回归国家
回归的重要意义
回归的重要意义
回归，是指一个国家或地区重新归属原有的政治、经济或文化体系。
回归的重要意义体现在种种方面，它不仅代表着历史的转折点，更是
对国家和民族发展的机遇与挑战。
本文将从政治、经济和文化三个方
面探讨回归的重要意义。
一、政治意义
1. 疆域完整：回归使国家或地区的疆域重新完整，有利于国家统一
和国家安全。
2. 恢复主权：回归使国家或地区重新获得主权，有助于加强国家在
国际事务中的话语权和影响力。
3. 政治稳定：回归有助于维护政治稳定，推动国家政治体系的进一
步完善和发展。
二、经济意义
1. 市场扩大：回归可以扩大国家或地区的经济市场规模，增强经济
活力和竞争力。
2. 资源整合：回归有利于整合资源，提高资源配置效率，实现经济
发展的互补优势。
3. 投资环境改善：回归可以吸引更多外商投资，改善国家或地区的
投资环境，促进经济发展。
三、文化意义
1. 传承文化：回归有助于保护和传承国家或地区的独特文化，促进文化多样性的发展。
2. 增进交流：回归可以加强与其他国家或地区的文化交流与合作，丰富民族文化内涵。
3. 自信与自尊：回归对于国家或地区来说，是一种自信的体现，让人们对自己的文化和民族感到自豪。
综上所述，回归在政治、经济和文化等方面都具有重要意义。
它不仅改变了国家或地区的历史进程，更对国家和民族的发展产生深远影响。
回归的重要意义不仅体现在单一方面，而是一个多层次、多维度的发展机遇。
只有充分把握回归带来的机遇，才能实现国家和民族的繁荣与进步。
浅析台湾问题的解决对中华民族伟大复兴有何意义
浅析台湾问题的解决对中华民族伟大复兴有何意义摘要：台湾是中华人民共和国神圣领土的一部分，是中国的核心利益。
台湾自古以来就是中国神圣领土中不可分割的一部分，我们不允许任何国家、任何利益集团来要挟中国的主权。
台湾是中国的内政问题，是中国内战遗留下来的历史问题，解决台湾问题是我们这一代人的历史使命。
台湾是中国的核心利益之一，我们必须时刻关注台海动态，关注国家的核心利益。
台湾回归祖国，将对两岸和世界都有积极影响。
而且我们应该继续深入发展，才能实现祖国统一。
关键词：台湾统一中华民族伟大复兴一、台湾是中国的核心利益台湾是中华人民共和国神圣领土的一部分，是中国的核心利益。
国家利益是关系到一个民族是否能够生存和发展的全部物质利益和精神利益。
国家利益可以分为三种，按照国家利益的不同重要程度，可以大致将国家利益划分为国家核心利益、国家重要利益和一般国家利益等。
其中所谓的国家核心利益就是指国家的领土、主权等利益结构中处于核心位置的部分的利益，国家核心利益涉及到一个国家的生存权、独立权和发展权三个方面的最根本的利益需求。
生存是一个国家存在的根本前提，领土是一个国家来是生存的基础。
邓小平曾经说过，“香港是中国的主权问题，是绝对不能拿来谈判的”。
它关系到一个国家之所以是这个国家的根本基础，是任何一个独立的国家所无法回避的问题。
台湾自古以来就是中国神圣领土中不可分割的一部分，我们不允许任何国家、任何利益集团来要挟中国的主权。
从三国时期就已经有了大陆和台湾的来往和交流，几千年以来这种交流从未中断，而且感情越来越深。
台湾问题不是一个国际问题，是中华民族内部的矛盾问题，它是我国的核心国家利益，不允许任何人把他从中国的神圣版图中分裂出去。
自从二战结束以后，国际上盟军的《波茨坦公告》明确规定了台湾的归属，台湾是中国的领土，这在国际上是得到大家广泛承认的，其间不存在任何争议，所以任何其他国家试图插手台湾问题，在法理上都是站不住脚的，如果有就是典型的强盗、流氓国家，必将得到中华民族十几亿同胞的强烈反对和斥责。
香港回归的历史意义
香港回归的历史意义1997年7月1日，香港回归祖国的怀抱，结束了近百年的殖民统治，成为中华人民共和国的一部分。
这一历史事件在政治、经济、文化等方面都具有深远的意义，不仅彰显了民族团结和国家统一的力量，也为香港的繁荣发展提供了强大的动力。
回归后的香港继续保持其特殊地位，成为中国改革开放的窗口和联系西方世界的桥梁。
香港回归对于中华民族的团结和国家统一具有重要意义。
自1842年以来，香港一直沦为殖民政权的统治下，成为帝国主义侵略的一部分。
回归标志着中国人民解放战争的完全胜利，彰显了中国政府对于领土完整和民族尊严的坚定立场。
香港作为中国领土的一部分，与内地的其他省市共同组成了大中华的版图，加强了国家的整体实力。
在经济层面，香港回归为中国经济的发展提供了新的机遇。
香港作为国际金融中心和自由贸易区，具有优越的地理位置和完善的金融体系。
回归后，香港得到了更多与内地的经贸合作机会，成为中国经济发展的重要支撑点之一。
香港的回归也进一步加强了中国与世界其他国家的经济联系，扩大了国际合作的空间。
香港回归还为两地人民的交流合作提供了便利。
回归后，中央政府推出了一系列政策和措施，促进内地与香港的人员往来和经济交流。
这使得香港的人才、技术和资金得以更好地流入内地，推动了内地经济的发展。
与此同时，内地的资源和市场也为香港的企业提供了广阔的发展空间。
两地人民的交流合作不断深化，增进了彼此的了解和认同，推动了中华民族的团结。
文化领域也是香港回归具有重要意义的一方面。
香港长期处于英国殖民统治下，受到了西方文化的影响，具有独特的文化氛围。
回归后，香港保持了其多元化和开放性，同时也更加强调与内地的文化交流与融合。
香港的艺术、电影、音乐等领域取得了瞩目的成就，不仅推动了中华民族文化的传承和创新，也为世界提供了新的文化价值观。
总之，香港回归的历史意义不仅表现在政治、经济和文化层面，更是中华民族团结和国家统一的具体体现。
香港回归开启了一个新的篇章，为中国的发展带来了新的机遇和挑战。
第13课香港澳门回归祖国手写精品教案
第13课香港澳门回归祖国手写精品教案一、教学内容本节课选自人教版八年级下册《历史与社会》第13课《香港澳门回归祖国》。
教学内容主要包括：香港、澳门问题的由来；中英、中葡关于香港、澳门问题的谈判历程；“一国两制”在香港、澳门的成功实践。
二、教学目标1. 让学生了解香港、澳门问题的由来，理解“一国两制”政策的基本内容。
2. 培养学生分析问题、解决问题的能力，通过学习香港、澳门回归历程，增强国家认同感和民族自豪感。
3. 引导学生关注国家大事，培养爱国主义情怀。
三、教学难点与重点重点：香港、澳门问题的由来；“一国两制”政策的内容；香港、澳门回归的意义。
难点：理解“一国两制”政策在香港、澳门的成功实践及其对国家统一大业的贡献。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入新课通过展示香港、澳门的图片，让学生简要介绍这两个特别行政区的特点，引出本节课的主题。
2. 知识讲解（1）香港、澳门问题的由来。
（2）中英、中葡关于香港、澳门问题的谈判历程。
（3）“一国两制”政策的内容及其在香港、澳门的成功实践。
3. 实践情景引入设立一个情景：假如你是当时的中方谈判代表，如何在中英、中葡谈判中维护国家利益？4. 例题讲解以1997年香港回归为例，分析“一国两制”政策在香港的成功实践。
5. 随堂练习让学生分析澳门回归后的政治、经济、社会状况，探讨“一国两制”政策在澳门的成功实践。
强调香港、澳门回归对国家统一大业的重大意义，引导学生树立国家认同感和民族自豪感。
六、板书设计1. 第13课香港澳门回归祖国2. 内容：（1）香港、澳门问题的由来（2）中英、中葡谈判历程（3）“一国两制”政策及其成功实践七、作业设计1. 作业题目：（1）简述香港、澳门问题的由来。
（2）谈谈你对“一国两制”政策的理解。
（3）分析香港、澳门回归对国家统一大业的贡献。
2. 答案：（1）香港、澳门问题的由来：历史原因，英国和葡萄牙殖民者占领香港、澳门。
澳门回归一国两制的成功实践与启示
澳门回归一国两制的成功实践与启示澳门是中华人民共和国的特别行政区，回归中国的过程是一国两制政策的成功实践。
这一政策的成功经验为其他国家和地区提供了借鉴和启示。
本文将分析澳门回归一国两制的成功实践，并探讨其给其他国家和地区带来的启示。
一、澳门回归的背景和意义澳门是中国历史悠久的城市，于1999年12月20日回归祖国怀抱，成为中华人民共和国的特别行政区。
澳门回归对中华民族的伟大复兴具有重要的战略意义。
回归后，澳门继续保持繁荣稳定发展，充分发挥桥梁和纽带作用，为中葡友好合作、促进区域和平稳定作出了积极贡献。
二、澳门回归的成功实践1. 一国两制的成功实践“一国两制”是中国提出的对澳门、香港等地方的基本国家制度安排。
回归后，澳门保持了既有制度和资本主义经济体制，同时享有中国政府的全力支持。
澳门继续保持独立高度自治，履行自己的职责和义务，事务管理依照澳门基本法进行，政治、经济、社会生活保持稳定，民众享有和平、繁荣的生活。
2. 社会稳定和发展澳门回归后，稳定和繁荣成为澳门发展的首要政治任务。
澳门在经济、教育、医疗、社会保障、文化等领域取得了显著成就。
经过几十年的建设和发展，澳门已经成为一个具有国际影响力的城市，并成功举办了多个国际性大型活动。
澳门的成功实践证明了“一国两制”政策的可行性。
3. 中葡友好合作的示范作用澳门回归后，中葡友好合作得到进一步加强。
澳门特别行政区和葡萄牙之间的交流与合作更加紧密，得到了巨大发展。
双方在经贸、文化、旅游等领域建立了广泛的合作机制，取得了双赢的成果。
这为其他国家和地区的合作提供了一个成功的范例。
三、澳门回归的启示1. 尊重历史和文化传统澳门回归的成功实践表明，尊重历史和文化传统是实现一国两制政策的关键。
回归后，澳门保持了自己的独特文化和传统，这为社会稳定和发展提供了坚实的基础。
其他国家和地区在处理类似事务时，应充分尊重当地的历史和文化传统，确保政策的可行性和有效性。
2. 坚持和平统一的原则澳门回归的成功实践彰显了和平统一的重要性。
回归的重要意义与启示
回归的重要意义与启示回归是指某个地区、国家或组织重新回到原本所属的状态或归属权。
在历史上，很多地区或国家都曾经历了回归的过程。
这种回归既有政治层面的意义，也有文化、经济等多方面的启示。
本文将探讨回归的重要意义以及带给我们的启示。
一、重建国家统一回归对于分裂的国家或地区来说，意味着统一的重建。
历史上，许多国家的回归都是经历了长时间的分裂和分歧后的最终统一。
例如，德国在1990年进行了东西德统一的回归，结束了长达四十年的分裂状态。
回归不仅带来了国家统一和领土完整，还减少了国家内部冲突和分裂造成的社会矛盾，促进了整个国家的和谐与发展。
二、保护国家主权与利益回归对于失去主权的国家或地区来说，是恢复国家独立性的重要途径。
通过回归，国家可以重新确立自己的主权地位，并保护国家的核心利益。
香港和澳门回归中国，意味着中央政府对这两个地区重新拥有完全的主权，有助于提升国家的整体实力和自主决策能力。
三、重塑民族文化认同回归还可以带来民族文化认同的重塑。
当一个地区或国家回归到原本所属的文化圈时，会重新激发民众对于自己民族文化的认同感，并有利于传承和发展该文化。
例如，台湾回归中国后，两岸同胞能够更加广泛地交流，推动了华文化的传播和发扬，提升了中华民族的凝聚力和自信心。
四、促进经济合作与发展回归对于参与经济全球化的国家或地区来说，具有重要的经济意义。
回归可以加强与原本归属的地区，在经济合作和贸易往来中获得更多机会和资源。
例如，欧盟成员国的回归，有利于加强欧洲内部的经济一体化与合作，提升整个欧洲大陆的竞争力。
五、启示与思考回归的重要意义和启示也给我们带来了许多反思和思考的机会。
首先，回归表明了人民对于和平、独立和统一的追求是不可阻挡的。
其次，回归对于国家的发展和民族文化的传承都具有重要的积极促进作用。
最后，回归也提醒我们，要保护自己的国家利益和主权地位，必须具备强大的综合实力和民族凝聚力。
综上所述，回归对于国家和地区来说具有重要的意义与启示。
北回归线穿过哪些国家
亚洲中国、缅甸、印度、孟加拉国、阿曼、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯;非洲埃及、利比亚、阿尔及利亚、毛里塔尼亚、西撒哈拉、马里;美洲墨西哥、巴哈马;大洋洲美国(夏威夷)。
北回归线穿过的中国城市都有哪些
北回归线，一条无形中的纬线从南北方分离了北半球的暖温带与亚热带，从物品联接起了拉丁美洲、阿拉伯半岛、印尼、中国、中国太平洋、中、比斯开湾等国家和地区。
中国台湾、广东省、广西省和云南省是中国处于北回归线上的省区。
北回归线根据在我国中国台湾、广东省、广西省和云南省4个省、区，是一条具备多课程实际意义的天文学气候特征的相对高度线。
中国台湾、广东省依次完工北回归线标示(台湾花莲、嘉义，广东汕头、从化、封开)，广西省广西武鸣(县)、广西桂平(市)、广西梧州(市)。
云南省地区北回归线段约700公里，穿越重生五个地州16个县，云南省双江(县)、云南墨江(县)、云南省西畴(县)紧贴北回归线的县里有西畴、墨江和双江。
香港“一国两制”实践中的国家认同研究
香港“一国两制”实践中的国家认同研究香港回归祖国20多年以来,取得了举世公认的成功,基本保持了社会的繁荣稳定。
实践充分表明,“一国两制”的伟大构想完全行得通、办得到、得人心。
在香港各行各业取得全面进步的同时,“一国两制”在香港的具体实践也遇到了不少挑战与困难。
其中,香港国家认同问题作为“一国两制”理论与实践的重要议题,近年来随着香港社会长期积累的一些深层次矛盾日益突出而浮出水面,备受中央与香港各界的广泛关注。
香港回归祖国既包括法理层面的回归,也包含心理层面的回归。
“一国两制”在香港20多年的实践使我们认识到,法理回归不等于人心回归,从法理回归向人心回归的转变是一个持续的、漫长的、曲折的过程。
那么,如何才能加快港人自觉融入祖国大家庭的步伐,真正实现香港人心回归?本文认为,香港人心回归这一问题实质是港人对国家的认同问题。
提升香港国家认同既是中央治理香港的重要任务,也是“一国两制”理论与实践的题中之义。
在新时代背景下,我们除了在经济、政治、社会层面继续保持香港的繁荣、稳定、活力,还需要从意识形态层面深入研究香港国家认同的学理基础、实践路径及其与“一国两制”的相关性与互动性。
只有弥合“一国”与“两制”在港人国家观念体系的断裂,才可能促使港人发自内心对国家意义、国民身份、国民教育的认同,进而顺利推进“一国两制”事业向前发展。
本文以“香港‘一国两制’实践中的国家认同研究”为主题,坚持以马克思主义的立场、观点、方法为指南,立足于中国政治文化土壤,充分考虑香港历史与现实,全面地展开分析“一国两制”理论与实践及其与国家认同的逻辑关系;“一国两制”在香港实践的历史进程与现实经验以及其所面临的主要挑战、推进思路;香港国家认同的内涵外延与显著特征、基本功能与内在机理、历史脉络与现实状况、问题根源与应对之策。
论文第一章以“一国两制”理论与实践及其核心要义开篇。
首先,从理论渊源角度,抓住国家属性、国家形式、国家职能等范畴,较为系统地论述“一国两制”对马克思主义国家学说的继承与发展,奠定“一国两制”理论根基。
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“回归国家”与现代国家的建构作者: 更新时间:2005-8-31 20:26:01 来源: 点击率:1106内容提要：本文认为，在当今"回归国家"的学术热点中，一种是向传统国家回归的价值取向，一种重视国家研究的政治学分析框架。
根据这一分析进路，应该着眼于现代国家建构的研究。
相对于传统国家的现代国家具有两个基本特性：一是民族－国家，一是民主－国家，前者是现代国家的组织形式，以主权为核心；后者是现代国家的制度体系，以主权在民为合法性基础。
本文的主要贡献在于提出了现代国家建构中民族－国家和民主－国家的非均衡性，及由此引起的政治整合和文化整合的矛盾。
认为依靠历史记忆和"祖先崇拜"的国族建构并由此向传统国家回归的思路既不现实，更不合理。
对于处于现代化全球化浪潮中的当今中国来说，更主要的任务是建构一个民族－国家与民主－国家相对均衡的现代国家。
如果说在1980年代政治学的视野中是"有国家无社会"的话，那么1990年代政治学界最为流行的是国家与社会的二元分析框架，旨在发现市民社会（公民社会）在中国的萌生。
在这一过程中，学界有意无意地遮蔽了国家与社会框架的另一维度――国家。
进入新世纪以后，对国家的论述逐步增多，大有"回归国家"之势。
由此出现了种种政治设计，如回归传统的儒学政治，要求建立王道国家等。
在"回归国家"的风向中，我们需要追问：我们要回归的是什么"国家"，对国家的回归是一种分析路径，还是一种回归传统的政治实践？我以为是前者。
随着市场经济发展和市民社会的成长，必然指向现代国家的建构。
而对与市民社会相对而言的现代国家的研究还相当不够。
笔者早在1990年代初开始"发现社会"，提出了国家政治和社会政治的二分法，并一直从社会的角度研究农村村民自治和城市社区自治，10年后，笔者开始"回归国家"，但着眼的则是现代国家的建构。
因为，没有一个现代国家，现代公民社会也难以建构起来。
本文试图就现代国家的基本理论作一分析。
一、现代国家的组织形式：民族－国家国家是一个众说纷纭的概念。
列宁在撰写《国家与革命》一文时曾深有感受。
这其中的重要原因之一是不同文明时代的国家特性不同。
尽管在马克思主义看来，国家的本质是阶级统治的暴力工具，但不同类型国家对暴力的拥有程度和使用范围则不一样。
20世纪社会科学家大师韦伯将国家定义为："国家是一种持续运转的强制性政治组织，其行政机构成功地垄断了合法使用暴力的权力，并以此维持秩序。
"当代著名政治学家吉登斯完善了韦伯的国家观点。
而这里，必须明确的是，他们的国家定义都指的是现代国家，是相对前资本主义，即传统国家而言的。
界定现代国家的关键词是：主权与合法性。
由此引申出现代国家的双重特性：民族－国家（nation-state）与民主－国家(democracy -state)。
民族－国家通常被认为是"两种不同的结构和原则的熔合，一种是政治的和领土的，另一种是历史的和文化的。
"它是以民族共同体为组织基础的政治共同体。
人类社会是以多种形式组织起来的共同体。
在滕尼斯看来："共同体是一种持久的和真正的共同生活"。
最早的组织形式是以血缘关系为基础的氏族。
部族则是血缘关系扩展的血缘－地缘共同体。
由于血缘－地缘关系和长期的共同生活，形成共同文化，从而构成民族。
当人类生活区域扩大并需要特殊的公共权力――有组织的暴力维持共同体秩序时，便有了国家。
氏族、部族、民族、国家等都是为了区别"我者"与"他者"的共同体概念。
但这一概念只有在共同体之间的交往中才能确立什么是"我者"，什么是"他者"。
哈贝马斯对此有过深刻的阐述。
作为民族－国家范畴的国家要素"是指现代理性国家，它形成于西方现代初期，是一种自立于其它制度之外的、独特的、集权的社会制度，并在已经界定和得到承认的领土内，拥有强制和获取的垄断权力。
"当国家和民族熔为一体时才形成现代民族－国家。
它是伴随近代资本主义产生而构建的现代政治共同体，同时也是现代化锻造的现代性在政治生活中的反映。
传统国家是一个相对性概念，一般被认为是前现代化，或者前资本主义的国家。
在前现代化时期，人类社会主要以氏族、家族、部族、地方性民族等共同体构成，并形成相应的政治单位。
这些政治单元独立存在，分散而互不联系。
尽管也存在国家，但是其行政机构并没有成功地在其领土范围内垄断合法使用暴力的权力，并加以有效的的统治。
这就是吉登斯所说的，传统国家的本质特性是它的裂变性，"传统国家有边陲（frontiers）而无国家界(borders)。
"现代化不仅是由传统农业社会向现代工业社会的转变过程，而且是由一个分散、互不联系的且以族群为基础的地方性社会走向一个整体、相互联系并以国族为基础的现代国家的过程，这就是国家化，或者说国家的一体化，也即现代民族－国家的建构。
而在民族－国家的建构中，作为民族－国家的另一要素的"民族"的含义也将发生实质性变化。
斯大林对民族有一个著名的定义，即"民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
"斯大林的民族定义实际是指的现代民族，即与民族－国家的"国家"要素相对应的"民族"要素。
这里的民族更准确的说应为"国族"。
这也是"nation"既可译为民族，也可译为国家的重要原因。
民族－国家的构建是一个过程。
它是历史与逻辑的统一体，既是历史的发展过程，同时也是根据人的理性建构的过程。
它起源于西欧中世纪后期，兴盛于18－19世纪，并由西向东推进，在20世纪扩展到全球，由此构成世界体系的主体要素。
推动民族－国家建构的原始动力是军事暴力－－以战场为领地的军队，主角是君主。
中世纪西欧是一个分散的庄园共同体互不联系的封建社会，相当长时间是一个教会权力主宰的文化共同体。
随着商品经济发展，特别是海路的开通，西欧逐步出现了一些实力日益强大的王朝。
这些王朝为了扩大领土，发动了持续不断的战争。
最著名的是1337－1453年间的英法百年战争。
正是经过长期的战争，将一个个族群和政治单位粘连起来，逐步在英国和法国率先形成了民族－国家的雏形。
在这两个国家，首先是形成了国王至高无上的统治权，形成了国王权力统辖的领土和人民，形成了为统辖领土和人民的政府体系，并在战争中形成了人民对自己国家的忠诚的热爱，有了"我者"（祖国）和"他者"（他国）之分。
由此锻造出新的以国家为组织载体的新兴民族――英吉利民族和法兰西民族和以此为基础的新型政治共同体。
吉登斯将这一历史时期定义为绝对主义国家时期。
在恩格斯看来："日益明显日益自觉地建立民族国家[nationaie Stanten]的趋向，是中世纪进步的最重要的杠杆之一。
"也正是在这一过程中，西方思想家产生了构建国家的设想。
这一设想来自于中世纪后期萌生的理性主义。
根据理性主义，人是世界的主体，世界秩序应该根据人的自由，根据人对世界的认识来安排，并由此确定其合理性。
出生于1469年的意大利思想马基雅弗利深感封建割据、四分五裂带来的内忧外患，强烈主张建立统一强大的民族－国家。
由此提出了"国家理性"学说，认为国家有其独立和自主的特性。
君主作为统一国家的代表，为了实现统治可以不择手段。
英国的霍布斯则充分论证了建构统一国家的必要性。
在霍布斯看来，人最开始处于自然状态，遵循的是"一切人反对一切人的战争"逻辑，为了生存与和平，必须有一个大于一切人的权力的公共权力，这就是"国家"。
霍布斯用一种巨大的海兽"利维坦"来形容国家的强大无比，强调国家统一和整体性。
然而，真正推动民族－国家构建的基本动力则是经济暴力－－以市场为领地的资本，主角是资产阶级。
当资产阶级力量还较弱小的时候，他们主要借助于国王的力量建立统一的国家以开拓市场。
而随着其力量的强大，特别是地理大发现大大拓展了人类交往的空间，使他们成为推动现代民族－国家建构的主角。
这主要在于资产阶级是一个与历史上其他任何阶级所不同的阶级，是一个精力算计的理性主义者。
在韦伯看来，经济社会的合理化，首先起自于家庭与经营活动的分离，其次是经营活动中的合理算计，而这种算计又是服从于追逐利润的经营目的。
追逐利润是现代经济组织的终极目的和永不竭止的动力。
这便是资本的逻辑。
这种逻辑要突破一切不合乎资本目的的限定，而无论这种限定是多么神圣。
这正是马克思在《共产党宣言》中所说的，"资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
"它"使一切国家的生产和消费都成为世界性的了"，"过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
""它们按照自己的面貌为自己创造出一个世界。
"经济社会的理性化必然要求建立统一的现代民族－国家。
资本的私人性要求通过作为公共性权力的国家界定和保护产权和私人利益。
而这种国家是有特定的领域边界的，并能在其领域范围内成功地垄断暴力，进行持续不断的制度化统治，以维持长期稳定的公共秩序。
因此，现代民族－国家的建立是一个将分散的互不联系和依赖的地方性族群形成一个统一的主权整体的过程，这就是所谓的国族化。
现代化进程同时是国族化的过程，是民族与国家的熔合过程。
"共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质"的国族得以在主权国家内被建构。
民族－国家的产生，一方面标明分散的世界联为一个整体，从而有了统治边界明晰化的国家主权及其作为主权代表的中央权威，有了国家与国家之间的关系；另一方面标明分散的社会联为一个整体，国家统治日益深入地渗透到主权国家领域内，每个人都为国家机器所控驭。
正如吉登斯所说："’民族’指居于拥有明确边界的领土上的集体，此集体隶属于统一的行政机构，其反思监控的源泉既有国内的国家机构又有国外的国家机构。
"现代国家是政治社会的理性化产物。
正如哈贝马斯所说，合理的国家机构表现为：依据一种集中的和稳定的税赋体系；控制一种集中领导的军事权力；垄断立法和法律权力；通过一种专职官员统治的形式组织行政管理。