易经世界上最智慧的书
台湾易学书籍
台湾易学书籍台湾易学书籍是指在台湾地区发行的关于易学的书籍。
易学，又称为八字、六壬、风水等，是一门古老的中国传统学问，研究命理和地理环境对个人、家庭和社会的影响。
以下是一些台湾易学书籍的简介：1. 《易经全解》作者：施振荣简介：本书是易经的入门书籍，详细介绍了易经的起源、理论和应用。
同时，也解释了易经中的数卦、爻辞、象辞等内容，帮助读者理解易经的智慧和道理。
2. 《六爻预测实用法》作者：杨文涛简介：这本书主要介绍了六爻预测的实用方法和技巧。
通过学习书中的知识，读者可以了解六爻预测的基本原理和基本术语，并学会如何使用六爻预测来解答问题和预测未来。
3. 《风水学入门》作者：陈启智简介：这本书详细介绍了风水学的基本原理、历史渊源和应用方法。
读者可以通过学习书中的内容，了解风水学对环境和个人命运的影响，学会如何利用风水学的知识来布置居家和办公环境。
4. 《命理学入门》作者：杨仁生简介：这本书主要介绍了命理学的基本概念、方法和应用。
作者通过讲解命理学中的八字、五行、阴阳等知识，帮助读者理解和运用命理学来预测个人的命运和提供指导。
5. 《易学命理实用大全》作者：张贤亮简介：这本书是一本易学命理的实用指南，包含了丰富的案例和实用技巧。
通过学习书中的内容，读者可以了解易学命理的基本概念和方法，并学会如何应用易学命理来分析个人的命运、性格和婚姻等方面。
以上是一些台湾易学书籍的简介，它们涵盖了易经、六爻、风水和命理等方面的知识，适合对易学感兴趣的读者阅读。
希望这些书籍可以帮助读者更好地理解和应用易学的智慧。
学习周易预测要看哪些书？
学习周易预测要看哪些书？学习周易预测要看哪些书？《易经》被誉为群经之首，是正宗的中国文化的源头。
诸子百家之所出的地方。
要了解中国文化及诸子百家，《易经》是无论如何也绕不开的一本书。
学习周易预测要读哪些书呢，在这里，醉醒堂给大家罗列一个书单，供大家参考：一、入门南怀瑾：《易经杂说》《易经系传别讲》南怀瑾、徐芹庭：《周易今注今译》殷旵、珍泉：《易经的智慧》南怀瑾先生儒道佛三家融汇贯通，诸子百家，经史子集顺手拈来，他讲的周易还是很值得一看的，尤其对于初学者，深入浅出。
殷旵、珍泉父女的《易经的智慧》，也比较浅显，容易入门二、进阶黄寿祺、张善文：《周易译注》孔颖达：《周易正义》黄、张二位先生的《周易译注》，博采众家之长，兼收并蓄，并且强调《易经》象、数、理的统一，看完这本书，应会对《易经》有一个整体性的认识，而且他是有白话翻译的（当然翻译很难尽如人意），可以算是初学《易经》者，登堂入室的一本书。
孔颖达的《周易正义》，是唐代官修五经中的一本，由当时的学术泰斗孔颖达（国子监祭酒），率领一众学者编著的，代表了当时学术界研究《易经》的最高成就。
三、高阶胡煦：《周易函书》来知德：《来注易经图解》自伏羲、文王、周公、孔子四圣以降，千载以来真正从象数理气，整体性融汇贯通《易经》，且著书立说者，我以为只有此二人，且此二人都在《易经》上，花费了40年以上的时间。
另，二人发现被沿用了千年“卦变”是错误的。
来知德被誉为自孔子以来，用象数结合易理阐述《易经》，取得巨大成就的唯一的一人，时人公评，即便朱熹、程颐复生都要叹服的胡煦比来知德晚，故能站在来知德的肩膀上继续研究，因此胡煦的成就还要高过来知德。
被英国剑桥哲学词典誉为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”的牟宗三先生曾说：《易经》所启发的自然哲学，发展到最高峰，是清朝初年的《易经》专家胡煦。
此人有哲学头脑，这个人没有旁人注意到，是我首先发现的。
但这两本书都没有翻译，所以看这两本书，需要相当的古文功底。
传统文化易经的象数理
一、《易经》的起源及历史对一部流传六、七千年的书，要追溯它出于何年何月，作者何如，恐怕不是一件寻常之事。
但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更能破译宝籍的理论依据，情之所钟，自然无可非议。
于是千百年来，无数学者穷经皓首，花毕生的精力去论证它、考究它，追踪其具体成书年月，论证谁是《易经》的作者，许多学者对孔子说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”曾引出大规模的争论，如清朝康有为引经据典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例。
笔者认为，今天我们重视易学，不仅仅是要追踪其根源，更重要的是要如何使《易经》得以发展运用，《易经》虽起源于华夏，却迟迟不能昌盛于华夏，使中华瑰宝无法发展和传承，不能急民之所急，解民之所困，犹如空中楼阁，即使再优秀，也不为民之所受。
人类生存和发展中面临着数不清的困难，需要科学的指引，发展预测学是人类良好生存发展的必经之路。
否则，盲目的生存和发展，难以踏上健康发展之路。
对于《易经》的起源。
历代流传下来一些传说。
《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌〉改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一卦的卦辞，历史上称为《周易》。
这也可以说是最早的《易经》。
至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。
《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。
中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。
这是一部占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四卦和三百八十四爻(丫如)的变化来预测吉凶。
这标志着古人开始意识到自身的力量，由迷信转向科学的人类觉醒，是科学与迷信相混淆的一种认知体系。
春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。
中国古代哲学名著
中国古代哲学名著1、《周易》包括《易经》和《易传》。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
周易的作者相传为三圣，即伏羲，文王和孔子。
2、《论语》《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全书共20篇492章，集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
作品多为语录，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，其著作年代有先有后。
《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
3、《道德经》春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
4、《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。
《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。
到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。
《易经》原文完整版
《易经》原文完整版《易经》易经，是一部阐述天地万物、宇宙万象变化的古老经典，是蕴涵着朴素深刻的自然法则、和谐和辩证思想的哲学典籍，是从整体的角度去认识和把握世界、把握自然运行的规律，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华优秀传统文化的总纲领，是中华民族五千年智慧的结晶。
他含盖万有、纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；他博大精微、包罗万象，亦是中华文明的源头。
其内容涉及哲学、生命、自然、科学、政治、天文、地理、文学、艺术等诸多领域，是各家共同的经典。
简介《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。
《周易》相传是周文王被囚羑里时，研究《易经》所作的结论。
对于《周易》的成书，《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。
《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。
“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。
《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜预测之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，为孔子所撰。
周易，所谓周者：一为“周代”，二为“周普”。
西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。
后者则取郑玄《易赞》，“'连山’者，象山之出云，连连不绝。
'归藏’者，万物莫不归藏于其中；'周易’者，言易道周普，无所不备。
”“易”者，“日月为易”，象征阴阳。
《周易乾凿度》云“'易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。
《易经》这100句经典哲理智慧，值得一生认真品读体味！
《易经》这100句经典哲理智慧，值得一生认真品读体味！《易经》本指《连山》、《归藏》、《周易》三本书。
其中《连山》、《归藏》已失传，传世至今的仅余《周易》一本。
因此，现在的《易经》一般即指《周易》。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。
后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
“《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
以下是《易经》中饱含哲理智慧的100句经典（含译文），值得一生去认真品读和体味：1、天行健，君子以自强不息译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2、地势坤，君子以厚德载物译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3、潜龙勿用译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。
4、飞龙在天，利见大人译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6、不易乎世，不成乎名译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7、遁世无闷，不见是而无闷译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8、乐则行之，忧则违之译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9、居上位而不骄，在下位而不忧译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11、同声相应，同气相求译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。
国学经典：《易经》完整版（收藏）
国学经典：《易经》完整版（收藏）展开全文《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。
其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。
现在的《易经》一般即《周易》。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。
后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
易经全文第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
」初九曰：「潜龙勿用。
」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。
不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
」九二曰：「见龙在田，利见大人。
」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
易曰：「见龙在田，利见大人。
」君德也。
」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。
学习周易书籍
学习周易书籍周易入门书籍（强烈推荐）选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。
在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！重要叮嘱易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。
正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。
最怕三分真，七分假。
人依然会迷茫，犹豫，错失。
另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。
诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。
为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。
古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。
要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。
法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。
千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。
以此为职业的人，是有宿因的。
薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。
患得患失不是学易人应有的心态。
好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！1、基础书(1)周易原文注解类：如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。
建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的岀版社岀版的《周易》都是比较可靠的。
南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心岀版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。
(2)周易精华思想融汇类：应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《易经》世界上最智慧的书华夏文化博大精深，源远流长。
在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心，有一朵奇葩被誉为华夏文明之源，它就是《易经》，后人称之为“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。
中外很多学者一致认为，世界上最具智慧的书籍有三本：一是中国的《易经》；二是印度的《吠陀》；三是欧洲的《圣经》。
这三本书中，《吠陀》和《圣经》都兼有史书和宗教典籍的性质，而《易经》则与历史和宗教没有直接关系，它探讨的是整个世界的运行规律，它的神秘性和争议性远超《吠陀》和《圣经》。
中国最古老的典籍《易经》是中华文化最古老的典籍，是中国传统文化的代表作，是中国古代最重要的哲学著作。
儒家、道家、兵家、农家、医家、法家、小说家、杂家等三教九流，无不将《易经》思想收纳于其理论、思想之中。
所以说，《易经》思想贯穿于中国古代所有文化之中，是中国文化的枢纽与精髓。
在商周之际，《易经》经周文王整理和著述而由卜筮之书转入“天人合一”的思想学术领域。
自此开始，《易经》一书成为中国传统文化的基础，是儒家、道家思想的共同源头，被历代学者推为“群经之首”。
要研究中国文化，无论是春秋战国时期的儒、道、墨等诸子百家，还是唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，都要论及《易经》。
汉朝时期，汉武帝正式建立了科举制度，并将《易经》列为儒家五经之首。
从此以后，《易经》一直是儒家必修的首要经典。
精通《易经》的思想家在几千年历史中，研究《易经》而卓有成就的都是经邦济世的大人物。
他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家，他们推动着中国乃至世界文明的发展。
《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、姜尚、周公、老子和孔子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁、孟喜、焦延寿、京房、费直。
在他们之后，精通《易经》的名人非常多，如刘向、刘歆、虞翻、诸葛亮、陆绩、王肃、管辂、阮籍、王弼、何晏、郭璞、干宝、韩康伯、孔颖达、一行、李通玄、孙思邈、李虚中、陈抟、徐子平、欧阳修、刘牧、周敦颐、程颐、朱熹、邵雍、朱升、梁寅、刘伯温、黄宗义、方以智、沈孝瞻、顾炎武、陈梦雷、王夫之、全祖望、尚秉和《易经》对世界的影响古今中外，许多名人都对《易经》推崇备至，唐朝宰相虞世南曾说：“不读易，不可为将相。
”大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医。
”科学家钱学森把《易经》称为“科学的经典”。
外国人也对《易经》赞赏有加。
如日本明治维新时的组阁原则是：“不知《易》者，不得入阁。
”德国哲学家黑格尔称“《易经》包含着中国人的智慧”，在其自传中，黑格尔还承认他创造的正反合辩证逻辑定律得自《易经》的启发近现代有很多受易理启示而获得诺贝尔奖者：德国的汉森堡，其论文是《测不准原理》；丹麦的玻尔教授，其论文是《相生相克原理》，他被授予爵士徽章，在选择徽章标志时他选用了《易经》太极图，并在庆贺会上以太级八卦纪念章赠人；中国的杨振宁、李政道的论文《不对等定律》也获得诺贝尔奖，他们自称这个发现得益于《易经》的启示。
此外，德国数学家莱布尼茨发明二进制（后来为计算机所用）得益于《易经》八卦的启示。
在商业界，丰田、三星的创始人也从《易经》中受到很大启发。
《易经》对生物学、社会学、天文学等现代科学的贡献早已被国内外科学界和文化界首肯。
可见，《易经》对世界的影响是何等的广泛而深远！然而，《易经》文字古奥，注疏众多，异说纷纭，对于初学者来说，没有一本深入浅出的入门书籍作引导，很容易产生畏难情绪。
将《易经》中晦涩的道理通俗地表达出来，正是本书的目的。
八卦与六十四卦《易经》的核心中国古人认为，宇宙的现象可总结为八种，分别由“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个卦来表示，这八个都由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
它们相互叠合而成的六十四卦，又叫重卦或别卦。
八卦源于中国古人对宇宙生成、日月运转的认识，以及农业社会和人生哲学互相结合的观念。
八卦的基本单位是爻，爻是记述阴阳变化的专用符号，它分为阴阳两类，阳爻（——）表示阳性的事物，阴爻（——）表示阴性的事物，八卦中的每卦都有三个爻。
八卦相传是伏羲所造，后来用于占筮。
每一卦代表一类事物：如乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。
宋代朱熹写了一首歌诀帮助人们记住八卦的卦象：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
八卦分为两种：先天八卦和后天八卦。
先天八卦又称伏羲八卦，是伏羲氏观物取象而创作的。
后天八卦又称文王八卦，是周文王创制的。
在实际应用中，要以先天八卦图为“体”，后天八卦图为“用”。
先天与后天，在时间、空间上都有区分。
先天指规律，后天指现象。
先天为未成，后天为既成。
尚未形成者可以改变，既成事实不可改变；未来可以改变，现实不可改变。
八卦的基本属性1.八卦的数字属性先天八卦之数：乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。
后天八卦之数：坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，乾为六，兑为七，艮为八，离为九。
2.八卦的阴阳属性乾、坎、艮、震四卦为阳卦，其中乾为父，艮为少男，坎为中男，震为长男（震、坎、艮卦中阴多阳少，阴从阳，所以为阳卦）。
坤、兑、离、巽四卦为阴卦，其中坤为母，兑为少女，离为中女，巽为长女（兑、离、巽卦中阳多阴少，阳从阴，所以为阴卦）。
3.八卦的方向属性先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。
4.八卦的五行属性乾兑属金；震巽属木；坤艮属土；离属火；坎属水。
5.八卦的旺衰乾兑旺于秋，衰于冬；震巽旺于春，衰于夏；坤艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。
六十四卦八卦互相重叠可得到六十四卦，六十四卦也有先后天之别：伏羲六十四卦属于先天六十四卦体系，而文王六十四卦、京房的八宫卦属于后天六十四卦。
六十四卦有很多种排序图，古人以“伏羲六十四卦大横图”来说明六十四卦的成卦原理。
该图以右方乾卦开始，阳气向左方依次减弱，直到最右方的坤卦为阴气最盛，共六十四个卦象，排列规整，错落有致。
如果以0表示阴爻，以1表示阳爻，则这幅“大横图”正好体现了现代数学的二进制原理。
先天八卦阐明的是天地变化的规律，因此由先天八卦演变而来的伏羲六十四卦也主要用于占筮世界的大演变过程，这种演变是不以人的意志为转移的。
例如用于占筮国运的《皇极经世》，用的主要就是先天八卦。
如果要占筮人事，推测一般事情的吉凶，则要用后天八卦。
本书中的预测理论用到的就是后天八卦体系。
阴阳与五行古老的唯物论和辩证法中国古代哲学中有两大重要学说：“阴阳学说”和“五行学说”，后来合称“阴阳五行学说”。
阴阳学说是朴素的唯物论和自发的辩证法，易学就是在此学说的基础上发展起来的。
阴阳学说阴阳学说早在夏朝就已形成。
此说认为：任何事物都包含着对立统一的两个方面。
“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部双方的属性的概括。
阴阳之间是对立统一、互根互用的，它们始终处于运动变化中。
阴与阳之间有如下几种关系：1.交感相错：交感指阴阳的交互作用，相错指这种相互作用十分复杂。
阴阳交感是万物得以产生和变化的前提。
2.对立制约：阴与阳是对立、矛盾的。
如：上与下、水与火。
在属性对立的基础上，阴阳还存在着相互抑制、约束的性质，表现为“阴强则阳弱、阳胜则阴退”的动态联系。
3.互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。
如：没有上就没有下。
在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
4.消长平衡：消意为减少；长意为增多。
消长可分为四种情况：阴消阳长，阳消阴长，阴阳皆长，阴阳皆消。
“平衡”指阴阳的消长在一定范围内相对稳定而不易察觉。
5.相互转化：阴阳可各自向其对立面转化。
阴阳的孰主孰次决定了事物的主要特性。
但这不是一成不变的，一旦消长变化达到一定界限值，会导致转化，即“物极必反”。
如果说“阴阳消长”是量变，“阴阳转化”就是质变。
中医学中的“阴阳”阴阳学说在中医学中有广泛的应用。
它被用来解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴指人体实质性的物质，如血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液等。
阳指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。
人体内若阳气偏旺，阴气就必然受损；相反，阴气过旺，阳气则受抑制。
阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。
寒到极点会生内热，热到极点也会生内寒。
如《黄帝内经》中所说：“阳胜则阴病，阴胜则阳病。
阳胜则热，阴胜则寒。
重寒则热，重热则寒。
”“阳盛”表现为：身体机能过度活跃，精神亢进，损耗体内液体，内热，口渴、大便燥结、烦躁不安等。
“阳虚”表现为：身体机能衰退，活力减弱，内寒，症状是疲乏无力、畏寒肢冷、盗汗、大便稀溏等。
“阳虚则寒”，阳气虚损，阳不能制约阴，则阴相对偏盛而出现寒象。
“阴虚则热”，阴液不足，阴不能制约阳，则阳相对偏亢而出现热象。
太极图的产生太极图是对阴阳学说的完美诠释。
“太极”一词首见于《系辞》，但无图形。
直到宋代才由陈抟传出太极图。
现代学者经过研究，对太极图的产生有如下观点：远古之人把日看做是天的实质性内容。
古人看天主要是看天的变化，如昼夜变换、四季更替等，这些都与太阳的运动有关。
古人在长期的天文观测中发明了立杆测日影的仪器——晷仪。
晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立竿（圭表）。
在盘中心立有一个定表，圆周则立一个游表，逐日流动。
每日午时测影，日影皆投向表的北方。
圆盘半径依冬至所测日影长度为准。
夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记。
这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至太阳南移到南回归线为止。
日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。
这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。
然后将圆盘和游表转180 度，将游表转到定表的北边，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。
日影逐日缩短，到夏至则无影。
这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。
将四季投影图合起来看，据这些晷数制图，就可获得原始实测的太极图。
将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。
再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的日影盈缩情况。
后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。
图中大圆圈表示地球绕太阳公转的轨迹。
圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。
太极曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。
黄道与赤道之间的交角叫黄赤交角，即阴阳鱼的鱼尾角。
这个交角现在为23度26分，由此造成太阳直射点在地球上的往返移动称为“回归运动”，这便产生了四季。
所以说，太极图表示了太阳回归年的阴阳节律周期。