中国古代音乐史简述
中国古代音乐史
九十二、家传户诵，几令“西厢”减色 昆曲的著名作品和昆曲的特点 九十三、愈趋愈卑，新奇叠出 “乱弹”诸腔兴起的原因和其特点 九十四、变则新、不变则腐 明清时期的戏曲论著作品 九十五、曲曲新声总断肠 明清时期的器乐独奏作品、特点和今后的
发展 九十六、今之乐，尤古之乐也 明清时期的器乐合奏艺术形式
八十七、取来歌里唱，胜向迪中吹 我国最早声乐论著《唱论》的内容和发展 八十八、刊布成秩，举世传诵 明清民歌和小曲的原因和发展 八十九、鼓声一通，群歌竞作 兄弟名族的歌舞音乐的特点和影响 九十、一韵于良久 明清时期说唱音乐的内容和特点 九十一、清丽悠远，出乎三腔之上 明清戏曲的“四大声腔”区别和特点
中篇 中古音乐
三十二、“秦声”与“楚歌” 这两种音乐的区别和特点 三十三、先秦钟琴文化的“断层”与“转
型” 洛庄汉墓出土的编钟对当时社会的启示和对
之后中国音乐的影响 三十四、一条横贯亚洲的“音乐之路” 丝绸之路带来的巨大影响
三十五、采歌谣，被声乐 汉代乐府的重要内容组成 三十六、每为新声变曲，闻者莫不感动 李延年对当时音乐做出的贡献 三十七、感于哀乐，缘事而发 乐府歌曲的种类以及对后来音乐的发展产生
五十五、声有误者，帝必觉而正之 唐玄宗对音乐所做出的贡献 五十六、断肠声里唱“阳关 《阳关三叠》的由来 五十七、文章合为时而著，诗歌合为事而
作 白居易是唐代著名诗人和音乐评论家
五十八、七条弦上五音寒，此艺知音自古 难
琴曲《梅花三弄》和《离骚》的区别和特点 五十九、街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫
七十二、教坊十三部，唯以杂剧为正色 宋代的“杂剧”和“南戏”的区别和特点 七十三、满村听说“蔡中郎” 宋代说唱音乐的发展过程和内容特点 七十四、每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽 唐代琴曲有着高度的思想性和艺术性
中国古代音乐史 总结
PS：个别字不知道怎么打出来所以就是凑起来的，注意了哈：革及（这是一个字）、春（下面的日要开叉第一章远古及夏商的音乐1.、远古时期音乐形式以及特点：远古音乐与狩猎、捕鱼等物质生产生活紧密相连，实用性强。
宗教及巫术色彩浓厚。
原始时期歌舞乐三位一体的综合表演形式，这是我国音乐早期表现形式。
原始社会生产力低下，艺术表演形式简单，因而歌、舞、乐三者之间相互依赖依存。
原始月舞分两类：一是劳动结合。
二是与黄帝等统治者有关，歌功颂德。
原始音乐的音调是极为简单的，最初可能没有一定的音律，只是运用一些高低不等的音而且很不肯定的音连接起来。
后来经过长期的实践，才逐渐有了简单的音律观念，开始运用他们认为比较谐和的几个音来构成曲调。
2、夏商代表性乐器：1）击乐器：鼓、磬、钟。
2）管乐器：骨笛、龠、埙。
（骨笛：河南舞阳县贾湖新石器时代遗址的一座墓葬，出土了共25支鹤骨制成的笛，其年代约8000（正负150）年，七音音阶。
第二章周秦的音乐1、六代之乐即六代乐舞。
包括黄帝时的《云门大卷》，尧时的《咸池》、舜时的《大韶》、禹时的《大夏》、商汤时的《大濩》，以及周初的《大武》。
这六部规模宏大的典礼音乐用于祭祀天地、山川、祖宗，歌功颂德。
特点是规模宏大，有个尤物，而声调平淡，节奏缓慢。
2、雅乐：周代宫廷音乐的一种。
在大典的时候用于表演的乐歌。
大雅的内容与送相似，所用场合亦大体相同。
如两君相见礼。
小雅比较接近于民歌，有些是根据民歌加工整理或改编而成的。
小雅用于诸侯大射、燕礼以及士大夫乡饮酒礼等仪式中，有唱的，也有只奏不唱的。
3、郑卫之音：当时黄河流域一带以郑、卫、宋、齐等地的民歌最具有特色，在群众中有广泛的影响，所以士大夫们常以“郑卫之音”来作为北方民歌的代称。
4、成相：是一种劳动歌曲的名称。
古时人们在进行春米等劳动时，常常伴随杵声而歌唱，称之为“相”。
春米所用的杵，后来转化为乐器，是用一根几尺长的竹筒顿地发声，成为春犊。
成相是说唱音乐的远祖。
中国古代音乐史
中国古代音乐史远古（约前21世纪以前）一,原始乐舞形式：1歌舞乐三位一体。
2旋律简单，节奏较为平淡，是一种平等的无阶级意识的原始音乐艺术形态。
内容：其表现了原始人们的民族图腾崇拜，狩猎生活，抗击自然灾害，农牧生活（尊重自然规律），战争，爱情等生活的各个方面，反映了原始先民处于蒙昧时期的思想。
葛天氏之乐：1见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》，片中记载的一组原始乐舞。
2内容分为八个部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜。
3形式：表演者手持牛尾，且歌且舞。
4该组乐舞所反应的内容，与中国古老的的农耕文化特征相吻合。
因而有一定的客观性。
伊耆氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《礼记。
效特性》。
它是一部岁末祭祀乐舞，用以崇奉万物，反映了原始先氏在岁末祭祀祈求收获的愿望。
阴康氏之乐：见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》的一篇原始乐舞，表现了人与自然的搏斗。
是一种古老的健身舞，体现了原始社会音乐朴素的社会功能。
朱襄氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》其内容反映了人们在干旱面前祈求神灵降雨的愿望。
刑天氏之乐：原始乐舞，见于《山海经.海外西经》是一部表现战争的乐舞。
弹歌：1据传为黄帝时期的一首猎歌。
见于文献《吴越春秋》2歌词描写了一个原始狩猎的过程。
反映了远古的狩猎生活。
3这个过程与当时的历史人文背景是相吻合的。
因而它的存在具有一定的真实性。
《云门》：相传为黄帝时期的一部原始乐舞，六代乐舞之一。
它是一部反映图腾崇拜的乐舞。
表现了处于蒙昧时期的人们对于自然的认识。
《咸池》：1尧时乐舞，六代乐舞之一。
《周礼》和《吕氏春秋》中记载“皇帝所做乐也，尧增修而用之”。
可能是皇帝时已有之，而最终的完成是在尧。
2它是一部表现水鱼图腾崇拜的乐舞。
3《庄子。
天运篇》称其“此之谓天乐”。
可知它是一部远古时期十分优秀的乐舞作品。
《萧韶》：1相传为舜时乐舞，见于《吕氏春秋。
仲夏纪》，《左传。
襄公二十九年》等多部文献。
乐舞的排箫为伴奏乐器，所以称《萧韶》2乐舞有九个段落，九次歌唱，九次变化。
简述中国音乐发展历程
简述中国音乐发展历程中国音乐的发展历程可以追溯到古代，起源于中国古代文明的萌芽阶段。
古代中国的音乐主要以礼乐为中心，是一种与宗教和社会礼仪相结合的音乐形式。
然而，在漫长而辗转的历史过程中，中国音乐经历了许多变革和发展。
古代中国的音乐主要是由宫廷乐队演奏的。
在封建社会中，宫廷乐队扮演着重要的角色，用音乐来祭祀神明、庆祝宴会和娱乐贵族。
其中最重要的是《礼记》中记载的乐府文化，这是中国古代音乐的重要组成部分。
在唐朝时期（618年-907年），中国音乐进入了一个新的高峰。
唐朝是中国古代文化的巅峰时期，音乐也得到了极大的发展。
在唐朝的时候，音乐中出现了一种新的乐器——琵琶，它成为了唐朝时期最受欢迎的乐器之一。
宋朝是中国音乐发展的又一个重要时期。
在这个时期，许多新的音乐形式和曲调出现了，其中最重要的是“宫商角徵羽”。
明清时期，中国音乐进一步丰富多彩。
许多民间音乐的元素被加入到乐曲中，使中国音乐更加活跃和多样化。
这个时期最著名的作曲家是文化大帝朱翊钧，他在乐坛有着很高的声誉。
然而，在20世纪，中国音乐面临了许多挑战和困境。
在中国共产党的带领下，中国进入了一个全新的时代。
这个时期，西方音乐成为了主流，对中国传统音乐的影响也越来越大。
许多革命歌曲和政治宣传音乐被广泛演唱和传播。
而在改革开放的时期，中国音乐又迎来了新的发展机遇。
中国开始接触国际音乐，吸收西方的音乐元素，并融入到中国传统音乐中，创造出了许多新的音乐风格。
中国的流行音乐、摇滚乐和民谣乐坛开始崭露头角，许多新的音乐人和乐队成为了国内外的知名音乐家。
随着科技的发展和音乐产业的蓬勃发展，中国音乐越来越多样化和多样化。
如今，在中国你可以听到各种各样的音乐，从古典音乐到流行音乐，从传统音乐到现代音乐，从民间音乐到电子音乐。
中国的音乐产业也在获得了巨大的成功，许多中国音乐人在国际音乐舞台上崭露头角。
总的来说，中国音乐的发展历程丰富多彩。
从古代的宫廷乐队到今天的流行音乐，中国音乐经历了许多变革和发展，展示出了它的独特魅力和魅力。
中国古代音乐史总结
中国古代音乐史总结古代中国音乐又有一段重要的发展阶段是商、周时期。
在商代，出现了中国最早的乐谱《商调歌》，其中收录了乐曲和舞蹈的记谱。
周朝时，乐器逐渐丰富，形成了“六合”乐器，其中包括磬、钟、簧管、筝、瑟和琴。
这些乐器在礼仪、军事和宗教活动中发挥了重要作用。
从战国时期开始至秦汉时期，中国古代音乐迎来了一个黄金时期。
这一时期，乐舞得到了极大的发展，出现了一批优秀的音乐家和乐曲。
其中最著名的是乐府诗，它是一种以歌曲形式传唱的诗歌，不仅在古代音乐史上有着重要地位，也对后来的音乐发展产生了深远影响。
唐代是中国古代音乐史上的又一个重要时期。
唐朝时，音乐发展到了一个高峰，成为社会生活的重要组成部分。
唐代的音乐家杨凝式提出了“九宫六调”的音律体系，这一体系被后来的音乐家广泛应用。
唐代还出现了许多优秀的音乐家，如李白、张说等，他们的音乐作品广泛传唱至今。
宋代是中国古代音乐史上的又一重要阶段。
在这一时期，音乐的民间化、艺术化趋势更加突出。
宋代出现了民间流行的丝竹乐队，表现了音乐的广泛普及。
同时，宫廷音乐也得到了重视，皇家乐队成为官方音乐机构。
宋代音乐理论也取得了重要进展，音乐学家赵秉文创立了“十三色律”理论，对后来的音乐发展起到了积极推动的作用。
明清时期是中国古代音乐发展的最后一个时期。
在明代，乐府音乐逐渐衰落，取而代之的是琴曲、曲艺等新的音乐形式。
清代则出现了著名的清乐，它是一种庄重、肃静的音乐形式，在宫廷和寺庙中得到了广泛应用。
同时，明清时期的音乐由于时代背景的变迁，融入了许多外来音乐元素，形成了独具特色的音乐风格。
总体来说，中国古代音乐经历了长期的发展，形成了不同的音乐形式和风格。
这些音乐不仅反映了当时社会、文化的特点，也对后来的音乐产生了深远影响。
通过对中国古代音乐史的了解，我们可以更好地理解中国文化的博大精深。
中国古代音乐史发展概述
中国古代音乐史发展概述[选修]中国古代音乐发展概述姓名：刘珊珊学号：6100510052专业班级：信管102班中国古代音乐发展概述中国音乐的历史，古代文献一般追溯到黄帝。
尽管关于黄帝的传说夹杂着后人的理想成分，并有不少神怪内容，不完全可信。
现代考古发现已把中国音乐的历史，从黄帝时代大大向前推进，其历史远比黄帝时代古老！1986年—987年，在河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘出了随葬的至少16支骨笛，据碳14测定，这些骨笛距今已有8000—9000年之久！这些骨笛用鹤类尺骨制成，大多钻有7孔，在有的音孔旁还遗留着钻孔前刻划的等分标记，个别音孔旁边另钻一小孔，应是调整音高用的。
经音乐工作者对其中最完整的一支所作测音可知，号称以五声音阶为主的中国，其实早在七、八千年之前，就已具备了有着稳定结构，超出五声的音阶形态了。
这也证明当时的音乐已发展到了相当高的程度，远远超出人们的想象。
我国音阶可以肯定最晚形成于晚商时期，距今约3000年。
现今已出土的埙，在晚商时期已发展至五音孔，可吹奏五声音阶、七声音阶，可以发出八个连续半音。
埙的大量出土，为研究我国古代音阶的形成与发展提供了最有力的实证。
西周到战国时期的音乐成就更大。
一、西周时期形成了我国古代的专业音乐文化，有许多受到严格训练的专业乐师，进行传授、表演等音乐活动。
二、歌唱，这个新乐的典型特征，在社会各阶层广泛流行。
“采风”制度就是采集民间歌谣以查民情，其产物为《诗经》和《楚辞》。
这个时期也出现了许多民间歌手。
三、器乐在这个时期获得较大发展。
1.乐器已有约70种，有系统化的乐器分类法，称作“八音”。
2.器乐合奏相当发展。
最重要的形式有以编钟、鼓为主体的“钟鼓之乐”。
3.这个时期的一些乐器发展为独奏乐器，并出现如“高山”“流水”“阳春白雪”等琴曲。
四、这个时期已形成古代乐理观念。
出现了十二律以及计算乐律的三分损益法。
五、西周时期形成了我国最早的音乐教育制度，规定十分严格。
中国音乐史简述
中国音乐史分为古代和现代两部分【一】、古代音乐史一、远古夏商时期：古歌（八阙、弹歌、邪许歌、候人兮猗）古乐舞（皇帝的云门、咸池、舜的韶、夏的大夏、商的大霍）古乐器（打击和吹奏）重点是吹奏乐器中的埙二、西周春去战国时期1、礼乐制度（目的内容作用）2、音乐机构-春官3、乐舞（六代乐舞、小舞、散乐夷乐、四夷之乐、宗教性乐舞）4、歌曲（北方诗经、南方楚辞）5、说唱音乐《成相篇》6、乐器（八音、曾侯乙墓编钟、）7、乐律（十二律、三分损益）8、音乐思想（儒墨道三家）三、秦汉时期1、乐府2、鼓吹乐3、相和歌（相和大曲）4、百戏（击鼓说唱俑）5、古琴（特点、《广陵散》、《酒狂》《碣石调幽兰》）6、歌舞戏7、乐律（京房六十律、钱乐之三百六十律、何承天新律、晋荀笛律）8、音乐思想（嵇康《琴赋》《声无哀乐论》）三、隋唐时期1、宫廷燕乐（多部伎、坐立部伎、歌舞大曲、法曲）2、民间俗乐（曲子、变文、散乐）3、音乐理论（八十四调、二十八调）4、记谱法（减字谱、燕乐半字谱）5、音乐机构（行政：大乐署、鼓吹署宫廷：教坊梨园）6、音乐家（李隆基、李龟年）四、宋元时期1、音乐特点2、市民音乐（瓦子勾栏、书会、社会）3、音乐形式（曲子、唱赚、散曲）4、说唱（鼓子词、诸宫调、陶真、货郎儿）5、戏曲（北方杂剧、南方南戏）6、乐律（俗字谱、律吕字谱、十八调）7、音乐论著五、明清时期、1、戏曲（明朝四大声腔和清朝四大声腔）2、说唱（北方鼓词、南方弹词）3、器乐（古琴、琵琶）4、琴谱（神奇秘谱、琵琶谱、弦索备考）5、朱栽育以上就是古代音乐史还可以按几种音乐形式的发展来背，如说唱音乐、记谱法、戏曲、音乐机构等等【二】近代音乐史一、传统音乐新发展二、戏曲发展-梅艳芳三、说唱音乐1、大鼓2、弹词四、民歌1、内容改变2、歌舞（北方秧歌、南方花鼓花灯）五、器乐1、社团2、地方乐种3、流浪艺人4、华彦钧六、学堂乐歌1、定义2、内容3、创作手法4、代表人物（沈心工、李叔同、曾志忞）5、历史意义七、音乐教育1、20世纪20年代（普通学校、专业学校、社会教育）2、20世纪30年代（普通、专业、社会）八、代表人物1、20世纪20年代（王光祈、萧友梅、黎锦辉、赵元任、青主、刘天华）2、20世纪30年代（黄自、聂耳、冼星海、贺绿汀）九、20世纪40年代1、国统区、沦陷区音乐2、马思聪3、江文也4、近代歌剧发展(1)新歌剧探索（西洋歌剧、传统改良、小歌剧）（2）秧歌剧（3)《白毛女》以上就是全部的中国音乐史。
立足学术前沿 探寻古乐新说——读刘再生《中国古代音乐史简述》(修订版)有感
立足学术前沿探寻古乐新说——读刘再生《中国古代音乐史简述》(修订版)有感刘再生的《中国古代音乐史简述》（修订版）以其详实而宽广的视角，考古学界在此研究领域的一个里程碑。
刘先生丰满的学术阅历及其精力充沛的探索，深深刺激了当代学界对古代音乐史研究的重新发掘。
在《中国古代音乐史简述》（修订版）中，作者阐述了他充分利用收集的历史资料和考古学数据，重新解读古代音乐史资料，探究古代音乐演奏及其特点，探寻中国古代传统音乐的根源，以及人文交流对古代音乐的影响等等。
在这里，刘先生以数字证据博古深思的方法，揭露了古代音乐的历史发展，还比较阐明了古代音乐研究中的许多领域，如音阶、曲牌、点拨技法等等。
例如，他为老派文学及作家着作提供了具体的古典音乐支持，表达了古代音乐的精细和富有层次感。
书中记载的还有古乐文化的传承方式及术语的变化情况，让我们能更深入地了解古乐文化的广度和深度。
本书十分精彩，它完整地展示了深奥的古典音乐文化，极其注重实证主义的研究方法，并增强了对古乐文化的了解。
本书可以作为学术研究的教科书，也可以为其他艺术领域的研究提供重要参考资料，以帮助我们更好地探索古乐在当今社会的价值。
从《中国古代音乐史简述》（修订版）可以看出，刘先生收集的历史资料和考古发现，探究古乐的历史发展，对古乐的特点进行比较，并归纳出历史使古乐得以传承的原因，这激发了作者对古乐文化下新说。
刘尤其强调古乐文化如何通过古乐艺术实践来传承古代文化，并不断发展和演变，以增强古乐与它背后的文化价值。
此外，他总结出传统曲式为什么会在流传下来；以及古籍中有关古乐的记载为什么不可能直接演奏，而应借助现代音乐技术建立适合的曲式。
总的来说，《中国古代音乐史简述》（修订版）的铸就古乐新说，让我们借本书。
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中国古代音乐史简述一·上古音乐（原始社会）1.贾湖骨笛：●在河南舞阳县于1986和1987年两次发掘“骨笛25件，完整17件，残器6件，半成品2件。
”●贾湖骨笛是目前所知中国最为古老的乐器，骨笛出土于不同时代的墓葬，其年代跨度长达两千余年，音阶结构随着年代的距离而变化。
●描述贾湖骨笛：早期，距今九千多年至八千六百年左右，骨笛上开有5孔6孔，能奏出四声音阶和完备的五声音阶。
中期，至今八千六百至八千二百年左右，骨笛上开有7孔，能奏出六声和七声音阶。
晚期，距今八千二百至七千八百年左右，能奏出完整的七声音阶以及七声音阶以外的一些变化音阶2.骨哨：浙江余姚河姆渡遗址发现160件，用鸟禽类中段肢骨制作，有2—3孔。
3.葛天氏之乐：●《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
”这是原始社会极为著名的一部乐舞作品。
●表演形式：三人操牛尾，投足以歌八阙。
●八支歌内容：《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达帝功》《依地德》《总禽兽之极》4.黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。
5.尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞，是一部远古时期优秀的乐舞作品。
咸池是天上西宫星名，古人称它是西方日落之处。
6.舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。
乐舞由编管乐器排箫作为主要伴奏乐器，所以称《萧韶》；乐舞有9个段落，所以称《九韶》；有9次歌唱，称《九歌》；有9次变化，称《九辨》。
二、（夏商周春秋战国）西周：1.雅乐：是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐和乐舞，在周代包括用于宗庙、宫廷礼仪、军事大典等各个方面的音乐。
雅乐一直延续至清末。
2.六代之乐：是西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。
●黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。
●尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞。
●舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。
●禹《大夏》歌颂大禹治水。
●商《大濩》歌颂商汤伐桀。
●周《大武》歌颂武王伐纣。
●总结：六代之乐用于祭祀天地山川、日月星辰、列祖列宗，歌颂统治者的文德武功，目的是使参加典礼的贵族及其子弟受到伦理教育的感化。
3.大司乐：是周代音乐管理机构最高领导者的称谓，其职能为行政、教学、和表演三个部分。
教育对象主要是贵族子弟，即世子和国子。
传授内容：1、乐德：音乐思想2、乐语：演唱3、乐舞：舞蹈。
4.八音：在周代出现八音的名称，是我国古代依据制作材料金、石、土、革、丝、木、匏、竹的不同，将乐器分成八个类别。
这种乐器分类法名称的产生，标志着我国古代器乐艺术的发展已经进入了一个成熟的阶段。
5.周代的礼乐制度：●西周音乐的等级化享用乐舞规模的区分上。
“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。
”●在乐队的排列和乐器使用的多寡方面，“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。
”“县”即“悬”，即规定天子可以四面悬挂钟磬，诸侯则享用三面悬挂之规格，卿和大夫可以享用两面排列，士只允许排列一面。
●繁复的音乐礼节，即规定不同身份的人，享受乐舞的种类不同。
6.郑卫之音：是我国周代郑国和卫国一带的民间歌舞。
原是商民族聚居的地区。
是保留了商族音乐风格的民间音乐，可以说，它是商族音乐的遗声。
春秋：1.《诗经》：●现存305篇，简称“诗三百”，采集了由西周初期到春秋末期共五百多年间的各类音乐作品。
●分“风”、“雅”、“颂”三部分，实质是音乐上的分类。
●1、风：包括十五国风，共160篇。
除二南是当时江汉流域一带民歌外，其余都是黄河流域地区的民歌。
2、雅：分大雅、小雅，共105篇，主要是贵族创作的乐章。
大雅多为朝会宴飨之作，小雅乃个人抒情之作。
3、颂：为祭祀宗庙祖先的乐舞，共40篇。
颂，就是歌颂之颂，赞美之意，作品内容都是颂扬统治者的“文德”、“武功”，形式千篇一律，词语晦涩难明。
2.三分损益法：《管子·地员篇》中有所记载。
先以一条空弦为基础，将其长度三等分，“三分益一”，即增加其长度的三分之一，求得其下方的纯四度音。
在“三分损一”，即减去次弦长度的三分之一，可求得次一律上方的纯五度音。
再“三分益一”……如此生律四次，得出五音。
3.隔八相生法：用三分损益法生十二律，每隔八个律数生一律。
4.律吕：十二律分为阴阳两类，奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合成为律吕。
5.由“三分损益法”所生的十二律，实际上是一种不平均律。
它所形成的古代大全音较十二平均律的全音为大，古代小半音较十二平均律的半音为小。
三分损益法上下相生到第十二律仲吕时，就出现了“仲吕极不生”、“黄仲不能还原的现象”。
战国：1.曾侯乙墓编钟出土的意义和音乐特点：●概括：1978年在湖北随县出土。
全套编钟65件，分列八组，分三层，悬挂在高大的钟架上，总重量达2567公斤。
●意义：1、钢琴七个八度，曾侯钟的总音域跨五个八度，基调和现代的C大调相同，中心音域十二律齐备，可以在三个八度内构成完整的半音阶，也可以在旋宫转调的情况下演奏七声音阶的乐曲。
2、每个甬钟都能敲击出两个乐音，在隧、鼓部镌刻着该乐音的音阶名称。
3、曾侯乙钟上一共有2828字的错金铭文，记载了当时楚、齐、晋、周、申等国与曾国的各种律名、阶名、变化音名的对照情况。
2.《成相篇》：是战国后期重要思想家荀子的著作，其内容揭露统治者的愚蠢，要求他们推行开明的政治。
这个相当长的说唱本子分为三个大段落，包含着同一节奏的五十六次重复。
是以“相”作为伴奏乐器的一种说唱形式。
3.楚辞：是战国时期流行的一种歌曲体裁，它是在楚国民歌的基础上，经文学家加工后形成的音乐形式。
4.《九歌》：是最能体现“楚辞”特色的作品，因为它本来是古代楚国广泛流传的民间祭歌。
经屈原修辞、加工而形成了“楚辞”中的代表作品。
共有十一首歌曲，它依着所祭祀的不同鬼神，有着不同的标题。
5.乱：在我国古代是一个音乐术语。
这个音乐专用名词一般都用在一篇歌唱得煞尾，亦即结束全曲的乐段，相当于乐曲的高潮所在。
6.民间音乐家：秦青：歌手。
韩娥：韩国歌手。
伯牙：古琴演奏家。
7.春秋战国时期的思想家：墨子（约前468—前376）：《非乐》认为音乐有害无益，因为，第一，王公贵族爱好音乐，会搜刮民脂民膏来置办乐器；第二，如果提倡音乐，会耗费民时民事；第三，音乐靠不住，既不能治天下之乱，又不能抵御敌人入侵。
墨子代表了当时小生产者和劳动者利益，认为音乐是统治阶级奢侈生活的表现，对儒家的“倡乐”提出种种批评。
以小生产者狭隘的功利观点来看待音乐，将精神和物质对立起来，完全否定音乐的作用，其结论显然是不正确的。
●老子（约前580—前500）：在音乐思想上：1、认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。
2、“大音希声”是说最美的音乐是无声之乐。
●庄子（约前369—前286）：将音响世界分为“天籁”“地籁”“人籁”。
8.《乐记》：●成书年历与作者，历来有两种说法：1、战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作。
2、汉儒采用先秦诸家有关音乐的言论编纂而成。
●是我国最早的一部百科全书式的音乐理论著作，内容包括音乐思想、音乐创作、器乐演奏、乐器制作、乐律研究、音乐人物、音乐言论等音乐领域及其广泛的问题。
旧传有二十三篇，现存其前十一篇。
●核心内容是系统地论述了儒家的礼乐思想，这是自西周建立礼乐制度以来第一次从理论上对礼乐的本源，即“礼”和“乐”的社会功能与作用及其相互关系进行的全面而系统的总结。
从各个侧面高度地肯定西周社会礼乐思想的治国方略价值及其社会功能作用。
●所论述的音乐美学思想的范围非常广泛，涉及音乐的本质和特征，音乐与政治的关系，音乐与现实生活的关系，音乐的审美作用，音乐的教育作用，音乐的社会功能，甚至对音乐的创作过程，也做了简短而生动的描述。
●对于音乐本质的解释，具有相当的深度。
肯定音乐是表达情感的艺术，它表现人的内心世界，揭示人的精神状态。
●在音乐与政治的关系上，强调音乐反映了国家的政治状况与社会风气。
●音乐的社会功能，认为音乐是治理国家不可缺少的手段。
●还非常强调音乐的伦理教育作用，指出音乐必须接受政治、伦理道德的制约。
●对音乐美感的认识也有一定的深度，认为音乐应该使人产生愉悦的感受，是人类生活所不可缺少的。
而且要运用音乐的美感来达到感染人、教育人的目的。
●《乐记》为中国音乐美学史做出了重大贡献，但也存在严重问题，其中最根本的一点，是不顾音乐艺术的特殊性，过分强调音乐与伦理道德、社会政治的关系，因而不把音乐当作审美的对象，而将它视为教化的手段、政治的工具。
三、中古音乐（秦汉、三国两晋南北朝、隋唐）秦汉：1.乐府：●是我国历史上著名的音乐机构，创建于秦朝，汉武帝时进行了扩建或改建。
●诗歌的体裁。
●乐府的主要任务是采集民间歌谣。
除了采集民间歌谣、加工配乐外，还创作并填写歌词，创作和改编曲调，研究音乐理论，进行演唱、演奏。
●意义：汉代乐府的设立促使民间音乐蓬勃发展。
客观上起到保存民间音乐的作用。
乐府促使汉代民间音乐的高度繁荣。
2.李延年：1、汉武帝时代的乐府领导人，是一位具有杰出音乐才能的任务。
2、被封为协律都尉。
3、唱歌非常出色。
4、擅长作曲。
5、《郊祀歌》十九章。
6、是历史上第一个吸收外来音乐进行音乐创作的人。
7、用一支胡曲为素材，改编出二十八首新颖的乐曲。
3.《琴操》：是我国现存最早的一部记述古代琴曲内容的著作，北宋朱长文所作。
容纳汉以前47首琴曲，具有很高的史料价值。
关于其作者有三种不同的记载：1、西汉桓谭，2、东汉蔡邕，3、西晋孔衍。
4.琴歌《胡笳十八拍》：是一部及其动人的琴歌，据传词、曲都为东汉蔡琰所作。
其内容诉说了蔡琰一生的悲苦遭遇，反映了战乱给人民带来的深重灾难，抒发了对祖国、乡土的思念和不忍骨肉分离的强烈感情。
十八拍就是十八个段落。
5.汉代“角抵戏”：是一种带有戏剧性的歌舞表演形式。
“角抵”是两个人摔跤或拳斗。
6.京房六十律：京房是西汉著名的律学家。
一生有两大发明1、在三分损益十二律的基础上继续相生至六十律，后世称之为“京房六十律”，2、采用弦律，创造了十三弦律准，后世称之为“京房准”。
●为了从理论上解决周而复始的旋宫转调问题，他用“三分损益法”从第十三律起继续往下推算，直至第六十律，把一个八度再细分为六十个律单位。
●在乐律研究中还发现了以管定律的缺点。
7.汉代俗乐的发展：●鼓吹乐：1、秦汉时期，起源于我国北方边境地区。
2、以打击乐器和管乐器演奏为主，中间兼有歌唱。
3、由于乐器的配置和用乐场合的不同，鼓吹乐可分鼓吹和横吹两种。
横吹曲：主奏乐器为鼓和角，于军中马上奏之。
鼓吹是以排箫和笳为主奏乐器，常在宴会中使用。
东汉时用于军中，被称为“短箫铙歌”，以排箫和铙为主奏乐器。
●相和歌：是汉代汉族各种民间歌曲的总称。
包括清唱的“徒歌”；一人唱、三人和的“但歌”。