教育哲学通论有感
《教育哲学通论》读后感悟
《教育哲学通论》读后感悟摘要：一、引言二、教育哲学的内涵与价值三、教育哲学在实践中的应用四、我国教育哲学的发展五、个人成长与教育哲学的思考六、结论正文：一、引言《教育哲学通论》的阅读让我对教育有了更深层次的理解。
教育不仅仅是知识的传递，更是灵魂的塑造。
通过对教育哲学的学习，我认识到教育哲学在教育实践中的重要性。
二、教育哲学的内涵与价值教育哲学是关于教育的本质、目的、方法以及价值的哲学思考。
它涉及教育的理念、教育与社会关系的思考，以及教育与个体的成长关系的探讨。
教育哲学对于教育的实践具有重要的指导作用，可以帮助我们更好地理解教育的真谛，提升教育的质量。
三、教育哲学在实践中的应用教育哲学在实践中可以指导教育者更好地开展教育活动，帮助教育者明确教育的目的，把握教育的方法，以及关注教育的个体差异。
同时，教育哲学也可以引导教育者关注教育的社会责任，以及教育在个体成长过程中的作用。
四、我国教育哲学的发展我国教育哲学的发展经历了多个阶段，从传统的儒家教育哲学，到近现代的教育哲学思想，再到社会主义核心价值观下的教育哲学，每一个阶段都有其独特的特点和贡献。
我国教育哲学的发展充分体现了教育的时代性、民族性和创新性。
五、个人成长与教育哲学的思考在我的成长过程中，教育哲学的影响无处不在。
从家庭教育到学校教育，再到社会教育，每一个环节都离不开教育哲学的指导。
通过学习教育哲学，我更加明确了自己的成长目标，了解了自己在社会中的角色定位，同时也认识到了教育的价值所在。
六、结论总的来说，教育哲学是一门重要的学科，它既具有理论价值，也具有实践价值。
教育哲学的学习不仅可以提升我们的教育素养，还可以引导我们更好地开展教育活动，为我国的教育事业做出贡献。
教育的哲学之道心得体会(3篇)
第1篇教育，作为人类文明传承的重要途径，承载着培养人才、传承文化、促进社会发展的重任。
在教育的过程中，哲学的智慧犹如一盏明灯，照亮了教育的道路。
本文将从教育的本质、教育的目的、教育的方法三个方面，谈谈我对教育的哲学之道的心得体会。
一、教育的本质教育的本质是培养人的全面发展。
这一观点源于我国古代哲学家孔子，他认为教育的目的是“有教无类”，即让每个人都有接受教育的机会，通过教育使人成为“仁者”。
在现代社会，教育的本质也得到了广泛的认同。
以下是关于教育本质的几点体会：1. 教育是生命成长的过程。
教育不仅仅是知识的传授，更是人的心灵成长、人格塑造的过程。
在这个过程中，学生通过学习，不断丰富自己的内心世界，形成独立思考、批判性思维的能力。
2. 教育是文化传承的桥梁。
教育承载着人类文明的成果，通过教育，将优秀的传统文化、科学知识、道德观念等传递给下一代，使他们成为有文化、有素养的人。
3. 教育是社会发展的基石。
一个国家的繁荣昌盛，离不开人才的培养。
教育是培养人才的重要途径，通过教育，可以提高国民素质，为国家的发展提供强大的人才支持。
二、教育的目的教育的目的在于培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
这一目标在我国的教育事业中具有举足轻重的地位。
以下是关于教育目的的几点体会：1. 德育是教育的灵魂。
德育是培养学生正确的人生观、价值观和道德观的重要环节。
一个有道德的人，才能在未来的社会中立足，为国家的发展贡献力量。
2. 智育是教育的核心。
智育旨在培养学生的思维能力、创新能力、实践能力等，使他们成为具有丰富知识、适应社会发展需要的人才。
3. 体育是教育的保障。
体育教育有助于培养学生的身体素质、意志品质和团队精神，使他们成为身心健康、全面发展的人。
4. 美育是教育的补充。
美育可以培养学生的审美情趣、艺术素养，使他们在追求美的过程中，陶冶情操，提高生活品质。
三、教育的方法教育的方法是教育实践中的关键。
以下是我对教育方法的几点体会：1. 尊重学生的个性。
《教育哲学通论》读后感悟
《教育哲学通论》读后感悟《教育哲学通论》这本书，以其独特的视角和深入的洞察力，为读者揭示了教育哲学的深层内涵。
本书涵盖了人生与教育、知识与课程、理性与教学、自由与教育、民主与教育、公正与教育等多个方面，这些方面相互联系，从总体上阐述了哲学与教育之间的关系。
在阅读这本书的过程中，我深感其观点独到，对教育哲学有非常大的启示作用。
首先，本书明确提出了“教育活动需要哲学吗”的问题，这在我以往的认知中是未考虑过的。
在多数情况下，我们往往把教育活动理解为具体的、实践性的活动，包括备课、上课、布置作业、学生学习以及教师与学生之间的交往等。
然而，本书却从中看到了哲学的踪迹。
这些看似日常的教育活动，实际上都与哲学有着密切的联系。
教育的目的、政策、理论以及教学课程中涉及的知识都蕴含着深厚的哲学思想。
这一观点使我对教育的理解有了新的视角。
其次，我对书中关于“教育活动与哲学的关系”的观点深感赞同。
作者指出，尽管教育的具体活动和哲学看似有很大的距离，但实际上，哲学对教育的必要性、重要性无处不在。
这一观点对我原有的认知产生了很大的冲击。
我曾认为，教育活动更多地是一种技术性的活动，但本书使我意识到，教育活动同样需要哲学的指引。
再者，本书的另一个重要观点是“教育政策与哲学的关系”。
作者指出，教育政策是教育活动的重要部分，而教育政策的制定离不开哲学的思考。
哲学的思考可以使我们更深入地理解教育的目的和价值，从而更好地指导教育实践。
此外，作者还强调了“教育理论与哲学的关系”。
理论是指导实践的重要工具，而哲学则是教育理论的重要来源。
哲学的思考可以帮助我们建立和完善教育理论，从而更好地指导教育实践。
在阅读这本书的过程中，我深深被作者对教育的深入理解和独特见解所打动。
我认为，这本书对于当今社会具有非常重要的启示作用。
在当今这个技术飞速发展的时代，我们不能忽视教育的哲学基础。
只有深入理解教育的本质和价值，才能更好地指导我们的教育实践，使我们的教育更符合社会的需要和个人的期望。
《教育哲学通论》读书笔记
《教育哲学通论》读书笔记在阅读《教育哲学通论》这本书的过程中，我仿佛打开了一扇通往教育本质和真谛的大门。
书中丰富的理论和深刻的见解，让我对教育这一人类社会中至关重要的领域有了全新的认识和思考。
教育哲学，初闻其名，或许会让人觉得高深莫测、晦涩难懂。
然而，在作者深入浅出的阐述下，它逐渐变得清晰明了，与我们的日常生活和教育实践紧密相连。
书中开篇就探讨了教育的本质。
作者指出，教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造、价值观的培养和个体全面发展的推动。
这让我反思起我们当前的教育现状，在追求分数和升学率的大环境下，我们是否忽略了教育的真正内涵？我们是否过于注重知识的灌输，而忽视了学生的兴趣、创造力和个性的发展？接着，书中对于教育目的的论述也让我深受启发。
教育的目的究竟是什么？是培养适应社会的工具，还是培养具有独立思考能力、创新精神和社会责任感的个体？作者认为，教育的目的应该是促进人的自我实现和发展，使每个人都能够在教育中找到自己的价值和方向。
这让我想到，在我们的教育中，应该给予学生更多的自主选择和发展的空间，让他们能够根据自己的兴趣和特长去探索和成长。
在教育方法的讨论中，作者强调了启发式教育的重要性。
传统的灌输式教育往往限制了学生的思维和创造力，而启发式教育则能够激发学生的主动性和积极性，培养他们的思考能力和解决问题的能力。
这让我认识到，作为教育者，我们应该更多地引导学生去思考、去探索，而不是简单地告诉他们答案。
书中还提到了教育与社会的关系。
教育不是孤立存在的，它受到社会政治、经济、文化等多方面因素的影响。
同时，教育也应该为社会的发展服务，培养出适应社会需求的人才。
这让我思考起当前社会的快速发展对教育提出的新要求，比如在数字化时代，我们的教育如何培养学生的数字素养和创新能力？此外，关于教育中的伦理道德问题，书中也有深入的分析。
教育者不仅要传授知识和技能，更要以身作则，传递正确的价值观和道德观念。
在教育过程中，如何处理公平与效率、个体利益与集体利益的关系，也是我们需要不断思考和探索的问题。
教育哲学通论黄济第一章读后感
教育哲学通论黄济第一章读后感篇一教育哲学通论黄济第一章读后感哎呀，读完黄济《教育哲学通论》的第一章，我这心里头那叫一个五味杂陈！这第一章就像是给我打开了一扇全新的大门，让我看到了教育背后那些深奥又迷人的哲学思考。
我就寻思，以前咋就没好好琢磨过这些事儿呢？也许是自己太粗心，也许是一直没碰到这样能让人醍醐灌顶的书。
书里说的那些教育的本质和目的，我觉得吧，真的是值得我们好好琢磨。
教育难道就只是为了让我们考个高分，找个好工作？我可不这么认为！可能教育更应该是培养我们成为有思想、有道德、有情感的人。
就像我们常说的，“先成人，再成才”，这话说得简单，可做起来难呐！想到我们现在的教育，有时候真觉得像是在流水线上生产产品，千篇一律，毫无个性。
这能行吗？我觉得不行！教育应该是因材施教，发掘每个人的独特闪光点。
难道不是吗？不过呢，我又在想，要实现这样理想的教育模式，现实中可能会面临好多困难。
比如资源分配不均啦，老师的压力太大啦等等。
这可怎么办？也许需要全社会的共同努力，也许需要长时间的改革和探索。
反正读完这第一章，我脑子里乱糟糟的，有好多想法在打架。
但我觉得这是好事，说明我开始思考了，不是吗？篇二教育哲学通论黄济第一章读后感嘿，朋友们！今天我读完了黄济《教育哲学通论》的第一章，感觉像是经历了一场头脑风暴！这第一章啊，就像一个神秘的宝盒，一打开，各种新奇的观点和深刻的思考都蹦了出来。
我不禁问自己，以前对教育的理解是不是太肤浅了？书中提到教育不仅仅是知识的传授，更是灵魂的塑造。
这让我想起了我们上学时候，老师们整天忙着赶进度，讲知识点，可很少关注我们内心的想法和感受。
难道这就是真正的教育？我觉得可能不是！也许教育应该像春风化雨，润物无声，慢慢滋养我们的心灵。
但话说回来，在现实中要做到这样谈何容易啊！现在的社会竞争这么激烈，家长们都望子成龙、望女成凤，学校也承受着各种压力，不得不把重点放在成绩上。
这是不是一种无奈呢？我也说不清楚。
教育哲学通论黄济第一章读后感
教育哲学通论黄济第一章读后感朋友！今天咱就聊聊我读《教育哲学通论》第一章的感受吧。
嘿，你肯定想不到，这篇文章居然能让我感受到和啃水蜜桃差不多的快活。
我记得我第一次接触这本书，还是在大学图书馆里。
当时我就是随手翻翻，结果这一翻不得了，就像发现了个新大陆。
黄济在书里讨论的教育哲学，那叫一个深刻。
我当时就想，这教育哲学咋这么有意思呢？就像在尝一颗特别的水蜜桃，有层次，有嚼头，还有回味。
你知道吗？读黄济的书，那感觉就像是在抚摸水蜜桃的果皮。
有些句子光滑溜溜，容易理解；有些呢，就像那层薄薄的绒毛，让你痒痒地想去深挖。
我记得有个段落，是讲教育的目的，我一下子愣住了，就像被老张头抓个正着似的。
看似简单的道理，却让我陷入了深思。
不过呢，不得不说，那种领悟过后的欣喜，真的让人欲罢不能。
就像咬下第一口熟透的水蜜桃，书中的智慧在脑海中四溅开来，充满了思考的甜美。
我甚至想象，这些哲学理论要是会说话，它们一定会说：“快来读我呀，我可有趣啦！”我这想法是不是有点傻？在学术圈啊，有个传说，说有学者就是凭这个教育哲学写出了一部传世之作。
我也想着，嘿，要是我也能从中写点啥出来就好了。
但我这水平，嗯…自己心里有数。
就像我写这个读后感，一会儿想着黄济，一会儿又想到以前读书的经历，脑袋转个不停。
我刚开始读这本书的时候，可纠结了。
就像面对一大堆水蜜桃，不知道从哪儿下嘴。
我总想把所有关于教育哲学的观点都一股脑儿塞进我的脑袋里，结果越看越晕。
后来才知道，有时候只摘选一两点，细细品味，就像慢慢品尝水蜜桃，只感受它的美味就行。
现代的教育哲学书可多了，有些晦涩得不像话，我就寻思，这是不是太理论化了呀？唉，现在的人为了标新立异，啥事儿都写得出来。
不过黄济的这本书却是真正从实践出发的，就像老张头种的水蜜桃，正宗得让人踏实。
我还听说啊，有些课堂上就专门讲这本书，把书里的经典案例翻来覆去地讲。
我就想，听来听去能不能领会到黄济的真谛呢？反正我还是喜欢自己琢磨，像品味水蜜桃那样儿，自在得多。
教育哲学笔记心得体会
随着社会的发展，教育的重要性日益凸显。
教育哲学作为教育领域的核心理论，探讨教育的本质、目的、价值等问题，对于我们理解和实践教育具有重要的指导意义。
近期，我认真阅读了《教育哲学》一书，对教育哲学有了更为深刻的认识，以下是我的一些心得体会。
一、教育的本质在教育哲学中，对教育的本质有不同的理解。
在我看来，教育是一种培养人的活动，其本质在于促进人的全面发展。
教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德、能力、思维方式和价值观。
以下是我对教育本质的几点认识：1. 教育是培养人的活动。
教育是针对人的，其目的是为了促进人的成长和发展。
在教育过程中，教师要以学生为中心，关注学生的个体差异，尊重学生的主体地位。
2. 教育是促进人的全面发展的过程。
全面发展包括德、智、体、美、劳等方面。
教育要关注学生的个性发展，培养学生的综合素质，使其成为有道德、有文化、有纪律、有创造力的社会主义建设者和接班人。
3. 教育是传递文化的过程。
教育是文化传承的重要途径，通过教育，将人类优秀文化传递给下一代，使他们成为文化的传承者和创新者。
二、教育的目的教育的目的一直是教育哲学探讨的重要议题。
在教育哲学中，对教育目的的认识主要有以下几种观点：1. 培养人才。
教育的主要目的是培养适应社会发展需要的人才，为国家和社会的发展做出贡献。
2. 促进人的全面发展。
教育的目的是使人在德、智、体、美、劳等方面得到全面发展，成为有道德、有文化、有纪律、有创造力的社会主义建设者和接班人。
3. 培养人的价值观。
教育要引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，使其成为有责任感、有担当的人。
4. 满足人的个性需求。
教育要关注学生的个性发展，满足其个性化需求，使其在追求自身发展的同时，为社会发展做出贡献。
我认为，教育的目的应该是以上几种观点的综合体现。
教育要培养适应社会发展需要的人才，同时关注人的全面发展，引导树立正确的价值观，满足人的个性需求。
三、教育的价值教育的价值体现在以下几个方面：1. 经济价值。
《教育哲学通论》读书笔记
《教育哲学通论》读书笔记在阅读《教育哲学通论》这本书的过程中，我仿佛走进了一个深邃而广阔的思想领域，不断地被书中的观点所触动，引发了许多关于教育本质、目的和价值的思考。
教育哲学，这个看似高深莫测的学科，其实与我们每个人的教育经历和对教育的理解息息相关。
作者在书中以深入浅出的方式，引导我们从哲学的高度去审视教育现象，探究教育的真谛。
书中开篇就探讨了教育的本质。
教育不仅仅是知识的传授，更是培养人的品格、价值观和思维能力的过程。
它是一种塑造灵魂的艺术，而非简单的技能培训。
通过教育，我们要让每一个个体都能充分发挥自己的潜能，成为有道德、有智慧、有情感的完整的人。
这让我反思起我们如今的教育体系，在追求高分和升学率的大环境下，是否有时候忽略了对学生内在品质和综合素养的培养？教育的目的也是书中一个重要的论题。
作者认为，教育的目的不应仅仅是为了让学生适应社会，更应该是引导他们超越现实，追求更高的精神境界。
这使我意识到，教育不应只是为了培养出符合当下社会需求的“工具人”，而应着眼于培养具有创新精神、批判思维和社会责任感的未来公民。
我们应该鼓励学生去质疑、去探索，培养他们独立思考的能力，而不是让他们被动地接受既定的知识和观念。
在书中关于教育价值的论述部分，给我留下了深刻的印象。
教育的价值不仅体现在个人的成长和发展上，也体现在对社会的进步和文明的传承上。
一个良好的教育体系能够培养出有良知、有担当的个体，从而推动整个社会向更加公平、正义和文明的方向发展。
同时，教育也是传承人类文化遗产、促进文化交流和融合的重要途径。
这让我思考，我们在教育中，是否充分重视了文化的传承和多元文化的交流，以培养学生的全球视野和文化包容心？书中还提到了教育中的伦理问题。
教师作为教育的实施者，肩负着重大的责任。
他们不仅要传授知识，更要以身作则，成为学生道德和行为的榜样。
教育过程中的公平、公正也是至关重要的，每个学生都应该享有平等的受教育机会和资源，不受种族、性别、贫富等因素的影响。
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读《教育哲学通论》第一编有感
书中的第一编主要讲述了中国传统的教育哲学思想。
就中国传统的教育哲学思想而言，书中从中国传统教育哲学历程开始讲起。
中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是紧密联系在一起的。
在其大的阶段来说，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。
其中对教育哲学影响较大的，除了春秋时期的百家争鸣思想外，对儒学冲击较大的主要有三个大的变化时期，即魏晋玄学的兴起，援道入儒；宋明理学的形成，援释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。
玄学的发展在哲学思想上已经有了很大的突破和进步。
在哲学上以无来解释宇宙的本体；在政治上主张以无为来补充儒家的名教之治，提倡“越名教而任自然”；在思想上提倡任性自然，鄙视礼法。
这些思想反映到教育上也出现了崇尚自认，轻视名教的风气，主张在人的发展中要顺其自然，促使个性的自热发展，不要认为的去加工制造。
由于玄学的发展，在文学艺术方面，突破了儒家文艺为社会、政治服务的狭隘的功利观，吸取了道家自然主义和浪漫主义的思想，是文学艺术的理论和时间有了新的发展，形成了如鲁迅所说的“文学自觉的时代”。
在宋明理学的时期，主要发展了唯心本论，把客观唯心主义发展为主观唯心主义。
唯心主义虽然是一朵不结果的花朵，但它在启发人们思维发展方面，较之机械唯物主义却向前跨了一大步。
宋明理学是中国古代哲学理性思维发展的一个高峰，而心学对于人的主体性的发展更有其独具的特点。
因此在抛弃唯心主义体系的同时，必须批判继承其启迪人们思维发展的有益的新东西。
近代西学东渐，新学与旧学之争是对中国儒学的最后的也是最大的一次冲击。
梁启超把西学东渐分为三个阶段，第一阶段，是师夷长技以制夷，国人在外强面前，从器物上感觉不足，学习有关军事方面的技术；第二阶段，
是维新变法。
国人从制度上感觉不足，搞政治制度上的维新运动；第三阶段，主要是五四前后的新文化运动，从文化上根本上感觉不足，这也是中国新文化的真正开始，科学和民主精神得到有力的弘扬。
通观中国传统教育哲学历程，起形成了“天人合一”、“政教统一”、“文道结合”、“行知一致”的主要特点。
在第二章中则一开始就提出教育的根本在人性，人性的根本在天命。
天道观和人性论成为中国古代传统教育哲学中的根本问题。
天道观主张：由主宰之人向义理之天、自然之天转变。
关于天道观书中提到天道观和天命观在古代，不仅是人性论的基础，同时也是历史观和社会观等的基础，不同的天道观和天命观就会引伸出不同的历史观和伦理观，并影响着教育观。
天道观影响到人性论、历史观、伦理观以至教育观等多方面的问题，因而天道观的问题，也就成为哲学包括教育哲学在内的本体论的问题，也就是宇宙观和世界观的问题。
而人性论则主要有孟子的性善论、荀子的性恶论、世硕和杨雄的性友善有恶论、告子的性无善无恶论以及董仲舒的性三品说。
在人性的形成和改变问题上，但都是对行与习的关系的不同论述，为我们研究和理解人性的形成和发展、变化提供了有益的启事。
在读过这些理论之后，我觉得作为教师我更相信性善论，相信每一个学生的本质都是好的，只是需要我们去慢慢的加以引导。
每一个学生都有一颗进去向上的心，而教育就是去引导学生发觉自身最大的潜能去将自身本性的那些善良发挥出来。
我想这就是一个教师对于教育哲学的选择与信仰吧。
在书的第三章中提出了天命史观、圣人史观、理势史观、民本史观等几种创世说。
除了天命观以外，其他三种历史观都有不同程度的可取之处。
从表面上看，似乎天命史观和理势史观是对立的，圣人史观和民本史观是对立的；但实际上，在它们之间常常有相互交叉和互相渗透的关系存在着。
各种创世观对历史的发展都起着促进和促退的两种不同的作用，而对于历史和现实社会，也起着肯定和否定的态度。
除历史观外，书中还介绍了进化论、退化论、循环论三大不同的发展观。
而分析历史观和教育关系则有了：庶富教、德治与法制、有为无为、大同小康几种不同的观点。
第四章主要讨论了伦理观和道德论的问题。
中国的传统教育，可以认为是以儒家思想为主导的伦理本位教育，因而道德教育在中国古代教育中占有极为重要的地位。
伦理学，也可以成为道德哲学。
伦理观是道德哲学中基本观点或指导思想，因而他也是道德哲学的思想基础。
道德哲学，也是人生哲学中的基本学科，有时或有人也把道德哲学视为人生哲学的同义语。
在道德哲学中主要包括了道德、仁义、中庸、权变几大部分。
其中“仁”是儒家伦理思想体系中的基本范畴，孔子把“仁”作为一个重要或最基本的道德准则。
“义”也是比较重视的，只是
与仁比较起来仁较为重要，因为仁是发自内心的，义是仁的表现。
儒家的仁义学说在中国长期的封建社会中，也处于不断地变化过程中，特别是由于他同封建的伦理纲常相结合，成为巩固封建统治禁锢人们思想，区分“上下贵贱”的登记制度的工具。
虽然这其中有些观念我们必须摒弃，但我们仍可以通过分析批判，取其积极因素为我们今天道德建设和道德教育服务。
书中还特意提到了中国古代在道德教育方面从胎教到家教，从学校教育到成人修养的丰富的历史经验。
在学校教育中“知德紧密结合”的观点对我们今天的教育也有很大的学习借鉴意义。
成人修养中的立志有恒，克己内省，改过迁善，身体力行以及推己及人兼善天下的观点，更是值得我们现在的人也去孜孜以求的。
在我看来，如果我们现在的教育能够培养学生真正的理解古代这些成人修养的观点并且用他们来衡量自己，要求自己不断的进步，那么学校的教育才做到了真正的德育，也能从另一个方面起到终身教育的作用。
人们为了生存就必须适应与改造环境，在适应与改造环境的过程中，人们不断积累经验，提高认识，并使之不断系统化，这就是知识。
人类的活动领域在不断的扩大，只是的范围也在不断的增广，对知识的掌握最主要的是教学活动。
所以在书的第五章提到了知识观与教学论的问题。
在古代人们将知解释为知识、智慧、知晓，一类是知一般知识之知，另一类是指伦理道德知知；按知识的来源可说一是主张来自耳目闻见，一是主张来自德性体验。
教与学的关系式教学论中的根本问题。
关于教与学的关系在古代主要有孔子的学而不思则罔，思而不学则殆；孟子的君子深造之以道，欲其自得之也；荀子的君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
断而言，一可以为法则；以及《中庸》中提到的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之的观点。
在古代的教学论中我个人比较喜欢对知与行的概括即：知行合一，知是行之始，行是知之成，知指导行动又反过来加深理解知识，知与行在这种辩证关系中相互促进和统一。
这也就启示我们仍然要将教育与现实生活紧密的联系在一起。
从生活中取得知识又将我们学到的知识运用于生活之中。
只有这样我们才不是在读死书，才能让学生真正的做到学有所用，也更能够提起学生的学习兴趣，加深教育的内涵与意义。
在书的第七章，讲到了研究中国传统教育哲学思想应持的态度。
在研究中国传统教育哲学思想时我们需以儒学为主并博采众长。
也正是中国传统教育天人合一，政教统一，问道结合，知行一致的特点才塑造了今天中国民族的文化性格。
虽然我们中国传统教育哲学思想，是以儒家思想为主导，但是儒家思想却并不能涵盖全部，其他各派的思想对中国传统教育哲学思想在不同历史时期内，在文化教育的各个方面的影响也是显而易见的。
正是由于各派的相互之争，才形成了传统教育哲学思想的复杂性和丰富性，对此需要我们进行缜密的又是全面的研究，需要我们以实事求是的科学态度博采众长，为建立具有中国特色的新的教育哲学
体系所用。
这需要我们既坚持历史观点又要坚持科学的分析态度，并不断的在在现代化上下功夫。
在这之中我学到了要辩证的去看待问题，不能只看到历史光辉的一面，也不能知抓住历史的阴暗面。
要想真正的进步我们必须进行批判的继承，以史为鉴，真正做到“古为今用”。
读完整个的这一部分我发现中国古代的教育哲学还是很难理解的，虽然整个的以儒家思想为主，可是其中也有不可替代的百家争鸣以及玄学、理学等思想。
但是这也让我更好的明白了从古至今，教育与哲学是分不开的。
科学的教育需要哲学来引导，哲学也需要我们运用到教育中去实践。
只有将两者结合在一起，才能不断的完善教育哲学，让哲学更好的服务于教育，让教育去不断的丰富哲学。