂尔干对自律精神的论述比较薄弱，也有明显的缺陷。
他认为：“从科学而且只有从科学中我们才能获得指导道德行为的观念。
”这显然夸大了知识在道德中的作用，混淆了“事实”与“价值”之间的区别。
涂尔干对于教育目的的认识是由其个体社会化理论引申而来，我们对学生进行道德教育就是要培养学生具有社会所需要的品德，即实现社会道德个体化和个体品德社会化。
社会品德个性化和个体品德社会化，实际上就是我们道德教育的目的，涂尔干坚决反对个人利益的价值观，主张个人献身社会，主张道德判断以社会利益与要求为标准。
（二）道德教育的内容涂尔干认为道德教育既要使学生能够按照一整套规范去行动，又要用适当的方法去发展或塑造那些一般的性向，这些性向一旦形成即能自行适应人类生活的特定环境。
在具体的德育工作上，涂尔干反对以美育作为德育的核心，而把科学和历史定为德育赖以进行的两大课程体系。
他认为，科学和历史能导向理解和面向现实，因为它们是关于真正生活的，而道德就是认真地对待生活。
他还指出教学应注重集体和整体，帮助学生了解社会的基本情况、理解社会生活和道德的复杂变化。
（三）道德教育的方法在道德教育方法上，涂尔干指出，在德育过程中，不但应该而且完全可能给儿童阐明道德原则，使它们真正是合情合理的、可理解的，从而改变个人的义不容辞的行动。
因此，在道德教育中，解释和理解都是必要的。
三、涂尔干道德教育理论的启示（一）理性地思考道德领域的问题19世纪末20世纪初，涂尔干适应当时的时代要求，提出建立一种理性主义的道德教育模式。
涂尔干对宗教道德的改造工作最引人注目的是从宗教与道德的同构性进行分析研究，找出隐藏在宗教中的那些一直在传递着道德价值的理性因素。
在他看来，这些理性因素就是纪律精神、牺牲精神和自律精神，也就是道德的三大基本要素。
尽管涂尔干对宗教道德的批判和改造还不完善，但是他看到了这一问题在西方社会中的复杂性，并试图通过分析宗教的本质为道德的世俗化提供合理依据。
涂尔干的道德教育理论告诉我们，道德是一种社会事实，是由外在于人的规范组成的总体，是真实的、可经验和观察的，只有对道德进行理性思考，才能更好地理解道德的本质，也才能寻求到解决道德问题的方法。
（二）坚持“以人为本”，尊重人的全面自由发展涂尔干对教育目的的认识告诉我们，教育是要将个人培养成社会的一分子。
其中，“个人”是教育的对象，在教育中占居主体地位。
教育要让“个人”既能在身心两方面和谐发展，又能与社会自然和谐统一。
虽然在《道德教育》一书中涂尔干反复强调学生的自主和自律，但这种自主是有限的。
他所谓的自律只是一种类似于条件反射式的或习惯化了的自觉行为。
在这种行为中，没有个人的独立思维和创新意识。
创新是一个民族的灵魂。
在知识经济时代已经来临的今天，自由是创造性的首要条件。
人在被压抑和被束缚的状态下不会有什么创新。
我国现阶段的公民道德建设应该坚持以人为本的思想，注重人的个性培养，发展人的个性特长。
“创新是一个人优良素质的综合表现，它不仅包括创新能力等智能层面，而且包括创新个性等人格层面”。
没有个性，就没有创造性；压抑个性，就是抑制创造欲望。
只有发展个性特长，才能有利于创新素质的形成。
为了充分发挥人的创造潜能，必须在全社会形成一个尊重个人兴趣爱好和个性特长的氛围，创设一个有利于个性特长发展的宽松环境。
（三）加强学校在德育中的作用从社会化的角度来看，学校是重要的社会化机构。
高校作为社会主义精神文明建设的主阵地和辐射源，其德育的效力如何，关系到整个民族的精神风貌和社会主义和谐社会的有效构建。
学校在向学生传授科学知识、进行道德教育、传播社会主导价值观等方面，发挥着不可替代的作用。
在道德教育过程中要注意培养学生的自律精神，提高他们的自律能力。
要根据社会的变迁，选择那些能够帮助他们关注和了解社会现实与生活的知识，让学生做到学以致用。
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