公平与正义的哲学发展
正义和公平的哲学思考
正义和公平的哲学思考在人类社会中，正义和公平一直是人们关注和追求的目标。
正义和公平被视为社会道德的基石，也是人们行为准则和社会秩序的基础。
伴随着人类社会的发展和演变，正义和公平的哲学思考也日益深入人心。
正义和公平是密不可分的概念，常常被放在一起讨论。
正义强调的是对待个体的公正和公平，即人们在面对决策和行为时，应当遵循的准则和价值观。
而公平则是指资源和机会的分配公正和合理，不偏袒任何一方。
正义和公平的哲学思考意味着要从个体行为到社会制度、从个体处境到全球平等等多个角度出发，探讨如何在人类社会中实现正义和公平。
正义和公平的实现，需要建立在一系列的原则和价值基础之上。
首先，平等原则是正义和公平的基石之一。
平等原则主张人们在受到公正对待时应该享有相同的权利和机会，不分种族、性别、阶级等。
其次，公正原则强调权利和利益的公平分配。
公正原则包括公平交换原则、公平规则原则和公平补偿原则等。
最后，责任原则强调每个人都有承担责任和义务的义务。
而社会的正义和公平要求政府、社会组织和个人共同承担起实现平等和公正的责任。
正义和公平的哲学思考需要从个体行为到社会制度进行综合思考。
在个体行为方面，正义和公平需要反映在每个人的日常行为中，如使用公平的手段来达到自己的目标，尊重他人的人权和人格等。
在社会制度方面，就需要探讨如何建立公平的法律制度和社会机制，如合理的分配政策、公平的教育体系、独立的司法体系等，从而确保社会的正义和公平。
然而，实现正义和公平并非易事。
在现实中，存在很多阻碍正义和公平实现的因素。
一方面，人类社会的不完美和复杂性导致着实现正义和公平的困难。
另一方面，个体之间的差异性和利益冲突也是实现正义和公平面临的挑战。
此外，全球化时代的到来，也给正义和公平的实现带来了新的挑战。
因此，要想实现正义和公平，就需要更加深入地思考和研究问题，提出切实可行的解决方案。
综上所述，正义和公平作为社会道德和行为准则的基石，是人类社会中不可或缺的价值观念。
从哲学的角度看待社会公平
从哲学角度看待社会公平正义一、社会公平正义需要坚持矛盾分析法1、构建社会主义和谐社会，不能回避矛盾。
唯物史观认为，社会的矛盾运动是社会发展的基本动力。
党的十七届一次会议报告中指出，社会主义和谐社会并不是没有矛盾的社会，社会主义社会存在各种矛盾是客观的事实，也是合乎规律的现象。
从一定意义上说，社会主义和谐社会所包含的利益关系，不在于人们之间有没有利益矛盾或冲突，而在于如何认识、纳和化解这些矛盾。
2、构建社会主义和谐社会，要解决好主要矛盾经。
过近30年的改革开放，我们创造了经济发展的奇迹，人民生活水平迅速提高，大家切实地享受到改革开放的甜蜜果实。
然而不可否认的是，社会利益急剧分化，已经到了一个关节点，如果不采取果断有效的措施，努力推进公平正义，使利益分配更多地向困难群体和贫困地区倾斜，就会背离共同富裕的长远目标。
为此，党和政府十分重视解决这一矛盾，不但在指导思想上确立了公平正义的发展原则，而且采取各种重大的有力措施去维护和实现社会的公平正义。
二、建设公平正义社会要遵循客观规律公平正义是有条件的、公平正义的制度和公平正义感分别属于上层建筑和社会意识，受到生产力发展水平的制约，任何公平都不是无条件的。
在中国尚处在社会主义初级阶段、产力还不发达的生现实情况下，促进社会公平正义，必须从现阶段的实际出发来提要求，防止脱离具体的历史条件去追求公平，搞超越阶段的急于求成。
公平正义是相对的，它总是相对于某种规则和某种不公平状况而言的，它不否认差别。
在人们对自己利益追求的过程中，由于各方面原因，利益占有的多少是不同的，也是正常的。
三、坚持用发展的观点看待公平正义问题建设一个公平和正义的社会，是一个需要全社会长期努力的工程。
需要提高全体公民的文化、德、制等素质，使道法他们有渴求公平正义的意识、与公平正义的能力和依法追参求公平正义的行为。
而满足公民对社会公平的要求，必须具备较高的经济发展水平和较好的物质条件。
因此，在新世纪新阶段，维护和实现社会公平的根本途径，仍然是努力发展社会经济，最大限度地提高社会物质生活水平，为实现更高水准的社会公平正义奠定必要的物质基础。
中西方正义思想对比
中西方比较法———社会公平与正义西方正义思想1.古希腊正义思想如果诸多其他问题一样，西方关于正义问题的探讨也始于古希腊。
柏拉图和亚里士多德率先对公平正义展开讨论，奠定了公平正义在西方文化中的基础地位，为后人的探讨奠定了坚定的基础。
最早对社会正义做出完整的理论叙述的哲学家是柏拉图。
柏拉图在《理想国》中提出了正义的观点，并将正义总结为“每个人都有各自的智慧、自制和勇敢为国家做出最好的贡献，也就是做分内该做的事情而不干涉别人”。
对统治者来说，正义就是运用自己的智慧来为社会服务并且不计较私利。
对武士而言，正义就是就是发挥他们勇敢的天性。
对农夫，商人等劳动者而言，他们的正义就是要有节制。
他认为国家正义的实现是通过个人正义来实现的。
在柏拉图那里，个人正义就是能在智慧的统帅下，社会的各个组成部分协调一致，各司其职。
亚里士多德继承和发展了柏拉图的正义理论。
他从政治、经济和法律的不同角度来论述正义。
亚里士多德眼中的正义就是平等。
“既然不公正的人与不公正的事都是不平等的，在不平等与不平等之间就存在一个适度，这就是平等”。
亚里士多德第一次区分了正义的不同学科归属。
“公正是一切德性的总括”，作为品德的个人正义，属于伦理学的研究范畴；分配、法律的公正、正义则属于政治学的范畴。
亚里士多德将具体的公正分为两类，即分配（钱财、荣誉）上的公正，以及私人交易中起矫正作用的公正。
矫正作用的公正又分出于意愿的和违反意愿的、强迫的矫正。
在政治上，亚里士多德认为政治的公正是以法律的存在为前提的。
因为“法律的运作就是以对公正和不公正的区分为前提的” 。
所以当人们出现纠纷的时候便需要法律的标准来判断怎么样才能达到公正、平等。
所以说依法办事才能得到公正。
柏拉图与亚里士多德的理论不同的地方在于，他明确的把“正义”纳入了利益分配和调节利益冲突的范畴。
2.近代西方正义思想随着社会历史的变迁，近代西方思想家在古希腊理论的基础上对正义进行了进一步的探讨。
伦理学课件-公平正义观
在某些地区和行业，性别歧视仍然存在，女性往往受到不公平的待 遇。
制度设计上的缺陷
法律制度不完善
在某些情况下，法律制 度可能存在漏洞或不完 善之处，导致一些人能 够逃避法律的制裁。
政策制定不合理
政策制定过程中可能存 在不合理之处，导致某 些人或某些地区受到不 公平的待遇。
监管机制不健全
监管机制的缺失或不完 善可能导致权力滥用、 腐败等问题，从而损害 社会的公平正义。
公平正义观有助于提高社会成员的道德素质和社会整体的道德水 平。
04 公平正义观在现实生活中 的应用
经济领域的公平正义
分配正义
01
确保社会财富和资源的分配符合公平正义原则，减少贫富差距，
实现经济平等。
竞争公平
02
维护市场竞争的公平性，防止不正当竞争和垄断行为，保障消
费者权益。
劳动权益保障
03
保护劳动者的合法权益，如工资、工时、劳动条件等，促进劳
程序公正
法律程序和行政程序应公 正、透明，保障当事人的 合法权益和诉讼权利。
结果公正
社会发展和经济增长的成 果应公正地惠及全体人民， 减少贫富差距和社会不公。
互助原则
社会互助
国际互助
在社会保障和福利制度中，应强调社 会成员之间的互助精神，共同应对风 险和困难。
在国际关系中，各国应遵循互助原则， 加强国际合作与交流，共同应对全球 性挑战和问题。
文化差异导致的冲突
01
价值观的差异
不同文化背景的人可能具有不同的价值观，这些差异可能导致彼此之间
的误解和冲突。
02
语言沟通障碍
语言的不同可能导致沟通障碍，使得不同文化背景的人难以相互理解。
如何理解公平正义
公平正义有利于实现资源的合理配置和有效利用。在公平正义的制度安排下，资源能够更好地流向最需要的地方 ，提高资源的使用效率，促进经济的繁荣发展。
文化传承与创新
保护和传承优秀文化
公平正义有利于保护和传承优秀的文化遗产，包括历史文物、传统技艺、非物质文化遗产等。通过实 现公平正义，可以更好地维护文化的多样性和丰富性。
可持续发展
坚持绿色发展理念，推动经济、 社会和环境的协调发展。
气候变化
积极参与全球气候治理，推动气 候变化领域的国际合作，为全球
可持续发展作出贡献。
05
公平正义的挑战与未来发展
社会变迁与公平正义的再定义
定义多样性
随着社会结构和文化的变化，公平正义的概念需要涵盖更广泛的 议题和群体，包括性别、种族、阶级和宗教等多样性议题。
Hale Waihona Puke VS维护社会和谐公平正义是构建和谐社会的基石。在公平 正义的指导下，社会各方面的利益关系得 到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛 盾得到正确处理，社会稳定有序，社会和 谐得以维护和促进。
经济发展与繁荣
激发创新活力
公平正义的制度环境可以激发人们的创新活力，促进市场竞争和创新。在公平竞争的市场环境中，企业有更大的 动力去创新和进步，从而推动经济发展。
促进教育公平与就业机会
教育公平
加强教育公平体系建设，保障每 个孩子接受良好教育的权利和机
会。
就业机会
加强职业技能培训和就业指导，提 高劳动者的就业能力和竞争力。
薪酬待遇
合理确定薪酬水平，建立科学的薪 酬体系，确保劳动者的付出得到公 正回报。
推动环境保护与可持续发展
环境保护
加强环境保护法律制度和机制建 设，减少环境污染和生态破坏。
西方哲学家对正义的自由平等之观点的论述
西方哲学家对正义的自由平等之观点的论述一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被认为是欧洲文明的摇篮。
远在荷马时代，希腊社会已经是一个以土地私有制为基础的奴隶制社会。
在社会的一端，是拥有大量土地的、有权势的、富有的贵族群体，他们有很大势力，拥有从属于他们的小民和附庸。
而在社会的另一端，则是没有土地的雇工以及处于最低层的、没有自由的奴隶群体。
大部分人是中间阶层，也就是靠自己的一块或大或小的土地为生、并以这种或那种方式隶属于贵族的公民。
古代希腊的平等思想就是在这种基础上产生的。
在古希腊时期，普罗泰戈扎就是最早谈及公平问题的，但他谈及的公平也只是公民政治权利的公平，奴隶和异邦人并不包含在内。
毕达哥拉斯派遣最早说道至公民间的公平就是真理和正义所建议的公平，伯里克利指出法律对所有的人都同样地公正。
希腊人国家理念的基本思想就是：国家全体成员共同拥有一种生活的人与自然。
柏拉图不仅就是古希腊的、而且就是整个哲学、政治学和法学史上最优秀的思想家之一。
尽管他指出每个人天生适合于某种分工，相同等级的人就是由相同元素形成的，鼓吹赤裸裸的不能公平的自然正义观。
但在他的理想国中，妇女在权利与机会上就是与男子公平的。
柏拉图反对不公平的现实。
他对贫富悬殊的不断扩大并由此产生对付和骚乱则表示愤慨和忧虑。
他指出，累积财富就是一种罪恶，而财产上的差别可以并使统一的社会土崩瓦解。
但他又指出，从腐化堕落的原因来看，富于和贫困都会并使人沦丧。
富有者不愿再劳动，而沦为满脑罪恶性欲的游手好闲之徒;而贫困则并使人无法赢得生产工具和生产上所须要的各种东西，无法缔造高质量的劳动产品，无法较好地教育子女，因而也不能存有高尚的道德。
直观地说道，富于并使人软弱、本该;贫困则并使人卑微、反感。
他在“法律篇”中，明确提出了统治者必须同时对贫困和富于的现象并作斗争的忠告。
“立法者必须同两个敌人——贫困和富于——登陆作战”。
因为社会中存有着旗鼓相当非常大的富人和穷人，可以在社会内部出现矛盾直到战斗的现象。
关于公平、公正、正义三个概念的哲学反思
关于公平、公正、正义三个概念的哲学反思在哲学研究中，“公平、公正和正义”这三个概念特别重要，它们是我们生活中经常遇到的不同角度的价值观以及公共秩序的核心知识体系。
值得一提的是，虽然它们都是非常有价值的主题，但以往学者对它们的讨论并不多。
在本文中，我们将讨论这三个概念，并从哲学角度反思它们。
首先讨论的是公平，公平表示在进行相关决策时，每个人都要享有平等的权利。
这种概念的最早源于基督教，它被认为是一种神圣的原则，被认为是生活中最重要的概念之一。
然而，由于一些旧有意识形态的限制，公平在历史上很难付诸实践，而且在现实生活中也发挥了非常重要的作用。
例如，许多国家为了保护弱势群体的权利而制定了法律，从而使得每个人都能享有公平的机会。
其次是公正。
公正实质上是一种把公平的原则付诸实践的行为，即在行使权力时根据标准和情况作出公正的判断和决策。
在传统的哲学中，公正一直被认为是伦理理论的核心知识，其中包括正义、衡平和社会公平。
从这个意义上说，每个人都应该受到公正的对待，公正可以被认为是社会秩序的精神和基础。
因此，公正必须受到政府和公众的高度重视。
最后一个概念是正义。
正义可以说是公平和公正的高级概念，它表示社会公正的长期发展。
即除了考虑每个人的利益，还要考虑社会整体利益，从而促进社会秩序的和谐发展。
同时，正义也被认为是社会最高价值观，它在社会中直接或间接地影响着一切行为，从而推动社会的积极发展。
从哲学角度来看，以上三个概念都是具有深远意义的观念，有着深远的影响力。
公平、公正和正义作为社会秩序的核心知识体系，一直在影响着人与人之间的关系以及政府决策的基础。
因此，社会中的公民和政府都应该深刻认识到这三个概念的重要性，从而推动社会实现更积极、更健康的发展。
概念比较：正义、公平、公正——政治哲学史的考察
和善 的意 义 ， 重 建 城 邦 权 威 和 公共 生 活 的 良善 秩
序 。因此 ， 柏拉 图在《 理想 国》 中的 主 旨是 解 决 何
原则具 体划分 为三 类 ： 分配 的正 义 （ Ｄ ｉ ａ ｎ ｏ ｍｅ ｔ ｉ ｃ
Ｊ ｕ ｓ ｔ ｉ ｃ ｅ ） 、 补 偿 的或矫 正 的正 义 （ Ｄ ｉ ｏ ｒ ｔ ｈ ｏ ｔ ｉ ｃ Ｊ ｕ ｓ —
ｔ ｉ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ ） 的希 腊 语 是 Ｄ ｉ ｋ ａ ｉ ｏ ｓ ｓ ｕ ｎ ｅ ， 拉 丁文 是 Ｊ ｕ ｓ ｔ ， 意为 正直 。显 然 ， 这 三 个词 汇首 先 并 非 同时产 生 的， 也 不是 针对 同一 层面 的 问题提 出来 的 ， 概 念 的 混 同使 用 肯 定 各 有 所 指 。那 么 ， 原 初 的正 义 、 公 平、 公 正所 指 何 物 ？如 何 关 联 ？这 些 问题 需 要 我 们 回到政 治哲 学史 的发 端 ， 从 柏 拉 图与 亚 里斯 多
第 １ ５卷 第 ５ 期
２ ０ １ ３年 ９月
天 津 行 政 学 院 学 报
ＪＯ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ ＴＩ Ａ Ｎ ＪＩ Ｎ ＡＤ Ｍ Ｉ ＮＩ ＳＴＲ Ａ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ Ｉ Ｎ ＳＴ Ｉ ＴＵ Ｔ Ｅ
Ｖ０Ｉ ． １ ５． ＮＯ ５ Ｓｅｐ ． ２ ０１ ３
概念比较 ： 正义 、 公平 、 公正
腊 语 是 Ｎｏ ｍｏ ｓ ， 源于 ｎ ｅ ｍｏ （ 分配） ； 公正（ Ｉ ｍｐ ａ ｒ —
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ７ — ０ ９
邦 的神 性秩 序不 仅 受 到 智 者 学 派 的质 疑 ， 而且 正 义 本身 也需 要在 “ 人 是 万 物 的尺 度 ” 下重新论证。
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公平与正义
摘要
在我阅读了柏拉图的《理想国》以及康德的《纯粹理性与批判》，还有边沁的功利主义哲学后，我觉得我可以在公平与正义这个论题上以发展史的形式，来论述从古希腊到现代社会，人们对道德的公平与正义的哲学上的认识由抽象的，到具体可衡量的变化历程，以期望能从中体会到人的思想的发展，还有对功利主义的正确认识。
从柏拉图的《理想国》中，我们隐约模糊的感受到了公平与正义的影子，但是我们只是知道我们该这样去做，却似乎并不知道为什么要这样去做，这样去做对自己有什么样的好处，或者对社会有什么好处。
于是我们便试图在康德的理论中寻找答案，康德注意到研究什么是正义，什么是公平的过程中，不可避免的要涉及到自由和道德这两个概念，有这两个概念，我们离什么是公平什么是正义有了充分的理解，进而对道德有了新的看法，于是就有了边沁的功利主义道德。
关键词：柏拉图康德边沁公平与正义道德自由
一、在《理想国》中，柏拉图对公平与正义的解读
在《理想国》第一卷中，从苏格拉底和玻勒马霍斯等人的讨论中，我们发现：
1、什么事是正义的：最浅显的是欠债还钱。
但是，如果对象
不同，那么正义与非正义就说不清了。
2、正义是否有用：订立契约的时候，正义是有用的。
可是除
此以外，在平时的生活中，正义的作用如何体现呢？
3、正义是否是强者的利益：在这里，正义这个概念涉及了利
益，而谈到利益，正是我们下面边沁理论提出的功利主义所
需要讨论的。
当时的苏格拉底对正义确实有着自己的认识，而且提出了许多到现在都很难以回答的难题。
最后，苏格拉底也不得不承认：“既然我不知道什么是正义，也就无法知道正义是不是一种德行，也就无法知道正义者是痛苦还是快乐的。
”
尽管没能给出具体的概念，但是，柏拉图还是在正义与公平的基础上建立了哲学王的理想社会状态，将人按其出生的价值赋予同等的权利及义务。
告诉我们的的是，要想得到公平和正义，就需要各司其职，将整个社会纳入哲学王的统治之下，这样才能做到真正的公平和正义。
二、康德的对公平与正义的解释
康德提出“正义的原则是一种道德原则，这个原则应该是客观的，普遍的，不只是诉诸于道德直觉主义，是人们能够认识到的，它应该是评价人们的行为的正当性的根据。
正义的原则是要除去一切与人的主观需要和愿望有关的因素，也不涉及任何自然的目的，而只是以理性作为其依据，因而是普遍的，形式的，必然的。
只关心人的自由
活动的外在领域，不关心其内在的意向。
”——《公平与正义》正义的概念为个人的自由规定了界限，同时也提出正义不涉及任何自然的目的，及完全理性。
正义与道德的关系，应该说正义的法则就是一种道德的法则，而道德法则是无条件的绝对命令，对于我们这样的有限的理性存在者来说具有着普遍的约束力。
在正义的法则下，外在的要这样去行动，你自己意志的自由运用，能与所有其他人的意志并存。
那么在普遍的道德法则下，任何妨碍自由的事情就是不公正的，任何强制都是对自由的妨碍或抗拒。
同时，康德也告诉我们，自由也分为消极自由和超越自由，真正意义上的自由是超越的自由。
而所谓超越的自由就是绝对意义的自由，它是无条件者。
只有当人是有限的理性存在，即具有两重性时，我们才能把他想像成不仅是自然的存在，而且是自由的存在。
但是，我们可以看到，在康德的政治哲学中，个人与社会的关系并没有达到完全的和谐，二者处于互动的关系之中。
同时也允许了人们运用他们自己的专断的自由，去做任何不损害他人的事情，即使这样的事有违常理。
实际上，首先，我们不可能划出一条清楚的界限，来说明什么样的行为只会影响到自身，而没有影响到他人。
而且如果真的按照康德说言，正义原则只去关注人们的外在关系，不关心他们的愿望和需求，那么国家就不必这么做。
这些显然是不太合理的。
在哈佛大学桑德尔教授的哲学课程《公意与正义》上有过这么一个例子：一辆列车失控了，铁路上有五个人在工作，如果你撞上去，
他们都会死，但是同时还有另外一条路，只有两个人，那么假如你是司机，你会怎样选择。
显然大多数人选择的是驶向另一边。
那么，这会是公平的吗？如果按照康德的理论来讲，这显然是忽视了个人的自由，不是正义的，道德的。
那么我们的理论在哪出错了呢？
三、边沁的功利主义哲学
正如桑德尔教授总结的，边沁的理论核心在于社会福利的最大化，以此即使不惜牺牲个人利益。
在边沁看来，幸福等于效用，对于一个社区而言，幸福就是社区的利益得到最大化。
我们来看看这样一个例子：
著名的海上食人惨案。
案例中涉及到的人是4个失事轮船的船员。
他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。
显然，我们可能会认为他们这样做确实是合理的，符合道德的，这符合功利主义的思想。
那么再看下一个例子：
在古罗马时期，他们将基督教徒扔给竞技场中的狮子以娱乐围观的观众，用功利主义来计算，当狮子撕裂并吞食基督教徒时，教徒遭受了极大的痛苦；然而，围观的观众却在他的这种极大的痛苦的欢呼中得到了极大的欢愉。
显然这时候你就不那么认为这样做是合理的了。
显然，在这里，一位优秀的功利主义者会认为，这是因为幸福的品质不同。
可是大众的幸福如果来衡量的话，最终你将不得不得出，这样做是符合道义的结论。
如何来评估生命的价值成了我们的焦点，因为这牵扯到功利主义的原则——社会福利的最大化。
事实上，人不是以功利为动机的冰冷的计算器，而是丰富多彩、充满激情的社会主体，功利主义把人的本质简单化和绝对化了，无法解释复杂多变的社会生活，这也是功利主义法学虽然对西方法律思想产生了重大的影响，但是却没有能够长期占据西方法律思想舞台的重要原因。
四、总结
从古希腊到现在，我们看到了数位先哲对道德及公平正义的解释，各有优点，都是当时领先的思想。
对于我们的意义正在于此，我们是要用这些思想背后的思索的精神来指导我们的在道德生活中的点点滴滴。
人是丰富多彩的，每一个理论都会在未来找到他的不足之处，我们需要的是传承这样一种思想的伟大。