儒家与法家
儒家与法家的差别
儒家思想形于春秋，法家思想形于战国。
两种思想曾在战国时期有过激烈的交锋，对当时、后世乃至今天的中国法律都有着深刻的影响。
虽然，汉朝“独尊儒术”之后，法家思想衰落，但即使今天我们重新阅读儒法两家思想，仍能感受其思想之“真知灼见”，看到两种思想对中国法律的深刻影响。
从本质上来说，儒家思想与法家思想是完全对立的。
下面我从两个部分比较两家思想。
一、礼与法儒家法家都以维持社会秩序为目的，其分别只在他们对于社会秩序的看法和达到这种理想的方法。
（1）、社会秩序的看法儒家根本否认社会是整齐平一的。
认为人有智愚贤孝之分，社会应该有贵贱上下的分野。
劳力的农、工、商贾是以技艺生产事上的，劳心的士大夫是以治世之术治理人民食于人的，各有其责任及工作，形成优越及从属关系的对立；认为亲属关系之中，应该以辈分、年龄、亲等、性别等条件为基础所形成的亲疏、尊卑、长幼的分野。
儒家认为，上述两种差异之分同为维持社会秩序所不可缺。
儒家心目中的社会秩序，即上述两种社会差异的总和。
“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。
”（出自《中庸》）便是写照法家并不否认也不反对贵贱、尊卑、长幼、亲疏的分别及存在，法家注意的是法律、政治秩序之维持，人为有功必赏、有过比罚，何种行为应赏，何种行为应罚，完全是一种客观的绝对标准，不因人而异，必须有同一的法律，一赏一刑，才能使人人守法，而维持公平。
若考虑贵贱、尊卑、长幼、亲疏的因素，则违背此种原则，不能达到一赏一刑的目的。
所以，法家认为一切的人在法律面前均需平等，不能有差别心，不能有个别的待遇。
韩非子云：“法不阿贵，绳不饶曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
”（2）达到各自理想的方法儒家认为，礼是维持社会秩序的最理想的工具，是使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
“礼者所以定亲疏。
决嫌疑，别同异，明是非也”。
“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也“。
“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫负有度，凡此八者礼之经也”。
儒家思想与法家思想课件
contents
目录
• 儒家思想概述 • 法家思想概述 • 儒家思想与法家思想的比较 • 儒家思想与法家思想在当代的应用 • 儒家思想与法家思想的未来发展
01
儒家思想概述
儒家思想的形成与发展
01
儒家思想起源于春秋时期，由孔 子创立，经过孟子、荀子等人的 发展，形成了完整的思想体系。
Байду номын сангаас
03
儒家思想与法家思想的比 较
政治观念的比较
儒家强调仁政
儒家认为治理国家应以仁爱和道 德为本，主张君主应以德治国， 以仁爱和礼制来教化人民，实现 社会的和谐与稳定。
法家主张法治
法家认为治理国家应以法律为准 绳，主张君主应制定严格的法律 制度，通过法治手段来维护社会 秩序和国家的长治久安。
人性论的比较
法家思想强调规矩、纪律和服从，主张通过严格的规矩和纪 律来培养人的行为习惯。在教育领域，法家思想可以应用于 学校管理和课堂纪律，强调规矩和纪律的重要性，培养学生 的自我约束和自我管理能力。
企业领域的应用
儒家思想注重人际关系、忠诚和信誉，主张以人为本、以 和为贵。在企业领域，儒家思想可以应用于企业管理、团 队建设和企业文化，强调团队合作、忠诚和信誉，促进企 业内部的和谐与稳定。
在全球范围内传播儒家思想与法家思想的过程中，需 要注意尊重不同文化之间的差异，避免文化冲突。同 时，也需要根据不同地区的文化特点，进行适当的调 整和创新，以更好地适应不同文化背景的需求。
儒家思想与法家思想在未来的挑战与机遇
01
随着社会的不断发展和变革，儒家思 想与法家思想面临着新的挑战和机遇 。例如，随着科技的发展和社会的变 迁，人们的思想观念和价值取向也在 发生变化。这需要儒家思想和法家思 想不断进行自我更新和完善，以适应 时代的需求。
儒家法家知识点总结
儒家法家知识点总结1. 儒家思想的主要内容儒家思想主要包括仁、义、礼、智、信五个核心理念。
儒家崇尚仁爱，认为人们应该彼此关爱，亲如一家。
儒家提倡道德行为，强调以仁义来规范人们的行为。
礼在儒家思想中具有重要意义，它被视为维系社会稳定、和谐的重要规范。
智慧是儒家思想中极为重要的一环，儒家注重人的教化和修养，认为人应该追求智慧和学识，不断提高自己的素质。
信则是儒家思想的基础，儒家要求人们要言行一致，言行合一。
2. 儒家的政治思想儒家的政治思想主要包括仁政理念和君臣关系。
儒家认为政治应该以仁德为核心，追求仁政，即君主应该以仁爱和慈悲来治理国家，让人民享有安定、和谐的社会环境。
同时，儒家也强调君臣之间的关系，主张君主要以身作则，以仁德来感化人民，营造和谐的社会关系。
3. 儒家的教育思想儒家强调教育的重要性，认为教育是培养人才和传承文化的重要途径。
儒家主张教育要以修身、齐家、治国、平天下为宗旨，培养德才兼备的人才。
儒家教育注重道德修养，提倡孝顺、忠诚、诚实、宽容等美德，培养学生对社会的责任感和使命感。
4. 法家思想的主要内容法家思想的核心理念主要包括法治、重法、尚刑、兼爱、用兵。
法家主张以法治国，强调法律的严格执行和不偏不私。
法家认为，法律应该是公平的，对所有的人都应该平等适用。
另外，法家还主张尚刑，即对违法犯罪者要坚决予以惩罚，以维护社会秩序。
法家崇尚兼爱，主张平等对待人民，不分贵贱，公正公平地对待每个人。
此外，法家还重视军事力量，主张用兵以维护国家利益。
5. 法家的政治思想法家的政治思想主要体现在其治国策略和君臣关系上。
法家主张强权政治，认为君主应当有强大的权力来统一和管理国家，以实现国家的长治久安。
法家主张用重法、尚刑的手段来维护国家秩序，强调君主应该以法为准绳来治理国家，不偏袒亲信，不任用无能之人。
6. 法家的经济思想法家在经济思想上主张重农抑商，主张农业经济的发展，提倡国家制定相应政策来支持农业生产。
儒家和法家治国理念
儒家和法家治国理念儒家和法家是中国古代两大重要的思想流派，它们对于治国理政有着不同的理念和观点。
儒家注重道德教化和人的内心修养，倡导仁爱和仁政，强调人与人之间的和谐关系；而法家则强调法律的严明和制度的规范，以达到统治稳定和社会秩序的目的。
本文将分别介绍儒家和法家的治国理念，并探讨其对中国历史和现代社会的影响。
儒家的治国理念注重道德教化和人的内心修养。
儒家的核心思想是仁，即以仁爱的心态对待他人，追求人与人之间的和谐关系。
儒家强调君臣之间的仁政，认为君主应以仁爱之心对待臣民，而臣民则应以忠诚之心事奉君主。
儒家追求的是一种和谐的社会秩序，通过道德教化和人的内心修养来达到治国理政的目的。
儒家的治国理念对中国历史产生了深远的影响。
自汉代开始，儒家成为了中国的国家哲学，儒家经典成为了统治阶级的教科书。
在儒家的影响下，中国的封建社会形成了强调等级秩序和尊卑有序的特点。
儒家的思想也对中国的教育制度产生了重要影响，儒家的经典成为了中国教育的基础。
儒家的道德观念和家庭伦理观念也成为了中国社会的重要组成部分。
然而，儒家的治国理念也存在一些问题。
由于儒家注重的是道德教化和人的内心修养，儒家的思想容易陷入理想主义的境地。
在现实社会中，人的欲望和利益的冲突是不可避免的，仅仅依靠道德教化很难解决社会的各种问题。
此外，儒家的治国理念也容易导致统治阶级的专制和权威主义，儒家思想中的君主至上和臣民的绝对服从容易造成权力的滥用和社会的不公。
相比之下，法家的治国理念注重法律的严明和制度的规范。
法家强调法律的公正和规范，认为制度的健全和法律的严格是治理国家的关键。
法家追求的是一种稳定的社会秩序，通过法律的制定和执行来达到治国理政的目的。
法家的治国理念在中国历史上也产生了重要的影响。
秦始皇是中国历史上的第一个法家皇帝，他通过推行法家的政策，实施了一系列的法制改革，对统一中国起到了重要作用。
法家的思想在中国的封建社会中也得到了一定的发展，封建时期的统治者普遍重视法律和制度的建设，法家的思想也影响了中国的行政管理和司法制度。
儒家、墨家、法家、道家思想对比
儒家与法家的对比其他答案(1)相同点：一、从产生背景来看，儒、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的；二、从内容来看，这些思想无疑都是孔子以及孟子、荀子，墨子，和韩非子的对治理国家的各自的态度；三、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。
不同点：一、具体的思想不同：儒家：孔子是儒家的创始人，他的所提倡的社会规范思想是“礼”，其核心是“仁”；孟子是孔子之道的忠实捍卫者，他提出了“性善论”，包括“仁”、“义”、“礼”“智”四个“善端”；而荀子则主张人性恶，认为人的恶性本身是无法根本改变的，但是可以用“伪”来抑制人的恶性而使之归于善；荀子和孟子的人性论是截然不同的，但是他们都是对孔子“性相近，习相远”之人性论的发展法家：法家的集大成者就是韩非，他支持性恶论，提出人际关系的本质是“自力自为”，与孔子的“克己复礼”相反，韩非提倡“不期修古”并且要“不法常可，论世之事，因为之备”，以法用人、以法制定社会契约的法制社会。
二、结果影响不同：（1）儒家思想在四分五裂的春秋战国时期，不适用于具体社会的情况，因而没有被各个国家的君王所重用。
但是到了社会安定、国家稳定发展的时期，如汉代等，儒家的思想就得到统治者的重视，并且在统治者的大力提倡下，使社会得到空前的发展，国家繁荣昌盛。
并且到了后期，董仲舒将儒家与道家相结合，产生出新的社会思想，更加促进社会的发展。
（2）韩非的法家思想在战国时期受到的秦统治者的重用，秦始皇利用韩非的法家思想统一了四分五裂的中国，成为历史上第一个统一中国的人，这与韩非的法家的以法治国的思想有重要的关系，也充分体现了韩非的法家思想的重要作用以及适应当时代的发展。
（3）我们国家现在充分将儒家思想与法家思想相结合，形成了具有中国特色的依法治国和建设社会主义和谐社会的重要思想，也是对儒家和法家思想的继承与发展。
墨家和道家,儒家与法家的对比关于墨家和道家:一,墨家代表小生产者的利益,道家则代表没落奴隶主贵族的利益;二,墨家的影响主要限于先秦(至少表面上如此),道家的影响则一直延续到今天，是中国仅次于儒家的第二大学派；三,墨家提倡生产劳动,道家则是脱离生产劳动的;四,墨家的影响主要限于下层社会,而道家在知识分子中有较大影响;五,墨家的核心思想是"兼爱"和"非攻”，但主要是通过和平方法和个人行动来阻止战争；而道家则主张清静无为，并不反对战争，且对军事思想有贡献；六，在哲学上，墨家主要贡献是逻辑，而道家的长处则体现在直觉上；七，两家都对科技有贡献，都主张节欲．八，墨家是集体主义，道家则可以说是个人主义；九，墨家主张”明鬼”，而道家则从鬼神的影响中跳了出来．十，墨家为达到目的往往不惜牺牲自己，而道家则把生命看得高于一切；十一，墨家有严密的组织和纪律，全部成员只服从于”巨子”一人，而道家则没有严密的组织．十二，墨家主张用贤能治国，道家则反对”尚贤”，主张无为政治．关于儒家和法家:一，儒家思想的核心是”仁”，法家思想的核心是”法术势”．儒家主张”导之以德，齐之以礼”，法家主张”导之以政，齐之以刑”；儒家主张人治，法家主张法治；儒家维护血缘关系，法家破坏血缘关系；儒家主张德治，法家主张法治；二，早期儒家里，荀子吸取了法家的思想．秦朝，法家取得了统治地位，在秦以后的大多数时期里，是儒表法里，儒家占主导地位；三，在哲学上，儒家的贡献主要在伦理学上，法家的贡献主要在逻辑学上；四，儒家学说的出发点是人性本善，法家则认为人性本恶，当然基本上是这样，也不排除少数例外，如荀子也认为人性是恶的．但这是在他吸取了法家的思想之后．五，法家的成就和目标主要在政治领域，而儒家的建树除政治外，还有艺术，历史，伦理，社会等领域．六，先秦时期，儒家代表奴隶主阶级的利益，法家代表新兴地主阶级的利益；后来两家都被用来为地主阶级的统治服务．七，法家主张”农战”，奖励农业生产，儒家则鄙视生产生产劳动；墨家和道家。
儒家和法家治国理念
儒家和法家治国理念
儒家和法家是中国古代两种重要的治国理念，它们有着不同的思想基础和治理方式。
儒家认为，人的本性是善良的，但是受到环境和社会的影响，人们会变得邪恶。
因此，儒家主张通过教育和道德修养来恢复人的本性，从而实现社会的和谐与稳定。
儒家强调以人为本，重视人的情感和价值，提倡人与人之间的仁爱和尊重。
法家则认为，人的本性是自私的，需要通过法律和制度来约束人们的行为，从而实现社会的秩序和稳定。
法家主张以法律为基础，通过惩罚和奖励来引导人们的行为，以达到治理社会的目的。
法家强调以法治国，重视法律的权威和公正，提倡人与人之间的平等和竞争。
在治理方式上，儒家强调德治，即通过道德教化和个人修养来治理社会。
儒家认为，君主应该以身作则，成为道德的楷模，并通过教育和感化来引导人们的行为。
同时，儒家也主张礼治，即通过礼仪和规范来维护社会的秩序和稳定。
而法家则主张法治，即通过法律和制度来治理社会。
法家认为，法律是社会的基础，是维护社会秩序和稳定的必要手段。
因此，法家主张制定明确的法律和制度，并通过惩罚和奖励来引导人们的行为。
儒家和法家在治国理念上有着明显的差异。
儒家强调以人为本，重视道德教化和个人修养；而法家则强调以法律为基础，重视法律和制度的权威和公正。
这两种治国理念在中国历史上都有着广泛的影响，也为中国古代社会的稳定和发展做出了重要的贡献。
六国论法家与儒家的对比与争议
六国论法家与儒家的对比与争议在中国古代，法家与儒家曾是两个重要的学派，他们在政治、治国理念以及社会伦理等方面存在着明显的差异与争议。
本文将对法家与儒家进行对比，并探讨他们的争议点。
一、法家与儒家的背景与基本理念1.1 法家法家起源于战国时期，代表人物有商鞅、李斯等。
法家追求的是以法律为基础的高效统治，认为社会需要明确的法律规章以维护秩序和稳定。
法家强调严明的刑罚和奖励机制，主张外患来临时加强国家实力，通过行政手段控制社会，实现国家的长治久安。
1.2 儒家儒家则是中国古代学派中最重要的一支，代表人物有孔子、孟子等。
儒家注重培养人的个人品德和修养，强调仁义道德，倡导以仁爱之心治理国家，讲究君子之道，追求和谐稳定的社会。
儒家强调的是人的内在修养和道德伦理，通过教育和养德治国。
二、法家与儒家的对比2.1 政治观点的对比法家主张一言堂的行政管理，强调严格的法制和刑法体系，追求的是高效统一的国家管理。
儒家则强调仁爱之道，注重个人修养与人伦关系，主张君主应宽厚仁爱以促进社会和谐。
两者在政治观点上存在明显差异，法家注重行政手段，而儒家则注重道德教化。
2.2 社会伦理观念的对比法家倡导以法律规章来纠正和约束人们的行为，通过制定合理的刑法和奖惩机制来达到社会治理的目的。
儒家则强调“以德治国”，主张通过教育和培育人的品德来维护社会秩序和公平正义。
法家强调外在制度的严格，而儒家则主张内在的修养和道德规范的遵循。
2.3 对经济的观点对比法家认为国家财富的蓬勃发展是国家实力的体现，主张通过财政管理和经济发展来提高国家的竞争力。
儒家则认为，经济繁荣应该以人民的福祉为出发点，追求社会的公平和普惠。
儒家注重社会和谐与人民的幸福，而法家则更注重国家的实力和经济发展。
三、法家与儒家的争议3.1 观念争议法家与儒家在政治、社会伦理和经济等方面存在争议。
法家主张以法律为中心，追求高效的国家管理，强调外在的制度和法制；儒家则注重人的内在修养和个体品德，强调内在的德性和道德规范。
中国古代儒学与法家思想的对立与融合
中国古代儒学与法家思想的对立与融合中国古代哲学思想中，儒学与法家思想是两大重要流派。
儒学注重道德伦理与人际关系，强调仁爱、礼仪等价值观；而法家思想则强调法治与权力集中，追求统治者的权威与效率。
这两种思想在中国古代社会中互相对立，但也有一定的融合与互补。
儒学强调人性的善良与道德的培养，认为通过教育和道德规范可以使人们自觉遵循道德准则，实现社会和谐。
儒家经典《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”等言论，体现了儒家对于道德伦理的重视。
儒学思想强调的是人与人之间的关系，提倡仁爱、礼仪等价值观，强调个人的道德修养和社会责任感。
相反，法家思想则更加注重法律与制度的建设，强调权力的集中与规范。
法家学派的代表人物韩非提出了“以法治国”的理念，认为通过明确的法律规范和严厉的刑罚可以维护社会秩序和统治者的权威。
法家思想注重效率和实用性，追求统治者的权力和政治目标。
在中国古代社会中，儒学与法家思想之间存在着一定的对立。
儒学认为人性本善，通过道德教育可以使人们自觉遵守道德准则，而法家则认为人性本恶，需要通过法律和刑罚来约束。
儒学注重个人修养和道德规范，而法家则更加关注社会秩序和政治权力的维护。
这两种思想在社会治理、教育、道德观念等方面存在着明显的差异。
然而，儒学与法家思想并非完全对立，也有一定的融合与互补。
儒学关注的是人与人之间的关系，而法家强调的是法律与制度的建设。
在实际社会中，儒学与法家思想可以相互补充，共同构建一个稳定有序的社会。
儒家的仁爱、礼仪等价值观可以为法律的实施提供道德支持，而法律的规范和刑罚可以对儒家价值观的实施提供保障。
儒学与法家思想的融合，既保证了社会秩序的稳定，也注重了个人的道德修养和社会责任感。
在中国古代历史中，儒学与法家思想的对立与融合是一个复杂而多样的过程。
儒学强调人的道德伦理和人际关系，法家注重法治与权力集中。
这两种思想在社会治理、教育、道德观念等方面存在着差异，但也有一定的融合与互补。
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论儒家和法家法律思想的异同(转载）
一、所谓的儒家，是以“兴经”为理论经，以“仁义”作为理论核心，以尧舜作为祖先，以周文王周武王作为圣君，以孔子作为创始人，最注重道德的学派。
儒家的法律思想的特点主要表现在以下几个方面：
1．推崇礼治，主张“为国以礼”。
先秦主要代表人物的思想：孔子－以人入理，突出礼的伦理性和强制性。
他的思想主要包括等级法律观；重德轻刑观；“为政在人”论；犯罪预防观；用刑适中论；“父子相隐”论。
孟子－倡导“仁政”，使礼成为国家意志的体现。
他的思想主要有养民富民的经济立法主张；省刑慎刑的法刑观；辅贤伐暴的君臣关系论；贤人和良法并重的人法关系论。
荀子－沟通礼法，使礼理论化，系统化，制度化。
荀子的思想主要包括礼法论，德刑论，人治论。
2．德礼为主、法刑相辅的礼治观。
主要内容：德礼优于行政；注重教化，恤刑慎刑；为政在人，贤人治国。
3．强调人治，主张“为政在人”。
认为人治是由德治和礼治派生的。
二、所谓的法家，是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
法家的法律思想特点主要表现在：
1．关于法的概念法家认为法是由国家制定和公布的成文规范，包括赏与罚两种手段，是规范人们行为的准则。
2．关于法的性质法家认为法具有强制制裁性，法具有客观公平性，法具有严格等级性，法具有时代民情性。
3．法的起源是与国家的起源联系在一起，是国家发展到一定阶段的产物。
4．法的作用主要有定分止争，禁恶止乱，制民胜民和尊君、独裁。
三、由此比较得出儒家和法家的异同点如下：
1．先秦儒家和法家所产生的历史背景基本相同,他们的思想里都闪烁着民本的思想,在一定程度上有利于当时社会生产力的发展,具有历史进步性。
2．在对待当时社会的现实方面：儒家坚持传统的治道，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法以刑。
儒家在治国之时没有认识当初的实行此道的环境已经变了，在这点上看来，儒家面对当时的社会现实是保守消极的。
而法家认为，应该以法治国，人性是“好利恶善”的，从历史进化的角度来推行法治的必要性。
所以，法家当时对待社会现实是积极的。
3．儒家思想产生的理论基础是性善论，这也是作为“仁政“之所以可能实行的依据。
法家思想产生的理论基础是性恶论，认为人性本恶，而且人的恶性是不可改变的。
4．他们两者所维护的制度不同。
儒家所维护的是特权的礼治，是贵贱有序，是法律面前的不平等。
儒家所维护的也就是贵族利益的制度即分封世袭制度。
法家的法律观就是要充分认识法的重要性和发挥法的作用，维护的是新兴地主阶级建立的封建中央专制集权制度。
5．儒家和法家在统治方法上面不同。
儒家主张的是礼治、德治、人治，所以他重礼和德而轻法。
主张恤刑甚杀的刑罚观，在预防犯罪上用教育的手段为主。
法家注重的是法治，甚至会夸大极端法律的作用。
主张“禁奸止过，莫若重刑”，以重法重刑来预防犯罪。
尽管孔孟关于德治的思想反映的是中国传统社会的特征和要求，有其历史局限性，但是，他们强调道德教化，重视社会道德水准的提高，却是值得借鉴的。
法家的思想观点，虽然有其过激的地方，但是依法治国，体现的法律上的平等的观点也是当时社会进步的一个表现。
所以儒家和法家随有相通之处，也有思想上截然不同的地方。
但是这两种思想的存在，对当时的社会进步都起到了一定的推动作用
法家与儒家
儒家认为，要靠礼和道德，而不是靠法律与刑罚来治理百姓。
他们主张沿用西周初期的体制，而没有觉察到，社会情况已经变化，先前推行礼治的社会条件已经不复存在了。
这时，他们还指望靠老办法治国，就成为保守派了。
但在另一方面，他们又是革命派，因为在他们的思想里，反映了时代的变化，他们不再坚持以出身贵贱和财产多少来划分社会阶级。
孔子和孟子还继续强调君子和小人的分野，但这个分野，现在变成以道德来划分，而不是以家世来划分了。
本章开始时，我曾指出，先秦中国封建社会里，“礼”是君王统治贵族的准绳。
“刑”是君王统治百姓的工具。
儒家坚持以礼治国，这样，“礼”不仅是统治贵族的准绳，也成为统治庶民百姓的准绳；这是对庶民百姓提出了更高的要求。
就这一点说，儒家是革命的。
法家的思想，也和儒家一样，没有社会阶级高下的区别。
人人在法律和统治者面前，地位都一样。
但是，法家所作的不是把庶民的地位提高，而是把贵族的地位降低，靠奖惩来统治一切人，这就把“礼”抛到一边去了。
儒家的主张是理想主义的；法家的主张是现实主义的。
在中国历史上，儒家一向指责法家卑鄙、粗野；而法家则总是指责儒家书生气，不切实际。
先秦时期儒家与法家刑法思想之比较
内容提要
春秋战国时期是中国古代思想最活跃的一个时期,曾被外国的一个学者称为轴心国时代。
刑法是中国传统法律体系的重要组成部分，也是中国封建法律制度的主体，在古代中国人的法律观念中刑即是法。
本文共分为四个部分：首先，简略地介绍了先秦时期儒家与法家产生的历史背景及基本情况、政治主张。
然后，第一部分阐述了先秦时期刑法思想的渊源，介绍了礼与刑的起源，论述礼与刑的关系。
第二部分则重点讲述了先秦时期儒家与法家刑法思想的内容。
儒家与法家基于对人性、社会现实及政治主张的不同而形成了不同的刑法思想。
第三部分主要对儒家与法家的刑法思想进行了分析对比，从而说明两家刑法思想对立的同时又有一些交流与融合。
第四部分强调两家刑法思想对当代刑法仍有一定的借鉴意义，要做到古为今用。